耶路撒冷


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  1. 1.巴勒斯坦中部城市
  2. 2.英格蘭歌曲
  3. 3.神木與瞳的歌曲
  4. 4.劉力揚同名歌曲
  5. 5.1996年丹麥電影

1.巴勒斯坦中部城市

耶路撒冷是由Jeru(城市)和Salem(和平)兩個詞根組成,意思是“和平之城”。 巴勒斯坦國中部城市,世界聞名的古城。人口72.4萬(2006),居民主要是猶太人和阿拉伯人。相傳公元前十世紀,以色列的大衛王曾在此筑城建都。公元7世紀成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入,并和當地土著居民同化,逐步形成了現代巴勒斯坦阿拉伯人。
中文名稱: 耶路撒冷
外文名稱: Jerusalem
行政區類別: 首都
所屬地區: 巴勒斯坦地區
政府駐地: 西耶路撒冷
地理位置: 巴勒斯坦中部
面積: 126平方千米
人口: 72.4萬(2006年)
氣候條件: 亞熱帶地中海氣候
著名景點: 哭墻,圣殿山,阿克薩清真寺,圣墓教堂
機場: 阿塔洛特機場
火車站: 耶路撒冷火車總站

簡介

  耶路撒冷(英語:Jerusalem;希伯來語: ירושלים、拉丁化:Yelushalayim或Yelushalaim;阿拉伯文: القدس‎、拉丁化:al-Quds、漢化:古德斯,或بيت المقدس‎、拉丁化:Bayt-al-Muqaddas)是位于近東黎凡特地區的一座歷史悠久的城市,在地理上位于猶大山地,介于地中海與死海之間,被譽為三大宗教的圣城(猶太教、基督教和伊斯蘭教)為以色列最大城市。位于猶地亞山區頂部,海拔790米。是古代宗教活動中心之一。猶太教、基督教和伊斯蘭教,分別根據自己的宗教傳說,都奉該城為圣地。城圈面積約1平方公裡,劃為4個區。東部為穆斯林區,包括著名的神廟區,神廟區的圣地有摩哩山的巖頂(伊斯蘭教、猶太教)及巖頂上的圣殿(伊斯蘭教)、阿克薩清真寺、哭墻(猶太教)。西北部為基督教區,有基督教的圣墓教堂。西南部為亞美尼亞區。南部為猶太教區。城西南面的錫安山為猶太教又一重要圣地。城東的橄欖山有基督教與猶太教圣地。第二次世界大戰后曾由聯合國管理,1948-1949年以色列占領了耶路撒冷西部建立了新市區,約旦則占領城東舊區。1967年第三次中東戰爭后,以色列占領了整個耶路撒冷。1988年11月15日巴勒斯坦國宣布定都于此。市區面積109平方公裡,大部在城圈以西。主要工業有金剛石琢磨、家具、制藥、化學藥劑、制鞋、鉛筆、紡織與服裝(斗篷)等。旅遊(包括朝圣)業甚盛。   在聯合國的決議中,耶路撒冷被分割到巴勒斯坦,所以以色列在建國時定都特拉維夫。第一次中東戰爭后,以色列占領西耶路撒冷。第三次中東戰爭,以色列占領東耶路撒冷。   耶路撒冷1948年為國際共管城市,以色列建國之初政府機構多設于特拉維夫.但是從1950年以來開始耶路撒冷成為以色列的首都,之后該國的總統府、大部分政府機關、最高法院和國會均位于該市。1980年,以色列國會立法確定耶路撒冷是該國“永遠的和不可分割的首都”。但是,大多數國家和聯合國都不承認耶路撒冷是以色列的首都,認為該市的最終地位尚未確定,有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。多數國家都將大使館設在特拉維夫。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將是未來巴勒斯坦國的首都。在21世紀,耶路撒冷仍然是巴以沖突的中心。   自1975年起,耶路撒冷超過特拉維夫,成為以色列最大的城市。2006年,耶路撒冷的面積為126平方千米,擁有人口724,000人,這兩項指標均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。而且無論是猶太人數量還是非猶太人數量,都居以色列各城市的首位。   耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。自從公元前10世紀,所羅門圣殿在耶路撒冷建成,耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市,昔日圣殿的遺跡西墻,仍是猶太教最神圣的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷,因為根據《圣經》記載,這裡是耶穌受難、埋葬、復活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之后的第三圣地,以紀念穆罕默德的夜行登霄,并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一圣事。   今天的耶路撒冷,是一個對比強烈的城市,不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層,同處一城;城市的東西兩部分更是截然不同,發展水準懸殊。老城雅法門以西的西耶路撒冷是現代以色列的核心地帶(如果再繼續向西數十千米,就是以特拉維夫為中心的“但”沿海大都市區),而老城及其東、北、南三面的東耶路撒冷則以巴勒斯坦人為主。   耶路撒冷老城地圖最特別的地方是面積只有1平方千米,被一圈城墻所圍繞的耶路撒冷老城,它與1981被聯合國教科文組織評為世界文化遺產。老城分為4個區:   基督區(Christian Quarter):面積最大的一個區,位于老城東北部。著名的耶穌殉難教堂就位于這個區。   猶太區(Jewish Quarter):位于老城南部,著名的哭墻就位于這個區,是猶太教最神圣的地方。   穆斯林區(Muslim Quarter):位于老城東部,包含著名的圓石清真寺(相傳說穆罕默德夜行登霄之處)。圓石清真寺與哭墻相鄰,建在猶太教圣殿的遺址上,因此成為猶太人與穆斯林宗教沖突最為激烈的地區。   亞美尼亞區(Armenian Quarter):位于老城西南角,是最小的一個區。   。耶路撒冷最重要的也是引起重大爭議的宗教圣地均位于此處:包括猶太教的西墻和圣殿山,穆斯林的圓頂清真寺(Dome of the Lock)和阿克薩清真寺,以及基督徒的圣墓教堂和苦路。   標準時區:+2 時區 UTC/GMT +2 個小時   夏時制:+1 個小時當地時區相當于:+3 時區 UTC/GMT +3 個小時   夏時制開始時間:2011-4-1 2:00:00   夏時制結束時間:2011-10-2 2:00:00   經緯度:緯度:北緯31°47’ 經度:東經35°13’   電話區號:國家區號:+972(以色列)地區區號:2

名稱

  耶路撒冷名稱的準確來源尚無法確定。在希伯來語中,Yelushalaim這個名字可以理解為yelusha(遺產)和shalom(和平)的合成詞。另一個比較普遍的解釋是它將《圣經》裡兩個城市的名字結合在一起:耶布斯(Jebus)和撒冷(Salem,意“和平”)。撒冷這個地名出現在《創世紀》14章,是大祭司麥基洗德的住處,他為來到這裡的亞伯拉罕祝福。耶路的意思是“基石”或者“城市”,撒冷為和平,因而耶路撒冷有“和平之城”之稱。   在阿拉伯語中,耶路撒冷的名稱是القدس‎或بيت المقدس‎。قدس‎的意思是圣地,在詞前[16]加冠詞ال‎成為القدس‎,特指圣城耶路撒冷。同樣的,بيت‎意為房屋、住宅,المقدس‎意為神圣的(人)、圣潔的(人),兩詞合起來組成بيت المقدس‎則特指圣城耶路撒冷,字面意思也是圣人之家即圣地。

歷史

  考古發現顯示,今天的耶路撒冷的開發可以追溯到公元前第四千年關于該市最早的文字記載見于前19世紀的埃及詛咒禱文和前14世紀的亞馬拿泥版。根據《圣阿拉伯人大學:耶路撒冷大學法學院圖書館經》記載,在以色列人入住耶路撒冷之前,曾有許多民族 – 包括亞摩利人和赫人 – 在這裡混居 。當以色列人進入迦南的時候,一支迦南部落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近(稱為耶布斯)。以色列人的猶大支派征服了耶路撒冷城,而由便雅憫支派占領該城,與住在城內的耶布斯人和平共存。   大約在前1000年,大衛王率領以色列人征服了該城,向南擴建了城市,并定都于此,并變更成今天的名稱Yelushalayim(耶路撒冷)。他把約柜遷到耶路撒冷,并為約柜建立會幕,他還想進一步建造圣殿,卻被耶和華的先知拿單所阻止。   耶路撒冷的大體歷史   公元前20世紀前后,閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。    公元前13世紀菲力斯人在沿海建立國家。   公元前13世紀末希伯來人各部落遷入定居。   公元前11世紀猶太人建立希伯來王國,后亞述、巴比倫、波斯等外族都曾占領巴勒斯坦。   公元前1世紀羅馬共和國侵入,絕大部分猶太人流亡世界各地。   公元7世紀成為阿拉伯帝國的一部分。阿拉伯人不斷移入,并和當地土著居民同化,逐步形成了現代巴勒斯坦阿拉伯人。   此后的一千多年,耶路撒冷一直是由巴勒斯坦阿拉伯人居住,直到二戰期間。在這期間他們抗擊十字軍等侵略者,付出了大量的犧牲。   二戰后,猶太人大量從其他地區遷入,同時驅逐巴勒斯坦人,改變了當地的人口成分。   在1948年以前,耶路撒冷主要是巴勒斯坦人為主,城市也由巴勒斯坦人所控制。隨后幾年裡英國開始資助猶太人向巴勒斯坦移民,耶路撒冷的猶太人數量開始增加。   1948年,巴以分治,耶路撒冷劃到巴勒斯坦境內。隨后戰爭爆發,以色列入侵并占領了西耶路撒冷,東耶路撒冷處于約旦的管理之下。以色列定都特拉維夫。   1967年,第三次中東戰爭以色列侵略并占領了整個耶路撒冷,并強迫當地的巴勒斯坦人離開巴勒斯坦,形成了巴勒斯坦難民。   1980年,以色列國會立法確定耶路撒冷是該國“永遠的和不可分割的首都”。但是,除了美國以外沒幾個國家承認耶路撒冷是以色列的首都,認為該市的最終地位尚未確定,有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。大多數國家都將大使館設在特拉維夫。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將是未來巴勒斯坦國的首都。因此,耶路撒冷仍然是巴以沖突的中心。

耶路撒冷笑話

  以色列的文獻上說:“耶路撒冷是猶太人最大的宗教城市”。梵蒂岡前任教皇也推波助瀾。他在1978年說:“自大衛時代,就把耶路撒冷作為他王國的首都,接著是他的兒子所羅門建立神壇。耶路撒冷一直是猶太人愛戀的地方。多少年來,他們始終念念不忘,他們的心每天都掛念著它,他們把該城作為他們祖國的標志。”(見1997年5月12日埃及《金字塔報》)。美國國會在以色列猶太復國主義者的影響下,于1995年通過議案,準備將美國駐以色列的大使館由特拉維夫遷至耶路撒冷,使館地址設在原伊斯蘭基金會的會址。有些美籍猶太人也說:“耶路撒冷是猶太人的精神祖國。”   事實是怎樣一回事呢?現在讓我們簡單地從宗教和歷史的角度來看看:   《舊約》是上帝啟示給摩西的經典,摩西是猶太教的圣人(伊斯蘭教尊稱他穆薩)。事實上摩西及其族人是在古埃及生活的。降示給他的經典也在埃及,用的語言文字是古埃及象形文字,并非是希伯萊文。那個時代,巴勒斯坦的耶路撒冷城,還沒有出現在地平線上。況且,摩西也未曾去過巴勒斯坦。當時,猶太人在埃及忍受不了法老的迫害。摩西曾一度一人逃出埃及,后來,他又率家人回到埃及。圣經上記載:“耶和華在米甸對摩西說:你要回埃及去,因為索你性命的人都死了。摩西帶著妻子和兩個兒子,便騎上驢又前往埃及……”(《舊約》出埃及記第四章),而米甸又是在哪裡?米甸就在埃及西奈半島的南端。   猶太人說:“猶太人是朝向耶路撒冷祈禱的。”他們在喻越節祈禱時還禁止用憂傷的口吻說:“來年在耶路撒冷城。”   應該指出,一個大城市定為某宗教祈禱的朝向,根本不能證明該城市就是他們“祖國的一部分”或“擁有主權”了。   全世界的穆斯林,不論是哪個國家哪個民族,都把沙烏地阿拉伯的麥加天房作為禮拜朝向,他們根本不會以此把麥加說成是他們的“祖國”。   耶路撒冷的阿拉伯語名稱叫“古都斯”,意為神圣或譯音為百土·木干德斯,意為神圣的家園,這是阿拉伯穆斯林起的名字。它是先知穆罕默德于公元621年7月27日夜,由天使哲伯來伊勒(伽百利)帶領,乘仙馬,由麥加禁寺夜行到耶路撒冷的遠寺,由此處登宵。《古蘭經》說:“贊主清凈,他(真主)教自己的仆人(指穆圣)由禁寺夜行至我已賜福其周圍的遠寺。以便我向他昭示我的一切跡象。”(17:1)不久,伊斯蘭教第二任正統哈裡發歐麥爾于638年,用和平模式進入耶路撒冷,并建造阿克薩清真寺,又稱遠寺。公元623年前伊斯蘭教初期,耶路撒冷城也曾經是穆斯林禮拜的朝向,歷時約16個月。   逶瑪亞王朝第5、6任哈裡發阿卜杜勒·麥立克和瓦立德,在耶路撒冷大興土木,對城市和遠寺進行了規模宏大的建設。780年,遠寺毀于地震。   每當從以色列傳來沖突、爆炸和死傷的訊息,我都會想起猶太人的“哭墻”。   所謂哭墻,就是猶太人在公元前二三百年建造的第二圣殿的西墻。第二圣殿建成后屢遭破壞。最后一次是在公元132年,羅馬人按照羅馬習俗,把耶路撒冷用“一對公牛犁為平地”。殿毀了,人被趕散了,只留下這一堵用長方形巨石壘成的西墻。   在漫長的歷史上,猶太民族是很不幸的。公元前586年,相當于我國周朝春直到932年,阿巴斯王朝的第19任哈裡發嘎希爾重建并擴建,使其金頂生輝。千余年來,耶路撒冷一直是巴勒斯坦的一座古城。十字軍東侵另當別論。1949年,第一次中東戰爭后,耶路撒冷新城被以色列占領,舊城由約旦占領。1967年以色列便占領整個耶路撒冷。   所謂所羅門王在耶城造的神壇,早在公元前585年被巴比倫人毀掉。他們說:“遠寺是建在以往神壇的廢墟上。”此話毫無根據。自1967年以色列占領東耶路撒冷至今,挖空心思,他們為了尋找一個支援他們觀點的證據或遺跡,不停地到處勘探、挖掘,把地心都翻上來了。但是很遺憾,迄今一直未能找到所羅門神壇的蹤跡。   再說以色列的“哭墻”,則是1929年英國托管巴勒斯坦時,在伊斯蘭教的“仙馬墻”遺址上建造的,原屬于遠寺的一部分。實際上這和所羅門神壇毫無關系。   耶路撒冷是巴勒斯坦祖祖輩輩居住的地方,它又是猶太教、基督教和伊斯蘭教的圣地。人類已跨進21世紀的大門,科學技術飛速發展,全球化推動各民族民主覺悟日益提高,世界已變成了一個地球村。各國各民族和各宗教信徒應當互相諒解、和平共處,大家享有生存權。   穆斯林把耶路撒冷起名為“神圣的家園”,就象對待麥加和麥地那圣地一樣,同樣不許殺人放火、不許打仗和惡言穢語,甚至不許傷害任何動植物,因為它是和平的地方,神圣的地方。幾十年來一些由世界各地遷來巴勒斯坦的猶太人,應當用理智和歷史的眼光,用大度的胸懷,來對待耶路撒冷的地位。是該和巴勒斯坦人坐在談判桌上的時候了。

圣殿時期

  大衛的統治結束于前970年,他的兒子所羅門繼承了王位。在《圣經·列王紀上》第五章至第六章記載,所羅門在即位后第四年開始,花費十年時間在城內建造了第一座圣殿。所羅門圣殿所在的地方是最后確知的約柜所在的地方,后來在猶太人歷史中一直具有重要地位(在一定程度上對基督教也很重要),也是猶太人崇拜的焦點。這座圣殿采用來自推羅(Tyle)的巖石及香柏建造,成為當地最重要的禮拜地,并取代了其他地方的祭壇。到“第一圣殿期”末,這座圣殿成為全國唯一的宗教場所和朝圣的中心。   此后的400年(直到前586年所羅門圣殿被毀),后來稱為第一圣殿時期。這一時期開始于所羅門去世(前930年),北方10個支派分裂出去,成立了以色列王國(首都位于撒馬利亞)。在大衛和所羅門后裔的統治下,而耶路撒冷仍然是南方猶大王國的京城,長達300多年。前722年,亞述征服了北方的以色列王國。前597年,巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷,年輕的國王約雅斤和大多數貴族均被擄到巴比倫囚禁。在西底家的領導下,耶路撒冷反抗巴比倫的占領,前586年,尼布甲尼撒二世占領并摧毀這座城市,城墻被毀,圣殿被焚,圣殿中大批的金銀器皿則被帶到巴比倫。   前538年,巴比倫之囚50年后,波斯帝國居魯士大帝滅亡巴比倫,允許猶太人回到猶太地重建耶路撒冷圣殿,圣殿重建工程在前516年(大流士一世在位第六年),也就是第一圣殿被毀70年后完成。接著,尼希米又重新修建耶路撒冷城墻,使城市又還原了繁榮。此后600年間,猶太地先后是波斯、希臘和羅馬的一個省份,耶路撒冷則是猶太省的首府。在羅馬統治的前期,曾委任代理王大希律王進行統治。大希律王在位時擴建了圣殿。。公元6年,猶太地直接歸屬羅馬統治 。公元70年,一次反抗羅馬的起義失敗后,羅馬軍隊拆毀了圣殿(只剩下部分墻基,即西墻)。猶太人再次起義,最后在135年,羅馬皇帝哈德良派兵包圍并奪取了該市;作為懲罰措施,下令在希伯來歷埃波月九日,即耶路撒冷遭巴比倫和羅馬軍兵兩次攻陷的周年記念日(恰巧是同一日),將耶路撒冷徹底鏟平,在原址新增羅馬城市愛利亞加比多連(Aelia Kapitolina),圣殿山上另建羅馬神廟;同時將所有猶太人趕出巴勒斯坦,禁止猶太人在耶路撒冷居住。

控制權的轉移

  此后的5個世紀中,該市一直在羅馬帝國和拜占庭帝國的統治之下。4世紀,羅馬帝國皇帝君士坦丁一世控制該市期間,耶路撒冷變成了一個基督教中心,建造了圣墓教堂。當時,雖然仍然禁止猶太人居住耶路撒冷,但他們已經開始在每年的埃波月九日來到西墻前哭泣。在羅馬帝國分裂后的拜占庭帝國統治下,這座城市在基督教勢力中得到了很好的保護。當時在宗教方面相對寬容,從5世紀開始,猶太人重新被允許住在耶路撒冷。   638年,阿拉伯帝國的第一個征服目標就是耶路撒冷。雖然《古蘭經》中從未提到過耶路撒冷,但伊斯蘭古早認為,先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古蘭經》的。于是,在691年,阿拉伯哈裡發阿布杜勒·馬裡克在登霄石,即圣殿山圣殿的原址上建造了圓頂清真寺(薩赫拉清真寺)。傳說在這個地方亞伯拉罕準備以他的兒子作奉獻祭,猶太人認為他奉獻的是小兒子以撒(Isaak,又譯易司哈格),穆斯林認為他奉獻的是大兒子伊希梅爾(Isimael,又譯以實瑪利或依市瑪耳)。三個世紀后他們又在這裡建造了阿克薩清真寺。在穆斯林統治初期,在宗教上比較寬容,住在耶路撒冷的基督徒和猶太人在繳納人頭稅后,可以獲得自治權。但11世紀初,埃及的哈裡發下令摧毀耶路撒冷所有的基督教堂和猶太會堂。   1099年,第一次十字軍包圍了耶路撒冷,一個多月后的7月15日,耶路撒冷被十字軍攻占。十字軍進城后,屠殺了城內大多數穆斯林和猶太人。   此后到1291年,十字軍建立了耶路撒冷王國,穆斯林不準入城。1173年,一個來到耶路撒冷的人寫說,耶路撒冷是一座小城市,充滿了東正教教徒、亞美尼亞人、希臘人和喬治亞人,只有200名猶太人住在城市的一角。1187年,埃及穆斯林君主薩拉丁又重新占領了耶路撒冷 。1219年,大馬士革的蘇丹下令將城墻銷毀,1228年-1229年,神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世組織了第六次十字軍東征,通過與埃及簽定條約,得到耶路撒冷。1239年,他開始重建城墻,但不久它們又被拆毀。1243年,基督徒再次占領耶路撒冷,又重建城墻。1244年,被蒙古亡國的花剌子模在逃亡途中占領耶路撒冷,教皇英諾森四世發動第七次十字軍,但無法奪回耶路撒冷。1247年,花剌子模被埃及人驅逐,1260年,埃及奴隸騎兵馬木魯克奪取該城,耶路撒冷的猶太人不得不逃到周圍的村莊避難。1482年,一個來此訪問的多明我會教士說耶路撒冷是一個“幾個不同的民族生活在此的城市,它是所有罪惡的集合”。作為罪惡他列舉了撒拉遜人、希臘人、敘利亞人、東正教徒、景教徒、亞美尼亞人、喬治亞人、瑪洛尼教徒、貝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”猶太人。只有羅馬天主教徒“在他們心中盼望基督王子的到來,來將所有的國家納入羅馬教會的統治下。”   1517年,奧斯曼帝國占領耶路撒冷,他們控制該市,直到20世紀。這時,耶路撒冷重新開始繁榮,城墻和老城也被重建,城內任何宗教都可以存在,但奧斯曼帝國后來的無能統治機構使耶路撒冷的經濟陷入了緩慢的衰退。到19世紀初,耶路撒冷只有不足8000人口,但依然是一個對猶太教、基督教和伊斯蘭教都很重要的城市。城市居民分四個部分:猶太人、基督徒、穆斯林和亞美尼亞人,穆斯林主要住在圣殿山附近(東北),基督徒主要住在圣墓教堂附近(西北),猶太人主要住在哭墻上方的山坡上(東南),亞美尼亞人主要住在西南。雖然這個分化并不絕對,但后來它是英國管理時期(1917年至1948年)將城市分為四個區的基礎。各大宗教內部又包括了許多教派,比如圣墓教堂同時歸希臘東正教、羅馬天主教、亞美尼亞教會、埃及教會和衣索比亞教會使用,各教派之間互相沖突,以至于圣壇的鑰匙要交給一個“中立的”穆斯林家庭保管。   19世紀,耶路撒冷發生了一些對這座城市產生了長期影響的變化,它們的影響一直延伸到今天,而且是巴勒斯坦人與以色列對耶路撒冷爭執的根本。首先是從沙皇俄國、東歐和中東,不斷有猶太人為逃避宗教迫害而移居這裡,這改變了城市內人群的分配比例。最早的移民是極端正統派的猶太人,其中有一些是老人,他們回到這裡,準備死后安葬在橄欖山上;另一些是年輕的學生,他們隨同家庭到這裡來,等待救世主的來臨。與此同時,趁著奧斯曼帝國的衰落,歐洲殖民國家開始將它們的影響伸向耶路撒冷。這也是一個基督教復甦的時期,許多基督教派派傳教士來到耶路撒冷來轉化穆斯林和猶太人,他們相信這可以加速耶穌再次降臨人間。最后,歐洲殖民主義與宗教熱誠也引起了考古學家對《圣經》中所描述的地區,尤其是對耶路撒冷發生興趣。一些考古隊做了一些很引人矚目的發現,這就更加引起了人們對耶路撒冷的興趣。   到18世紀60年代,耶路撒冷的面積只有1平方公裡,但已經擁擠不堪。居民開始在城墻外建新城。俄羅斯東正教會在城門外建造了一幢大樓。首先開始在城外建造的當地居民是猶太人。其他人模仿他們的榜樣開始在城外西部和北部建造新的居民區。最后,這些居民區不斷擴大,連線到一起,成為新城。當1917年12月11日英軍占領耶路撒冷時,新城已經形成一片錯綜復雜的居民區群,每個居民區有一個不同的種族構成。在英國統治下,這個發展繼續下去,最后,老城區演變為一個貧窮的老居民區。英國人規定耶路撒冷的建筑外表必須是沙巖做成的,來保護城市原貌。   在第一次世界大戰后期的1917年,英軍中東總司令艾倫比(Edmund Allenby)將軍向土耳其發動總攻,取得耶路撒冷戰役的勝利,占領了該市。國際聯盟在1922年批準貝爾福宣言,委托英國托管巴勒斯坦,并幫助在該地區建立一個猶太國家。托管時期該市西部和北部建起了新的花園郊區并且建立了高等教育機構,如希伯來大學建立于1925年。

巴勒斯坦和以色列

  隨著猶太移民的增加,他們和阿拉伯人的沖突也逐漸升級。在第二次世界大戰前夕的1939年,英國公布了巴勒斯坦白皮書停止猶太人的移民,限制猶太人購買阿拉伯人的土地,準備把巴勒斯坦逐步移交給一個阿拉伯人占多數的當地政府,猶太人可在該政府管轄下高度自治。但是到戰后,由于從德國集中營裡解放出來的幾十萬猶太囚徒偷渡來到巴勒斯坦的壓力增加,英國既無法妥善處理阿以矛盾,而拒絕接受猶太人大屠殺幸存者又遭到國際輿論的一致譴責,同時猶太人針對英國的暴力活動迅速升級,于是,在1947年2月15日,英國被迫宣布把巴勒斯坦問題轉交聯合國處理。再進行調查以后,11月29日的聯合國大會辯論巴勒斯坦問題,以33票對13票通過了分立建國方案,對于耶路撒冷,則計畫成立一個聯合國管理下的特別國際政權,即不屬于猶太人國家也不屬于阿拉伯人國家的一部分。不過,這個計畫從未實現。1948年5月14日以色列宣布建國時,第一次中東戰爭爆發。戰爭結束時,耶路撒冷西部被新成立的以色列國占領,而東耶路撒冷(包括老城和西岸)被外約旦(今約旦)占領。除英國和巴基斯坦外,其他國家都沒有承認約旦對耶路撒冷東部和西岸的占領。1949年,以色列和約旦簽訂停戰協定,劃定的停火線穿過耶路撒冷的市中心。此后直到1967年,東西耶路撒冷分別屬于約旦和以色列。1950年,以色列定都西耶路撒冷。   在1967年六日戰爭中,以色列吞并耶路撒冷東部,立刻開始將整個城市規入以色列的控制。它占領了6.4平方千米的原約旦的耶路撒冷和64平方千米的西岸并將這塊地方改名為“東耶路撒冷”。被占領地區的居民假如自動放棄他們的約旦國籍的話可以獲得以色列國籍,但大多數人沒有接受這個待遇。   1980年以色列國會制定了《基本法:耶路撒冷—以色列的首都》,確定耶路撒冷是以色列“永遠的和不可分割的首都”,然而未得到國家承認。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將成為未來巴勒斯坦國不可分割的首都。   1988年,巴勒斯坦國宣告成立,包括中國在內的近100個國家予以承認。在耶路撒冷的一幅阿拉法特畫像前用阿拉伯語和希伯來語寫道:“耶路撒冷,不得到你,我的夢想將不會完整!”。   1947年11月29日,第二屆聯大通過了有關巴勒斯坦分治的第181號決議,規定耶路撒冷市為國際城市,由聯合國管轄,歸屬待定。   1948年5月14日,以色列國建立,從此中東戰亂頻繁。以色列先后與巴勒斯坦人民和阿拉伯國家發生過5次大規模的戰爭。1948年5月15日爆發的阿以戰爭中,以色列吞并了約旦河西岸和西耶路撒冷(即新城),東耶路撒冷(舊城)則由約旦占領。1967年6月5日,以色列對埃及、敘利亞、約旦進行閃電式襲擊,占領了西奈半島、加沙地帶和戈蘭高地,并從約旦手中奪走東耶路撒冷。1967年和1973年聯合國安理會分別通過的242號和338號決議,要求以色列撤出糗括耶路撒冷在內的所占領土,但以色列置若罔聞。1980年,以色列議會通過法案,宣布整個耶路撒冷為其首都,企圖單方面改變耶路撒冷的地位,遭到阿拉伯國家的譴責。聯合國多次通過決議宣布以色列兼并耶路撒冷及宣布其為首都無效,要求以色列從所占領土包括耶路撒冷撤走。1984年,伊斯蘭會議耶路撒冷委員會特別會議決定5月18日為耶路撒冷日,以抗議以色列的占領。1988年11月,在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國委員會第19次特別會議宣布成立巴勒斯坦國,定都耶路撒冷,并得到世界上多數國家的承認。   耶路撒冷問題是中東和平進程中最復雜和最敏感的問題之一。根據巴勒斯坦和以色列1993年在挪威首都奧斯陸達成的原則宣言,雙方將在和談的最后階段,即1996年5月以后對耶路撒冷的地位問題舉行談判。在此之前,雙方均不得采取改變人口結構等措施以改變圣城現狀。然而以色列自1980年5月單方面宣布耶城為其永久首都以來,多次征用圣城土地,興建猶太人定居點,企圖通過征地計畫在解決耶路撒冷問題之前造成耶路撒冷猶太化的既成事實。1995年4月28日,以色列政府決定征用53公頃巴勒斯坦人的土地,這是15年以來在耶路撒冷東區規模最大的征地活動。此舉遭到阿拉伯國家的強烈反對。   以色列領導人還多次宣稱耶路撒冷做為其首都的地位不可改變。1995年1月30日,以色列外長佩雷斯稱“耶路撒冷是以色列永久的首都,以色列建國前從未有過一個巴勒斯坦國。”耶路撒冷是以色列“統一的、唯一的和永久的首都”,針對以色列的強硬立場,巴勒斯坦方面也重申巴勒斯坦人對耶路撒冷擁有主權。   耶路撒冷的最終地位問題一直是影響阿以和平進程能否繼續向前發展的關鍵問題之一,它的最終解決還需要經歷一個艱難的過程。

地理

  耶路撒冷的地理坐標是北緯31度47分,東經35度13分 ;位于猶大山地南部的高原,包括橄欖山和瞭望山。耶路撒冷舊城的海拔高度約為760米。整個耶路撒冷周圍被山谷與干涸的河床所包圍,只有北面不是十分明顯。   在耶路撒冷有3道明顯的山谷:汲淪谷、欣嫩子谷和泰羅普河谷,在耶路撒冷城南交叉。汲淪谷經過舊城以東,將橄欖山與城市隔開。欣嫩子谷在耶路撒冷的西面,在圣經末世論中是地獄的象征。泰羅普河谷位于西北方,靠近今天大馬士革門的位置,向南-東南注入西羅亞池。今天,泰羅普河谷大部分已被過去數千年來山谷內堆積起來的碎片所掩藏。   耶路撒冷的西面60千米就是特拉維夫和地中海,東面35千米是地球表面的最低點死海。耶路撒冷 鄰近的城市有南面的伯利恒和拜特賈拉,東面的阿布迪斯和Ma’ale Adummim,西面的Mevaselet Zion(巴拉圭和玻利維亞使館所在地),北面的Giv’at Ze’ev。

氣候

  耶路撒冷的緯度位于北回歸線以北,靠近地中海,與以色列大部分地區一樣,屬于地中海氣候。該市地處亞熱帶,在冬季也很溫暖,但降雪不算罕見,通常每年至少會降雪一次。一月是一年中最冷的月份,平均氣溫為12℃(53華氏度),而一年中最熱的月份是七月和八月,平均氣溫為29℃(84華氏度)。年平均降水量接近590 毫米(23 英寸),從5月到9月的夏季很少降水。   耶路撒冷的空氣污染主要來自于交通污染,特別集中于東耶路撒冷。耶路撒冷的許多主要街道無法適應交通量的成長,意味著司機被迫要在路上花費更多時間,將更多的一氧化碳釋放到空氣中。市內的工業污染很少,但是以色列地中海沿岸的工廠的污染物有可能向東傳播到該市。   自從英國托管巴勒斯坦時期起,新增建筑物編號開始全部使用耶路撒冷石建造。盡管這些編號增加了建筑的費用,耶路撒冷石給這座城市帶來獨特、古舊的面板。

人口

  2006年5月,耶路撒冷的人口為724,000人,其中65%為猶太人,32%為穆斯林,2%為基督徒。2005年,耶路撒冷接受了2,450名外來移民,其中四分之三來自美國、法國和前蘇聯成員國。在以色列國內,遷入耶路撒冷的人數遠低于遷出耶路撒冷的人數。2005年,有1萬多名以色列公民遷入耶路撒冷,同一時期有16000人離開耶路撒冷。基本上,耶路撒冷的人口繼續上升是由于高出生率,特別是來自阿拉伯和極端正統派的群體(高于全國平均出生率)。耶路撒冷的出生率達到4.02,遠高于該地區其他城市,超過特拉維夫的2倍(1.98),以色列全國平均出生率為2.90。耶路撒冷18萬個家庭的平均規模達到3.8人。   2005年,耶路撒冷居民的總數成長了13000人(1.8%),同樣高于以色列全國平均水準。該市還在繼續成長之中,其宗教與種族構成也正在改變。盡管猶太人仍占人口的多數,但在15歲以下兒童中猶太人只占31%。這資料證明過去40年中,猶太人在耶路撒冷和全以色列的比重已經下降。在六日戰爭爆發的1967年,猶太人占人口的74%,比2006年高9個百分點。一個可能的原因是該市的保守主義高漲。許多離開該市的是年輕人或屬于不太保守的猶太教教派;他們在特拉維夫和海法等沿海城市定居下來。   人口統計和猶太—阿拉伯民族裂痕仍然是耶路撒冷爭論的主要話題。1998年,耶路撒冷發展權利機構主席甚至建議將城市邊界向西延伸,以包含更多猶太人為主的地區。

政府

  耶路撒冷市議會有31名選舉產生的成員,其中包括一名市長(現任市長尤裡·魯普林斯基)和6名副市長。市議會的其余成員是不領薪資的志愿者(pro bono publiko)。議員們大部分辯論和協商在私下進行,但耶路撒冷市議會每個月召開一次公開會議。在內,宗教政黨形成了一個特別的權力中心,占據席位的大多數。該市屬于耶路撒冷區,是該區的首府。

首都

  1950年,以色列宣布耶路撒冷為首都,此后,以色列政府的所有部門 — 立法機關、司法機關和行政機關,包括總統府和總理府 — 均設在耶路撒冷市內。當時耶路撒冷分為2部分,分別由以色列和約旦管理,只有西耶路撒冷作為以色列的首都。1967年六日戰爭后,以色列立即吞并了東耶路撒冷,東耶路撒冷事實上是以色列通過武裝手段取得。   1980年7月30日,以色列國會通過法案(《基本法:以色列首都耶路撒冷》),宣布耶路撒冷(包括西耶路撒冷和東耶路撒冷)是以色列“永恒的與不可分割的首都”   聯合國安理會478號決議(14票贊成,0票反對,美國1票棄權)宣布這項法律無效,并要求其成員國必須從該市撤出外交代表作為懲罰措施。在478號決議之前,大部分大使館已經設在特拉維夫。在耶路撒冷設立大使館的少數國家中,大部分按照決議,將大使館遷往特拉維夫。2006年8月16日和26日,最后2個在耶路撒冷市內設立大使館的聯合國成員國 —哥斯大黎加和薩爾瓦多先后宣布將大使館遷往特拉維夫。 不過,在耶路撒冷郊外的Mevaselet Zion,設有巴拉圭和玻利維亞的大使館。耶路撒冷市內設有美國、英國、義大利和希臘4個國家的總領事館。   1988年,巴勒斯坦建國,定都耶路撒冷,包括中國在內的近100個國家予以承認。   美國國會已經在1995年通過了耶路撒冷使館法(Jelusalem Embassy Act),決定將美國駐以色列大使館從特拉維夫遷到耶路撒冷。但是,新大使館的建造由于各種原因,已經一再宣布延期。

耶路撒冷地位問題

  由于耶路撒冷對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義,其地位問題仍然懸而未決。   前10世紀,大衛王在耶路撒冷建都,所羅門在該城建造圣殿。此后,耶路撒冷一直是猶太民族的精神中心,民族身份的象征猶太人無論流散到何處,禮拜時總是面向耶路撒冷。在舊約圣經中,耶路撒冷被提到過700多次。長期以來,耶路撒冷對于猶太人的向心作用,和猶太人對這座城市的迷戀程度是如此之強,以至于無法想象一個沒有耶路撒冷的以色列國。   自從7世紀起到1917年,伊斯蘭教的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后主宰耶路撒冷長達1000多年。作為穆罕默德夜行登霄的地點,耶路撒冷被數以億計的遜尼派穆斯林認為是第三圣地。耶路撒冷最顯著的建筑物,就是圣殿山上的2座清真寺——圓頂清真寺(Dome of the Lock)和阿克薩清真寺。穆斯林國家很久就已經將耶路撒冷看成是一個具有特別的宗教和歷史意義的城市,絕不愿意放棄。阿拉法特甚至對美國總統柯林頓說到,如果他在東耶路撒冷問題上同以色列妥協,他擔心自己會遭到暗殺。   在以色列國成立以前,耶路撒冷是英屬巴勒斯坦托管地(包括今天的以色列和約旦)的首府。英國托管政府在處理猶太移民的問題上引起諸多爭議,最終被迫將巴勒斯坦問題移交給聯合國處理。1948年底一次以阿戰爭后,耶路撒冷被以色列和約旦分割,西耶路撒冷成為以色列首都,東耶路撒冷被約旦占領。1967年以后,全部耶路撒冷都處于以色列控制之下。   東耶路撒冷的巴勒斯坦人的地位尚不確定。按照以色列法律,住在東耶路撒冷的巴勒斯坦人如果放棄原有的約旦國籍,將自動獲得以色列國籍;但大多數巴勒斯坦人拒絕接受以色列國籍(因為他們認為這就是承認以色列的占領),因此只擁有永久居住權。他們可以在以色列自由行動,但假如他們移出以色列(比如搬到巴勒斯坦地區),他們將失去這個權利,不得再移回。因此他們無法訪問住在巴勒斯坦地區的親友,即使那些親友就住在幾千米外的西岸。另一個有爭議的事情是以色列占領東耶路撒冷前沒有在人口普查中記錄到的家庭成員的地位。假如他們要回到東耶路撒冷與他們的家庭團聚的話,他們必須得到以色列內政部的批準。巴勒斯坦人抱怨說以色列當局任意拒絕申請,因為他們想限制東耶路撒冷的巴勒斯坦人口,以色列當局說他們對待巴勒斯坦人是公正的。這些爭議也是巴勒斯坦和以色列人權組織經常批評的地方。   目前,以色列已經立法確定耶路撒冷是其永久不可分割的首都。而巴勒斯坦民族權力機構也聲稱未來巴勒斯坦國的首都將設在東耶路撒冷。目前,巴勒斯坦在該市最醒目的正式存在是東方大廈,20世紀末巴勒斯坦解放組織的總部。   將耶路撒冷作為一座國際城市的建議是基督教人士提出的,基督徒在耶路撒冷是人數最少的,但對他們來說,耶路撒冷也是一座圣城。這個建議也得到了教皇的支援。   受支援最多的是將耶路撒冷分割開來,以色列獲得城市的猶太區以及哭墻,老城的其他部分和圣殿山規一個新增立的巴勒斯坦國家。一些以色列人反對任何基于文化、歷史或宗教分界的分割。另一些以色列人認為對猶太人、基督徒和穆斯林都重要的老城可以成為一座多邊控制的國際城市。巴勒斯坦人支援耶路撒冷作為一座自由城市,但是這個支援的可靠性受到懷疑,許多阿拉伯人控制區內的猶太建筑被破壞,比如不久前納布盧斯的約瑟墓。國際組織如聯合國無法保障阿拉伯人不破壞這些地方以及為朝圣者提供人身安全和自由。   根據奧斯陸協定,耶路撒冷的最終地位將由和平談判決定。

文化

  雖然耶路撒冷主要是以宗教圣地而聞名世界,不過該市同樣也擁有許多的文化藝術場所。以色列博物館是耶路撒冷最重要的藝術博物館,每年吸引將近100萬遊客,其中三分之一來自以色列國外。80,000平方米博物館包括幾個藝術機構,主要收藏來自全世界考古學、雕塑和古早藝術品。以色列博物館最著名的人文類收藏品是死海古卷,20世紀中葉在距離耶路撒冷不遠處發現;死海古卷收藏在博物館的“圣書之龕”中。這座博物館在在地區兒童教育中也扮演重要角色,每年有10萬名兒童參觀博物館的青少年部。 以色列博物館在耶路撒冷市內擁有3個附屬的藝術博物館 — 洛克菲勒考古學博物館(前巴勒斯坦考古學博物館)、蒂肖博物館和佩裡藝術中心。洛克菲勒博物館開放于1938年,位于東耶路撒冷,收藏有20世紀上半葉發現的史前器物。蒂肖博物館位于耶路撒冷市中心,主要收藏以色列藝術家安娜·蒂肖的作品。   該市另一個突出的文化機構是猶太殉難博物館(Yad Vashem),面積4200平方米,館內有世界最大的有關大屠殺信息的圖書館,猜想超過十萬本書籍或論文[87]。博物館從猶太觀點敘述大屠殺。其他博物館收藏幸存者的藝術品。[88]除此以外還有大屠殺遇難者的紀念地;每年大屠殺紀念日(Yom HaShoah)這些地方都舉行紀念活動。猶太殉難博物館是一個研究與教育機構,遊客在此可以對猶太大屠殺事件進行反思。   耶路撒冷交響樂團是該市著名的管弦樂隊,創立于1940年代。該樂隊不僅在耶路撒冷表演,也在全世界城市,包括維也納、法蘭克福和紐約市。在從耶路撒冷老城步行距離之內,有一個文化區,包括可汗劇院,該市唯一的保留劇目劇院,以及耶路撒冷表演藝術中心,每年舉辦150多場音樂會。耶路撒冷音樂中心等卓越設施和巴勒斯坦民族劇院。巴勒斯坦民族劇院建立于1984年,起初是東耶路撒冷唯一的藝術文化機構[93]今天仍然只上演巴勒斯坦觀點的作品。   自從1961年起,每年夏天都舉辦全國性的”以色列節“,會出現許多國際藝術家和街頭表演者。耶路撒冷主辦了其中大部分節日的表演活動。另外,2000年以后,同性戀社群在當地舉辦驕傲遊行,引起了穆斯林、猶太人和基督徒的一致不滿,擔心“褻瀆圣地";甚至發生了流血事件,以致負責保護遊行隊伍的警察,請求當局取消這次遊行。

宗教圣地

  耶路撒冷在3個亞伯拉罕宗教 — 猶太教、基督教和伊斯蘭教以及其他許多較小宗教團體,如巴哈伊教中扮演重要角色。2000年耶路撒冷統計年鑒顯示,該市市內擁有1204座猶太會堂、158座教堂和73座清真寺。不過,耶路撒冷即是宗教之間和平共存的港灣,也引起許多爭論,特別是關于圣殿山。   自從前10世紀,所羅門圣殿在耶路撒冷建成,耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市。耶路撒冷對于猶太教的象征價值始終未變。被毀前的耶路撒冷圣殿內的至圣所藏有約柜,是猶太教最神圣的所在,只有大祭司一人才有資格一年一次進入至圣所。而以色列全體男丁必須一年三次來到耶路撒冷,過宗教節日。今天,全世界的猶太會堂祈禱時仍要面朝耶路撒冷,建筑如果可能也設計成朝向耶路撒冷,朝向至圣所所在的地方。今天,西墻,作為第二圣殿的殘跡,是猶太教除圣殿山以外最神圣的地點。   基督教尊敬耶路撒冷,不僅是因為它在舊約中扮演的角色,也是因為它在耶穌一生中的意義。根據圣經記載,耶穌在出生后不久就被帶到耶路撒冷,后來他又潔凈第二圣殿。耶穌最后晚餐的地址位于錫安山,緊靠大衛墓。耶路撒冷另一個重要的基督教遺跡是各各他,就是耶穌被釘十字架的地方。約翰福音只是說這地方位于耶路撒冷城外,但最近的考古證據顯示各各他位于距離耶路撒冷舊城城墻不遠處,就在今天城市范圍之內。該地現在被圣墓教堂占用,過去2000年間,各各他一直是基督教的一個首選的朝圣地點,老城街頭也常有朝圣者重走耶穌上十字架前所走的“苦路”(14站)。   耶路撒冷通常也被認為是伊斯蘭教的第三圣地。 在麥加之前,耶路撒冷就是穆斯林禱告的方向。在620年穆罕默德的夜行登霄(穆斯林相信穆罕默德在一個夜裡奇跡般的從麥加來到耶路撒冷圣殿山,升到天堂,會見早先的先知們)之后,耶路撒冷長期被穆斯林控制。《古蘭經》17章1節記載穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事跡今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都為紀念這一事件——在古蘭經中提到的是阿克薩清真寺,而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在圓頂清真寺。   耶路撒冷城位于巴基斯坦中部的猶地亞山,東近死海,西臨地中海沿岸平原,面積109平方公裡(1967年),海拔720-790米,人口56.71萬(1993年底)。耶城由舊城和新城兩部分組成。1860年前,舊城由呈等邊四邊形城墻圍繞,城內分猶太人、穆斯林、亞美尼亞人和基督教徒四個居民區。   公元前1028年,掃羅王及其繼承人大衛王將各部族聯合成一個民族。公元前1004年大衛王將首都建在這裡,并把約柜移置至此,從此確立了耶城在歷史上的特殊地位。大衛王之子所羅門王在這裡建了猶太人的第一圣殿。   這之后近3000年的漫長歲月之中,在外國占領和統治下,耶城歷盡磨難和滄桑,幾經興衰。有些統治者在此大興土木,有些統治者進行掠奪和破壞。亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、阿拉伯人、十字軍、馬穆魯克軍、土耳其人、英國人等均作為征服者在此行使過統治者的權力,少則幾十年,多則幾百年。   他們積極確立本民族的勢力范圍,努力傳播自己的文化和宗教影響。但前進的歷史車輪輾碎了侵略者的美夢,耶城在劫難中逐漸成長、壯大,成為舉世矚目的歷史名城。   耶路撒冷是猶太教的發祥地和教徒們心目中最圣潔的地方,是該民族歷史的見證和民族復興的象征。   舊城內錫安山上的西墻是公元70年遭羅馬帝國摧毀的第二圣殿殘留的遺跡,原第二圣殿庭院西側的圍墻,是猶太教徒的朝圣地。相傳羅馬人占領此城時,猶太人每逢安息日常來西墻下哭泣哀悼,以寄托對故國的哀思。此后,各地猶太人亦常來此嚎哭,故又稱“哭墻”。該墻現在已成為阿克薩清真寺西院墻的一部分。此外,還有著名的大衛塔、圣安妮教堂、圣雅各教堂等具有濃郁東方色彩的建筑和眾多的古猶太會堂等。   耶路撒冷又是是基督教的圣地。據傳,基督教創始人耶穌被其12門徒之一的猶大出賣后,在逾越節最后一次晚餐時,被猶太統治者捉獲,根據羅馬帝國的法律,他被判死刑,釘死在耶城外的十字架上。《圣經》稱,耶穌去耶路撒冷僅僅是遵照上帝的旨意,為救贖世人之罪而死。但他死后復活,40天后升入天堂,重又回到了上帝的身旁。耶路撒冷是耶穌一生中在最關鍵的時刻度過的地方。   對基督教來說,耶穌是上帝的兒子,是上帝賜予人類的救世主。耶穌被釘死的受難地,最后一次晚餐餐室、羅馬皇帝君士坦丁一世之母海倫娜太后于公元335年巡遊耶城時在耶穌墓地上建造的圣墓教堂等等,均是世界基督教徒心目中的圣地。   耶路撒冷自7世紀后又成為僅次于麥加、麥地那的伊斯蘭教第三圣地。相傳伊斯蘭教創始人穆罕默德52歲時,在一個夜晚被天使從夢中喚醒,騎上一匹銀灰色人頭牝馬,追隨天使從麥加來到耶路撒冷,腳登一塊巖石,升上“七重天”。在接受“天啟”后,于黎明返回麥加。用這塊圣石薩赫萊(阿拉伯意涵為巖石)命名的清真寺坐落在舊城東部錫安山臺地上的26萬平方米的圣殿區裡。該寺建于公元668-691年,結構嚴緊,色彩絢麗,造型美觀。圣地南端有座建于公元709年的宏偉的阿克薩清真寺。“阿克薩”阿拉伯語為“極遠的”意思,來源于傳說中的先知穆罕默德的那次神遊。該寺的建筑風格比較獨特,沒有一般清真寺中所必備的宣禮塔。在伊斯蘭教寺院中,該寺僅次于麥加圣寺和麥地那先知寺,堪稱第三大圣寺。   1965年,以色列在耶路撒冷城又建起一座以色列國家博物館。該博物館由工藝美術品展館、猶太人與人種史展館和美術品展館等部分組成。在這裡儲存著包括著名的《死海古卷》(亦稱“死海古羊皮紙卷”、“死海書卷”)在內的極為珍貴的《圣經》手稿。1988年建立的耶路撒冷歷史大衛塔博物館,收藏著第一圣殿時期以來的文物,是自迦南人開始至今4000余年的耶城歷史的再現。   “耶路撒冷”在希伯萊語中意為“和平之城”。它是巴勒斯坦地區的第一大都市,全國政治、經濟中心,多種文化與民族的聚集地。這裡的建筑物集東西方建筑藝術之精華,具有跨越幾個歷史時代的建筑風格。眾多的歷史文物、宗教遺址和各種古跡,經歷代文人墨客的渲染,給耶城披上了濃厚神奇的宗教色彩,似乎這裡的一石一磚一墻一柱都在向過往的遊人訴說著已逝去的久遠年代的故事。   如今的耶路撒冷城有發達的工業、先進的醫療與科研機構。全國最大的高等學府、藏書最多的圖書館,和新增的博物館也在耶城。除此之外,該城還有很多珍禽異獸的動物園、自然保持區和面積達800公頃的林區等。與莊嚴肅穆的圣地形成鮮明對照的是繁華的商業區,琳瑯滿目的商品陳列于街道兩旁的商店櫥窗內,吸引著來自世界各地的旅遊者、觀光客。這座古老而又現代的城市,是一座東西方文明交融的城市,是充滿神秘、令人屢發幽思的城市,但愿它隨著中東和平進程的步伐,克服爭執,成為名副其實的和平之城。   1981年,耶路撒冷舊城及其城墻被列入世界遺產名錄之中。

體育

  耶路撒冷最受歡迎的2項體育運動是足球和籃球。耶路撒冷比塔爾是以色列最受歡迎的球隊之一,不少前任和現任政界名人,如內塔尼亞胡,都是該隊的球迷。耶路撒冷另一支主要足球隊耶路撒冷夏普爾足球俱樂部,是比塔爾的主要對手之一。比塔爾曾經5次贏得以色列國家杯冠軍(1976年、1979年、1985, 1986年和1989年)而夏普爾僅贏得過一次(1973年)。同樣,比塔爾參加聲望較高的以色列足球超級聯賽,而夏普爾則參加較次的以色列甲級聯賽。在籃球方面,耶路撒冷夏普爾籃球俱樂部較有優勢。雖然在特拉維夫馬卡比籃球隊控制的聯賽中從未贏得錦標賽,不過,耶路撒冷夏普爾已經贏得三次以色列杯(1996年、1997年和2007年)和一次歐洲聯盟杯(2004年)。特迪·科萊克體育場開放于1989年,是耶路撒冷主要的足球場館,擁有21,000個座位。

經濟

  歷史上,耶路撒冷由于遠離雅法和加沙的主要港口,經濟幾乎完全依靠宗教朝圣耶路撒冷的宗教圣地今天仍然是吸引外國遊客的主要目的地,大多數遊客都會參觀西墻和耶路撒冷老城不過,自1967年以來,耶路撒冷在經濟方面取得了長足的進步,已經遠遠不僅僅是一個宗教圣地。   許多統計資料均表明耶路撒冷經濟的成長。但是,以巴勒斯坦人為主的東耶路撒冷的發展遠遠落后于西耶路撒冷。不過,阿拉伯家庭有一名就業人口的比率(76.1%)則高于猶太家庭(66.8%)。耶路撒冷的失業率(8.3%)略低于全國平均水準(9.0%),工作人口占15歲以上人口不到一半,低于特拉維夫(58.0%)和海法(52.4%)。近年來,耶路撒冷的貧困人口猛增,從2001年到2007年,低于貧困線的人口增加了40%。2006年,耶路撒冷工人的平均月收入為5,940新舍客勒(1,410美元),比特拉維夫工人低1,350舍客勒。   為了保護該市獨特的宗教圣地,耶路撒冷不準許發展重工業;而且耶路撒冷只有大約2.2% 的土地用于工業和基礎設施。相比之下,特拉維夫用于工業和基礎設施土地的比重達到耶路撒冷的2倍多,而海法是它的7倍多。雖然特拉維夫仍然是以色列的金融中心,但設在耶路撒冷的全球高技術企業數量正在增加。各種類型的大公司進駐北耶路撒冷的哈·獲茲威姆(Har Hotzvim)地區,包括Intel、梯瓦制藥(Teva 制藥)和ECI電信。工業園區完成后將包括超過100個企業、一個消防站、一所學校,占地53公頃。   自從以色列建國以來,中央政府在耶路撒冷經濟中一直扮演重要角色。中央政府集中在耶路撒冷,不僅為該地區提供大量工作職位,而且對有潛力的公司提供津貼和獎勵。

交通

  距離耶路撒冷最近的機場是阿塔洛特(Atalot)機場。它在2001年由于在拉馬拉和西岸的沖突而關閉,已經交由以色列國防軍控制。目前該地區的空中運輸依靠本·古裡安國際機場,它同時服務耶路撒冷和特拉維夫的民眾。以色列僅有2個國際機場,其中本·古裡安國際機場是以色列最繁忙的機場,每年運送乘客900萬人。國內城市之間的交通主要依靠鐵路,到2010年,以色列鐵路系統將年運送4000萬乘客。耶路撒冷火車總站傳送耶路撒冷的大部分城際列車,是一個鐵路終點站。雖然耶路撒冷火車總站也發出城際汽車線路,但是耶路撒冷中央巴士總站才是主要的汽車始發站,由世界第二大公交公司艾格德巴士公司(Egged Bus)經營。預計2011年完成,從特拉維夫到耶路撒冷的高速鐵路線也將以耶路撒冷中央巴士總站為終點。 (稍后改到火車總站)。   貝京高速公路是耶路撒冷主要的南北方向干道之一;穿過城市西部,然后并入通往特拉維夫的以色列443號公路。以色列60號公路穿過市中心的綠線附近,將東耶路撒冷與西耶路撒冷分開。以色列正建造一條35千米長的環城公路,希望通過將郊區與中央商務區連線起來,使這一地區更加富裕。工程的東半部規劃于10年以前,但對此提議的反應仍然是見仁見智。到目前為止,市內交通除了私人汽車,只能選擇計程車和公共汽車線路。不過,情況很快將發生變化:目前正在建造一個新的鐵路快速運輸系統。該系統最初在1995年提出,此后,由于造價低廉、破壞較少、以及要保護市中心的審美價值,選擇了輕軌作為快速交通模式。8條線路中的第一條,耶路撒冷輕軌,猜想每天能運送20萬人,擁有24個車站,預計在2009年1月完成。

教育

  耶路撒冷擁有幾所聲望很高的大學,它們都使用以色列最常用的三種語言:希伯來語、阿拉伯語和英語進行教學。耶路撒冷希伯來大學成立于1925年,今天仍是耶路撒冷和以色列學科最全的大學。該校最初的董事會由一些杰出的猶太知識分子組成,包括一些世界知名的科學家——阿爾伯特·愛因斯坦和西格蒙德·弗洛伊德。這所大學已經產生了許多諾貝爾獎得主,新近的與該校有關的諾貝爾獎得主有阿夫拉姆·赫什科(Avlam Hershko)戴維·格婁斯和丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)。這所大學最大的資產之一是猶太國家及大學圖書館,擁有超過500萬冊藏書。它的圖書館早在建校30多年前的1892年就已經運作,今天是世界最大的猶太文獻資源之一、以色列的國家圖書館、大學的中心圖書館。   耶路撒冷大學是耶路撒冷附近另一個重要的高等教育機構,它成立較晚(1984年)這所大學是該地區阿拉伯和巴勒斯坦人的最高學府,自稱是耶路撒冷唯一的阿拉伯大學。耶路撒冷大學位于城市的東南,校園面積有19萬平方米。耶路撒冷的其他大學還有2所與耶路撒冷希伯萊大學有關的藝術學院:耶路撒冷音樂與舞蹈學院和比撒列藝術設計學院。   耶路撒冷理工學院成立于1969年,開設工程與其他高科技產業,也進行猶太教育。耶路撒冷的許多學校 — 從大學到國小 — 都進行宗教教育。耶希瓦和其他猶太學校遍及全市,起源于白俄羅斯的米爾耶希瓦(ישיבת מיר,Mir yeshiva)是以色列全國規模最大的一所學校。2003–2004學年,有將近8000名12年級學生在希伯來語學校 。不過,由于大量人口就讀于猶太教正統派學校,只有55%的學生能通過聯考(Baglut),只有37%能大學畢業。與公立學校不同,大多數正統派學校不讓學生進行標準化測驗。   耶路撒冷和以色列大部分地方的巴勒斯坦人學校被批評質量低于猶太人學校。阿拉伯人聚集的東耶路撒冷,許多學校人滿為患,學生超過四五千人,無法進行合理的教育。由于公立學校的巴勒斯坦學生需要通過Bagrut考試,他們很多課程與以色列人學校同軌。因此,重點放在猶太教上,即使大多巴勒斯坦學生并不接受這種宗教。

2.英格蘭歌曲

耶路撒冷

  Charles hubert palry創作的傳世名樂JERUSALEM。這首樂曲創作于1916年,氣勢雄渾,影響重大,被認為是英格蘭的“非官方國歌“。   歌詞:   JERUSALEM   And did those feet in ancient time   Walk upon england’s mountains green?   And was the holy lamb of god   On england’s pleasant pastures seen?   And did the countenance divine   Shine forth upon our clouded hills?   And was jerusalem builded here   Among those dark satanik mills?   Bring me my bow of burning gold!   Bring me my arrows of desire!   Bring me my spear: o clouds unfold!   Bring me my chariots of fire!   I will not cease from metal fight;   Nor shall my sword sleep in my hand   Till we have built jerusalem   In england’s green and pleasant land   這其實是一首在英國家喻戶曉的基督教圣歌,詩人William Blake(1757-1827)的詩作在19世紀晚期由Sir Charles Hubert Hastings Palry譜曲,成了一首合唱圣詠曲。

3.神木與瞳的歌曲

耶路撒冷

  作詞:馬嵩惟   作曲:郭文翰   專輯:守護者   命運挖了一個坑   跌的想哭也從不出聲   有個聲音要我再撐   說關門是為了我點上另一盞燈   心原來碎的無聲明天像深夜少了星辰   可是我愿慢慢等等黃昏變清晨   等誰輕聲說我不再一個人   未來像奔向耶路撒冷夢不怕裂痕   在汗水耗盡時一回頭有敞開的家門   給我的愛你默默放在手心問也不問   有你肩膀分享溫暖我不怕冷   愛在遙遠的耶路撒冷找尋某個人   旅程裡替他抹去灰塵就值得我傷痕   未知的愛像對天吶喊都聽不到回聲   在耶路撒冷你不再是一個人   路崎嶇不斷延伸   我看著你堅定的眼神   不在乎離散頻仍等風砂變前程   說生命就絢爛在對愛虔誠   未來像奔向耶路撒冷夢不怕裂痕   在汗水耗盡時一回頭有敞開的家門   給我(你)的愛你默默放在手心問也不問   有你肩膀分享溫暖我不怕冷   愛在遙遠的耶路撒冷找尋某個人   我知道永恒不只傳聞微笑為愛犧牲   點滴的愛讓我明白花開瞬間多燦爛   在耶路撒冷你(我)不再是一個人   看見了星辰是你望著我笑了

4.劉力揚同名歌曲

耶路撒冷

歌曲信息

所屬專輯簡介

  提線木偶專輯封面專輯名稱:提線木偶 EP   歌手名稱:劉力揚   唱片公司:天娛傳媒   發行時間:2007年8月13日   專輯曲目:   01.提線木偶   02.耶路撒冷   03.英雄的呼喚

專輯介紹

  只要自由的音樂,擺脫一切桎梏   真正的氣質是低調內斂中釋放獨一無二的吸引力……   完美氣質就是只有劉力揚的音樂才能傳達的自然、自我   《提線木偶》這張EP收錄了主打曲目《提線木偶》,神秘氣質《耶路撒冷》,以及劉力揚為長城公益活動而唱的《英雄的呼喚》。   這張EP定位于“氣質音樂集”。真正的氣質是低調內斂中釋放獨一無二的吸引力,令人深深沉迷。今天,這張音樂集再次證明:完美氣質就是只有劉力揚的音樂才能傳達的自然、自我。   氣質體現之一:   藝人的貴族氣質:身材頎長的劉力揚,參加比賽以來就以干凈、低調的作風贏得無數贊賞。她出身書香門第并且遠赴英國深造,中外文化的混合讓她的血統裡流淌著自然、不沾染一絲塵埃的氣質。   氣質體現之二:   音樂的貴族氣質:主打歌曲《提線木偶》優雅、華麗的編曲,復古與流行元素加入的音樂制作,都低調地彰顯著被時尚音樂界追捧的氣質。   氣質體現之三:   造型的貴族氣質:由國際一線品牌高級定制系列取得靈感的造型,凸現了高貴、低調的風范,與歌曲華麗、簡約的氣質不謀而合。   氣質體現之四:   一首歌就是一種氣質的體現。《提線木偶》——復古的宮廷氣質;《耶路撒冷》——穿越時空和地域的孤獨氣質;《長城的呼喚》——磅礴博愛的大氣。   制作班底   王治平+呂紹淳+王繼康

音樂概念

  復古氣質——配器手法的大膽嘗試:歐洲古老樂器音色的運用:歌曲一開始,就采用了管風琴的音色。管風琴是歐洲最古老樂器之一,當樂聲響起,聽者立刻有如置身于歐洲古堡的感覺,畫面感十足。   簡約氣質——的律動表現:將R&B的節奏用三角鐵敲出,用最質樸的打擊樂器打擊現代節奏,律動有如慌亂的心跳,用另類的表現手法,描寫在被愛遺忘后的茫然與不知所措。   華貴氣質——時現時隱、或清晰或飄無的唱腔,交織著古典音色與R&B唱法、hip-hop一起出現,成功創造出歌曲要表達訴說感及迷失感。而劉力揚獨有的美聲唱腔就自然帶出華麗古典色彩,使歌曲在復古中又多添了一份別致與大氣。

歌詞

  歌曲名:耶路撒冷   主唱:劉力揚   作詞:唐恬、劉力揚   作曲 :吳夢奇   制作人:王治平   監唱:王治平   編曲:呂紹淳耶路撒冷終日膜拜   跪在約旦河的左岸   教堂的鐘聲在徘徊   上帝是否還相信愛   耶路撒冷終日朝拜   眼睛默念你的神態   和平之城渴望著愛   我的祈禱還在不在   每個人都是如此的虔誠   每份愛只是愛上了未知   誰把擁抱當寂寞的延伸   你卻在廢墟中等一個吻   等待天長地久等待一個人經過   他像天使來臨回應你所有祈禱   愛情沒有開始才會特別的需要   等你得到你卻發現不一定美好   你在耶路撒冷的街道不停尋找   你愛的人帶著前世注定的記號   上帝揮動手指設下一個個圈套   關于愛情也許很適合用來憑吊

5.1996年丹麥電影

耶路撒冷

  影片名稱:耶路撒冷   更多中文名:   愛與死的耶路撒冷國家/地區:瑞典/丹麥/挪威/芬蘭/冰島   類型: 劇情   片長:168 min   分級: USA:PG-13   對白語言:英語/俄語/瑞典語   更多中文名:   愛與死的耶路撒冷   導演: 比利·奧古斯特   主演: 瑪利亞·邦妮薇 佩尼拉·奧蓋斯特 馬克斯·馮·西多   類型: 劇情   上映日期: 1996年9月6日 丹麥

劇情介紹

  根據小說改編,故事發生在19世紀末期的瑞典小村,一個頗有煽動性的原教者教士號召村民移居耶路撒冷。一對本來即將結婚的戀人由此遭遇挫折:男的在外鄉打工賺錢,希望結婚后經營祖傳的農莊,女的卻前往遙遠的圣地。

幕后花絮

  據說那個年代的確發生過類似事件。影片制作認真,細節豐富。

劇情簡介 · · · · · ·

  《耶路撒冷》   導演:拉爾夫·澤曼   《耶路撒冷》是45歲的南非導演拉爾夫·澤曼的第三部電影,從影片的宣傳語“既然要偷,就偷大的,別管什么地獄不地獄的”就能看出,這是部動作片,也可以說是犯罪片。拉爾夫·澤曼雖然沒有他的南非同胞加文·胡德那樣風光,憑《黑幫暴徒》獲得一個奧斯卡最佳外語片獎,但此前的兩部作品都在國際電影節上獲獎。《耶路撒冷》是部英語片,很顯然,拉爾夫·澤曼是想在世界影壇上有更大作為。◎譯 名 黑幫天堂:耶路撒冷   ◎簡 介    劇情介紹:   有金錢的地方,總是難免伴隨著貪婪與罪惡。這是一部根據真人真事改編的犯罪電影,演繹了一出比西西裡黑幫更加真實殘酷的犯罪史。故事主要講述了來自南非的拉奇·庫內內,在上個世紀九十年代,從一個身無分文的街頭小子,成長為一帶地區的黑幫老大,接管了約翰內斯堡裡號稱“不夜城”的希爾布勞。   自打兒時開始,拉奇·庫內內就見證了南非人民遭受的苦難,連續幾百年的權利壓迫——強權惡勢力從民眾手中奪走一切,財產、家庭、尊嚴和自由。可是,他們唯一奪不走的是庫內內的夢想。他從小就想當非洲的“羅賓漢”,劫富濟貧。庫內內將夢想付諸于實踐,是從街頭的小偷小搶起家,而第一次拿起手槍,就徹底改變了他的人生。他的人生哲學是:如果要偷竊,不如偷大一點,一次偷夠本,然后祈禱自己能逃過一劫。在經歷了無數的槍戰,血腥和暴力之后,他在地區上建立了新的秩序,一步步走向了罪惡的深淵,也一步步遠離了最初的夢想……   幕后花絮:   據說使得導演拉爾夫·齊曼決定拍攝這部電影的初衷,是源自他與南非朋友的一次談話。那天,他的朋友正好說起希爾布勞當地的黑幫是如何盜取一座大廈的:有一天,幾輛豪華的轎車停在希爾布勞的一座破舊建筑外,幾個看似大人物的男人手中揮舞著檔案,表示他們成立了一個協會來保護城中居民的合法權利。他們以后將在這裡收取租金。作為回報,他們也會改進這裡的居住環境,整飭這裡的治安。看著這些人信誓旦旦的嘴臉,居民們信以為真,卻在后來發現被愚弄了,眼前這一切其實不過都是謊言。可是,想要反對,卻為時已晚。一旦有人提出抗告,就會被這些人驅逐出住所,如果反抗就會有人強行把他的東西扔出房間。面對強權,人們不得在條約上簽了字。這樣,商人們就以極少的代價,換來了高昂價值的房產。齊曼被這匪夷所思的事情吸引住了,“我當時就回到了南非,開始實地的調查。因為這一切聽起來都這么不可思議。”他先后采訪了記者、警察、社會工作者和律師,令他驚訝的是,這類事件不僅是真的,而且在當地非常普遍。那個時候,齊曼就已經在腦中有了所要拍攝電影的輪廓。   《耶路撒冷》是45歲的南非導演拉爾夫·澤曼的第三部電影,從影片的宣傳語“既然要偷,就偷大的,別管什么地獄不地獄的”就能看出,這是部動作片,也可以說是犯罪片。拉爾夫·澤曼雖然沒有他的南非同胞加文·胡德那樣風光,憑《黑幫暴徒》獲得一個奧斯卡最佳外語片獎,但此前的兩部作品都在國際電影節上獲獎。《耶路撒冷》是部英語片,很顯然,拉爾夫·澤曼是想在世界影壇上有更大作為。