稱謂


稱謂,讀音chēngwèi;指人們因為婚姻和社會關系,以及由于身份、職業等等而建立起來的名稱;稱呼。稱謂的使用多種多樣。

釋義

  (1) [appellation]∶人們因為婚姻和社會關系,以及由于身份、職業等等而建立起來的名稱。如:學生、老師、首長、愛人等   (2) ∶稱呼   (3) [state]∶述說;陳述

解釋

  1. 稱呼,名稱。    《后漢書·郎顗傳》:“改易名號,隨事稱謂。” 唐 劉知幾 《史通·稱謂》:“古往今來,名目各異,區分壤隔稱謂不同。” 明 胡應麟 《詩藪外編·六朝》:“凡詞場稱謂,要在適齒牙而已,非必在前則優,居后為劣也。”   2. 述說;言說。    《宋書·武帝紀上》:“事遂永代,功高開辟,理微稱謂,義感朕心。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》:“然《爻》《系》所筌,窮於此域,則稱謂所絕,形乎彼岸矣。”

分類

  稱謂可分為親屬稱謂和社交稱謂兩大類型。

親屬稱謂

  親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關系的名稱,是基于血親姻親基礎上的親屬之間相互稱呼的名稱、叫法。它是以本人為軸心的確定親屬與本人關系的標志。   在現代漢語中,親屬稱謂大都能把其身份表明一覽無余,如輩份(父輩:伯、舅;同輩:哥、妹、堂弟),父系或母系(姑、姨),直系或旁系(孫、侄孫),年齡的大小(叔、伯、哥、弟)及血親或姻親(哥、嫂子、姐、姐夫)。   漢語親屬稱謂系統繁復多樣,且直系與旁系、血親與姻親、長輩與晚輩、年長與年幼、男性與女性、近親與遠親等都嚴加規范,一一區分,其語義功能細密、描述精確。

社交稱謂

  社交稱謂是指除去親屬稱謂以外的,反映人們在社會生活中相互關系的稱謂習俗。社交稱謂又分為非親屬稱謂和語境稱謂。非親屬稱謂是以社會生活中在“人”這個本位上,除去表示親屬關系的稱謂而外的那些表示人際關系的稱呼。   漢語中的社會稱謂,只要有銜頭的,基本上都可用作稱謂。所有的職務:部長、省長、校長、廠長、經理等;軍銜:上校、少將、中尉等;職稱:工程師、教授、編審等;學位:碩士、博士;職業:醫生、護士、老師、律師等都可以加上姓稱呼別人。

使用

直稱姓名

  大致有三種情況:(1)自稱姓名或名。如“五步之內,相如請得以頸血濺大王矣”,“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”,“柳敬亭者,揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前,賈余慶獻諂于后”。

稱字

  幼時由父親長輩命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂,對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如屈平字原,司馬遷字子長,陶淵明字元亮,李白字太白,杜甫字子美,韓愈字退之,柳宗元字子厚,歐陽修字永叔,司馬光字君實,蘇軾字子瞻,蘇轍字子由,沈德鴻字雁冰,魯迅字育才等。

稱號

  號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是:前者由父親或尊長取定,后者由自己取定。號,一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如:陶潛號五柳先生,李白號青蓮居士,杜甫號少陵野老,白居易號香山居士,李商隱號玉溪生,賀知章晚年自號四明狂客,歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士,王安石晚年號半山,蘇軾號東坡居士,陸遊號放翁,文天祥號文山,辛棄疾號稼軒,李清照號易安居士,楊萬裡號誠齋,羅貫中號湖海散人,關漢卿號已齋叟,吳承恩號射陽山人,方苞號望溪,吳趼人號我佛山人,袁枚號隨園老人,劉鶚號洪都百煉生。

稱謚號

  古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

稱齋名

  指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬裡的齋名為誠齋,人們稱其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁啟超為飲冰室主人,譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

稱籍貫

  以人的出生地命名,如唐代詩人孟浩然是襄陽人,故而人稱孟襄陽;張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人,故而人稱柳河東;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人,被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人,人稱康南海;北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯:“宰相合肥天下瘦,司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人),下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

稱郡望

  韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人,但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族,故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱,世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”,就因為蘇氏是趙郡的望族。

稱官名

  以人的官名來命名,如“孫討虜聰明仁惠”,“孫討虜”即孫權,因他曾被授討虜將軍的官職,故稱。《梅花嶺記》有“經略從北來”、“謂顏太師以兵解,文少保亦以悟大光明法蟬脫”句,“經略”是洪承疇的官職,“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱,“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》:“司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易,曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍,如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉,世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫,世稱嵇中散;東晉大書法家王羲之官至右軍將軍,至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書右丞,世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺,故而被稱為杜拾遺,又因任過檢校工部員外郎,故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客,被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎,被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學士,被稱為蘇學士。

稱爵名

  古代帝王對貴族功成的封賜爵號(位):公、侯、伯、子、男(五等)。《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”,寇準的爵號是萊國公,萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”,清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》“寧南南下,皖帥欲結歡寧南,致敬亭于幕府”,寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯,所以后人以武侯相稱;南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公,故世稱謝康樂;唐初名相魏徵曾封爵鄭國公,故世稱魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王,世稱郭汾陽;大書法家褚遂良封爵河南郡公,世稱褚河南;北宋王安石封爵荊國公,世稱王荊公;司馬光曾封爵溫國公,世稱司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯,人們以誠意伯相稱。

稱官地

  指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》:“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史,故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅,世稱賈長沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令,世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨海縣丞,世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史,世稱岑嘉州;韋應物曾任蘇州刺史,世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史,世稱柳柳州;賈島曾任長江縣主簿,世稱賈長江,他的詩集就叫《長江集》。

兼稱

  如《遊褒禪山記》“四人者,廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父”,前兩人兼稱籍貫、姓名及字,后兩人先寫與作者關系,再稱名和字;《五人墓碑記》“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也”,前兩人兼稱官職、字和姓,后一人稱字和姓;《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”,兼稱官職與謚號,“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”,兼稱姓、官職和名;《促織》“余在史館,聞翰林天臺陶先生言博雞者事”,兼稱官職、籍貫和尊稱。

謙稱

  (1)表示謙遜的態度,用于自稱。愚,謙稱自己不聰明。鄙,謙稱自己學識淺薄。敝,謙稱自己或自己的事物不好。卑,謙稱自己身份低微。竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣,謙稱自己不如對方的身份地位高。仆,謙稱自己是對方的仆人,使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等,表示自己是新學后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時,常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞,如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有:因為古人坐席時尊長者在上,所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。

敬稱

  表示尊敬客氣的態度,也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕,本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下,于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的,所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝,就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人,請他們把意思傳達上去,所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱:對使節稱節下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下,現在多用于外交場合,如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令,意思是美好,用于稱呼對方的親屬,如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令愛(對方的女兒)。尊,用來稱與對方有關的人或物,如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢,用于稱平輩或晚輩,如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁,表示愛重,套用范圍較廣,如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄,稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人,如“子路從而后,遇丈人”(《論語》)。唐朝以后,丈、丈人專指妻父,又稱泰山,妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”,表示已死,用于敬稱地位高的人或年長的人,如稱已死的皇帝為先帝,稱已經死去的父親為先考或先父,稱已經死去的母親為先慈或先妣,稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩,如稱帝王的母親為太后,稱祖父為大(太)父,稱祖母為大(太)母。唐代以后,對已死的皇帝多稱廟號,如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代,也用年號代稱皇帝,如稱朱元璋為洪武皇帝,稱朱由檢為崇禎皇帝,稱玄燁為康熙皇帝,稱弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱,如稱孔子為圣人,稱孟子為亞圣。后來,“圣”多用于帝王,如圣上、圣駕等。

賤稱

  表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》:“今往而不反者,豎子也。”《毛遂自薦》:“白起,小豎子耳。”《鴻門宴》:“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》:“小子無所畏,何敢助婦語!”

特殊稱謂

  主要有以下四種:   (1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。   (2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人,稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼,讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是廚師,表明職業。《師說》中的“師襄”和《群英會蔣干中計》中提到的“師曠”,“師”,意為樂師,表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”,是指名叫“孟”的藝人。“優”,亦稱優伶、伶人,古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人,后亦稱戲曲演員。   (3)不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支援的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。   (4)年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數位表示,不直接說出某人多少歲或自己多少歲,而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫,古代兒童頭上下垂的短發)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半,在頭頂各扎成一個結,形如兩個羊角,故稱“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物,初夏還不是盛夏,比喻人還未成年,故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。束發是男子十五歲(到了十五歲,男子要把原先的總角解散,扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮,表示已經成人,因為還沒達到壯年,故稱“弱冠”)。而立是男子三十歲(立,“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命,“知天命”之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。   公主 妃子 對自己沒有特殊稱呼,“本宮”是電視劇的稱呼。

唐宋時的稱謂

  唐:皇帝自稱:“朕“。另外,有時候也用“我”或者“吾” 別人稱呼皇帝:唐代時稱呼皇帝多用“圣人”,至于像唐明皇這樣的風流天子,則親近者俱呼其為“三郎” 皇后自稱:皇太后下制令時,自稱“予”,在便殿見群臣時,則稱“吾”,很多時候也用“我” 后妃自稱:在正式場合用“妾某氏等”,(注意,并不是臣妾)平時則用“我”或者“吾” 公主自稱:對皇帝,她也是稱“吾”或者“我”.   宋 皇帝自稱:“朕“。另外,有時候也用“我”或者“吾” 別人稱呼皇帝:宋代時稱呼皇帝多用“官家”。 皇后自稱:皇太后下制令時,自稱“予”,在便殿見群臣時,則稱“吾”,很多時候也用“我” 后妃自稱:在正式場合用“妾某氏等”,或者“臣妾”,平時則用“我”或者“吾” 皇帝對太后、皇后和妃嬪的稱呼:皇帝稱呼太后(母后)為“娘娘”,皇帝稱呼皇后為“圣人”(這個要和唐朝的“圣人”區分),皇帝稱呼妃子為“娘子” 公主自稱:對皇帝,她也是稱,皇帝對公主的稱呼:親昵一點可叫小名,平時可叫她的名字,或者稱呼其封號。   唐代時稱呼皇帝多用“圣人”,至于和其親近之人或其近侍則稱其為“大家”,有趣的是在唐代,女子稱呼其婆婆亦呼為“大家”。至于像唐明皇這樣的風流天子,則親近者俱呼其為“三郎”,而呼太真妃為“娘子”;皇太后自稱為“朕”,這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄;國公會自稱為“孤”,此可見《大唐創業起居注》中,時為唐國公的李淵的講話。   .古代授官稱謂   1征: 招聘授官,尤指朝廷直接招聘授官。 2辟: 招聘授官。3選: 量才授官。 4薦: 下級向上級推薦授官。5 舉: 選拔。6 點: 指派,尤指皇帝指派。 7簡: 任命。8補: 任命補缺,多指照例補缺。 9進: 升任,尤指高級官員的升任。10 起: 由民間征聘。或罷官后再授官職。11 贈: 對官員的先世或已死的官員授予職 稱,12封銜。 古代兼代官職的稱謂 13領: 常指兼任。14 攝: 兼理,尤指暫時兼任。15 .守: 兼理,指比本職高的兼職。 18.行: 兼管,指比本職低的兼職。 19.判: 中樞官兼任地方官。 20.知: 同“判” 21.權: 暫代官職。 22.假: 同“攝”。 23.署: 代理無本官的職位,也稱“署理”。 24.護:上級官員離職,由次一級官員守護印信代 25. 行職權。 26.謙稱 27.(1)表示謙遜的態度,用于自稱。 28.愚,謙稱自己不聰明。 29.鄙,謙稱自己學識淺薄。 30.敝,謙稱自己或自己的事物不好。 31.卑,謙稱自己身份低微。 32.竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、 33.唐突的含義在內。 34.臣,謙稱自己不如對方的身份地位高。 35.仆,謙稱自己是對方的仆人,使用它含有為對方效勞之意。 36.(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。 37.(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 38.(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等,表示自己是新學后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸。 39.(5)古人稱自己一方的親屬朋友時,常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞,如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。 40.(6)其他自謙詞有: 41.因為古人坐席時尊長者在上,所以晚輩或地 42.位低的人謙稱在下; 43.小可是有一定身份的人的自謙,意思是自己 44.很平常、不足掛齒; 45.小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱; 46.老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等; 47.女子自稱妾; 48.老和尚自稱老衲; 49.對別國稱自己的國君為寡君 。

滿族人的稱謂

  滿族人用來表述親屬之間關系的稱謂是有一定的規律的。   對男性成員長輩的稱謂:阿公稱薩格答瑪法,大阿公稱阿姆巴阿公,小阿公稱費安古阿公,大姑阿麼稱阿姆巴姑阿麼,小姑阿麼稱費安古姑阿麼,父親稱阿瑪,伯父稱塔答,叔叔稱額齊克,堂叔稱扎勒黑額齊克,堂伯稱扎勒黑塔答,堂姑稱扎勒黑姑姑,大堂伯稱扎勒黑阿姆子,大姑姑稱阿姆巴姑姑。對平輩的稱謂:哥哥稱阿哥,姐姐稱格格,妹妹稱奴恩,堂弟稱扎勒黑突,堂兄稱扎勒黑阿;哥,堂妹稱扎勒黑奴思,堂姊稱扎勒黑格格。對下一輩的稱謂:兒子稱哈哈子,女兒稱薩爾干子,侄子稱扎勒黑珠伊,侄女稱扎勒黑薩爾干子。對下兩輩的稱謂:孫子稱奧莫洛珠伊,孫女稱奧莫洛薩爾于子,堂孫稱扎勒黑奧莫洛珠伊,堂孫女稱扎勒黑奧莫洛薩爾干子。   對女性成員長輩的稱謂:祖母稱阿麼(與漢語相同),伯祖母稱阿姆巴阿麼,叔祖母稱費安古阿麼,母親稱額娘,伯母稱阿姆巴娘,叔母稱烏合莫。對平輩的稱謂:嫂子稱阿嫂,弟妹稱烏合合,堂嫂稱扎勒黑阿嫂,堂弟妹稱扎勒黑烏合合。對下一輩的稱謂:女兒稱薩爾干子,兒媳婦稱烏倫,侄子媳婦稱扎勒黑烏倫。對下兩輩的稱謂:孫子媳婦稱奧莫洛烏倫,侄孫子媳婦稱扎勒黑奧莫洛烏倫。   對外親氏族(生在本氏族的女子嫁出去的氏族)的男性成員長輩的稱謂:外祖父稱阿公(與漢語相同),大姑阿公稱阿姆巴姑瑪法,岳父稱阿瑪,大姑父稱阿姆巴姑爺。對平輩的稱謂:姐夫稱額附,姊夫稱莫押,表姐夫稱額思昆子額附,表妹夫稱額思昆子莫押。對下一輩的稱謂:女婿稱霍作宏,侄女婿稱扎勒黑霍作宏,堂侄女婿稱扎勒黑額思昆子霍作宏。對下兩輩的稱謂:孫子女婿稱科羅奧莫洛霍作宏,侄孫子女婿稱扎勒黑科羅奧莫洛霍作宏。