齊天大圣


“齊天大圣”多義項解釋:1、“齊天大圣”為四大名著之一《西遊記》中小說人物“孫悟空”的別稱。2、《齊天大圣》為香港TVB拍攝一部電視劇。3、《齊天大圣》為搜狐暢遊運營一款網路遊戲。4、《齊天大圣》是一首由Vae 演唱的流行歌曲。

1 著作人物

1.1 故事敘述

  在東勝神洲傲來國,由“六小齡童”扮演的“齊天大圣”有座花果山。一天,山頂那塊三丈六尺五寸高的仙石裂開了,蹦出一個石猴。這石猴既聰明,又膽大,在那瀑布飛泉后找到一個天然洞府-"水簾洞",于是被猴子們推舉為王,從此便稱美猴王。   美猴王每天吃吃玩玩,非常快樂。忽然想到以后總要老的,總要死的,就一下子發起愁來。他手下的一個通背猿猴告訴他,只有神、仙、佛不受閻王老子管,可以長生不老。美猴王便拿定主意,求仙訪道。他飄洋過海,來到南贍部洲,除了搶到一套人的衣服,一無所獲。但他毫不動搖,又過海來到西牛賀洲,終于在靈臺方寸山斜月三星洞拜須菩提祖師為師,學得神通廣大,能七十二般變化,還得了個響亮的大名:孫悟空。   孫悟空一個跟頭十萬八千裡,回到了花果山。但有了本領,還得有稱手的兵器才行。他聽說龍宮寶貝多,便去找東海龍王敖廣。龍王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟,悟空都嫌輕。龍王只好讓他自己去取一萬三千五百斤的金箍棒。悟空跟去一看,"太粗太長了些!"話剛出口,這棒立刻變短變細了。原來是個如意寶貝。悟空舞弄起金箍棒,嚇得蝦兵蟹將膽戰心驚。后地府小鬼在悟空酒醉時來勾魂,悟空盛怒之下,便打進幽冥界,大鬧地府,逼著閻羅王拿出生死簿,把自己和猴類們的名字一筆勾銷。   龍王和閻王上天告狀,玉帝便要捉拿悟空。太白金星主張先來文的。于是把悟空請上天來,讓他做"弼馬溫"-其實是個養馬的差使。   悟空一氣之下回了家,自封為“齊天大圣”。玉帝派李天王、哪吒父子領兵討伐,都敗在悟空棒下,只得再請悟空上天,給了他“齊天大圣”的正式封號。但只有空名,沒事干,玉帝又怕悟空惹禍,便讓他看管蟠桃園。   悟空三天兩頭偷桃吃,可算飽了口福。不料一天聽仙女們說,王母要在瑤池大宴群仙,開“蟠桃會”,卻沒請他孫大圣。這悟空變作赤腳大仙模樣,搶先趕到瑤池,用瞌睡蟲催眠了那些道人、童子,自己便來大吃大喝。悟空醉酒之后誤闖兜率宮,偷吃光了太上老君的金丹,酒醒之后,自知闖禍,便反下凡間。   于是花果山又被天兵天將圍困起來。但都不是悟空對手,觀音菩薩便推薦二郎真君前來助戰。這二郎也會七十二變。悟空變麻雀,二郎便變逮雀的鷹。悟空變水蛇,二郎便變吃蛇的灰鶴。悟空又變一座土地廟,但尾巴不好辦,就變作一根旗桿。這又被二郎識破,"廟宇的旗桿哪有豎在后面的!"   悟空正與二郎相斗,不防被老君的金鋼琢偷襲打中,被天庭抓住鎖了琵琶骨。天庭把悟空綁上斬妖臺,他卻不怕刀砍斧剁,連雷電都傷不了他一根毫毛。老君用八卦爐燒他,倒煉出他一雙金睛火眼。四十九天后開爐,悟空踢倒丹爐,還把老君辛苦煉成的金丹吃炒豆一般吃個干凈,大鬧天宮。   玉帝只好請如來佛祖幫忙。如來便對悟空說:“你要是能一個跟頭翻出我的手掌,這天宮就讓給你住。”悟空暗笑這佛祖好傻,便跳上如來手掌。他一個跟頭翻出十萬八千裡,見有五根柱子,“這就是天邊了吧。”便在柱子上題了“齊天大圣到此一遊”,還撒了泡尿。又一個跟頭翻回來見如來,如來說:“你并沒翻出我的手掌呀。”悟空低頭看到如來手指上的字跡,聞到尿臊味,不由大吃一驚。   悟空縱身要走,被如來翻掌壓住。這佛祖將五指化作“五行山”,為防悟空逃走,還在山頂貼了張帖子,上寫“唵嘛呢叭咪吽”六個金字。如來又派神將看守此山,吩咐:“餓了給他吃鐵丸,渴了給他喝銅汁。等災難到期,自有人來救他。”

1.2 歷史淵源

  福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建于元末明初時期的孫悟空兄弟合葬墓。 據順昌縣博物館館長王益民介紹,孫悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內。雙圣廟始建于元末明初,建筑面積大約18平方米,廟內是一座并立著兩塊石碑的古代合葬墓,墓寬2.9米,深1.3米,墓形呈八字形外撇。 兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上,碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字,中間豎刻“齊天大圣”4個楷書大字,大字下端橫刻“神位”兩個小字,碑文外框以浮雕如意卷草裝飾;右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字,大字下端橫刻“神位”兩個小字,碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。 “齊天大圣”孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物,而“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》裡出現過,幾乎無人知曉。王益民經過研究考證,在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡尋找到了“通天大圣”這一形象。 據王益民介紹,楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡有一段孫悟空的自白:“小圣弟兄姊妹五人:大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓郎”。順昌寶山雙圣廟內的兩塊墓碑是“齊天大圣”在左、“通天大圣”居右,這與古代以左為尊的禮儀習俗相符;另外,“齊天大圣”墓碑上方刻有“寶峰”二字,而“通天大圣”墓碑上則略去此二字,弟從兄意非常明顯;再者,“齊天大圣”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大圣”的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定,雙圣廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬墓。 王益民認為,明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中,為刻畫突出人物個性的需要將齊天大圣的名號用到了通天大圣的頭上,并將傳說中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大圣一個人物身上,從而塑造了一個廣為后人傳誦的神話英雄人物。 王益民表示,孫悟空兄弟合葬墓的發現意義重大,這是歷史遺存的有關文字資料之外不可多得的重要實物佐證,是研究西遊故事主人翁轉換和成型的重要實物資料。閩北、閩東乃至福建各地至今儲存下來許多祀奉齊天大圣的廟宇、神位,但以其原型“通天大圣”為膜拜對象并以墓的形式儲存下來的古代遺存僅發現這一處

1.3 文學意義

  1、“仙石迸猴”成佳話,洞天福地猴中王—“美猴王”英雄   《西遊記》開篇明義,第一回標題“靈根充孕源流出,心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中心人物孫悟空奇異的誕生歷程:“每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意,內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因風化一石猴,五官俱全,四肢皆備”,“仙石迸猴”的傳奇誕生,既告訴我們這是一個純天然的生命體,又預示了日后必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。   由“六小齡童”扮演的“齊天大圣”從一個普普通通的石猴,一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王,既不是天意造化,更不是靠虛偽,欺詐手段謀取,而是憑真本事,真功夫。發現“花果山福地,水簾洞洞天”他的勇敢,機智可見一斑:   眾猴白手連呼三聲:“哪個有本事的,鉆進去尋個源頭來,不傷身體者,我等拜他為王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去!我進去!”……正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光,生命的“懵懂”之齡,心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶“自發”意識。自己這一跳,能不能達到他們預定的要求,順利完成任務,心裡肯怕還沒底,只因難抑一時沖動,只為要出人頭地,別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去,勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。   發現“洞天福地”后,眾猴們都已陶醉于快樂之中,他卻一人端坐在上,‘列位啊,人而無信,不知其可……何不拜我為王。從他乘“王”而去,得“王”而歸,這種實至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝,好出風頭的頑劣性,這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應有表現。“仙石迸猴”與生俱來的優越感讓他自命不凡,伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難,英雄豪氣始終未被困厄所消磨。   2、強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先—“齊天大圣”英雄   生命總要不斷向前發展,人生也要從懵懂之態走向新生。對于孫悟空還是美猴王的他,其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行,使他的生命日漸成熟起來,從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門。這是一種生命的自覺,為他那種挑戰古早,蔑視權貴,戰天斗地的反抗精神鋪平了道路,這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的“齊天大圣”。生命的自覺首要體現于他對生命的深慮:“眾猴又笑道‘大王好不知足,我等日日歡會仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃無量之福,為何遠慮而憂也?”   猴王一語道破心機:“今雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來年老血衰,暗中有閻老王管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之內?”   “人無遠慮,必有近憂”。美猴王憂的是“不能躲過輪回,不能做到不生不滅,與天地山川齊壽”,于是海外“尋師訪道”,求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常,那么他想要的必然是“永生永壽”的法術技能,對于師父須菩提祖師提供的“流字門中之道,靜字門中之道,動字門中之道”,根本不會放在眼裡,而對“一個筋斗能翻十萬八千裡,七十二般神異變化”情有獨鐘,也正如此,為他后來西天取經“降妖服魔”奠定了堅實的基礎。   “齊天大圣”之旗的打出,旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川“齊壽”的“大王”,更要做一個與天地神佛“齊平”的“大圣”,從大王到大圣,這可謂生命自覺的第二個標志。   “齊天大圣是什么?”“強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先”(第7回),這就是他的鏗鏘之言,也是他以“英雄”為自己正名的豪邁之氣。為什么要做“齊天大圣”?僅僅因為玉帝的“輕賢”(“弼馬溫”未入流)?不!這頂多只是誘因。根本原因在于他骨子裡所滲透的反抗權威,蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千裡,上天,入地,下海,七十二般變化超強的本領,一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒,又何愁“齊天大圣”旗幟不出,名號不響。   學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土“花果山水簾洞”,更沒有忘記他的“猴子猴孫”們。當聽說他的家園被占,猴兒遭受欺侮時,他咬牙切齒,“力逐”混世魔王,拉開了他反抗的序幕,同時為了重振家園,永葆基地,他“九幽十類盡除名,四海千山皆拱伏”(第3回),這一切為他接下來的“大鬧三界”準備了現實基礎。   “大鬧三界”是他震天動地反抗性的集中體現,又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。“地府除名,龍宮索寶,大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠播”而做的三件大事,使“無人不知其名,無人不曉其能”。特別是“大鬧天宮”更把他敢爭,敢拼,敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。   大鬧天宮實際上有“兩鬧”。緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿,因而有“大鬧”之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了“弼馬溫”,而“弼馬溫”(未入流)即不入天神之流,孫悟空一氣之下打出南天門。“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無實,連參加蟠桃大會的資格都沒有,于是他“攪亂蟠桃大會”,“偷御酒”,“竊仙丹”把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的“神兵神將”進行了正面交鋒,其場面之激烈可以想象。然而,縱有十萬“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”(第7回)。縱觀“二鬧天宮”,“一鬧”遠不如“二鬧”,一鬧其實是為“二鬧”作鋪墊,是“二鬧”的預演,從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。“皇帝輪流坐,明年到我家”(第7回)更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。   青年時代的他,年輕氣盛,血氣方剛,但難免行事魯莽,不考慮行為后果和應擔負的責任,有力量,有本事,而無深刻的理想,有對生命的自覺,而無追求理想行為的自覺,以“英雄”為自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。言行舉止凡此種種,無不是在炫耀自我。“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾,“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。是他那心高氣傲,目中無人的情理必然。所謂“物極必反,樂極生悲”這既是一個深刻的教訓,更是一種寶貴的經驗。   3、西天取經顯英豪,功成正果美名揚—“斗戰勝佛”英雄   “吃一塹,長一智”。孫悟空被壓五行山下五百年,這是怎樣的五百年?與孤獨寂寞為伍,靠“渴飲銅汁”,“饑餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬,與其說是一種懲戒,即對他那種年輕氣盛,唯我獨尊的傲岸品性的威懾,不如說是對他人格,人性的一次磨練。是一次自我重新認識,重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程,又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”(《孟子》卷十二《告子下》)。這段艱難的歲月,孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事,大闖大鬧是成不了什么氣候的,唯有干一番大業績,才能取信于人,‘英雄’二字才會名副其實。”“西天取經”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從“大鬧天宮”到“西天取經”,從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰勝佛”(這是取經后如來封賜的),昔日不可一世的孫大圣,如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善,人性之美的升華。“追求理想的百折不撓,堅忍不拔,忠于事業的矢志不移,一往無前”是這一階段英雄性的核心,也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。   1)堅定,徹底的斗爭精神   西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神圣使命,“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事,除盡天下不仁之人”,“敢問路在何方!”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪,什么美女畫皮,什么刀山火海,什陷阱詭計,孫悟空萬難不屈,百折不回,頑強與之奮戰,直至最后的勝利。八十一難之中,無論是“黃風怪”,還是“大蟒精”,抑或是“白骨精”等等,孫悟空那種除惡務盡,決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。   2)敢為崇高理想而獻身   西天取經是孫悟空追求的崇高理想,而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織,滲透在一起,互相輝映。   1.戰勝自我勇于戰勝他人的人不容易,而勇于戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個“斗戰勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回,非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王,招搖撞騙,孫悟空怒不可遏,從花果山到“落伽山”,南天門,“陰司地府”,直到“雷音寺”,攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相,孫悟空難解心頭之恨,“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒,也是兩種人生追求的“現實碰撞”。五百年的磨難與反省,孫悟空脫胎換骨,就必須與內心另一個自我“徹底絕裂”。   2.忍辱負重西行途中孫悟空被師父“一度氣跑,兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正,六賊無蹤”(第14回),孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒,反遭師父責備“無故傷人性命,全無一點好善之心”,孫悟空一氣之下跑至東洋大海,“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”(第27回),孫悟空對狡猾多變,想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”,唐僧反而將功變罪,“一紙貶書”,無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇,道昧放心猿”(第56回),對于一伙剪徑的強盜,孫悟空毫不留情,一一除盡,師父決然將他再次“逐走”。一而再,再而三地遭受“貶逐”,莫大的冤屈,孫悟空卻不計較個人恩怨得失,一心以事業為重。“身回水簾洞,心逐取經僧”(第30回),從而表現出寬廣的胸襟與氣度,這些放在“齊天大圣”那時的他是萬萬行不通,辦不到的。   3.勇于犧牲作為“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計,他都主動請纓,沖鋒在前,與邪惡勢力,搏斗在最前線,哪裡最危險,哪裡就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”(第47回),通天河的金魚精“為禍一方”,每年要吃一對童男女,孫悟空為民除害,與豬八戒變成陳家的小兒小女,充當妖怪的“口中之食”,其敢于犧牲的精神,蒼天可鑒。在對敵斗爭中,即使身遭傷害,一樣毫無畏懼,舍生忘死。迎戰紅孩兒時,被“妖孩”的“三昧真火”,弄得“火氣攻心”,“三魂出舍”,差點喪命,醒來后說的第一句話竟然是“師父啊!”想到的不是自己的生死,而是師父的安危,以及取經大業的成敗。其勇于犧牲之志,感天動地。   4.接受磨難“艱難困苦,玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“斗戰勝佛”這道神秘光環的背后是淚水,汗水,甚至血水的凝練。“吃得苦中苦,方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”,對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領(筋斗云,七十二變化,如意金箍棒)能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒,這可謂最大的磨難。它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的“蛻化之痛”,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗。實踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升。   3)不為狹隘的物質利益所囿,堅定的信念   “英雄難過美人關”。西行中有多少美色的誘惑,孫悟空都不為所動,其心誠志堅,非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子,就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”,只因“酒醉戲嫦娥”,而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本,四圣試禪心”(第23回)得到深刻教訓后仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”,還是西梁國女王,都使他“垂涎浴滴”,“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖(蜘蛛精)也要盡情調戲一番,貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧,還會在乎那權勢與金錢嗎?把他們視同無物。我們看到了一個忠于理想事業,保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什么才是真正的“有所為,有所不為”。而豬八戒貪財愛錢,瞞著師父,學長,學弟私藏銀兩,為一己之私,“意亂情迷”,時有表現。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后,他卻想著與學弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”。雖然他最終沒有離開取經隊伍,但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”,目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩,有時甚至是很壞的影響。   4)警惕之心,清醒之志,深隧之神   “識時務者為俊杰”。何謂“時務”?即指我們生活的環境,其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”,首先必有警惕之心。“人無害虎心,虎有傷人意”,“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有節。”《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索,但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象,很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠,他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈,“行恕道,”是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對惡勢力一味的屈服,軟弱,卻對忠心耿耿保護他安全,肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他“無心向善之輩,有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦。   由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰勝佛”,孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從“自發”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程。   4、孫悟空英雄形象的底蘊   一個有個性,有理想,有能力,有品格的孫悟空英雄形象的背后又蘊藏著什么呢?   一)作者理想的化身   孫悟空是作者在《西遊記》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩,為的是“若得英雄重展掙,他年奉佛上西方”(第7回回末詩句)。“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下,作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”,然后又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難,以“奉佛上西方”,這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求,意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來,從而寄托他美好的社會人生理想。   二)建功立業的儒家英雄史觀   作者生活的時代是封建大一統的明朝,儒家思想是正統,主流。曾作為一名封建知識分子的他,既痛恨這種腐朽的制度,又對之予以了深刻的反思,但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中,“修身,齊家,治國平天下”是人生理想實現的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物,但這個理想人格能不能經受得住時代,社會的考驗,必須從實踐中求得答案。西天取經是一項神圣而偉大的事業,又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅,“八十一難”的漫漫“修身”,這是孫悟空必經的一個過程,誰能經受得住考驗,奮戰到底,取得最后的勝利,才能謂之為“英雄”,也才是真正的一番“建功立業”。得到社會的承認,從而為將來的“治國平天下”,奠定堅實的基礎。   三)作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實   作者在《禹鼎志》序中稱:“吾書名為志怪,蓋不專明鬼,時紀人間變異,亦徽有鑒戒寓焉。”可見,借助神話以“鑒戒”現實這是作者的高明之處。《西遊記》是一部神魔小說,作者通過超凡的想象,神奇的夸張,怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫“西遊”全景,無不是對社會現實的深刻反映。西行路上,除了遇到那些“為禍一方”,興風作浪的妖魔鬼怪之外,還經歷了“寶象,烏雞,車遲,西梁,比丘,滅法,祭賽,朱紫,天竺”九個人間國家和“鳳仙郡,玉華州,金平府”三個地方。這些國家與地方,之所以妖精橫行,因為這裡“君政混亂”。“文也不賢,武也不良,國君也不是有道”,這一切,無不是明朝中后期朝政腐敗,宦官專權,特務橫行等等丑惡黑暗現實的大膽暴露與反映。“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要,呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下,正本清源,匡國救民。   四)歷史英雄的淵源   孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物,身上那神異的本領,人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神,人,物的三位一體。西天取經路上,作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的,從而使得形象親切感人。對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造,而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有著內在的聯系與統一。《三國演義》中一代良相—諸葛亮為全書的關鍵人物,為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業生精力輔佐,治理蜀漢。“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,“鞠躬盡瘁,死而后已”。其忠心耿耿,感人肺腑。《西遊記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩,而對之四拜(孫悟空一生只拜過三個人:觀音,須菩提祖師,唐僧)。“師命”與“父恩”交織在一起,使他一心一意保護唐僧西天取經。八十一難,十萬八千裡路途,十四載寒暑春秋,矢志不移,忠心不改。《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇,見義勇為,鋤奸扶弱,除暴安良,與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決,徹底斗爭的反抗精神構成了鮮明的映照。   5、英雄性的深遠意義   一)孫悟空英雄人格的完善與升華   孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰勝佛”。昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了,代之以一個有理想,有能力,有個性,有品格的,散發著人性美光華的“斗戰勝佛”。一代英雄的真我本色與風采永遠定格在了人們的腦海中。孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善,成熟的英雄性,使自己的思想與靈魂獲得了再生,也就催生了一個嶄新的“孫悟空”形象,這是一種質的飛躍。   二)取經大業終成正果   “斗戰勝佛”的被封賜,也就表明取經已獲得圓滿的成功。西天取經的成功,孫悟空功不可沒。西天取經是他奮斗終生的崇高理想與正義事業。為了它,他堅忍不拔,百折不撓,矢志不移,勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭,為理想而勇于獻身等等,這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞。很難想象,西天取經缺少了孫悟空,會是怎樣的一番情景,再試想一下,如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障,又會是怎樣的結局。別說取經成功,就連“踏進”西天“雷音寺”都是“難于上青天”。   三)對后世的深遠啟發   文學具有鮮明的時代烙印。每一部優秀的文學著作,不僅能夠影響一個時代,而且對后世都有深遠的意義。文學的這種影響既有文學作品的題材,立意,構思,藝術手法等等文學本身物質形態方面的,更重要的在于一種精神,一種思想的時空穿透力。《西遊記》的成功得益于孫悟空形象的塑造,而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內在靈魂之上。這是作者理想在現實中的超越,是時代精神與社會現實碰撞的產物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物,但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個時代人民民眾的普通要求,美好愿望,理想追求。因而這“神話”外衣的內裡或多或少地集中了人民民眾自身的力量與智慧。   在市場經濟之旗高高飄揚的時下,商潮翻滾,貨幣堅挺,金錢飆升,各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透,浸入,體制本身的不完善,不健全,各種邪惡勢力猖獗,“賣毒,販毒,制假,售假,坑門拐騙”等等丑惡現象彌漫于社會生活的諸多層面。“道德的滑坡”,“精神的貧血”,“理想的闕失”,也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。   敢于同邪惡勢力作堅決斗爭,有大無畏的獻身精神   一方面既要與之嚴格切割,特別是思想上要切割,保持高度警惕,即不能隨波逐流,更不能同流合污。在斗爭策略上,不能逞匹夫之勇,要團結一切可以團結的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒,沙和尚合作且配合),利用一切可以利用的條件,尤其是人民民眾的力量不能忽視,從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決,徹底斗爭,無所畏懼,我們不能屈服妥協。對于他們我們既要準備“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗爭中求得勝利,不能在屈服中求得生存。   有大志,有情操,不為狹隘物欲所囿,堅定的信念   有志向,有崇高追求,才會有無比的動力,才能激發自身的潛能。但任何理想的實現,并不是一帆風順,直線上升的,要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價,甚至是血的代價(孫悟空大戰紅孩兒時,差點送命),有時要抵擋住各種誘惑,特別是權勢,美色,金錢,要做到“堅如磐石”,心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的,有時需要調整自我,改變自我,戰勝自我,超越自我,不斷修身養性,完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美,精神之光去贏得自己的未來與生活,贏得社會的重視。   當然,對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領,我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發揚的瑰寶。在這樣一個“乏英雄”,“非英雄”的時代,我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己,鍛造自己,錘煉自己。不僅我們,時代亦然。   傳說:孫悟空,之所以能夠成佛,是因為他的淵源太大了,女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴-孫悟空。孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護唐曾,最終修得正果-斗戰勝佛。是因為他在女媧補天時,早就應該象那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分,與命中注定好的。

1.4 傳說年代

  但是實際上,并無此人物存在.   關于孫悟空生于何時,歷來眾說紛紜,據本樓主遍巡《西遊記》,仔細考證,終于得出結果:孫悟空生于公元前578年前后。至于依據嘛,聽我慢慢道來:   孫悟空在五行山被唐僧救出之前,主要經歷的大事有:學藝、鬧龍宮地府、當弼馬溫、大鬧天宮、被困五行山。   孫悟空學藝時具體年齡書中無明確說明,但后來在鬧地府時則有具體數位,《西遊記》第三回孫悟空翻生死簿時看到“那魂字一千三百五十號上,方注著孫悟空名字,乃天產石猴,該壽三百四十二歲”,也就是說,孫悟空此時已出生342年。   此后不久,孫悟空到天宮當了一段時間弼馬溫,時間長度書中也有敘述。第四回中有兩處都有涉及,一是養馬期間說道“不覺的半月有余”,另一處是不滿官小,回花果山后對小猴說“我才半月有余,那裡有十數年?”這半月是天上的時間,凡間當在15年左右。   之后孫悟空打敗巨靈神和哪吒,當了齊天大圣,這一時間書中也有文字敘述。孫悟空大鬧蟠桃宴后回花果山,對眾猴說:““我記得才半年光景,怎么就說百十年話?”天上一日,凡間一年,古時一年大約360天左右,因此齊天大圣時期有180年左右。   偷桃竊丹后,天兵天將大舉擒拿。孫悟空被二郎神捉拿,后送到太上老君的八卦爐裡,煉的時間書中第七回寫道“真個光陰迅速,不覺七七四十九日,老君的火候俱全”。天上49日,凡間就是49年。就在出爐當天,孫悟空大鬧天宮,最終被如來壓在五行山下。   唐僧于貞觀十三年出發開始取經,并在當年到達五行山,并解救了孫悟空。這一時間《西遊記》第十三回開頭就有明確文字交待:“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日,……出長安關外。”然后于當年“秋深時節”到雙叉嶺,遇妖被太白金星救后“半日”,逢劉伯欽,在劉家盤垣兩日后到五行山解救了孫悟空。貞觀十三年為公元640年。   《西遊記》第十四回,劉伯欽說過五行山的形成時間,也就是孫悟空大鬧天宮之時,書中寫道“先年間曾聞得老人家說:王莽篡漢之時,天降此山,下壓著一個神猴…….”。王莽篡漢時間為公元8年(注:王莽立國號為新時)。《西遊記》第八回“大圣道:如來哄了我,把我壓在此山,五百余年了,不能展掙”,實際遠不止五百年,從公元8年至公元640年,孫悟空在五行山被壓有整整632年。   因此,經過以上的考證,孫悟空到五行山脫困之時的年齡應該是:鬧地府時342年,加上弼馬溫時期15年、齊天大圣時期180年,八卦爐時期49年,被困五行山632年,總共是1218年。而脫困時為貞觀十三年,即公元640年,反推1218年,就是孫悟空的出生時間,即公元前578年。

1.5 生平概述

  孫悟空:法號行者,是唐僧的大徒弟,齊天大圣會七十二(注:這個七十二的意思是無窮無盡)變、騰云駕霧。一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千裡;使用的兵器如意金箍棒,能大能小,隨心變化,小到繡花針或者看不到,大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄。他占花果山為王,號稱齊天大圣,攪亂王母娘娘的蟠桃盛會,偷吃太上老君的萬年金丹,打敗十萬天兵天將,又自不量力地與如來佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年。后來經觀世音菩薩點化,保護唐僧西天取經,一路上降妖伏魔,歷經九九八十一難,取回真經終成正果,被封為斗戰勝佛。后來三界遇難,戰勝了魔界大圣,而被如來佛祖封為萬佛之祖,稱:南無大圣舍利尊王佛.   ·公元前578六月初一,出生于東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生;   ·為了尋求長生不老的方法,赴靈臺方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師,學會了七十二變和筋斗云用時二百年;   ·為了尋一件稱手的兵器,大鬧東海龍宮,終尋得定海神針如意金箍棒;   ·因陽壽已盡而大鬧地府,消毀生死簿,返回人間。   ·第一次天界招安,被騙封為弼馬溫;   ·第二次天界招安,天宮被迫封其為齊天大圣;   ·偷吃蟠桃、大鬧天宮,被如來壓在五行山下;   ·五百年后被唐僧所救,拜其為師,踏上西天取經之路。歷經八十一難,終于大功告成,封為斗戰勝佛。   ·三界蒙難時,戰圣魔界大圣力挽狂瀾,解救三界六道眾生,被如來佛祖封為萬佛之祖,南無大圣舍利尊王佛.   由猴神傳說到齊天大圣的演變   在我國,關于神猴的傳說是和龍的傳說一樣有著悠久的歷史和豐富神奇的內容。《山海經·西山經》載,小次之山"有獸焉,其狀如猿,而白首赤足,名曰朱厭,見則大兵",是個兇神。晉·干寶《搜神記》卷十二載,蜀中大猿"一名馬化","伺道行婦女有美者,輒盜取將去"。漢·焦贛《焦氏易林》卷一"坤之剝":"南山大玃,盜我媚妾,怯不敢逐,退而獨宿。"都十分好色。趙曄《吳越春秋》"勾踐陰謀外傳第九"載有越處女與袁公比劍故事,足見漢代此類傳說頗多,那位"飛上樹,化為白猿"的袁公,大概就是孫猴子的遠祖。到了唐代神猴的傳說更豐富多彩。如《廣異記·張》中善化人形,"衣褐革之裘,貌極異",使虎、豹、巨熊都聽其指揮的"巴西侯"。《續玄怪錄·刁俊朝》中因在漢江作惡,被上天追查,避禍于刁俊朝妻子脖子裡,能大能小,雅好音樂,變化神奇的水猿。《集異記·汪鳳》中,從地穴放走被茅山道士鮑知遠囚住的"猴神",遂使"六合煙塵"的兇煞。無名氏《補江總白猿傳》中,平時幻化成"美髯丈夫長六尺余,白衣曳杖",飛如"匹練","半晝往返數千裡","遍體皆如鐵","目光如電",用刀劍砍之"如中鐵石",又能"舞雙劍,環身電飛,光圓若月"的"大白猿",都在某種程度上有孫猴子的身影。明人羅貫中、馮夢龍《平妖傳》對上述傳說加以歸納道:   生居申位,裔出巴山。生居申位,申陽官子孫聚居;裔出巴山,巴西侯宗族蕃衍。柔腸易斷嘯月明,誰不含悲?長臂能通登樹杪,何愁善射?數學傳風后,誰知是前代歷師?刀法授云長,錯認做人間劍俠。神通卻是降龍祖,變化平欺弼馬溫。   道出各種神猴傳說與孫悟空之關系。魯迅潛心研究中國小說史,在多種資料基礎上指出:   《西遊》中兩提"無支祁"(一作巫枝只),蓋元時盛行此故事,作西遊者或亦受此事影響。其根本見《太平廣記》卷四六七《李湯》條。(《魯迅書信集》)   我以為《西遊記》中的孫悟空正類無支祁。(《中國小說的歷史的變遷》)   此中《李湯》即唐人李公佐《古岳瀆經》。   魯迅的論述很有道理,而且是有案可稽的,主要有以下四點:   第一,《古岳瀆經》中渦水神無支祁,在宋人《陳巡檢梅嶺失妻》話本、元末明初楊景賢《西遊記》雜劇、明初無名氏《二郎神鎖齊天大圣》雜劇和《西遊記》小說中均提過,而且是與孫悟空有關的人物。   《陳巡檢梅嶺失妻》中自稱"齊天大圣"的猢孫精白申公云:"弟兄三人,一個是通天大圣,一個是彌天大圣,一個是齊天大圣,小妹便是泗洲圣母。"   楊景賢《西遊記》雜劇"神佛降孫"中孫行者云:"小圣弟兄姊妹五人,大姐離山老母,二妹巫枝只圣母,大兄齊天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。喜時攀藤攪葛,怒時攪海翻江。"   《二郎神鎖齊天大圣》頭折,齊天大圣"自報家門"云:"吾神三人,姐妹五個。大哥哥通天大圣,吾神乃齊天大圣,姐姐是龜山水母,妹妹鐵色獼猴,兄弟是耍耍三郎。姐姐龜山水母,因水渰了泗州,損害生靈極多,被釋迦如來拿住,鎖在碧油壇中,不能翻身。"   吳承恩《西遊記》六十六回,功曹笑道:"這枝岳也在南贍部洲盱眙山城,即今泗州是也。那裡有個大圣國師王菩薩,神通廣大。他手下有一個徒弟,喚名小張太子,還有四大神將,昔年曾降伏水母娘娘。"在另一處,國師王菩薩說:"奈何值初夏,正淮水泛漲之時,新收了水猿大圣,那廝遇水即興;恐我去后,他乘空生頑,無神可治。"   從上述幾種引文可以看出,無支祁(或稱巫枝只、泗州圣母、龜山水母、水母娘娘、水猿大圣)與孫悟空是有血緣關系的。在話本和雜劇中無支祁是孫行者的姐妹,在小說中雖未談二者之關系,但實際上也是《紅樓夢》中描寫甄寶玉之手法。   第二,性狀、生活環境及神通上多相似之處。《西遊記》中孫悟空生活在花果山、水簾洞,又能入龍宮借寶,即"水猿"之類。他"尖嘴縮腮,金睛火眼",有七十二般變化,會"觔斗云",一下子行"十萬八千裡路",是神通廣大的猴王。《古岳瀆經》中無支祁,是"淮渦水神","善應對言語,辨江淮之淺深,原隰遠近,形若猿猴,縮鼻高額,青軀白首,金目雪牙","光彩若電",他可以"頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰踔,疾奔輕利,倏忽聞視不可失"。孫悟空與無支祁,從性狀上均屬猴類,從生活環境上或為水猿或近似水猿,從本領上都力大無窮,異常機敏,善能變化,疾速飛行,難以制馭,故在無支祁身上可以看到齊天大圣的雛形。   第三,在早期的孫悟空形象上還殘留著遠古和唐人傳奇、宋人話本中野性神猴的遺跡。從《山海經》中"朱厭"、《搜神記》中"馬化",《焦氏易林》中"南山大玃",《刁俊朝》中水猿,《汪鳳》中制造動亂的猴神,《白猿傳》中大白猿,《梅嶺失妻》中齊天大圣白申公,突出表現了我國古代神猴傳說中三大特點:一是好色,二是不安本分、犯上作亂,三是神通變化,能生活在江河中。在早期的西天取經故事中,孫悟空的形象正具備這三大特點,而這些又恰恰是印度古代傳說中神猴所缺乏的。宋代《大唐三藏取經詩話》中缺"第一"部分,其余十六部分內容極簡單,只是宋代說話人的提綱,此中白衣秀才是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王,他不安本分,犯上作亂偷王母蟠桃,他能上天宮,入王母池,入龍池,有大神通殺死白虎精,降伏九條馗頭鼉龍,只是未提"猴行者"好色事。在楊景賢《西遊記》雜劇中,孫行者好色,盜"金鼎國女子我為妻"。又不安本分,犯上作亂偷"玉皇殿瓊漿","偷得王母仙桃百顆,仙衣一套,與夫人穿著","作慶仙衣會","盜了太上老君煉就金丹,九轉煉得銅筋鐵骨"。他還神通廣大,"喜時攀藤攪葛,怒時攪海翻江",是"九天難捕我十萬總魔君",具有水猿的本領。小說中孫悟空的叛逆精神雖比雜劇中更突出、強烈,但卻不好色。雜劇中孫行者不僅好色,而且說話不正經,如第十九出"鐵扇兇威"中,借扇時對鐵扇公主說:"弟子不淺,娘子不深,我與你大家各出一件,湊成一對妖精。"因說下流話調戲,鐵扇公主才大怒與之爭斗的,還保留原始猴神的特徵。據朝鮮人邊暹等在相當于元末時編《樸通事諺解》學漢文古課本中原注可知,元代《西遊記》平話中,孫悟空"去王母宮偷王母繡仙衣一套,來設慶仙衣會"事推測,元人平話中有盜金鼎國女子為妻的情節。在原注中還談到孫行者居住花果山水簾洞,"洞前有鐵板橋,橋下有萬丈澗"。他"神通廣大,入天宮仙桃園偷蟠桃,又偷老君靈丹藥"。可見早期的孫猴子與遠古傳說及唐宋傳奇、話本中神猴的品格上有某種類似,這說明孫悟空這一藝術形象是在我國古早文學和民間文學的土壤裡孕育出來的偉大兒子,不是什么純粹"進口貨"。   第四,從無支祁傳說的淵源與流變中,也能找到彼此的血緣關系。   《古岳瀆經》中"無支祁"或在別處稱之為"水母",是一個很古老的傳說。漢·王褒《九懷·思忠》云:"玄武步兮水母,與吾朝兮南榮。"注曰:"天龜水神"。它不是水猿,而是龜形水獸、水神。漢·趙曄《吳越春秋》"闔閭內傳第四"中河淮水神取馬的傳說,大概就是無支祁的前身。這種"神形獸視"的神話傳說,很可能是遠古時代"圖騰崇拜"的遺痕,是由完全獸形神變成完全人形神的一種過渡。唐人李公佐集遠古神猴傳說之大成,塑造了"無支祁"。但這篇小說在唐代并未引起人們多大注意,李公佐獲大名是靠他寫《南柯太守傳》。到了宋朝此說不僅廣為流傳,成了熱門貨,還被搬上舞臺,即元代陶宗儀《輟耕錄》"院本名目"和《宦門子弟錯立身》第十二出〔天凈沙〕中提到的《水母砌》。此傳說故事交了好運,或許是因為當時瓦肆藝人講說"靈怪"故事在推波助瀾吧。

2 同名電視

基本信息

  片名:天地爭霸美猴王(即西遊記2 前二十集)   電視劇照導演:劉仕裕   編劇:張華標、葉廣蔭   編導 李健和、盧倫常 李文龍、黃建勛   助理編導 方駿釗、譚穗銘 黃國輝、梁國斌   演員:江華、 陳浩民、 麥長青、 黎耀祥、 錢嘉樂、 陳妙瑛   集數:20集   首播:1998年   地區 中國香港   出品 香港電視廣播有限公司

演員表

  江 華 飾 唐僧   陳浩民 飾 孫悟空   黎耀祥 飾 豬八戒/天蓬元帥   麥長青 飾 沙僧   楚 原 飾 如來佛祖   龔慈恩 飾 觀音   李龍基 飾 玉皇大帝   馬德鐘 飾 二郎神   錢嘉樂 飾 蜈蚣精(玉書)   陳妙瑛 飾 白骨精   陳秀珠 飾 鐵扇公主   劉家輝 飾 牛魔王   許秋怡 飾 紅孩兒   李 穎 飾 嫦娥   鄭柏麟 飾 唐太宗   郭德信 飾 月老   張英才 飾 太白金星   黃天鐸 飾 土地   呂有慧 飾 女兒國國王   惠英紅 飾 女兒國將軍   張慧儀 飾 大蜘蛛精詩詩   上個世紀九十年代出品的電視劇【齊天大圣】1 、2部以大話西遊的模式播出了輕松的西天取經的故事,第一部孫悟空飾演者張衛健,第二部為陳浩民。

劇情簡介

  二十集香港電視連續劇《天地爭霸美猴王》取材于中國古代神話中關于孫悟空的系列傳說。故事主體由三部分構成,即《真假猴王》、《人參果》、《小雷音寺》。主要講述同為仙石化身的六耳獼猴受奸人陷害,化身巨猴危害人間,累及悟空蒙冤,終得昭雪的故事。以孫悟空為代表的正義一方為使凡間百姓免受災禍,置個人得失于不顧,千方百計阻止巨猴作亂,終于取得成功。以及講述心胸狹窄的通臂猿猴妄圖奪取西天取經人身份,與孫悟空斗智斗勇的故事。刻畫出孫悟空在失敗面前從不消沉,愈挫愈勇的性格特征,并最終依靠集體的力量戰勝了敵人。   全劇情節緊張曲折,人物形象積極健康。邪不壓正的主題思想自始至終貫穿著全劇。是近年來同類題材作品中比較突出的佳作。

幕后花絮

  繼TVB全新打造的港版《西遊記》大獲全勝后,原制作班底再接再厲,續寫神話世界的經典《西遊記2》———《天地爭霸美猴王》,唐僧師徒四人將經歷更加奇幻莫測、驚天動地的取經之路,故事跌宕起伏、引人入勝。《天地爭霸美猴王》中,陳浩民除了展示孫悟空機敏靈活和忠貞不渝外,還賦予這個形象許多獨特的搞笑元素,在人物個性和動作語言的發揮上,都有了全新的演繹。

分集劇情

   第1集   美猴王孫悟空在隨唐僧取經途中遇到六耳獼猴六耳生性聰明頑皮,因搗亂天庭被貶落凡間。唐僧偶然發現小六耳正是夢中遇見的為禍人間的巨猴。沙僧、八戒欲除去禍根。小六耳驚惶逃走,被悟空以前的師父須菩提祖師所救,并收為徒弟。唐僧師徒借宿高昌國,國王告訴他們高昌國正受到三個獸精的危害,好打不平的悟空決定向獸精挑戰。
  • 第2集   小六耳常常夢見自己變成大猩猩踩死唐僧,在憂慮之下決定放棄學法術,以免夢境成真。高昌國裡,唐僧師徒與三獸精決斗,悟空以法術贏了眾獸精。并將其趕離高昌國。須菩提奉玉帝之命離開三星洞接任經河龍王,小六耳則決定跟隨小鵬女投奔大鵬精。
  • 第3集   小六耳遭到獸精的暗算,吃下大量寶丹,變成高如山齊的巨猴,還失去常性跑向長安城。長安成內,太宗下令活捉巨猴,并建筑觀獸臺,準備中秋賞月觀獸。唐僧為救蒼生,派三位弟子兵分三路回長安報信,卻遭楊戩率天兵截擊。八戒最先趕到長安城,與三獸精齊被太宗封為滅魔大將軍。
  • 第4集   由于強敵當前,八戒裝醉不愿出兵。三獸精密謀將巨猴引入湖中浸死。但巨猴遇水變龍,兇狠無比,八戒急急退兵咸陽城。太宗命程、尉兩名將軍領兵與八戒會合,務求要在中秋前夕捉到巨猴與各國使節賞月觀獸。
  • 第5集   三獸精密謀慫恿八戒做先鋒,而大鵬精變成公主模樣,誘得八戒飄飄然,決心活捉巨龍,向公主表功,結果被巨龍噴火燒昏,變成了一頭小豬。巨龍被三精借雷擊中尾巴死穴,變為猩猩。
  • 第6集   太宗認為巨龍是瑞獸,決定廣邀賓客賞獸。唐僧不聽觀音勸告,親自回長安阻止浩劫發生。歸程中誤入洪荒世界,幸得觀音相助,方到長安。唐僧勸太宗放棄觀獸,惹來太宗大怒。八戒得悉唐僧已回長安,沖出豬欄奔回長安。悟空、沙僧也終于脫身,趕往長安。
  • 第7集   觀獸當日,猩猩破籠而出,狂性大發,舉腳要踩唐僧之際,悟空等人及時趕到,將巨獸制服。小六耳被觀音留在紫竹林靜心懺悔。八戒則獲觀音甘露回復面目,唐僧師徒繼續取經行程。五莊觀鎮元子預知唐僧師徒將至,便在外出前吩咐弟子清、明以千年人參果招待他們。
  • 第8集   清、明瞞過眾人,私吞人參果。八戒知悉后叫悟空將樹上的人參果打落,人參果落地成精,化成一群小孩。兩個最大的人參果搶去鎮元子的四件法寶,并救走其它同伴。并變成金角、銀角大王,開始為非作歹。
  • 第9集   八戒被其法寶葫蘆吸走,金、銀角大王更伺機欲吃唐僧肉得道成仙。銀角大王化成受傷道士,用七星劍移來大山壓住悟空,并以葫蘆吸走沙僧,繼而將唐僧抓走。悟空決定先搶回四件法寶。他先從精、伶二妖手中騙來寶葫蘆,再隨二妖去壓龍洞,搶回另一法寶幌金繩。
  • 第10集   悟空企圖以幌金繩綁住銀角大王,但卻弄巧成拙,反綁了自己。金角大王正欲向八戒開刀之際,逃跑出來的悟空于洞外挑戰。金角大王的芭蕉扇威力無比,悟空詐降,乘機把金角吸入葫蘆內。悟空將法寶歸還鎮元子,鎮元子竟用唐僧要挾悟空救回人參果,觀音出手,爭斗被平息。
  • 第11集   唐僧師徒到神猴將軍亭,遇見小云雀變成少女,向眾人講述神猴感人的故事。?小云雀被獵人捉去拍賣。悟空等變成巡按,救出了小云雀。悟空的俠義行為打動了小云雀,她纏著悟空,要和他一起取西經。村民把將軍亭改為大圣亭,激怒了神候。黃眉老祖乘機挑撥神猴與悟空一較高下。
  • 第12集   神猴變成佛祖引唐僧師徒到假雷音寺,以金鐃為賭,要與悟空比試。假若悟空三個時辰內走不出金鐃,便要由它取代悟空取西經。悟空使出渾身本領,卻仍在鐃內不能脫身,只好駕起筋斗云,將唐僧等人一起載往羅剎國,向牛魔王求助。
  • 第13集   牛魔王用牛角撬不開金鐃,只好帶著悟空去找舊情人烏鴉精,求她借神獸踩毀金鐃。神候因被天庭懲罰而大鬧地府,接著又闖入渤海龍宮搶去擎天柱,并升起“超天大圣”的大旗與悟空對立。烏鴉讓神獸將金鐃踩爛,悟空得救。牛魔王卻再次棄烏鴉而去。
  • 第14集   神猴挑戰悟空,悟空使計將金剛箍套在神猴頭上,于是神猴被制服,并被彌勒佛收入兩極葫蘆,拋進大海,受苦思過。烏鴉精撿到葫蘆,神猴為求脫身,謊稱自己為葫蘆精,并獻計烏鴉變成鐵扇公主,前去尋找牛魔王。
  • 第15集   真假鐵扇公主同時出現在牛王宮,連悟空也分不出誰真誰假。除了真假鐵扇公主,又有真假牛岳父、牛岳母及紅孩兒。弄得眾人束手無策。黃眉老祖不知悔改,從萬妖國求來萬妖金丹,準備幫助神猴再斗孫悟空。
  • 第16集   真假公主爭吵不休,烏鴉遷怒于葫蘆精,神猴巧舌如簧,騙得烏鴉召來神獸,將葫蘆踩爛。神猴獲生,食下萬妖金丹,法力大增。悟空將神猴打回原型,萬妖女王出手相救。神猴幸免于死。鐵扇公主與烏鴉劫后冰釋前嫌,眾人為牛魔王迎娶烏鴉大辦喜事,卻不知神猴即將殺到。
  • 第17集   萬妖女王為成全神猴,把自己的萬年蛇丹贈給神猴,使他練成了威力無邊的法術,只有六大達人連手才可將他打敗。其中五名高人則是悟空、牛魔王、烏鴉、鐵扇公主及神獸,另一名則不知是誰。小云雀從東海龜丞相處得知此事,十分著急。
  • 第18集   小云雀趕回報訊,但眾人皆不理會。神猴決定分開五大達人,各個擊破。牛魔王等人先后被他吞入肚中。小云雀終于得知龜丞相就是第六位達人。在她的哀求下,龜丞相終答應出手對付神猴。神猴挑戰悟空,悟空被打得遍體鱗傷,唐僧師徒更被神猴困在洪荒世界內。沙僧遁地前往求觀音相助,結果無功而返。唐僧師徒悟出只有自己才能救自己。于是悟空答應讓位給神猴取西經,但要求神猴放過眾人。神猴吐出牛魔王等人,卻留了神獸在腹中。
  • 第19集   悟空法力盡失,決定回到花果山練功復仇。龜丞相幫助悟空飛上天宮找救兵還原法力,卻遭楊戩阻攔。取經路上,唐僧師徒受盡神猴欺辱。師徒三人只能寄希望于悟空趕快還原法力,再對付神猴。神猴與神獸融合,練成了麒麟腳,勢不可擋。唐僧企圖勸神猴悔過,但對方不為所動。
  • 第20集   牛魔王夫婦和烏鴉練成神功,但悟空卻屢受挫折,意志消沉,眾人不知如何是好。神猴決定把唐僧師徒捉回萬妖國變成妖精,八戒傳訊烏鴉召集達人伏擊神猴。金箍棒激發了起悟空的潛能。他終于重振雄風,與四大達人聯合擊中神猴弱點。神猴真氣盡泄,氣絕于萬妖女王懷中。
  • 3 網路遊戲

    3.1 遊戲簡介

      《齊《齊天大圣》遊戲LOGO天大圣》是搜狐暢遊(NASDAQ:CYOU)“祈寶計畫”代理的全新回合制網遊,遊戲運用3D高效引擎,模擬出原著的豐富場景。浩渺的海底、沙漠;磅礴的火山、密林;神秘的天宮、地府;奇幻的仙境、鬼域,各異景觀都被描繪的淋漓盡致,加上豐富場景地圖和野外迷宮地圖,還有上百種外形各異的怪物設計,讓玩家的西行冒險之路處處精彩。

    3.2 基本信息

         遊戲名稱:齊天大圣   遊戲類型:MMORPG   遊戲平臺:PC   運營公司:搜狐暢遊   遊戲畫面:3D   斗模式:回合制

    3.3 遊戲特色

      1、新奇的種族與職業設定2、絢麗的場景和特效資料圖片3、豐富多樣的武器和技能   4、可愛的寵物系統   5、多樣的時裝、騎乘   6、引人入勝的任務體系   7、細節的人性化設計

    3.4 遊戲背景

      我總是在做一個夢,夢裡,瑤臺之上,師父端坐,他對我說:“從今天起,你就叫做孫悟空,好么?”我笑道:“好,好,好!從今往后,我就叫做孫悟空!”我在五指山下,做著這樣的夢,已經過了五百年我總是在做一個夢,夢裡,天河橫貫,嫦娥在側,她對我說:“天蓬元帥,請放開我的手,你醉了!”我笑道:“嫦娥姐姐,只要能牽著你的手,下輩子做豬我也愿意。”我在高老莊裡,做著這樣的夢,已經過了不知多少年我總是在做一個夢,夢裡,蟠桃宴上,瓊漿滿席,我手捧琉璃盞,進獻王母,忽然,一只頭戴金冠的猴子跳出來撞了我一下,我失手將琉璃盞掉在地上,摔得粉碎。遊戲圖片我在流沙河底,做著這樣的夢,已經過了無數年我總是在做一個夢,夢裡,雷音寺外,諸佛林立,佛祖降下祥云,對我說道:“金蟬子,你就做那東土取經人吧。”我面對佛祖,微笑不語。我在金山寺內,做著這樣的夢,已經過了十五年日月飛逝,斗轉星移,轉眼已是大唐貞觀年間。五指山下的齊天大圣,高老莊裡的天蓬元帥,流沙河底的卷簾大將,金山寺內的玄奘法師,仍在苦苦等待玩家的到來。

    3.5 遊戲場景

      1、傲來國   世外桃源東勝神洲傲來國,這裡風景如畫,四季長春,最出名的還是出了個石猴孫悟空,是猴哥真正的老家。   傳說傲來國的名號是這么來的:《西遊記》作者吳承恩剛開始把猴哥的老家叫做猴兒國,后來被鄰居侯二聽成了“侯二龜”,死活不讓他用這個名兒,老吳沒辦法了,冥思苦想,一次偶然的機會聽到農田裡傳來農民打號子的聲音“噢……嘞!噢……嘞!”于是悟空的傲來國就這么誕生了。   2、方寸山   當年的有志青年孫悟空在這裡跟隨拜菩提祖師學藝,習得了七十二般變化,才有了后來的齊天大圣。悟空的首任師傅菩提祖師,話說是《西遊記》中的第一仙人,法力不在如來佛祖之下。后來悟空在護送第二任師傅唐僧的途中又回過一趟方寸山,但此時的仙家圣地已成一片廢墟,至于被損毀的原因,也就變成了一個千古之謎。   3、高老莊   八戒魂牽夢繞要回的地方,那裡有他已經拜過天地的妻子。因相貌丑陋而被認為是妖怪,并從此踏上了西天取經的路途看不到回家的希望,不過堅強的八戒不會放棄的,因為一有機會他就會說:把行李分了吧,我要回我的高老莊了!   4、黑風嶺   悟空向觀音院的住持炫耀唐僧GG的寶貝袈裟,怎料半夜卻被黑風嶺的黑熊怪搶了去。后來悟空請來觀音收服熊怪,取回袈裟,這就是黑風嶺的故事。黑熊怪被觀音帶回去做了守山大神,還給他也戴了個緊箍咒,猴哥一看有同病相憐的人了,那叫一個開心啊。   5、火焰山   火焰山的禍害起于猴哥,當年他把太上老君的煉丹爐踢到了這裡,于是這裡常年干旱,氣溫奇高。歷經一番大戰,悟空終于取來鐵扇公主的芭蕉扇,改善了一下火焰山的氣候水文條件,也算是彌補了自己當年所犯的過錯吧。   6、盤絲洞   這裡是古靈精怪蜘蛛精七MM的洞府,如果不是要吃唐僧肉,蜘蛛精MM確實可愛非常,調戲豬八戒的一幕讓人噴飯。她們要吃肉的話,可以吃牛排什么的嘛,非得去湊個嘴吃唐僧GG,于是盤絲洞這個頗具特色的建筑也就被猴哥搗毀了資料圖片7、閻羅殿   喝了孟婆湯,過了奈何橋,今世的一切就都忘記了。不過這個對神通廣大的猴哥可是不管用,大鬧閻羅殿,勾畫生死簿,驚出了閻羅殿的大鬼小鬼們一身冷汗,我們就也跟著大圣去閻羅殿看了個新鮮,。

    4 流行歌曲

    4.1 曲目簡介

      歌名:《齊天大圣》   詞:Vae   曲:Vae   編曲:PinkTown樂團   唱:Vae

    4.2 歌詞內容

      一個筋斗就從海角飛到天邊 萬千妖魔鬼怪逃不出我法眼 和我斗你至少要懂七十二變 金箍棒始終盤桓在我指尖 觀音姐姐真是太陰險 真討厭 偷偷摸摸發簡訊給唐三藏 讓這個唐三藏沒事干念咒緊緊我頭上的小圈圈 (賤..) 玉皇大帝小氣膚淺 只是吃了他幾個桃子 我很自覺 他竟然派太上老君把我關在一個破爛兒電飯煲裡提煉 (切..) 長安一片月 家鄉百十猿 既非東方朔 誰愿做神仙 誰讓我是孫悟空 四大皆空 恩恩怨怨不放心中 瀟灑還數我最輕松 十幾個春夏秋冬 是一場夢 歷經艱險不求恩寵 我只要回到我的水簾洞 一個筋斗就從海角飛到天邊 萬千妖魔鬼怪逃不出我法眼 和我斗你至少要懂七十二變 金箍棒始終盤桓在我指尖 兒女私情和我永久絕緣 心中有佛怎會還有雜念 塵世情感本就飄忽善變 獨行天下不冒愛情之險

    5 美國版本

    5.1 基本信息

      中文 名 齊天大圣/猴王The Monkey King片 名 The Monkey King 年 代 2001 國 家 美國 類 別 冒險/奇幻 語 言 英語 字 幕 中文

    5.2 影片簡介

      曾經以不同形式被拍成電影及電視劇集的中國古代四大名著之一的《西遊記》,被美國NBC電視臺破天荒地改編并取名為《The Monkey King》(猴王)。由于此劇根據《西遊記》改編,所以原著中的經典人物如“齊天大圣”孫悟空、沙僧、豬八戒、唐三藏及觀音等都在新版本中出現。由于本劇的制作方是美國電視臺,另外編劇和幕前幕后的工作人員大部分都是老美,所以連豬八戒、沙僧及唐三藏也都通通變變成了金發碧眼。 而在中國的影視作品中正經得幾乎刻板的唐三藏,更以現代姿態與觀音娘娘勾搭起來。扮演觀音的是中國影星白靈,而“神鬼戰士”羅素-克羅化身成了孫悟空。 《The Monkey King》故事背景以時空穿梭穿插古今中外,所以劇集中會有不少特技效果出現,其中不乏動作場面。為了增加劇集動作的可觀性,NBC請來了曾為《職業特工隊2》負責動作特效的Cinesite擔任劇中的動作設計!

    6 齊天大圣即孫悟空

    基本信息

      齊天大圣即孫悟空,孫悟空(sūn wù kōng),中國神話傳說中人物,太乙散仙,出自古典

    概況

      孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的人物之一。孫悟空,法號行者,是唐僧的大徒弟,豬八戒、沙僧的大學長。會七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪的偽裝;一個筋斗能翻十萬八千裡;使用的兵器如意金箍棒,能大能小,隨心變化。他占花果山為王,自稱齊天大圣,與如來佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年。后經觀世音菩薩點化,保護唐僧西天取經,歷經九九八十一難,取回真經終成正果,被封為斗戰勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。現代電視劇和動漫中經常出現這個人物。

    簡介

      小說《西遊記》,補天奇石孕育而生,混世四猴之一靈明石猴。孫悟空剛出生時,帶領群猴進入水簾洞后成為眾猴之王,群猴稱之為美猴王。后來拜菩提祖師為師學藝法號悟空。學會七十二變、騰云駕霧;使用的兵器如意金箍棒(定海神針)從東海龍宮搶得,能大能小,隨心變化,小到繡花針塞入耳朵,大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄;一個筋斗能翻十萬八千裡;一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。后因自感受騙反下天庭,回到花果山中,自封齊天大圣,迫使天庭承認該封號。后大鬧天宮,攪亂王母娘娘的蟠桃盛會,偷吃太上老君的萬年金丹,打敗十萬天兵天將,又自不量力地與如來佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救出,法號行者,故又稱孫行者。經觀音菩薩點化,保護唐僧西天取經,還被觀世音菩薩賜有三撮神奇的毫毛在脖子后面,可化萬物,一路上降妖伏魔,歷經九九八十一難,取回真經終成正果,被封為斗戰勝佛。