百善孝為先


簡介

  出自《圍爐夜話》(清)王永彬
  百善孝為先,萬惡淫為源。 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為。
  孝是中華文化古早提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。
  孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的鐵定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意愿行事。

古籍記載

  儒家《孝經》開宗明義章曰:「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」,由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已,孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?」。《廣至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中,子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說:晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問孝。子曰:色難)。「孝」字在《論語》中,一共見於14章。其中為孔子所言,且與孝的定義有關者,共有5章。
  道家《莊子·天運》孝的觀念:「以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。」
  印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念,另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從,比如對媳婦對公婆的孝順,對長輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。
  孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲御,子告之曰:孟孫問孝于我,我對曰:無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。子遊問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?
  這4章內容相關,故一并解釋。
  孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲御,子告之曰:孟孫問孝于我,我對曰:無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮(孟懿子向孔子請問什么是孝。孔子說:不要違背。之后,樊遲為孔子駕車時,孔子告訴他這件事說:孟孫問我什么是孝?我回答他:不要違背。樊遲問:這是什么意思呢?孔子說:父母在世時,要依禮來侍奉他們;當他們去世之后,又要依禮來安葬及祭祀他們)。
  此章的“無違”由孔子自己后面的說明看來,應是不違背禮的意思。
  至于為何孔子在此要分兩段解釋無違呢?有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮,所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮,此時子女就不應以不違背父親為孝,而應該以不違背禮為孝了。
  孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂(孟武伯向孔子請問什么是孝。孔子說:讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱)。
  此章有三種解釋分述如下:1.使父母只擔心子女的疾病,故須努力做好一切事情;2.父母只擔心子女的疾病,故子女須小心保重自己;3.子女應只擔心父母的疾病,其它則不宜過分擔心,否則反而會使父母不安。
  此章言外之意乃是因為疾病并非人力所能控制,其它各方面則人的主控力較強,所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好,使父母不會因為除了疾病之外的事情,為子女擔心操煩。
  由此觀之,孔子此章之真意也許可以理解為:子女須盡全力做好每一件可以做好的事,以期使父母不因為子女多擔操煩。
  子遊問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎(子遊向孔子請問什么是孝。孔子說:今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊!假若心中少了敬意,那又如何可以分辨這兩者呢)?
  此章的“至于犬馬,皆能有養”有兩解:1.狗和馬也一樣有人供養;2.狗和馬也一樣可以侍奉人;但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。
  子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎(子夏向孔子請問什么是孝。孔子說:晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時,年輕人去做;有豐盛美食時,由長輩吃;這樣就可以算是孝了嗎)?
  此章的“色難”亦有兩解:1.晚輩的神色(詳解如上);2.長輩之神色:是指能夠在父母神色未變之前,先得知父母的心意。
  “孝”字在論語中,一共見于14章。其中為孔子所言,且與孝的定義有關者,共有6(5+1,一章重出)章,即為政篇這四章加上學而篇,子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。這6(5)章皆屬“兩端四角”啟發式教學。
  綜合這6(5)章之意如下:父母在世時,與父母相處自己要秉持恭敬的心意;保有和悅的神色;行為要合義合禮;另外也必須努力做好一切事情,以盡量減少父母為自己擔憂;父母過世之后,喪祭亦應合義合禮;且必須時常緬懷他們,并效法他們合義合禮的言行,如此都能做到,才算是孝吧。

戊子季秋念孝文·百善孝為先第十

  “百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
  為何以孝為百善之先?
  《韓詩外傳》卷九:“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。”
  孔子對弟子們說:“你們要引以為戒,這件事足以使你們明白其中的道理!” 于是,辭別孔子,回家贍養雙親的門人,就有十三人。
  其實正因這句話說到了“根本”處,所以放之四海而皆準。萬官皆下品,唯有讀書高,以孝為先。這又為何?因沒有孝,沒有根本,就沒有人類傳承。為人子女當孝,為人父母當慈。父母養子女叫做“養”,子女養父母也叫做“養”。前者撫養成人,后者贍養終老。這叫天經地義(天經地義出自《左傳·昭公二十五年》“夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。”)。如何叫天經地義?人栽果樹,此樹領受天地雨水日光,必然開花結果。就算是“人參果樹”那樣精貴的樹種,也要三萬年一開花,三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理,這就是天經地義。
  我們看孝字的寫法,下面是“子”,上面是“老”,所以《說文》講“孝”為:善事父母者。老在上,子在下。這是長幼尊卑的次序,禮節。也可以視為子承老,兒子背老父母,這是象形,更是直觀的孝行。
  所以人生在天地之間,《論語》記先師之言曰:三十而立。為何是三十才稱為“立”?“立”,是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立,斷然不是以“財利”立。人生到三十歲的年紀,非但自己為人子女,并且已作人父母,應上知人子之道,下知為父母之道。關于人為何而來?如何而來?將往何處?當做何行?這些根本的知識,應有一番體認。這種體認,并非一定用文字文章文采編織成錦繡出來,比如鄉間的老人,他們不識字,卻行善積德,友待鄉鄰。這種知識,不是從書本而來,不是從錦繡文章而來,而是數十年為人之行的體認。因為“道不遠人”(《中庸》),根本的道理是最簡單易行的。這就是,《論語》中的「行有余力,則以學文。」 “文”在“行”之后,這是根本的次序。
  并且,假如,人在未有“余力”(余力是行的余力,孝行德行的余力),德行未修,不能稱“立”的時候。故作文采(文采包括文字功夫等等一切文藝的技能),他的心,必定在文章中表現出來。所謂“文如其人”,“字如其人”,總之一概的行為,都將其內心表露無遺。因為一切的行為,都是心中作祟,才付諸于行動。

百孝經

  天地重孝孝當先 一個孝字全家安
  孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
  孝是人道第一步 孝子謝世即為仙
  自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
  盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿
  孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
  惜乎人間不識孝 回心復孝天理還
  諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
  孝道貴順無他妙 孝順不分女共男
  福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
  人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
  孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
  公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢
  女得淑名先學孝 三從四德孝在前
  孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡
  孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端
  生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳
  處世惟有孝力大 孝能感動地合天
  孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先
  父母生子原為孝 能孝就是好兒男
  為人能把父母孝 下輩孝子照樣還
  堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
  孝子面帶太和象 入孝出悌自然安
  親在應孝不知孝 親死如孝後悔難
  孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言
  孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安
  五谷豐登皆因孝 一孝即是太平年
  能孝不在貧和富 善體親心是孝男
  兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全
  孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
  父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單
  趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天
  生前為孝方為孝 死後盡孝徒枉然
  孝順傳家孝是寶 孝順溫和孝味甘
  羔羊跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏
  為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
  百行萬善孝為首 當知孝字是根源
  念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
  大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊
  此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
  念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全
  千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇

孝順篇

  人生五倫孝為先,自古孝是百行原。 
  為人子女應孝順,不孝之人罪滔天。 
  父母恩情深似海,人生莫忘報親恩。 
  世上惟有孝字大,孝順父母為一端。 
  好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿。 
  窮苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽。 
  出入扶持須謹慎,朝夕侍候莫厭煩。 
  爹娘都調莫違阻,吩咐言語記心間。 
  呼喚應聲不敢慢,誠心敬意面帶歡。 
  大小事情須稟命,稟命再行莫自專。 
  時時體貼爹娘意,莫教爹娘心掛牽。 
  寶局錢場休我往,花街柳巷莫遊玩。 
  保身惜命防災病,酒色財氣不可貪。 
  為非作歹損陰德,惹罵爹娘心怎安。 
  每日清晨來相問,冷熱好歹問一番。 
  到晚莫往旁處去,侍奉爹娘好安眠。 
  夏天爹娘要涼快,冬天宜暖不宜寒。 
  爹娘一日三頓飯,三頓茶飯留心觀。 
  恐怕飲食失調養,有了災病後悔難。 
  休說自己勞苦大,爹娘勞苦更在先。 
  人了一日老一日,爹娘一年老一年。 
  勸人及時把孝盡,兄弟雖多不可扳。 
  此篇勸孝逢知己,趁早行孝莫遲延。 
  父母恩情似海深,人生莫忘父母恩 
  生兒育女迴圈理,世代相傳自古今 
  為人子女要孝順,不孝之人罪逆天 
  家貧才能出孝子,鳥獸尚知哺乳恩 
  養育之恩不圖報,望子成龍白費心 
  幼兒咒罵我,我心好喜歡; 
  父母嗔怒我,我心反不甘。 
  一喜歡,一不甘,待兒待親何相懸? 
  勸君今後逢怒,也將親作小兒看。 
  兒輩出千言,君聽常不厭; 
  父母一開口,便道多管閑。 
  非閑管,親掛牽,皓首白頭多諳練, 
  勸君欽奉老人言,莫教乳口胡亂言。 
  夫妻攜錢包,買衣又買糕; 
  罕見供父母,多說飼兒曹。 
  親未膳,兒先飽,愛護心腸何顛倒? 
  勸君多為老人想,供養父母光陰少。 
  市上檢藥物,只買肥兒丸; 
  老親雖病弱,不買還少丹。 
  兒固瘦,親亦殘,醫兒如何在父先? 
  割股還是親的肉,勸君及早駐親顏。 
  富貴孝親易,雙親未曾安; 
  貧賤養兒難,兒女無饑寒。 
  一條心,分兩般,親則推貧兒不言; 
  勸君莫推家不富,薄食先親自然安。

孝是寬容

  寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”
  寬容老人的嘮叨
  寬容老人的口水和鼻涕
  孝是報答
  是母親節的一束康乃馨
  是父親生日時的一瓶好酒
  是久病床前的送湯喂藥
  孝是耐心
  耐心聽取老人的話
  耐心向老人解釋做工作
  耐心說服老人
  孝是善意的欺騙
  百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元
  孝是常回家看看
  拿不拿東西是次要,陪老人說話很重要
  前一段時間聽了一節口語交際課——《百善孝為先》,教師極富感染力的教學語言,學生泣不成聲地真情對白,課堂上洋溢著濃濃的母子深情,令人感動,加上結課時動情的音樂,使在座的聽課教師也忍不住熱淚盈眶。回到辦公室我還是抑制不住,索性任它盡情流淌。
  也許這節課觸動了我心靈的最底線,感情的閘門一下子關不了;也許就是那句“世界上最不能等待的事情就是孝敬父母”,深深打動了我的心。父母對我不僅有養育之恩,還有救命之恩,更不該怠慢呀!
  有時,我想給母親買點兒補養品,老人家說什么都不肯;過年過節買件衣服吧,父母總說衣服不少,老了要什么樣子,這些還可以穿吧。其實,父母并不需要子女做什么,只要有空陪著說說話,拉拉家常,心裡就不寂寞;看到子女都過得很好,就是他們最大的快樂。
  古訓云::“萬惡淫為首,百善孝為先”。為什么中國人認為在所有的善行中,孝道是第一位的呢?自古以來,人們把父母撫育子女,子女孝敬父母,看成是做人的基本道德。 孔子曰:“孝,德之本也”。只有孝敬父母的人,才是一個有責任心的、高尚的人。
  說孝道,首先就要說到“五倫”。所謂五倫,指的是五種人際關系:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動物,每一個都不能離開人群而獨處。而五倫,正是與每一個人都關系最為密切者。任何一個人,能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關系,就可推而廣之處理好其他一切人際關系。
  五倫中的任何一倫,都有其特殊的規范,如父慈子孝,兄友弟恭,君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同,而各盡己責,如父母的責任要是要慈愛養育子女,子女的責任就是要尊敬孝順父母,等等。但這并不是說父母對子女要慈愛,而兄長對于弟妹、上級對于下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關系都要遵循的,只不過在父子關系中,“慈”對于父母來說是最主要的,“孝”對于子女來說是最主要的。
  孝,乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地,從此即與父母家人朝夕生活在一起,其感最親者,無過于父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至,為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情,嬰兒即能感知。待其稍長,略具智識,即開始教以孝道,即教導孩子體認父母之辛勞,要珍惜父母的勞動成果,在力所能及的情況下回報父母。這樣教,這樣說,這樣做,都是在孩子能理解的范圍之內。孩子雖小,也能感知父母是怎樣的疼我愛我,我學父母的樣,也應該如此這般去疼父母愛父母,從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗,就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆“愛”的種子。從小即知愛父母,少成若天性,習慣成自然,長大后就會很自然地愛兄弟姐妹,愛周圍的人,愛國家,愛社會,愛人類。可見,中國人教孝,就是要由近及遠,由易及難,一步步培養出孩子的愛心來,最終使孩子養成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切,都是打小從教孩子孝道開始。孝,既是一切教育的開始,又是一切教育的歸宿。所以中國人說:“孝,德之本,教之所由生。”
  如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本于天性,那么教孩子孝道則是一種人文教育,是后天教化的結果。固然在人的天性中,人人皆知父母辛勞,要盡我所能來回報雙親,但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法,使之生根、發芽、成長、堅固,則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中,認為父母疼我愛我乃天經地義之事,已經習慣了衣來伸手飯來張口;至于我也要疼父母愛父母,因無人教無人提醒,沒有成為我的生活習慣,乃漸漸遺忘于腦后,最后則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念,沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動,長大后卻埋怨孩子不懂孝道,豈非是緣木而求魚!打小就培養孩子的孝道精神,從娃娃抓起,這是最關鍵的,也最容易見成效。所以孔子說:“少成若天性,習慣成自然”。中國人的老話:“愛子,教之以義方”,而孝道,就是義方之最大者。
  人的童年少兒時期,是整個人生階段的預備期。在此階段培養孩子的孝道精神,就是使孩子從小就沐浴在仁愛忠信的光輝裡。《論語·學而第一》有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有者。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本歟!”孩子在幼童時期即教以孝道,使孩子從小即明事理,講道德,則無異于從小就把握住了人生的根本,從小就走在仁愛的人生正道上,這正是與圣人同一本色,同一踐履。長大成人后,承繼少年時期的理想與信念繼續前進,則其必為正人君子,必為社會一優秀分子,其于社會人群之貢獻必大矣!能聽聞圣教,能實踐圣人的正確教誨而于社會有所貢獻,則此生沒有虛度也!孔子說:“朝聞道,夕死可矣。”人生至此,夫復何求!這正是中國人“百善孝為先”、從小即教以孝道的甚深淵旨所在。
  時至今日,我們重新提倡孝道精神,仍然有它不可替代的時代價值和深遠的歷史意義。
  首先,提倡孝道可以培養孩子的愛心和責任感。今天中國社會的家庭結構發生了很大的變化,城市家庭中“四二一”的結構越來越普遍,即老人四位,父母兩個,眾星捧月般守著一個小寶貝。一脈單傳,加以生活優裕,在這種情況下孩子不想被溺愛也幾乎不可能。由此使現代的孩子幾乎都以自我為中心,比較自私,關心他人愛護他人的精神不足。人過于自私,必將使他自己與周圍環境多有沖突,對他個人生活的幸福感也多有負面影響。如何逐步泯除私欲,一步步培養出孩子的愛心來?最好的、也是最切實可行的辦法就是從家庭入手,從教導孩子孝道入手。家庭對任何一個孩子的影響都是極其巨大的,有時是決定性的。讓孩子從小即體會愛父母是什么滋味,孩子易懂易學易做,且感到特別親切。以此為第一步,孩子自可慢慢體會出愛同學、愛老師的滋味,再逐步引導至愛國家、愛社會、愛人類。今日學校、社會的品德教育,多從家庭外部著手,一開始即教以愛祖國、愛人民、愛集體。其道理固然千真萬確,惜乎其方法有大而無當、流于空洞之弊。不從身邊最親密的父母、家人、老師、同學入手,不由近及遠、由易及難,如何使孩子能夠真正體會愛祖國、愛人民是何等滋味?相形之下,中國古早教育以孝道教育為第一步,確實是極其科學、極其合理的。究其原因,它符合人性,符合孩子的天性。
  其次,提倡孝道可使父母真正安度晚年,有利于社會的和諧。眾所周知,中國已步入老齡社會。有人說,隨著中國經濟實力的成長和社會保障體系的不斷完善,老年人養老的經濟負擔會逐漸減輕,老年人可以安心頤養天年了。此論甚是,然更有深意在其后焉。人處老年,不僅要求吃飽穿暖,生活平靜,更要求能盡享天倫之樂,于親情的要求尤為迫切。世道艱難,人生坎坷,經歷了一生的風風雨雨之后,人往往到了老年才更加體會到家庭的溫暖,親情的可貴。子女盡孝,才是真正滿足了老年人的需求,是老年人安度晚年的關鍵所在。至于經濟負擔問題,則非其重點所在。有些人認為使老人生活優裕,或者使老年人同住公寓,老人與老人生活在一起,則使老人無寂寞之感,無后顧之憂,這才是最科學、最合理的養老模式。此言又差矣!科學永遠不能替代人情。親情之溫暖與可貴,是其他任何模式所無可替代者。合家團圓,其樂融融,其中的幸福感乃發自人心深處,即使是再豪華舒適的老年公寓、養老院也不能替代親情。一首《常回家看看》久唱不衰,不正是表達了老年人的的共同心聲嗎?
  其三:提倡孝道正是古早文化得以復興的基礎與契機所在。社會發展到今天,越來越多的中國人開始體會到西方文明的弊端,希望能從祖國優秀古早文化中尋找答案,以使人生更幸福,社會更和諧。社會近幾年持續升溫的“國學熱”,亦以此為背景。要使國人真正從內心深處認可古早文化,接受古早文化,關鍵是四個字:身體力行。一方面要繼續從理論的角度闡述國學復興的重大意義,另一方面在百姓的工作生活中,逐步用祖國古早的生活理念和生活模式來作參考,作引導,使其對古早文化有切身的感受和好感。普通民眾能夠在日常生活中真正體會到古早文化對其生活的價值所在,則國學復興的基礎于此立焉,國學復興的希望大大增加矣。如何使百姓迅速體會到祖國古早文化的價值所在?莫過于在家庭中從教孩子孝道入手。孝道精神迄今仍是大多數中國人所認可的道德規范,本身有著深厚廣泛的民眾基礎。于孩子而言,孝道本身易懂易學易做,且特別可親可近;于父母而言,孩子有一絲孝行,則父母就會有莫大之欣慰與欣喜。古早文化的普及與復興,以孝道開始,豈不下手易而又有立竿見影之效乎?
  孝道,絕不是為了培養孩子對家庭的自私。而是從每一個人都能做到的身邊事開始,從自己做起,由近及遠,由易及難,使我們的愛心和責任感日擴日大,最終努力修養到大公無私之境界。不積跬步,無以致千裡;不積小流,無以成江海。孝也者,正是千裡之跬步,江海之小流。百善孝為先,可不信乎?
  《史記》中說:“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。”父母是我們的生命之源,是人生的啟蒙老師,是天下最疼愛自己的人。倘若沒有父母的撫養,自己能從一棵幼苗成長為參天大樹嗎?世間最可報答的人是誰?依我看就是父母親。自己本事再大,官職再高,也不能忘本,不能過河拆橋。正如一首詩中寫到:“父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生兒育女迴圈理,世代相傳自古今。為人子女要孝順, 不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子,鳥獸尚知哺乳恩。養育之恩不圖報,望子成龍白費心。”一個連自己父母都不尊重的人,能承望他愛別人呢?

百善孝為先歌曲

  日前,龍梅子,陳少華,李琛,衡越,宇桐非,易欣,藍雨,黃勇,王麟,趙杰,晏菲,阿倫娜,恭喜喜,崔鈴兒,劉臘,李菲菲,何慕男,霍思雨等數十位藝人齊聚北京,共同灌制并拍攝了了一首大型公益歌曲《百善孝為先》。作為在外打拼的孩子們獻給父母最好的禮物。
  這首由北京普天同樂文化傳媒創意發起的歌曲,不僅匯集了時下眾多歌壇新生代力量,同樣也引起眾多圈內人的諸多關心。不少音樂人聞訊之后紛紛要求參加錄制。很多圈內人士都給予了極高的評估。“歌手作為一個公眾人物,因為工作的關系,平常很少有時間和父母在一起,甚至過節也都是分開過的,而這首歌不僅能表達我們的心聲,同樣也可以當做一份禮物送給父母,代替自己陪伴父母身邊。”
  “其實,我們平常很少這樣的人文關懷的歌曲,這次制作這個歌曲的初衷,也是為了集合時下樂壇新生代力量,發起一種新的呼吁。”此次灌制歌曲的發起人,國內著名經紀人阿龍面對采訪談到。“時下,越來越緊張的工作節奏,讓我們陪伴老人的時間越來越少,我們希望能夠通過此次這樣的一個音樂形式,來喚醒大家內心深處的那種最偉大的情結。”

百善孝為先歌詞

  龍梅子 陳少華 李琛 衡越 宇桐非 易欣 藍雨 黃勇 王麟 趙杰 晏菲 阿倫娜 恭喜喜 崔鈴兒,劉臘,李菲菲,何慕男,霍思雨等數位明星錄制公益感恩歌曲《百善孝為先》
  百善孝為先
  演唱:群星
  合家歡是全家美
  百事和是善子緣
  我心若在天地間
  敬老愛幼喜連連
  總從很小我就懂
  要把孝字常常念
  逢年過節常問候
  家人自會樂開顏
  百善長存仁孝心
  人人才能有相融
  百事可樂萬事興
  孝敬父母從內心
  天地有愛在人間
  愿人有愛友善行
  小小事有小小情
  孝子常把孝為先
  百善孝為先
  中華的美德
  天地重孝孝當先
  一個孝字全家安
  百善孝為先
  常在心裡念
  福祿皆由孝字得
  孝能感動地和天