臉譜


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  1. 1.中國古早藝術-臉譜
  2. 2.歌曲-臉譜
  3. 3.電視劇-臉譜
  4. 4.圖書

1.中國古早藝術-臉譜

臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫,用于舞臺演出時的化妝造型藝術。臉譜對于不同的行當,情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單,略施脂粉,叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫比較復雜,特別是凈,都是重施油彩的,圖案復雜,因此稱"花臉"。戲曲中的臉譜,主要指凈的面部繪畫。而“丑”,因起扮演戲劇角色,故在鼻梁上抹一小塊白粉,俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。

釋義

  泥塑的中國戲劇臉譜基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案,用來表現人物的性格和特征   臉譜分為四種:生,旦,凈,丑    1. 古早戲曲演員面部化裝的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案,以顯示劇中人物的性格和特征。主要用于凈角和丑角。   魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測》:“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期(《中華日報》副刊)上,說起臉譜,承認了 中國 戲有時用象征的手法。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三:“地方戲中的臉譜是否起源于代面,姑置不論。”   2. 借指面相、面目。   魯迅 《墳·我之節烈觀》:“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧 《壁畫》:“但這天,畫家急急奔來了。他已經找到了模特兒,找到了罪惡的臉譜。” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》:“她很內向,臉譜不反映她的千種情愫,萬種心曲。”

特點

  臉譜的主要特點有以下三點:一、美與丑的矛盾統一;二、與角色的性格關系的密切;三、其圖案是程式化的。國劇臉譜中國國劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類,在國內外流行的范圍相當廣泛,已經被大家公認為是中華民族古早文化的標識。   臉譜來源于舞臺,大家在有些大型建筑物,商品的包裝,各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺套用的范圍,足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位,說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛,都在探索臉譜的奧秘。

類別

  工藝品臉譜大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類,一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想象,在石膏材質的臉形上,用繪畫,編織,刺繡等手法制作出形態各異,色彩圖案變化多樣的臉譜制品,這類臉譜具有一定的觀賞價值!另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要,演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色,不同圖案和紋樣的臉譜。

起源

  關于舞臺臉譜的起源有幾種說法,一種是源于我國南北朝北齊,興盛于唐代的歌舞戲,也叫大面或代面,是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞,說的是蘭陵王高長恭,勇猛善戰,貌若婦人,每次出戰,均戴兇猛假面,屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞,也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點,相貌特征,身份地位,實現豐富的舞臺色彩,美化舞臺的效果,舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。   幾乎所有的人類族群,在其原始時代都曾經有過圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來,并對其進行一定儀式的祭拜。《后漢書·臧洪傳》:“坐列巫史,禜禱群神。”祭祀儀式時,負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具,據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如“儺禮”,這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次,大儺在臘日前舉行。《論語·鄉黨》:“鄉人儺,朝服而立于阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具,清代昭梿《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說道:“又于庭外丹陛間,作虎豹異獸形,扮八大人騎禺馬作逐射狀,頗沿古人儺禮之意,謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮,人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫,豈異帶面儺”也能反證,人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶著面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。

介紹

紅色臉

  象征忠義、耿直、有血性,如:“三國戲”裡的關羽、《斬經堂》裡的吳漢。   黑臉張飛其他:有諷刺意義,表示假好人。   關羽(紅整臉)

黑色臉

  既表現性格嚴肅,不茍言笑,如“包公戲”裡的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽,如:“三國戲”裡的張飛,“水滸戲”裡的李逵,“楊排風”中的焦贊。   其他:表示陰陽中的陰,用于鬼魂。 膚色較黑或面貌丑陋。   張飛(黑十字門蝴蝶臉)

白色臉

  表現奸詐多疑,如:“三國戲”裡的曹操、《打嚴嵩》中的曹操嚴嵩。   曹操(白凈臉)

藍色臉

  表現性格剛直,桀驁不馴,如:《上天臺》中的馬武,《連環套》裡的竇爾墩。 竇爾墩(藍花三塊瓦臉)

紫色臉

  表現肅穆、穩重,富有正義感,如:《二進宮》中的徐延昭,《魚腸劍》中的專諸。   其他:面色不好,丑陋。   張郃(紫三塊瓦臉)

金色臉

  象征威武莊嚴,表現神仙一類角色。如:《鬧天宮》裡的如來佛、二郎神。   大鵬(金色象形臉)

綠色臉

  勇猛,莽撞,沖動。 如:《白水灘》裡的徐世英

其他:

  綠林好漢。   黃色:一般表現性格猛烈。如《南陽天》中的廉頗。 褐色和粉紅色:表現比較正直的老人。   金色:用于佛祖和神仙一類人物,如如來佛、二郎神。藍色臉竇爾敦銀色:用于一些比較有法力的精怪。   凈角紫色臉:紫色介于黑紅兩色之間,剛正威嚴的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚腸劍》中的專諸,《武科場》中的常遇春,《大保國》中的徐延昭,有些人物在小說或者民間口頭文學中描述為紫臉膛,因而使用紫色臉,如《惡虎村》中的濮天雕,《招賢鎮》中的費德功,《戰長沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同臺的其他角色區別,如《百壽圖》中的北斗星是相對于老生的南斗星,顯得威武,而《柴桑口》中的龐統用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。   凈角粉紅臉:粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物,如《取洛陽》中的蘇獻,《盤河戰》中的袁紹,《四杰村》中的花振芳等。   凈角綠色臉:綠色臉一般寓意為勇猛暴躁,與黑色臉有相近之用意,有些占山為王的草寇類人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎,《慶頂珠》中的倪榮,《失子驚瘋》中的金眼豹,《響馬傳》中的程咬金等。   凈角藍色臉:藍色一般表示剛強陰險,在臉譜中紫色與綠色的寓意相近,都是黑色的延伸,表示性格剛強的人物,如《取洛陽》中的馬武,表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎,《劍鋒山》中的焦振遠,《連環套》中的竇爾敦等。鐘馗之臉譜凈角黃色臉:黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍,如《車輪戰》中的宇文成都,《洞庭湖》中的楊么,表示人物兇暴殘忍性格的如《魚腸劍》中的姬僚,《戰宛城》中的典韋等。   凈角金銀色臉:金銀兩色在神怪臉譜中套用較為廣泛,顯示神仙的面現金光,鬼怪的青面獠牙,如《安天會》、《無底洞》、《蟠桃會》中的楊戩(二郎神),《紅梅山》中的金錢豹,《攻潼關》中的金咤均勾金色臉,《攻潼關》中的木咤勾銀色臉。有的將官為表示英勇無敵也用金色,用來助增臉譜的威儀,如《挑滑車》中的金兀術,《四平山》的李元霸,說到神怪臉譜,這裡應該強調說明,前輩著名演員都反對把神怪臉譜勾畫的稀奇古怪或陰森恐怖,不贊成把蛇蝎蜈蚣真實地畫在臉上,更反對把骷髏等陰森形狀畫在臉譜裡,他們認為這不但有損于舞臺美的藝術原則,也使人看了膽戰心驚,有害于舞臺表演,是一種淺顯的、藝術造詣不高的作法,雖然是神怪臉譜,也應該與人面相近。   凈角瓦灰色臉和赭色臉:瓦灰色與藍色在臉譜套用中意義相近,瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏裡黑,赭色與紫色的意義相近,如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當。   《單刀會》中的周倉凈角淡青色臉:淡青色介于藍綠色之間的用意,如《臥牛山》、《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門, 周倉在《青石山》中用金色腦門,表示其死后成神 。   “臉譜”是指中國古早戲劇裡男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人,聰明還是愚蠢,受人愛戴還是使人厭惡。 國劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。國劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上夸張的嘴和鼻子,制造出所需的臉部效果。

歷史

  臉譜的產生有悠久的歷史。臉譜起源于面具,臉譜將圖形直接畫在臉上,而面具把圖形畫在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上,在中國的古代,祭祀活動中有巫舞和儺舞,舞者常帶面具。在四川成都以北,古蜀遺址"三星堆"出土的文物中,有幾十個青銅面具,是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長恭,性情勇猛武功高強,但相貌俊美像個女子,他打仗時就帶上面具,以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》裡,扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源.

相關記載

  古代的面具上具有簡單的符號,“觀念符號”和"“表情符號”,用韓昌來表達某種特定的觀念或表情。到了戲裡,這些符號就直接畫在臉上,表達更為復雜豐富的觀念和表情。唐代就有"涂面"的記載,孟郊在《弦歌行》裡寫道:"驅攤擊鼓吹長笛,瘦鬼染面惟齒白",即表明了用染涂臉面表現鬼神的形象。宋代徐夢莘《三朝北門會編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個佞臣以"粉墨做優戲",口出市井浮言穢語,蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類,花面也很簡單。畫了個白鼻子、紅眼圈,目的"務在滑稽"。因為宋代雜劇中,科諢占了很大比例。元代雜劇盛行,在《大行散樂忠都秀在此做場》的大幅壁畫中,出現了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式,突破了過去副凈那種白底黑線的基本格調,帶有某種性格的色彩。   明代已經是由昆劇演出的傳奇劇的天下,表演豐富,行當分工精細,凈分正凈(大面)、副凈(二面)和丑(三面)。凈丑都畫臉譜,每個角色又有一個專譜。其底色多是根據說唱文學中的描繪或演員自己的想象設計的。如關羽的底色是紅的,包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發,臉譜畫在額以下,清代人留辮子,頭剃到腦門以上,臉譜也畫到了腦門以上。圖案比例也發生了變化。與明代相比,臉譜有繁有簡,底色一樣。清代中葉,地方戲興起,凈丑的臉譜每一地方差別很大,有明顯的地方特征和民間藝術氣息,各種地方戲約有300多個劇種,大多在18世紀以后興起。地方戲的繁盛,使得劇目題材人物角色不斷增多,行當分工更細。凈行除了正凈副凈外,又加了武凈。色彩增加了藍、綠、黃、灰、橙。

臉譜的分類

  臉譜根據描繪著色模式,分為:揉,勾,抹,破四種基本類型。勾臉揉臉:凝重威武,整色為主,加重五官紋理加以實現。是十分古老的臉譜形式。   勾臉:色彩絢麗,圖案豐富,復雜美麗,五彩繽紛,有的還貼金敷銀,華麗無比。   抹臉:淺色為多,以為涂粉于面,不以真面目示人,突出奸詐壞人之性。   破臉:不對稱臉,左右不一,形容面貌丑陋或意比反面角色。   根據臉譜的圖案排列,又把臉譜分為以下四種:   整臉:最原始的臉譜形式,利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。   三塊瓦臉:在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。   花三塊瓦臉:把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化,加上各式圖案的臉譜。   碎臉:三塊瓦臉的變種,其分界邊緣花形極大,破壞了原有的輪廓。

臉譜的圖案

  臉譜圖案非常豐富,大體上分為額頭圖,眉型圖,眼眶圖,鼻姜維善奇門八卦腦門圖案陰陽魚窩圖,嘴叉圖,嘴下圖。每個部位的圖案變化多端,有規律而無定論,如:   包拯黑額頭有一白月牙,表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆,示意此人愛好喝酒。聞仲,楊戩畫有三眼,來源于古典傳說。巨靈,煞神,金錢豹有多張臉,突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字,顯示其勇猛無敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。雷公臉譜中有一雷電紋。姜維額頭畫有陰陽圖,表示神機妙算。夏侯惇眼眶受過箭傷,故畫上紅點表示。竇爾墩,典威等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。王延章頭畫蛤蟆,表示是水獸轉世。趙公明面畫金錢,表示自己是財神爺。北斗星君畫七星圖于額上。

臉譜的作用

  中國古早戲曲有一個極有意思的現象,那就是人物臉譜化。通過臉譜的造型和顏色、圖案,開宗明義地告訴欣賞者這個人物的性格特征和道德倫理特征。這是一種簡單而不符合生活真實的“二元論”:非好即壞,非忠即奸,非愚即智。這樣的劃分使得舞臺上的人物形象清楚明白,欣賞者不用再費心猜測、推理、判斷。   歷史比較悠久的中國戲曲種類例如漢劇、秦腔、昆曲、國劇等都有臉譜。   臉譜的作用,除表示性格外,還可暗示角色的各種情況,如項羽的雙眼畫成"哭相",暗示他的悲劇性結局,包公皺眉暗示他苦思操心,孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化",拉開戲與觀眾的心理距離。臉上的圖畫使觀眾分辨不清演員的本來面目,并且與生活中的真實人物相貌很不一樣,像帶著假面具。這使得觀眾不容易"入戲",避免產生幻覺,而是專心于審美和欣賞。另外,"大花臉"與"俊扮"同時上場,形成鮮明對比,更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時,臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案,再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔,形成強烈藝術刺激,對觀眾起到興奮、宣泄和震動作用。   臉譜不是絕對固定的,由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外,演員畫臉譜演出時,還有一個原則,即同時在場的諸角色,其臉譜特別是基調色彩不能"犯重",如《長坂坡》中曹營八將同時上場,除張遼不勾臉外,其余七人須一人一色,不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀,同時要讓遠距離的觀眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復雜。楚霸王的國劇臉譜被稱為"無雙臉",為楚霸王專用。相傳楚霸王是個美男子,但因他殺人無數、性情兇暴,畫成花臉;又因他是個悲劇人物,雙眼處畫兩大塊向下斜掉的黑影,明顯的是副哭喪臉。項羽的臉譜底色是大白,這種色調表示奸詐、殘忍。在人們的印象裡,項羽是血性男兒,尤其是霸王別姬,充分顯示出深厚的感情,令人難忘,但其面部只有黑白二色,并無紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問題值得研究探討。

北京泥塑國劇臉譜淺談

一、臉譜淵源

  臉譜的發展跟中國戲曲的發展是不可分隔的。起源于歷史上的“代面”。據《舊唐書》記載,大約在南北朝時期,就有“代面”即“假面歌舞”的出現,這應是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨著戲曲的發展,戴面具演出時不利于演員面部表演,藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝,就逐漸形成臉譜。   臉譜是中國古早戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫行成的特殊譜式圖案。凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色,部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來表明戲中人物的面容,性格特征,以豐富舞臺美術色彩,強化演出效果。臉譜是種象性美術創作,是舞臺美術整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來,涂畫在演員臉上以使人產生美觀感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩,臉譜借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶,別善惡”的藝術功能,使觀眾能觀其外表、知其心胸。

二、國劇臉譜的形成

  國劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初國劇形成后,逐漸形成的。國劇臉譜在形成過程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優廢劣。經過幾代著名演員和戲曲藝術家的不斷探索研究、改革,形成現在的國劇臉譜。國劇臉譜也是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系。   國劇臉譜是中國古早臉譜大系中的分支,有臉譜通性及其本身特徵。國劇臉譜借鏡了徽、漢、昆、秦、各劇種經驗。從一開始就具有較完整的系統性,臉譜是中國古早戲曲全部舞臺藝術的固有組成部分,離開舞臺和戲中的人物,臉譜也就失去其根本意義。   戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質相同的面部化妝手段。須與行頭,切末面具等人物風格諧調,并與唱、念、做、打、翻等表演形式協調,因此演戲是前后臺戲曲藝術工作的集成。一個臉譜的譜式,一出戲中臉譜的配合,均須涵蘊于這個整體舞臺藝術之中,這就是臉譜藝術的整體性。

三、國劇臉譜色彩常識

  國劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種,所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言,有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色,各具秒用,以豐富想象和夸張的手法,突出劇目中復雜的人物形象,出現于舞臺上。   國劇臉譜著重在形、神、意等方面,表現多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛憎分明,而且著色變化有致,勾繪精巧,富有圖案美,具有鮮明的思想性和藝術性。是對戲中人物膚色夸張的描繪,是對戲中人物性格的夸張。臉譜上的面紋常用有其它色彩,有烘托主色的作用。一般來說,紅色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸詐、狠毒、陰險;油白色代表自負、跋扈;藍色的代表剛強、驍勇;綠色的代表頑強、俠義;黃色的代表兇暴、沉著;灰色的代表老年梟雄;紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴;金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。   國劇臉譜用色也不是絕對的,有彈性。如:紅色在表現三國戲中人物關羽時,代表其赤膽忠心。但在《法門寺》中太監劉瑾雖為紅色臉是代表其養尊處優,權壓朝臣;如:《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在這裡就不是代表其兇暴、沉著,而是代表其面部膚色發黃,印堂勾畫一個橢圓紅光,一看就知是位堂堂正正起義的老英雄;如:《八大錘》中的金兀術用的金色,并非是神仙、精靈,而是代表其姓金。這個臉譜完全是《望文生義》的解釋,不能說明這個臉譜的真實意義。

四、北京泥塑國劇臉譜

  北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。究竟是誰把國劇舞臺上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢?人們說法不一。比較流行的說法是“花臉桂子”。在北京泥塑臉譜發展史上,流傳著這么一個故事。相傳清光緒二十五年(1894年)前后,住在北京西城的一位姓桂的旗人,此人能詩善畫,也是一位酷愛京戲的票友。靠吃“祿米”即俸祿為生,在閑玩的時候,他看到廟會上有泥捏制的泥人,突發奇想,用膠泥做了一臉型模子,翻做了一些泥坯,曬干以后,仿照舞臺上的臉譜著色給泥坯勾畫上色,臉譜做成以后拿給自己要好的朋友觀賞,朋友都覺得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友,一來二去,天長日久人們都知道他會做泥塑臉譜了。于是上門求繪的人逐漸多起來,在京城小有名氣。因為姓桂的最擅長繪制“凈角”臉譜,所以人們稱他為“花臉桂子”。   辛亥革命以后,取消了旗人錢糧“祿”的舊制。“花臉桂子”為了設法謀生,就在家裡做泥塑臉譜送到廟會上去出售。起初送幾個貨樣,交給了白塔寺的李記雜貨攤,很快就賣光了。以后不管送多少,都能隨時賣出去,總是供不應求。李記商店不僅因此得利,而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑國劇臉譜作為北京民間工藝品開始在京城流行,由于泥塑臉譜活躍了市場,國劇泥塑臉譜迅速發展。做臉譜的人多了起來。較有名的繼“花臉桂子”之后京城先后出現了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。   泥塑臉譜主要是藝人們在家裡手工制作,然后拿到廟會或經營藝術品的鋪子裡去賣。劉曾復說:在老東安市場有個工藝品店“松竹梅”(邢靜安創辦)的小店就經營泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術家組成合作小組,以后又成立了北京彩塑廠,后來劃歸到特藝三廠。到了九十年代初三廠因經營不景氣而停產,以后我為把臉譜藝術傳承下去并發揚光大,于一九九五年創辦了北京興鑫工藝品廠,專業生產開發國劇泥塑臉譜同時也開發石膏、紙等不同材制的臉譜并為泥塑國劇臉譜注冊了“京蝠”商標,臉譜注冊商標國內還是首次。

五、國劇泥塑臉譜的制作

  制作泥塑國劇臉譜少說也得十幾道工序。首先需要尋找成色質地較好的膠泥,然后過淋浸泡,再反復揉摔,做好臉譜的模具,把醒好的泥用模具刻坯,坯子要放在陰涼處陰干,不要暴曬,防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪,北京的泥塑臉譜講究規整,構圖嚴謹,線條流暢,位置準確,色彩明麗,善于刻畫和突出人物的性格,注重畫工,素有“三型七彩”之稱。在彩繪上,紅、黑二色畫完后還得上清漆,白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過漆,增強了亮度,能使基色突出,并能使之與一般色彩產生鮮明的對比,給人一種明快的視覺感。

六、工藝泥塑臉譜的現狀未來

  各種工藝品市場的柜臺裡,各種展覽中都有國劇臉譜;在藝人制作-臉譜法國巴黎的大遊行中打頭彩車上也是我們國劇臉譜以及新加坡的大街小巷在舉辦一些活動時也懸掛國劇臉譜;在我們日常生活中家庭裝飾、火柴盒上、鑰匙鏈上、撲克牌上、模特時裝上、大街的雕塑上到處都是國劇臉譜。臉譜已作為我們中華民族文化的象征,得到海內外人士的認可和歡迎。隨著我國的對外開放、加入WTO,特別是2008年奧運會在北京召開將有越來越多的中外人士了解中國,了解北京、了解中國文化、了解國劇、了解臉譜。將有更多人喜歡上我們京味的泥塑臉譜。讓我們為振興國劇藝術弘揚民族文化做些貢獻吧!

七、民間社火臉譜

  民間社火臉譜 儺起源于原始宗教。在遠古時期,生產力低下,人們對大自然的威脅沒有抗御能力,一遇天災人禍,只能用儺祭,這一種原始宗教祭祀的巫術活動來祈告神靈,驅邪逐魔,弭災納祥。   儺面具的藝術風格,雖渾厚、粗獷,但工匠制作時不乏精雕細刻、講究色彩,拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富,性格鮮明,令人嘆為觀止,是中華民間文化藝術的瑰寶。

八、田有亮筆下的臉譜

  小 楠   立冬節氣到來的時候,田有亮先生在湖廣會館又喜收了一名跟隨他學習臉譜繪畫的弟子——戰友國劇團的楊強。田有亮先生在給我的簡訊裡說:“現在已有六位徒弟,再收一位戰友國劇團的楊強,共七位。較有成就的有孫世梁、侯寶華、莊健三位。”   時年六十一歲的田有亮先生是土生土長的北京人,少時幸得翁偶虹先生(原中國國劇院著名編劇,曾編創《野豬林》,《大鬧天宮》、《紅燈記》等百余部劇作)開蒙,初涉臉譜畫藝,年稍長,拜翁偶虹先生為師,專習此藝三十余載。其代表作有《中華國粹臉譜集錦》、《水滸英雄一百單八將全圖》、《二十八星宿臉譜》、《百鳥臉譜》、《百猴臉譜》等,其中《中華國粹臉譜集錦》含納了包括地方戲劇在內的2000余幀臉譜。   田有亮先生告訴我,臉譜是戲曲化妝的特殊手段和獨特的面部造型藝術。根據史料記載,臉譜由唐代樂譜中所載面具和參軍戲的涂面逐漸演變而來。翁偶虹先生論證說:“中國戲曲臉譜,胚胎于上古的圖騰,濫觴于春秋的儺祭,孳乳為漢、唐的‘代面’,發展為宋、元的‘涂面’,形成為明、清的臉譜。”這樣隨著歷史的演變,經過歷代戲曲演員的長期實踐,臉譜藝術家逐步將各種人物畫臉的圖案加以完善,歸納分類訂成譜式,畫出五顏六色的圖案,每人一譜。所謂“花”而有“譜”,這就是臉譜的形成。   國劇是國粹,是中國戲曲中最大的劇種,集合各劇精華,臉譜完善,譜式繁多,蔚為大觀。國劇各行當演員經過化妝,由固定的臉譜有效地表現出人物的品貌、身份、性格。臉譜使人可以目視外表,窺其心胸,具有“寓褒貶”、“別善惡”的藝術功能。   近年來,隨著田有亮先生的藝術成就日臻高至,其聲名遠及海外,應邀在中央電視臺講解臉譜掌故,更有許多作品刊登發表,傳播弘揚國劇藝術,古早文化。

九、中國臉譜文化

  中國國劇臉譜文化博大精深,而臉譜的彩妝運用之妙更是存乎一心!“臉譜是一種中國戲曲內獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講,它是性格化的;從美術的角度來看,它是圖案式的。在漫長的歲月裡,戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟,逐漸形成,并以譜式的方法相對固定下來。”臉譜是中國戲曲獨有的,不同于其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力。   臉譜與戲曲人物角色的關系如何?是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢?回答是否定的,不是每個人物都要勾畫臉譜,臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。   中國戲曲中人物角色的行當分類,按古早習慣,有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法,近代以來,由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入 “生”行,通常把“生、旦、凈、丑”作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦干分支,各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中,“旦”是女角色的統稱; “生”、“凈”、兩行是男角色;“丑”行中除有時兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色。   一般來說,“生”、“旦”的化妝,是略施脂粉以達到美化男。“生”行角色的面部化妝都大體一樣,無論多少人物,從面部化妝看都是一張臉;“旦”行角色的面部化妝,也是無論多少人物,面部化妝都差不多。“生”、 “旦”人物個性主要*表演及服裝等方面表現。   臉譜化妝,是用于“凈”、“丑”行當的各種人物,以夸張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目,與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比。 “凈”、“丑”角色的勾臉是因人設譜,一人一譜,盡管它是由程式化的各種譜式組成,但卻是一種性格妝,直接表現人物個性,有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣,不相雷同。因此,臉譜化妝的特征是“千變萬化”的。   “凈”,俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志,表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮,演唱粗壯渾厚,動作造型線條粗而頓挫鮮明,“色塊”大,大開大合,氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。   凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同,大體上又可分為正凈(俗稱大花臉)、副凈(俗稱二花臉)、武凈(俗稱武二花)。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。   正凈(大花臉),以唱工為主。國劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉,扮演的人物有《將相和》的廉頗、[圖10 廉頗(國劇《將相和》)]《鍘美案》的包拯等,大多是朝廷重臣,因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。   副凈(也可通稱二花臉),又可分架子花臉和二花臉。架子花臉,以做工為主,重身段動作,多扮演豪爽勇猛的正面人物,如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的,如國劇中抹白臉的曹操等一類,也由架子花臉扮演。在其它劇種裡大多不稱架子花臉,有的劇種叫草鞋花臉,如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種,戲比較少,表演上有時近似丑,如《法門寺》中的劉彪等。   武凈(武二花),分重把子工架和重跌樸摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌樸摔打一類,又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉,金兀術為武花臉,金兀術的部將黑風利為摔打花臉。   “丑”(小花臉或三花臉),是喜劇角色,在鼻梁眼窩間勾畫臉譜,多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工,以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。   戲曲中人物行當的分類,在各劇種中不太一樣,以上分類主要是以國劇的分類為參照的,因為國劇融匯了許多劇種的精粹,代表了大多數劇種的普遍規律,但這也只能是大體上的分類。具體到各個劇種中,名目和分法要更為復雜。   臉譜與戲曲人物角色的行當分類的關系,可用圖簡要表示如下:   戲曲中的角色行當最初是用于表現人物的社會地位、身份和職業,后來逐漸延伸到表現人物的品德、性格、氣質等方面。角色行當具有類型化特征,而且對角色的區分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評估在裡面,如公正忠孝者為端莊的正貌,*邪可惡者刻畫成丑形。面部化妝和服裝是區分人物角色的可視的直接表征,如果說服裝主要是表現人物的身份、地位、職業;那么面部化妝,尤其是臉譜化妝更多表現的是人物的性格、氣質、品德、情緒、心理等方面。通過臉譜對人物的善惡、褒貶的評估是直接的,一目了然的。如曹操勾白臉表示*詐,關羽勾紅臉表示忠義等。   臉譜具有相對獨立的欣賞價值和審美意義,但從根本上說,它始終是戲曲表演藝術中的有機組成部分,因此,對臉譜的藝術表現力和審美特徵的認識,只有在觀看戲曲演出過程中,結合服裝和表演才能充分理解、認識。   臉譜與服裝的配合構成了舞臺上凈、丑角人物的面板,再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺上光彩照人的藝術形象,喚起觀眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶,因此臉譜是觀眾的視覺中心,臉譜對喚起觀眾審美心理的美感起著不可忽視的重要作用。五顏六色,變幻無窮,內涵豐富,就連許多西方藝術大師都覺得中國戲曲臉譜“奇妙極了”。   黃臉和白臉   在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和品質、角色和命運、是國劇的一大特點,也是理解劇情的關鍵。簡單地講,紅臉含有褒義,代表忠勇者;黑臉為中性,代表猛智者;藍臉和綠臉也為中性,代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義,代表兇詐者;金臉和銀臉是神秘,代表神妖。   國劇臉譜的色彩非常豐富,主色一般象征某個人物的品質,性格,氣度.   紅色–表現忠貞,英勇的人物性格,如:關羽.   藍色–表現剛強,驍勇,有心計的人物性格,如:竇爾敦.   黑色–表現正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公.   白色–代表陰險,疑詐,飛揚,肅煞的人物形象.如:曹操.   綠色–代表頑強,暴躁的人物形象.如:武天虬.   黃色–代表梟勇,兇猛的人物,如:宇文成都.   紫色–表現剛正,穩練,沉著的人物.   金,銀色–表現各種神怪形象

婺劇臉譜

  婺劇臉譜是在“古老彩繪圖騰”的基礎上形成和發展的。一般講臉譜,總是指大花和小花,而婺劇則除此以外,還有四花、小生、老生、老外、副末,甚至連個別花旦、作旦、武旦等角色也有臉譜。這表明婺劇臉譜的古老和豐富。據婺劇演大花臉的著名老藝人胡志春說:“原先臺上所有演員都戴‘面殼’,‘面殼’就是古老的‘儺(音挪)面’。后來梨園子弟感到演出不便,臉部感情表達不出來,就將面殼的圖樣畫在臉上,因此所有的演員都有臉譜。之后,花旦、作旦、小生、老外等旦堂和白面堂的演員感到臉上涂得七紅八綠不好看,妨礙表演,于是就不化妝或涂一點點紅色。最后只有花面堂和個別其他演員有臉譜。”

南豐儺舞面具

  據《舊唐書·音樂志》記載,到了唐代,宗教歌舞的面具已經滲透入普通舞蹈表演,“代面”開始出現。并且為了更直觀地表達面部表情,人們開始摒棄面具改而直接在臉上涂畫以表達一定的思想。孟郊在《弦歌行》裡寫道:“驅儺擊鼓吹長笛,瘦鬼染面惟齒白”,就反映出了這一變化。

2.歌曲-臉譜

臉譜

歌曲概述

  《臉譜》是中國殿堂級搖滾樂隊黑豹樂隊的音樂作品之一,它收錄在黑豹樂隊于1991年發行的專輯《黑豹》內。該作品的詞曲創作者均為李彤,演唱者為黑豹樂隊。

基本信息

  歌名:臉譜   作詞:李彤   作曲:李彤   演唱:黑豹樂隊   編曲:黑豹樂隊   發行年份:1991年   所屬專輯:《黑豹》

歌詞信息

  簡簡單單思維 豐豐富富語言   佯裝笑顏饑渴的眼 內心卻焦急地呼喚   生存在虛偽的下面 沒人曾多看你一眼 這是個現實的空間   揭開虛偽臉譜 你面對空間 重新選擇你自己的世界   拋掉舊鞋 嶄換新顏 那才是你所找尋的世界

作者介紹

  李彤:中國殿堂級搖滾樂隊黑豹樂隊的主音吉他手。

3.電視劇-臉譜

臉譜

  導演:張仲偉    編劇:朱昭賓   演員:邢岷山、徐雷、羅小威、黃元凱   陶慧敏、王玉璋、馬昌鈺、楊俊杰   寧海市刑警支隊隊長徐雷,職業貭素高,辦案能力強,愛好手工雕刻,尤其愛好制作各式各樣的人物臉譜,家裡擺放著許多圖騰臉譜,也有自己創造的藝術形象,形形色色,煞是生動。妻子高潔是警官大學老師,小倆口結婚剛剛三年;徐雷的父親徐奉公已經退休在家,徐雷與家人、朋友過著簡單而平靜的生活。   刑警隊遇到一起殺人強奸案,看門人老北有重大嫌疑,但是警方并不能找到確切的老北犯罪證據。刑警隊副隊長何青在針對嫌疑人老北的審訊上有過激行為,為此徐雷和何青產生沖突。就在老北收押期間,寧海市又發生了一起類似的強奸殺人案,老北被釋放,陸自立兄弟進入徐雷、何青視野,在不斷跟蹤調查后,陸自立有充分的作案動機,并且死者手中緊握的紐扣和陸自立身上完全相符。何青認定陸自立就是殺人兇手,徐雷雖覺不妥,但仍對陸自立實施了抓捕行動。然而陸自立在刑事訴訟法庭上告知他是先天性性無能,不可能作案,被排除嫌疑,案件的偵破工作陷入僵局。辦案人員根據罪犯在現場遺留下來的蛛絲馬跡推測作案人的身形、體貌特征,驚奇的發現其竟與隊長徐雷十分吻合。   案件的調查工作在繼續,而惡性案件也在接二連三的發生:兇犯也漸漸露出面孔,竟然和徐雷長的一模一樣。兇犯竟然冒充徐雷去了他的家中,千鈞一發之際,徐雷的妻子高潔敏銳的感覺出了異樣。正要報警,卻被狡猾的兇手發現,高潔被傷害,變成了植物人。正在徐雷和大家悲傷憤怒之時,兇犯又發難了,這一次是徐雷的前女友――秦歡,秦歡電視臺記者,徐雷曾經的同學和初戀女友。這段時間秦歡也一直在追蹤線索,希望搶報第一手的資料。秦歡被襲擊受傷,她憤怒地指證徐雷就是真正的罪犯。徐雷成為重大懷疑對象,為證明自己清白,徐雷進行DNA鑒定,鑒定結果大大出乎意料:徐雷的DNA密碼與作案人的吻合程度是99.9%。在“事實鐵證”面前,龔局長只得簽署抓捕徐雷的命令。徐雷為洗脫罪名,抓住真正的兇犯,設法逃脫了昔日隊友的嚴密追捕。   國劇團男旦羅小威是國劇院臺柱子,以國劇為生,喜好描畫精細、優美動人的國劇臉譜,將畢生的精力傾注在國劇藝術上,誓為國劇而生,為振興國劇事業而奮斗。年輕花旦白玉華認為旦角還是女的扮相好,男旦已經過時了,這與師承男旦藝術的羅小威產生分歧,羅小威的學妹甘怡,不能忍受自己心目中的高大形象受到侮辱,借機整白玉華。兩人多次發生沖突。白玉華被長相酷似羅小威的兇犯襲擊,羅小威作為嫌疑人接受調查,刑警經對比確定此案為連環殺人案中同一人所為,這也引起了在逃中徐雷的注意。   徐父不能相信自己的兒子被人冤枉,多次向員警局反映未果。徐父偶然間想起徐雷的身世問題。原來徐雷非徐父親生,三十多年前被徐父從某火車站撿回。徐父構想會不會是徐雷的雙胞胎兄弟犯下的驚天大案。經過層層探訪,徐雷的親生母親,現已是貴夫人的喬素芳浮出水面。但喬素芳有很多顧慮不愿承認和徐雷的關系,后在徐父的說服下開始了慘痛的回憶,竟然發現一個驚天秘密!原來喬素芳當年作為知青下鄉和別人發生感情,并且在回城前期珠胎暗結,并在火車上產下三子。當時情況特殊,無奈喬素芳將三個襁褓中的孩子拋棄在火車站臺,希望日后有人能夠收養,并留下一張自己的照片……   徐雷成了犯罪嫌疑人,并遭到通緝,徐雷出逃,踏上艱難的獨自偵破之路。意外中徐雷發現羅小威竟與自己長的幾乎一模一樣,此人行為怪僻,身為男旦,功夫了得,懷疑羅小威冒充自己傷害自己的親人和朋友,秉性怪異的羅小威就是殺人真兇,于是將羅小威捆綁,準備送到員警局,與此同時,又一起雷同的殺人案件發生了……   當黃元凱出現在徐雷和羅小威面前時,兩人都驚呆了:這世上竟還有一個與自己長的一模一樣的人,這個人與他們到底是什么關系?是自己失散多年的兄弟,或許是陷害自己的殺人罪犯?   黃元凱被一家農民抱養,后天成長中屢屢犯錯,在得知自己身世后抱怨社會,產生報復心理。生活中的黃元凱也有著別樣的愛好:他大量收集塑膠模特,在模特臉上點痣,存放在諾大的倉庫中,自己沒事就欣賞、陶醉。在探明了另外兩兄弟境況后,黃元凱設計一連串的兇案,報復社會的同時也想籍此把禍水東移。   黃元凱挾持羅小威要挾徐雷來山頂一見。最后兄弟三人約聚在山頂,黃元凱準備當著喬素芳的面把兩兄弟槍殺達到自己宣泄的目的。在殊死關頭,大批警員趕到黃元凱受傷被俘……   電視劇《臉譜》主要人物介紹:   徐雷,三十年前被警察父親抱養,后成長為一個大仁大義、機智勇敢的刑警隊長。然而一系列奸殺案發生后,現場的證據和證人都指證了他自己。刑警隊長被陷害為奸殺犯,百口莫辯的徐雷只得逃走。從此他一面要逃脫昔日隊友的嚴密追捕,一面堅持破案,百折而不悔,最終將真兇繩之于法,證明了自己的清白。   羅小威,男旦,市國劇團的臺柱子,平時喜歡獨自描畫精細動人的國劇臉譜,將畢生精力傾注在國劇藝術上,立志為振興國劇事業而奮斗。年輕花旦白玉華因藝術理念上的分歧與羅小威多次產生沖突。白玉華被長相酷似羅小威兇犯襲擊,羅小威作為嫌疑人被調查,這也引起了在逃中的徐雷的注意,直到此時羅小威才了解到自己還有著兩個同胞兄弟。   黃元凱,三十年前被農民家庭抱養,從小缺乏關愛和教育,心理逐漸扭曲并最終走向犯罪的歧途。他了解到自己的身世后抱怨社會,產生強烈的報復心理。探明另外兩個兄弟的境況后,黃元凱設計了一連串兇案,報復社會的同時也想藉此把禍水東移,發泄對同胞兄弟的嫉妒和仇視。然而法網恢恢,亡命之徒黃元凱最終被親兄弟徐雷制服。   陶慧敏(代表作:《中年計畫》、《楊乃武與小白菜》、《DA師》、《沙場點兵》)   陶慧敏飾演徐雷的妻子高潔,警官大學的教師,兩人結婚三年來感情穩定。高潔一直盼望著生個孩子,然而徐雷忙于工作難免疏忽了妻子和家庭,令高潔感到有些失落。奸殺案發生之后徐雷更是常常不著家,同時徐雷的初戀女友秦歡因為報道案件與徐雷時常接觸,也令高潔心生不滿,向徐雷提出離婚。黃元凱偽裝成徐雷潛入徐家,高潔識破后遭到傷害,成為植物人,后在徐雷的真情感召下康復。   王玉璋(代表作:《員警局長》、《警中警》、《英雄無悔》)   王玉璋飾演寧海市員警局長,一個堅定的共產主義者,一個講原則通人情的上司,一向對徐雷器重有加,得知徐雷是兇嫌后極其震驚,然而公正不阿的他還是下令緝捕徐雷。   馬昌鈺(代表作:《宰相狄人杰》、《家變》)   馬昌鈺飾演徐雷的養父徐奉公,退休的員警局長,他辛苦把徐雷養大,同徐雷亦父亦友。徐雷被罪犯陷害的事情發生后,四處奔走為兒子洗刷冤情。最終兒子得以昭雪,兒媳康復,一家團圓。   分集劇情:   第1集   寧海市發生一起惡性強奸殺人案件,一個叫陳平的女孩死在體育館女更衣室。   刑警隊隊長徐雷此時正因鬧事開槍被督察部門審查,惡性案件發生后他要求能盡快回歸警隊偵破此案。老員警徐雷的父親徐奉公也幫襯著徐雷,沒少去龔局長那求情。警隊副隊長何青則反對徐雷介入,為此兩人鬧到局長龔樹希面前。最終督察部門同意了徐雷的辦案申請,徐雷一進入就迅速鎖定犯罪嫌疑人老北。   第2集   老北是體育館看門人,面容猥瑣并常常偷看女孩們洗澡。何青對老北尤為反感,展現出了前所未有的強悍作風。徐雷對何青的審訊做法非常不認可,認為何青現在的精神狀態有些問題。為了案件,徐雷何青沒少沖突。   徐雷的前女友秦歡是電視臺記者,為抓爆炸性新聞也是死死盯著徐雷。   羅小威是劇團臺柱子,白玉華為在劇團出位,經常借故做些不利羅小威的事情。甘怡不能看自己的學長受人欺辱,和白玉華針鋒相對。   第3集   審訊羈押老北期間,兇犯又作案了。這次發生在商場,案發現場和第一次的案件要素非常相似。老北的作案嫌疑被排除后釋放。經過仔細摸查后,盛世公司陸自盛、陸自立兄弟和案件似乎有著直接的關聯。為了套取有效情報,徐雷安排警官大學研究員馮豫設法進入盛世公司臥底。   劇團要選派演員出國匯演,白玉華花哨的動作表演吸引了領導們的注意。羅小威扎實、深厚的唱腔卻沒能入外行領導的法眼。甘怡很為羅小威抱不平,又和洋洋自得的白玉華起了口角沖突。   第4集   馮豫在盛世公司發現重大情況,原來在隱秘場所被人架設了針孔攝像頭。并且馮豫在陸自立辦公室發現大量偷拍女更衣室的錄像。徐雷安排警員進行嚴密布控。   因為工作缺少溝通的時間和機會,徐雷和妻子高潔的感情慢慢有些清淡,徐雷每次想和高潔親熱都會被自己臆想的福爾馬林味敗興。   警方在對陸自盛的跟蹤期間意外發現陸自盛竟然保養了情人。而陸自立日常的舉動表明他有著嚴重的心理變態傾向,這更堅定了何青對他的懷疑。徐雷、何青秘密潛入陸自立家中找尋證據。   第5集   在陸自立脫離偵察員視線的那一夜,寧海市又發生了一起奸殺案。多起連環殺人案未能告破,引起了社會恐慌。局長大發雷霆,責令徐雷、何青盡快破案。   在何青的一再堅持下,警隊對陸自立實施了抓捕行動。一開始陸自立還負隅頑抗拒不交代,后來看到從家中搜出的錄像帶。他開始交待自己偷看、制作黃色光碟的罪行,但面對何青的殺人指控,陸自立拒不承認。在何青的長時間疲勞審訊下,陸自立毒癮發作承認自己殺人。但在法庭上,律師出具一個醫院證明,證明陸自立絕無可能是犯罪兇手!   第6集   陸自立被判定無罪釋放,警隊個個義憤填膺。徐雷嚴厲批評了何青出格的審訊手段,在徐雷層層追問下,何青爆出了自己的心理陰影。原來,何青身邊最親的親人就曾因為自己的疏忽慘遭強奸,致使她對強奸犯深惡痛絕。   健身館看門的老北失蹤了,最后在寧海大學體育館頂樓的蓄水池裡發現老北的尸體。   第7集   老北的意外死亡,讓案件又回到了起點。徐雷、何青在經過上一次長談后,合作日漸協調。他們在仔細過濾手中掌握的有限情況后把視線落在色情電話上。他們從色情電話接線員入手探求任何可疑的信息。   羅小威收到一張奇怪的照片,他百思不得其解。就在此時白玉華被人騷擾了,而那個人長相和羅小威極為相似。白玉華認定羅小威干了此事。   這時的羅小威卻收拾了行李離家了。   第8集   警方接到報警后把羅小威列位嫌疑人四處搜尋,卻不著蹤跡,惟一能證明羅小威清白的老琴師又病了,所有的矛頭都指向了羅小威,甘怡挺身為羅小威辯護。就在警方布控的時候,羅小威回了家,被帶到派出所審訊。最終白玉華主動為羅小威求情,原來羅小威是下鄉給白玉華尋藥治療失聲癥。   徐雷和高潔的感情走到關口,兩人協定離婚,準備一有時間就去民政局履行手續。就在此時徐雷接到去北京開會的通知。   第9集   生病的老琴師蘇醒了,他作證羅小威不具備作案時間,羅小威被釋放。甘怡和羅小威在經過這一次患難后,感情又加深了一步。   羅小威雖然被警方釋放,但劇團的人都用有色眼鏡看著他,讓羅小威倍感孤立。   “徐雷”回來了。高潔對“徐雷”突然從北京回來有些意外,但是這個往日的丈夫,突然變得有些不一樣,嘴巴也變甜了,也能照顧自己了。但是高潔仍有一些怪怪的感覺。   終于,高潔試探后發現這個不是“徐雷”,就在高潔要偷偷報警的時候,這個“徐雷”對高潔動手了!   第10集   高潔在自己家中被襲擊,警隊同事和局長甚為震驚。徐雷也被從北京急招回來。徐雷面對昏迷狀態的高潔痛苦萬分。這時,徐雷收到了一個莫名其妙的郵件和照片。徐奉公告訴了徐雷他的身世,原來,徐雷并非徐奉公的親生兒子……   羅小威主動要求演戲,可劇團眾人都躲著他。卻是白玉華跟他盡釋前嫌。   “徐雷”去秦歡家中,秦歡以為有事讓徐雷進房。沒曾想“徐雷”卻兇相鄙陋,把秦歡拽進臥室。   第11集   秦歡被兇犯襲擊,在經過緊張的搶救后,秦歡悲憤指認徐雷就是犯罪兇手。大家驚異萬分,但是看著秦歡堅毅的神情,警隊對徐雷進行審查。在DNA化驗后,徐雷的DNA構成和兇手留下的證據完全吻合,徐雷被收槍接受審查。徐雷強調自己無罪,可在“事實”面前沒人相信。徐奉公堅信自己的兒子沒有可能是兇犯,四出給徐雷申冤。   冷靜思考后,徐雷懷疑自己的身世,懷疑可能是自己的兄弟在做案。   第12集   徐奉公在家裡翻箱倒柜,尋找以前留下的一些關于徐雷身世的記錄材料,他覺得還是應從秦歡身上入手。徐奉公違反規定接近秦歡問訊案發經過,被人發現帶至龔局長辦公室。龔局長很為難,念其救兒心情不予追究,但加強了對秦歡的守衛。   羅小威意外知曉徐雷這個和自己長相一樣的人存在,黃元凱也在暗處觀察審訊進程。徐雷施法在押送路上逃脫。   第13集   徐雷逃脫后,設法聯系上徐奉公。警隊認定徐雷負罪潛逃,安排大批警員對徐雷實施圍捕,但都被徐雷機智的反追捕手段擺脫。   警官大學馮豫正在研究一個雙胞胎犯罪課題,由此啟發,他覺得徐雷犯案有很大疑點,和徐奉公詳談后,又和秦歡交流,其中出現的一系列問題加深了他的疑惑。徐奉公也開始尋找和徐雷身世有關的關系人。   第14集   徐奉公因為在商場鬧事阻礙何青抓捕徐雷被帶到了刑警隊,何青和他面對面交鋒。徐奉公面對何青的詢問是滴水不漏。黃元凱化妝后潛入醫院探望高潔。   隨著研究的深入,馮豫越來約堅信徐雷在這個事件上是無辜受累。徐雷在知道徐奉公的暗示后,用心尋找當年有關的人,希望揭開自己的身世之謎,洗清自己的罪名。   何青接到報告,劇團發現和徐雷相似的疑犯。   第15集   警方在劇團布控一舉把羅小威擒獲,可是羅小威有充分的不在場時間證明,可在法醫化驗后,驚奇的發現羅小威和徐雷的DNA完全一致。一時間馮豫的雙胞胎觀念也走向了死胡同。   黃元凱在暗中觀察著發生的一切,事情朝著他構想的結局走去。這期間他還不時遛去高潔病房探視。   徐雷知道羅小威和自己長相一致,為了詢問罪行,他偷偷把羅小威關了起來。   第16集   羅小威、徐雷這兩個一模一樣的人見面,徐雷認定羅小威陷害自己,對羅小威嚴加訓問,可羅小威一種淡然的態度,讓他又懷疑自己的判斷。   徐奉公多方排查,終于找到了一個符合身份的女人。喬素芳這個時候已經是貴夫人的裝束,面對不速之客,她沒有表現出徐奉公期待的配合行為,徐奉公無功而返。   黃元凱又做案了,只是這一次意外讓受害女孩逃脫。   第17集   警察在接到報案后包抄了黃元凱居住的倉庫,只是黃元凱早就暗中潛逃了。又一起案件的發生,排除了羅小威的嫌疑,羅小威被徐雷釋放。   黃元凱在醫院和徐雷遭遇,在追逐中逃逸。何青他們詢問了羅小威案情的經過后,逐漸排除了徐雷的嫌疑,只是苦于找不到徐雷,無法當面解釋。   喬素芳在苦思多日后,承認自己就是照片中的那個女人。   第18集   喬素芳陷入回憶中,原來她是下鄉知青和一個青年產生感情并發生關系,不久返城指標落實,喬素芳也在返城之列。可她已經懷有身孕,就在火車上生下三個孩子。當時那種情況,她生怕會耽誤自己的回城事情就把孩子都偷偷丟在站臺,自己離開了,臨行前還放了照片在上面。   警隊這邊也確定徐雷還有第三個兄弟存在。徐雷通過徐奉公知道自己的身世后,轉道去調查黃元凱的過去。不曾想三兄弟在羅小威處見面了。   第19集   三兄弟見面后,一切都真相大白。黃元凱用羅小威做盾牌,成功逃走。何青還在追逐徐雷的蹤跡,最終何青把徐雷召回了警隊。這邊徐奉公也大致了解了黃元凱的人生軌跡。黃元凱被農民給收養,缺乏管教,從小就崇尚暴力,長大后黃元凱成為特種兵,在當兵期間違反軍紀被開除。   高潔在醫院的狀況也越來越好了,醫生診斷后,覺得很有可能蘇醒。   第20集   在高潔的病房,黃元凱被蹲點守候的徐雷給堵住,情急之下他再一次挾持羅小威,威脅徐雷。無奈,徐雷放棄追擊。黃元凱電話約見徐雷在山頂見面要做一個了斷。徐雷按約趕到山頂,黃元凱穿著警服強迫徐雷扮作自己,一番自以為是的表達反遭徐雷的搶白,惱羞成怒槍傷徐雷。危機關頭,大批警員追到,在搏斗中黃元凱受傷被擒,等待他的是法律的嚴懲。

4.圖書

臉譜

基本介紹

  作者:葉聽雨   出版:長征出版社   定價:36元   出版日期:2008-09   所屬分類:社會小說

內容簡介

  臉譜這是一個身處社會底層、遭遇人生不幸、過早體驗世態炎涼的青年的成長奮斗史。朱自強出身于一個卑微的屠戶家庭,命運在給他一個聰明絕頂頭腦的同時,也給他和家庭送來了磨難。   他看盡了人情冷暖,變得堅強成熟的同時也變得敏感而自卑。他放棄上大學的機會,毅然踏入社會,決心用自己的雙手和聰明才智改變自己的命運……

目錄

第1部分 童年的性覺

第2部分 狗日的生活

第3部分 蓄勢的政客

第4部分 農村的建設

第5部分 領導的魅力

第6部分 取舍的痛楚

第7部分 堅定的攀登

作者介紹

  葉聽雨,上世紀70年代生,云南昭通人。 作為一名網路寫手,長期在網上發表各類文章。代表作《槍長》。 自幼生活在貧困縣,對農村有著特殊的感情,喜歡寫一些現實生活中的小人物。物質生活的貧窮反而使其聚斂了精神的財富。喜歡透視身邊的生活,觀察形形色色的人物,把這些人物和故事變成文字——這也是他一生的追求。