白居易


白居易畫像 白居易(772年~846年),漢族,字樂天,晚年又號香山居士,河南新鄭(今鄭州新鄭)人,我國唐代偉大的現實主義詩人,中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世,代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
中文名: 白居易
別名: 白樂天,香山居士,白傅,白文公
國籍: 中國
民族: 漢族
出生地: 中國河南新鄭市(今鄭州新鄭)
出生日期: 公元772年2月28日
逝世日期: 公元846年
職業: 現實主義詩人
主要成就: 在文學上積極倡導新樂府運動
寫下了不少反映人民疾苦的詩篇
代表作品: 《白氏長慶集》,《長恨歌》,《琵琶行》,《賣炭翁》
葬于: 洛陽香山
祖籍: 山西太原

人物簡介

  白居易(公元772年~846年),字樂天,晚年又號香山居士,祖籍山西太原,后遷下邽(今天的陜西省渭南市臨渭區)。白居易的祖父后來在河白居易半身畫像南鞏縣當縣令,和當時鄰居新鄭縣令是好友,見新鄭山清水秀,就舉家搬遷到了新鄭,唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日(2月28日)白居易出生于新鄭縣(今河南新鄭)東郭宅。   白居易是新樂府運動的倡導者,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”與元稹合稱“元白”。白居易出生不久,河南一帶便發生了戰事。蒲鎮李正己割據河南十余州,戰火燒得民不聊生。白居易二歲時,任鞏縣令的祖父卒于長安,緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令(公元780年),一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅守徐州有功,升任徐州別駕,為躲避徐州戰亂,他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在符離度過了童年時光。白居易與符離山水結下了不解之緣,并和符離人劉翕習、張仲遠、張美退、賈握中、賈沅犀并稱“符離五子”,他們同泛陴湖,遊流溝寺,登武裡山,詩酒盤桓,稱盛會焉。后為躲避中原戰亂轉移到江南。遷居卒于武宗會昌六年。是另一文學家白行簡的兄長。白居易自幼聰穎,讀書十分刻苦,讀得口都生出了瘡,手都磨出了繭,年紀輕輕的,頭發全都白了。至今還有他出生七個月“略識之無”和初到長安“顧況戲白居易”等典故。他的詩不僅在中國有巨大影響,在日本和朝鮮等國也有廣泛影響,他還與元稹共同發起了“新樂府運動”,世稱“元白”。白居易晚年長期居住在洛陽香山,故號“香山居士”。武宗會昌六年(公元846年)八月十四日(9月8日),白居易去世于洛陽,葬于洛陽香山,享年75歲。他去世后,唐宣宗李忱寫詩悼念他說:“綴玉聯珠六十年,誰教冥路作詩仙?浮云不系名居易,造白居易全身像化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然。”著有《白氏長慶集》,共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅,謚號“文”,世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作”,寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇,對后世頗有影響,是我國文學史上相當重要的詩人。 元和時曾任翰林學士、左贊善大夫,因得罪權貴,貶為江州司馬,晚年好佛。他一生作詩很多,以諷喻詩最為有名,語言通俗易懂,被稱為“老嫗能解”。敘事詩中《琵琶行》《長恨歌》《賣炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。”“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識。”較為有名。白居易的詩在當時流傳廣泛,上自宮廷,下至民間,處處皆是,其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大,黃遵憲等,都受到白居易的詩的啟示。白居易的詩歌影響最大,可以說在日本人的心中白居易才是中國唐代詩歌的風云人物。晚年與“詩豪”劉禹錫友善,稱“劉白”。提倡歌詩發揮美刺諷喻作用。其詞極有特色,以風格明麗見長,為后世詞人所推崇。    白居易的主要作品有:《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《宮詞》《問劉十九》《買花》《自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望》等。

人物生平

簡歷

  白居易,字樂天,號香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒業”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。11歲起,因戰亂顛沛流離五、六年。少年時讀書刻苦。貞元十六年(800)中進士白居易畫像,十八年,與元稹同舉書判拔萃科。二人訂交。以后詩壇元白齊名。十九年春,授秘書省校書郎。元和元年(806),罷校書郎,撰《策林》75篇,登“才識兼茂明于體用科”,授縣尉。作《觀刈麥》《長恨歌》 《池上》。元和二年回朝任職,十一月授翰林學士,次年任左拾遺。四年,與元稹、李紳等倡導新樂府運動。五年,改京兆府戶曹參軍。他此時仍充翰林學士,草擬詔書,參與國政。他能不畏權貴近臣,直言上書論事。元和六年, 他因母喪居家,服滿,應詔回京任職。十年,因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手,被貶江州(今江西九江)司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”,在廬山建草堂,思想從“兼濟天下”轉向“獨善其身”,閑適、感傷的詩漸多。元和十三年,改忠州刺史,十五年還京,累遷中書舍人。因朝中朋黨傾軋,于長慶二年(822)請求外放,先后為杭州、蘇州刺史,頗得民心,杭州人為了紀念他還把靠西湖邊的一面,命名為白堤。文宗大和元年(827),拜秘書監,明年轉刑部侍郎,四年,定居洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842)以刑部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛,常與劉禹錫唱和,時稱劉白。會昌四年,出資開鑿龍門八節石灘以利舟民。75歲病逝,葬于洛陽龍門香山琵琶峰,李商隱為其撰寫墓志銘。

為官

  白居易題跋像一生以44歲被貶江州司馬為界,可分為前后兩期。前期是兼濟天下時期,后期是獨善其身時期。白居易貞元十六年(800)29歲時中進士,先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學士,元和年間任左拾遺,寫了大量諷喻詩,代表作是《秦中吟》十首,和《新樂府》五十首,這些詩使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年,白居易母親因患神經失常病死在長安,白居易按當時的規矩,回故鄉守孝三年,服孝結束后回到長安,皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月,白居易44歲時,宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺,武元衡當場身死,裴度受了重傷。對如此大事,當時掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜,不急于處理。白居易十分氣憤,便上書力主嚴緝兇手,以肅法紀。可是那些掌權者非但不褒獎他熱心國事,反而說他是東宮官,搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時候掉到井裡死的,他寫賞花的詩和關于井的詩,有傷孝道,這樣的人不配治郡,于是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。   貶官江州給白居易以沉重打擊,他說自己是 “面上滅除憂喜色,胸中消盡是非心”,早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。元和十五年,唐憲宗暴死在長安,唐穆宗繼位,穆宗愛他的才華,把他召回了長安,先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當時朝中很亂,大臣間爭權奪利,明爭暗斗;穆宗政治荒怠,不聽勸諫。于是他極力請求外放,穆宗長慶二年出任杭州刺史,杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來,他消極多了,但他畢竟是一個曾經有所作為的、積極為民請命的詩人,此時的一些詩,仍然流露了他憂國憂民之心。他仍然勤于政事,作了不少好事, 如他曾經疏浚李泌所鑿的六井,解決人民的飲水問題;他在西湖上筑了一道長堤,蓄水灌田,并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》,刻在石上,告訴人們如何蓄水泄水,認為只要“堤防如法,蓄泄及時”, 就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。

嗜酒

  白居易的祖父白湟和父親白季庚都是詩人,在這種家庭背景下,白居易讀書十分刻苦,終成詩人。但白居易和李白、杜甫一樣,也嗜酒成性。 張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說:陶淵明雖然愛好喝白居易石刻像酒,但由于家境貧困,不能經常喝美酒,與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉下人,地點也在樹林田野間,而白居易家釀美酒,每次喝酒時必有絲竹伴奏,僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流,如裴度、劉禹錫等。   他在67歲時,寫了一篇《醉吟先生傳》。這個醉吟先生,當然就是他自己。他在《傳》中說,有個叫醉吟先生的, 不知道姓名、籍貫、官職,只知道他做了30年官,退居到洛城。他的居處有個池塘、竹竿、喬木、臺榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴,與酒徒、詩友、琴侶一起遊樂。事實也是如此,洛陽城內外的寺廟、山丘、泉石,白居易都去漫遊過。   每當良辰美景,或雪朝月夕,他邀客來家,先拂酒壇,次開詩篋,后捧絲竹。于是一面喝酒,一面吟詩,一面操琴。旁邊有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《楊柳枝》,真是不亦樂乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時乘興到野外遊玩,車中放一琴一枕,車兩邊的竹竿懸兩只酒壺,抱琴引酌,興盡而返。   又據《窮幽記》記載,白居易家裡有池塘,可泛舟。他宴請賓客,有時在船上,他命人在船旁吊百余只空囊,裡面裝有美酒佳肴,隨船而行,要吃喝時,就拉起,吃喝完一只再拉起一只,直至吃喝完為止。   如此說來,與陶淵明的苦況,當然不同。   方勺《泊宅編》卷上說:白樂天多樂詩,二千八百首中,飲酒者八百首。這個數位可不算小。   他喝酒時,有時是獨酌。如在蘇州當刺史時,因公務繁忙,用酒來排遣,他是以一天酒醉來解除九天辛勞的。他說:“不要輕視一天的酒醉,這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞,怎么能治好州裡的人民?如果沒有一天的酒醉,怎么能娛樂自己的身心?”他是用酒來和勞動進行結合的。   更多的是同朋友合飲。他在《同李十一醉憶元九》一詩中說;花時同醉破春愁,醉折花枝當酒籌。在《贈元稹》一詩中說:花下鞍馬遊,雪中杯酒歡。在《與夢得沽酒閑飲且約后期》一詩中說;共把十千沽一斗,相看七十欠三年。在《問劉十九》一詩中說:綠蟻新醅酒,紅泥小火爐。晚來天欲雪,能飲一杯無?如此等等,不一而足。   河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》于石,立于墓側。傳說洛陽人和四方遊客,知白居易生平嗜酒,所以前來拜墓,都用杯酒祭奠,墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的,沒有干燥的時候.   釀酒   白居易自家釀的酒,質高出眾,他為自家的酒作詩道:“開壇瀉罇中,玉液黃金脂;持玩已可悅,歡嘗有余滋;一酌發好客,再酌開愁眉;連延四五酌,酣暢入四肢。”(《白居易卷》)。   白居易造酒的歷史不但有記載,而且直到今天,還有“白居易造酒除夕賞鄉鄰”的故事在渭北一代流傳。

成就

  白居易是中唐時期極可注意的大詩人,他的詩歌主張和詩歌創作,以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現,在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中,他明確說:“仆志在兼濟,白居易半身像行在獨善。奉而始終之則為道,言而發明之則為詩。謂之諷諭詩,兼濟之志也;謂之閑適詩,獨善之義也。”由此可以看出,在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中,前二類體現著他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道,所以最受重視。而他的詩歌主張,也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。   早在元和初所作《策林》中,白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向:“今褒貶之文無核實,則懲勸之道缺矣;美刺之詩不稽政,則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者,雖質雖野,采而獎之。”(六十八《議文章》)詩的功能是懲惡勸善,補察時政,詩的手段是美刺褒貶,炯戒諷喻,所以他主張: “立采詩之官,開諷刺之道,察其得失之政,通其上下之情。”(六十九《采詩》)他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”,更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的艷麗詩風。在《新樂府序》中,他明確指出作詩的標準是:“其辭質而徑,欲見之者易諭也;其言直而切,欲聞之者深誡也;其事核而實,使采之者傳信也;其體順而肆,可以播于樂章歌曲也。”這裡的“質而徑”、“直而切”、 “核而實”、“順而肆”,分別強調了語言須質樸通俗,議論須直白顯露,寫事須絕假純真,形式須流利暢達,具有歌謠色彩。也就是說,詩歌必須既寫得真實可信,又淺顯易懂,還便于入樂歌唱,才算達到了極致。   白居易對詩歌提出的上述要求,全部目的只有一個,那就是補察時政。所以他緊接著說:“總而言之,為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。” (《新樂府序》)在《與元九書》中,他回顧早年的創作情形說:“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時務;每讀書史,多求理道,始知文章合為時而著,歌詩合為事而作。”為時為事而作,首要的還是“為君”而作。他也說:“但傷民病痛,不識時忌諱”(《傷唐衢二首》其二),并創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩,但整體指向卻是“唯歌生民病,愿得天子知”(《寄唐生》)。因為只有將民情上達天聽,皇帝開壅蔽、達人情,政治才會趨向休明。   白居易坐姿畫像《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品,其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比,這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件,但卻把事件簡到不能再簡,只用一個中心事件和兩三個主要人物來結構全篇,諸如頗具戲劇性的馬嵬事變,作者寥寥數筆即將之帶過,而在最便于抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上,則潑墨如雨,務求盡情,即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品,也是用情把聲和事緊緊聯結在一起,聲隨情起,情隨事遷,使詩的進程始終伴隨著動人的情感力量。除此之外,這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”,《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句,或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景,或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面,其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色,也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩,不能自已。   主題、題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事,突出一個主題,而且主題非常明確。其次,白詩的藝術特色還表現在刻畫人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意并不淺顯,他常以淺白之句寄托諷喻之意,取得怵目驚心的藝術效果,《輕肥》一詩描寫了內臣、大夫、將軍們赴會的氣概和席上酒食的豐盛,結句卻寫道:“是歲江南旱,衢州人食人”,這是一幅多么慘烈的情景。   閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作,二者都具有尚實、尚俗、務盡的特點,但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩志在“兼濟”,與社會政治緊相關聯,多寫得意激氣烈;閑適詩則意在“獨善”,“知足保和,吟玩性情” (《與元九書》),從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。   白居易的閑適詩在后代有很大影響,其淺切平易的語言風格、淡泊悠閑的意緒情調,都曾屢屢為人稱道,但相比之下,這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想,以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度,因與后世文人的心理較為吻合,所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角,所得一牛毛” (《不如來飲酒七首》其七)、“蝸牛角上爭何事,石火光中寄此身”(《對酒五首》其二)的詩句,而“后之使蝸角事悉稽之”(吳曾《能改齋漫錄》卷八)。即以宋人所取名號論,“醉翁、迂叟、東坡之名,皆出于白樂天詩云”(龔頤正《芥隱筆記》)。宋人周必大指出:“本朝蘇文忠公不輕許可,獨敬愛樂天,屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達,而忠厚好施,剛直盡言,與人有情,于物無著,大略相似。謫居黃州,始號東坡,其原必起于樂天忠州之作也。”(《二老堂詩話》)凡此種種,都展示出白居易及其詩的影響軌跡。

詩歌理論

  白居易的思想,綜合儒、佛、道三家。立身行事,以儒家“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。其“兼濟”之志,以儒家仁政為主,也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法;其“獨善”之心,則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩,還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹,提出“根情、苗言、華聲、實義”(《與元九書》)的觀點,他認為“情”是詩歌的根本條件,“感人心者莫先乎情”(《與元九書》),而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此,詩歌創作不能離開現實,必須取材于現實生活中的各種事件,反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺古早,重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則.   他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實,關心民生疾苦,是有進步意義的。對大歷(766~779)以來逐漸偏重形式的詩風,亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要,則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。

創作總析

  白居易曾將自己的詩分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。大體上,前三類為古體,后一類為近體。前三類大致以內容區分,但有相交。四類詩中,白氏自己比較重視前兩類,認為諷喻詩反映白居易拱謁畫像了“兼濟之志”;閑適詩顯示出“獨善之義”;都是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則“或誘于一時一物,發于一笑一吟,率然成章,非平生所尚”(《與元九書》)。諷諭詩是白詩中的精華。他的詩歌通俗易懂、流暢自然,代表作有《新樂府》五十首,《秦中吟》十首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題,著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦。這些詩措辭激烈,毫無顧忌,突破了“溫柔敦厚”的詩教古早,在古代批評時政的詩歌中十分突出。諷諭詩在形式上多直賦其事。敘事完整,情節生動,人物情節細致傳神。另一部分諷諭詩則采用寓言托物的手法,借自然物象寄托政治感慨。這兩類作品都是概括深廣,主題集中,形象鮮明,語言曉暢明白。部分《新樂府》還采用“三、三、七”言句式,有民間通俗文藝的痕跡。閑適詩多抒寫對歸隱田園的寧靜早年熱心濟世,強調詩歌的政治功能,并力求通俗,他的詩風格深入淺出,通俗易懂,可算是樸而近古,因此流傳極廣,對后代產生了深遠影響。所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首,確實做到了“唯歌生民病”、“句句必盡規”,與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史。長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》等名篇則代表他藝術上的最高成就。   生活的向往和潔身自好的志趣。不少詩也宣揚了知足保和、樂天安命的思想。但也有些詩從側面表現對現實的不滿,說明他追求閑適只是無可奈何的解脫。感傷詩以敘事長詩《長恨歌》《琵琶行》最為著名,形象鮮明,情節連貫,語言優美,同樣是膾炙人口的篇章。《長恨歌》歌詠了唐玄宗和楊貴妃的婚姻愛情故事,既有“漢皇重色思傾國”的寄諷,更有“此恨綿綿無絕期”的感傷和同情。《琵琶行》則有“天涯淪落人”的遭際之感,且語言成就突出。此二詩敘事曲折,寫情入微,善于鋪排烘托,聲韻流暢和諧,流傳甚廣。白氏還有不少贈酬親朋篇什,情真意切,摯樸動人。但這類詩中較多嘆老嗟病,傷往悼亡的傷感色彩及度脫塵囂的佛家思想。雜律詩在白詩中最多,以一些耐人尋味的抒情山水小詩較著名,白描手法,寥寥幾筆,生意盎然。另有一些鋪陳故實、排比聲律的長篇排律和杯光酒影、艷情風月的小詩,也頗為時人效仿。白詩在當時流傳廣泛,上自宮廷,下至民間,處處皆是,其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩對后世文學影響巨大,晚唐皮日休、陸龜蒙、聶夷中、羅隱、杜荀鶴,宋代王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸遊及清代吳偉業、黃遵憲等,都受到白詩的啟示。白居易的詩歌在日本的影響最大,他是日本最喜歡的唐代詩人,在日本的古典小說中常常可以見到引用他的詩文,可以說在日本人的心中白居易才是中國唐代詩歌的巔峰人物。   后代劇作家也多有據白詩故事進行再創作,如白樸、洪升根據《長恨歌》分別作《梧桐雨》《長生殿》;馬致遠、蔣士銓據《琵琶行》分別作《青衫淚》《四弦秋》。白詩詞句,也多為宋、元、明話本所采用。白居易不屬韓柳文學團體,但也是新體古文的倡導者和創作者。其《策林》七十五篇,識見卓著,議論風發,詞暢意深,是追蹤賈誼《治安策》的政論文;《與元九書》洋洋灑灑,夾敘夾議,是唐代文學批評的重要文獻。《草堂記》《冷泉亭記》《三遊洞序》《荔枝圖序》等文,均文筆簡潔,旨趣雋永。為唐代散文中的優秀之作。白居易還是詞創作的有力推動者,《憶江南》《浪淘沙》《花非花》《長相思》諸小令,為文人詞發展開拓了道路。同詩仙李白、詩圣杜甫、詩豪劉禹錫、詩鬼李賀等,白居易被稱為"詩魔"。

研究資料

  白居易生前曾自編其集《白氏文集》(初名《白氏長慶集》),收詩文三千八百多篇,后散亂。現存最早的《白氏文集》是南宋紹興刻本,收詩文三千六百多篇(羼入幾十篇他人作品)。明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩集》僅收詩。近人陳寅恪有《元白詩箋證稿》,中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等,都是較重要的研究參考書籍。今人顧學頡以紹興本為底本,參校各本而成《白居易集》及《外集》,附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。今人朱金城有考證詳實的《白居易集箋校》。

白居易與洛陽

  貞元十五年(799)年,白居易從江西浮梁縣到洛陽省母。貞元二十年(804年)二月,白居易任校書郎時,曾春遊于洛陽。長慶四年(824年)五月,白居易任杭州刺史期滿,不想去長安,打算回洛陽隱居。便將自己剩余的俸薪,又加上兩匹馬作價的錢,在洛陽履道裡(今洛陽市東南趙村東獅子橋一帶),買下原散騎侍郎楊憑的舊宅。實現了他“但道吾廬心便足”的夙愿。不久白居易又奉召出任蘇州刺史。寶歷二年(826年)他與劉禹錫結伴歸洛陽。太和元年(827年),他奉使到洛陽,與皇甫鏞、蘇弘、劉禹錫,姚合交遊。方和三年(829年),白居易58歲,罷刑部侍郎,以太子賓客,分司東都,四月到洛陽,長期住在洛陽龍門東山香山寺,至直18年后終老。正象他自己所說:“往時多暫住,今日是長歸”。白居易是我國唐代的著名詩人,詩詞流傳至今三千多首,數量居唐代名詩人之首。   會昌二年(842年),白居易71歲時,他與香山寺僧如滿,結香火社,白衣鳩杖,自號“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年,以清貧自守,體察民情,從未忘記老百姓的疾苦。他73歲時捐資并提議民眾共同治理被稱為“八節灘”的伊河險段,使得“夜舟過此無傾覆,朝徑從今免苦辛”,自居易對這件事十分欣慰,他臨終前一年,寫的《歡喜二偈》中,就有這么二句:“心中別有歡喜事,開得龍門八節灘”。   太和六年(832年)七月,白居易把自己為元稹撰墓志的錢,捐獻給僧人修正香山寺,使香山寺面貌一新。   開成元年(836年),白居易自編《白氏文集》65卷,共詩文3255篇。藏于洛陽圣善寺缽塔院,為后人研究唐代的社會情況和詩歌創作,提供了大量有用的史料。他留下的3000多首詩中,謳歌洛陽的就有800多首。如《洛城東花下作》中的“記得歸詩章,花多屬洛陽”。《柳枝詞八首》中的“何以東都正二月,黃金枝映洛陽橋”。在白居易的筆下,人們了解了洛陽的美容,對洛陽更加熱愛。正如唐代詩人徐凝在詩中寫的“今到白氏詩句出,無人不詠洛陽秋”。   會昌四年(844年)春,白居易已73歲了,他還到趙村(今洛陽市東南部)觀賞杏花,寫了《遊趙村杏花》詩。   會昌五年(845年),自居易和在洛陽的6位年過70的朋友,組成7老會。后來95歲的僧人如滿和136歲的李元爽,也參加了7老會,號稱“九志圖”。他們飲酒賦詩,在詩壇上載為佳話。   會昌六年(846年)八月,白居易與世長辭。臨終前,他遺囑“不歸下王圭,葬于香山如滿之側”,想永遠與洛陽山水為伴。家人依照他的遺囑,將他埋在龍門東山琵琶峰上。人們為了更好地紀念這位偉大詩人,在琵琶峰上對其墓加以擴建,建成了“白園”。整個白園莊嚴肅穆,質樸典雅,布局結合地形,峰回路轉,曲徑通幽,依山筑房建亭,高低錯落。

居易故居

  白居易故居紀念館位于洛陽市郊區安樂鄉獅子橋村東,占地80畝,整個布局按唐代東都的“田”字形裡坊街道興建,館內有白居易故居、白居易紀念館、樂天園、白居易學術中心、唐文化遊樂園、仿唐商業街等建筑。白居易故居北半部為住宅區,南半部主要為園林和湖泊,整個布局力求再現原貌。白居易紀念館是一座仿唐式建筑,館內有詩人的塑像,并陳列他的生平事跡、文獻資料及有關字畫、壁畫等,是憑吊詩人的主要場所。樂天園是根據白居易的名作如《琵琶行》等的詩意而建造的園林。白居易學術中心則是為國內外專家、學者提供研究和活動的場所。唐文化遊樂園按照唐代的風俗設立了馬球場、乘騎場等娛樂設施。仿唐商業街則為遊人提供了購物方面的各種服務,表現了白居易的文化特色。

經典之作

《放言五首》(其三)

  贈君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍。   試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。   周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。   向使當初身便死,一生真偽復誰知?

《池上竹下作》

  穿籬繞舍碧逶迤,十畝閑居半是池。   食飽窗間新睡后,腳輕林下獨行時。   水能性淡為吾友,竹解心虛即我師。   何必悠悠人世上,勞心費目覓親知?

《賦得古原草送別》

  唐-白居易   離離原上草,一歲一枯榮。   野火燒不盡,春風吹又生。   遠芳侵古道,晴翠接荒城。   又送王孫去,萋萋滿別情。   [注解]   1. 離離:繁盛的樣子。   2. 原:原野。   3. 榮:繁盛。   4. 遠芳侵古道:伸向遠方的一片野草,侵占了古老的道路。遠芳:牽連一片的草。   5. 晴翠接荒城:在晴天,一片綠色連線著荒城。   6. 又送王孫去,萋萋滿別情:這兩句借用《楚辭》“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋”的典故。王孫:貴族。這裡指的是自己的朋友。萋萋:草盛的樣子。   [簡析]   這是一首應考習作,相傳白居易十六歲時作。按科舉考試規定,凡指定的試題,題目前須加“賦得”二字,作法與詠物詩相類似。《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪,抒傳送別友人時的依依惜別之情。   詩的首句“離離原上草”,緊緊扣住題目“古原草”三字,并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”,進而寫出原上野草秋枯春榮,歲歲迴圈,生生不已的規律。第三、四句“野火燒不盡,春風吹又生”,一句寫“枯”,一句寫“榮”,是“枯榮”二字意思的發揮。不管烈火怎樣無情地焚燒,只要春風一吹,又是遍地青青的野草,極為形象生動地表現了野草頑強的生命力。第五、六句“遠芳侵古道,晴翠接荒城”,用“侵”和“接”刻畫春草蔓延,綠野廣闊的景象,“古道”“荒城”又點出友人即將經歷的處所。最后兩句“又送王孫去,萋萋滿別情”,點明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情,真正達到了情景交融,韻味無窮。   全詩章法謹嚴,用語自然流暢而又工整,寫景抒情水乳交融,意境渾成,在“賦得體”中堪稱絕唱。   據宋人尤袤《全唐詩話》記載:白居易十六歲時從江南到長安,帶了詩文謁見當時的大名士顧況。顧況看了名字,開玩笑說:“長安米貴,居大不易。”但當翻開詩卷,讀到這首詩中“野火燒不盡,春風吹又生”兩句時,不禁連聲贊賞說:“有才如此,居亦何難!”連詩壇老前輩也被折服了,可見此詩藝術造詣之高。《琵琶行圖》

《憶江南》

(其一)

  江南好,風景舊曾諳。   日出江花紅勝火,春來江水綠如藍,   能不憶江南?

(其二)

  江南憶,最憶是杭州。   山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。   何日更重遊?

(其三)

  江南憶,其次憶吳宮。   吳酒一杯春竹葉,吳娃雙舞醉芙蓉。   早晚復相逢?

《長相思》

  汴水流,泗水流。流到瓜洲古渡頭,吳山點點愁。   思悠悠,恨悠悠。恨到歸時方始休,月明人倚樓。   須知諸相皆非相,若住無余卻又余,   言下忘言一時了,夢中說夢兩重虛,   空花哪得兼求果,陽焰如何更覓魚,   攝動是禪禪是動,不禪不動即如如。

《長恨歌》

  漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。   白居易詩詞楊家有女初長成,養在深閨人未識。   天生麗質難自棄,一朝選在君王側。   回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。   春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。   侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。   云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。   春宵苦短日高起,從此君王不早朝。   承歡侍宴無閑暇,春從春遊夜專夜。   后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。   金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。   姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。   遂令天下父母心,不重生男重生女。   驪宮高處入青云,仙樂風飄處處聞。   緩歌謾舞凝絲竹,盡日君王看不足。   漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。   九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。   翠華搖搖行復止,西出都門百余裡。   六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死。   花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭。   君王掩面救不得,回看血淚相和流。   黃埃散漫風蕭索,云棧縈紆登劍閣。   峨嵋山下少人行,旌旗無光日色薄。   蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。   行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。   天旋地轉回龍馭,到此躊躇不能去。   馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。   君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。   歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。   芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。   春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。   西宮南內多秋草,落葉滿階紅不掃。   梨園弟子白發新,椒房阿監青娥老。   夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。   遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。   鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。   悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。   臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。   為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。   排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。   上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。   忽聞海上有仙山,山在虛無縹渺間。   樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。   中有一人字太真,雪膚花貌參差是。   金闕西廂叩玉扃,轉教小玉報雙成。   聞道漢家天子使,九華帳裡夢魂驚。   攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。   云鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來。   風吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。   玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。   含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。   昭陽殿裡恩愛絕,蓬萊宮中日月長。   回頭下望人寰處,不見長安見塵霧。   惟將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。   釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。   但教心似金鈿堅,天上人間會相見。   臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。   七月七日長生殿,夜半無人私語時。   在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。   天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。

《觀刈麥》

  田家少閑月,五月人倍忙。   夜來南風起,小麥覆隴黃。   婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。   相隨餉田去,丁壯在南岡。   足蒸暑土氣,背灼炎天光。   力盡不知熱,但惜夏日長。   復有貧婦人,抱子在其旁。   右手秉遺穗,左臂懸敝筐。   聽其相顧言,聞者為悲傷。   家田輸稅盡,拾此充饑腸。   今我何功德,曾不事農桑。   吏祿三百石,歲晏有余糧。   念此私自愧,盡日不能忘。

《暮江吟》

  一道殘陽鋪水中,   半江瑟瑟半江紅。   可憐九月初三夜,   露似真珠月似弓。

《琵琶行》

  元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。問其人,本長安倡女。嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。遂命酒,使快彈數曲。曲罷憫然,自敘少小時歡樂事,今漂淪憔悴,轉徙于江湖間。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始覺有遷謫意。因為長句,歌以贈之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。   潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。   主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。   醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。   忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發。   尋聲暗問彈者誰?琵琶聲停欲語遲。   移船相近邀相見,添酒回燈重開宴。   千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。   轉軸撥弦三兩聲,未成曲調先有情。   弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。   低眉信手續續彈,說盡心中無限事。   輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》后《六幺》。   長恨歌大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。   嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。   間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。   冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。   別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。   銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。   曲終收撥當心畫,四弦一聲如裂帛。   東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。   沉吟放撥插弦中,整飭衣裳起斂容。   自言本是京城女,家在蝦蟆陵下住。[蝦蟆(há má)陵]   十三學得琵琶成,名屬教坊第一部。   曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。   五陵年少爭纏頭,一曲紅綃不知數。   鈿頭銀篦擊節碎,血色羅裙翻酒污。   今年歡笑復明年,秋月春風等閑度。   弟走從軍阿姨死,暮去朝來顏色故。   門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。   商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。   去來江口守空船,繞船月明江水寒。   夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干。   我聞琵琶已嘆息,又聞此語重唧唧。   同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!   我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。   潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。   住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。   其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。   春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾。   豈無山歌與村笛,嘔啞嘲哳難為聽。   今夜聞君琵琶語,如聽仙樂耳暫明。   莫辭更坐彈一曲,為君翻作《琵琶行》。   感我此言良久立,卻坐促弦弦轉急。   凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。   座中泣下誰最多? 江州司馬青衫濕。

《錢塘湖春行》

  孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。   幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。   亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。   最愛湖東行不足,綠楊陰裡白沙堤。

《花非花》

  花非花,霧非霧。   夜半來,天明去。   來如春夢幾多時?   去似朝云無覓處。   《賣炭翁》   賣炭翁,伐薪燒炭南山中。   滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。   賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。   可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。   夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。   牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。   翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。   手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北。   一車炭,千余斤,宮使驅將惜不得。   半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。   春中與盧四周諒華陽觀同居   性情懶慢好相親,門巷蕭條稱作鄰。   背燭共憐深夜月,踏花同惜少年春。   杏壇住僻雖宜病,蕓閣官微不救貧。   文行如君尚憔悴,不知霄漢待何人。

西湖就任

  在白居易到西湖以前,西湖并沒有得到根本的整治。遇到干旱天氣,西湖水很淺,不夠灌溉農田;每到下大雨,又會湖水泛濫,不能積蓄。這種情況使西湖不能盡到最大的效用,造成農用和民用的水源都發生問題。   白居易是懷著“下恤民庶”的抱負來到杭州做刺史的,到任以后,就把徹底治理西湖這一工程提到議事日程上。他任杭州刺史的主要政績之一,就是在西湖東北岸一帶筑成捍湖大提,有效地蓄水泄洪,保證農田有水灌溉,人民有水喝。   這個筑堤蓄湖的工程在白居易離任前的兩個月得以竣工。824年三月,白居易親自寫了《錢塘湖石記》一文,刻成石碑,立在湖岸上。這篇碑記就成為關于西湖水利的重要歷史文獻。白居易修建的捍湖大提,人們就稱它為“白公堤”,表達了對白居易的愛戴與懷念。   當然白居易在筑堤捍湖的過程中也遇到一些麻煩。例如,當時有些人對筑堤設閘、決放湖水來灌溉農田的舉措十分擔心,而且提出了反對意見,白居易對此一一作出了解釋與批駁。并且,白居易也對湖堤筑成后西湖的蓄水量與放湖水灌農田的實際功能作了細密的測算。   當然,最后捍湖大堤的建造是十分成功的。   到明代,白公堤仍然存在,它不僅是一座水利設施,而且還是當時杭州一條熱鬧繁榮的交通要道。只可惜白公堤的原址今天已經不復存在了。人們遊覽西湖,就以白堤為白公堤的替身,來寄托對白居易的愛戴與懷念之情。當然,其實我們今天說的白堤并不是白居易建造的白公堤。   白居易于長慶二年十月赴任杭州刺史,前后三年,實際時間僅20個月。在這不算長的時間裡,白公卻為杭州做了多件大事,對杭州的發展具有重要意義。   杭州這個山明水秀的城市,三面環山,山泉淙淙不竭,又有周邊三十裡的西湖,蓄著一湖淡水,按說水源還是相當充裕的。但是在唐代,居民的飲水卻大成問題。   原來,杭州瀕臨錢塘江,由于受錢塘江咸潮的長期侵蝕,地下水又咸又苦,根本不能喝。唐代的杭州范圍比今天要小得多。城中居民大多住在井邊,取井水飲用,而井水卻是咸苦的,到西湖取水還有一段距離,到四周山中溪澗取水,路途更遠。居民為解決日常引用水問題,往往跑來跑去,浪費時間又浪費力氣。   第一位浚六井,解決飲水問題的官員是李泌。李泌所始建的六井,不是從地表向下深挖而取地下水的井,而是引西湖水通過通路到一定位置而蓄水的井,類似于蓄水池,其水源就是西湖。只要西湖水不干涸,城內井中就淡水不竭,居民們就可免除遠途取水疲于奔波之苦。   白居易到杭州做刺史,距李泌建造六井已經四十年。這時,地下引水通路已常常淤塞,水流不暢,影響了城內六井的供水。白居易發現了這個問題,決心繼續李泌這一利民業績,徹底治理西湖,疏通六井。他在823年秋天到824年春天,親自主持并完成了西湖水的規模巨大的水利工程。

白居易墓

  白園(白居易墓)因唐代大詩人白居易安葬于此而得名。   白居易墓白園坐落在洛陽市城南13公裡處的龍門東山的琵琶峰上,是一座依山傍水、秀色宜人的小巧園地,白園占地40畝。這裡東西兩山對峙。 白園包括龍門橋東頭整個琵琶峰,占地44畝,分為青谷、墓體、詩廊三區,系根據詩人性格、唐代風采和得體于自然的原則設計建造的紀念性園林建筑。迎門為青谷區,叢竹夾道,懸瀑飛灑,荷池送爽,樂天堂、聽伊亭、松風亭等仿唐建筑引人入勝。樂天堂內有白居易塑像。園中間為墓體區,有墓冢、24噸重的自然石臥碑、烏頭門、登道、碑樓。整個墓區翠柏蔥郁,奇花飄香。詩廊區在墓北山腰,陳列有當代書畫家書寫描繪的白詩碑刻和詩意瓷磚壁畫。   白居易墓概況   白居易墓伊河由南向北穿山而過,一橋飛架東西;宛若一道七色彩虹。依山勢建有松風亭、白亭、翠樾亭、道時書屋、樂天堂等富有唐代風格的亭閣,古風遺韻,遊人至此,雅興頓生。從龍門橋過伊河,左側即是白園的大門。進門直行,但見路轉峰回,林木森森;山泉叮咚,池水清碧。幽雅至極。漫步石級而上,山腰有亭,名曰“聽伊”,此亭系白居易晚年與其好友元稹、劉禹錫等對奕、飲酒、品茗、論詩之處。香山寺北側的琵琶峰上,是唐朝大詩人白居易的墓園,稱為白園,這位詩人曾以居士情結與如滿和尚等人結為“香山九老”唱酬于香山寺的堂上林下,晨煙夕藹,會昌六年,終老于河南履道裡,如今,白園已成為各界來賓憑吊這一歷史文化名人的最佳場所。

居易湘靈

  1、介紹   白居易11歲時,因避家鄉戰亂,隨母將家遷至父親白季庚任官所在地——徐州符離(今安徽省宿縣境內)。之后在那裡與一個比他小4歲的鄰居女子相識,她的名字叫湘靈,長得活潑可愛,還懂點音律,于是兩人就成了朝夕不離、青梅竹馬的玩伴。到白居易19歲、湘靈15歲時,情竇初開,兩人便開始了初戀。白居易有一首詩名為《鄰女》,追敘了十五歲的湘靈,贊美湘靈的美麗和她悅耳的嗓音。   貞元十四年(798),白居易27歲的時候,為了家庭生活和自己的前程,他不得不離開符離去江南叔父處。一路上他寫了三首懷念湘靈的詩。分別是《寄湘靈》、《寒閨夜》和《長相思》。由詩中可以清楚地看出,白居易與湘靈經過17年的相處和8年的相戀,感情已經很深了。離別后不但苦苦相思,而且已考慮過結婚問題。但是湘靈擔心她家門第低,攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的懇切愿望。   貞元十六年初,白居易29歲考上了進士,回符離住了近10個月,懇切向母親要求與湘靈結婚,但被封建觀念極重的母親拒絕了。白居易無奈,便懷著極其痛苦的心情離開了家。貞元二十年(公元804年)秋,白居易在長安作了校書郎,需將家遷至長安,他回家再次苦求母親允許他和湘靈結婚,但門戶大于一切的母親,不但再次拒絕了他的要求,且在全家遷離時,不讓他們見面。他們的婚姻無望了,但他們深厚的愛情并沒從此結束。白居易以不與他人結婚懲罰母親的錯誤,并三次寫了懷念湘靈的詩:《冬至夜懷湘靈》、《感秋寄遠》和《寄遠》。在近8年裡,母親再沒讓白居易和湘靈見面,也不允許,他提起湘靈。   白居易37歲時才在母親以死相逼下,經人介紹與同僚楊汝士的妹妹結了婚,但直到元和七年還寫詩思念湘靈。例如《夜雨》、《感鏡》等。后來白居易蒙冤被貶江州途中,和楊夫人一起遇見了正在漂泊的湘靈父女,白居易與湘靈抱頭痛哭了一場,并寫下了題為《逢舊》的詩。這時白居易已經44歲,湘靈也40歲了,但未結婚。這首詩裡白居易再次用了恨字,此恨與《長恨歌》的恨不會毫無關系,所以說白居易親身經歷的這段悲劇般的愛情為《長恨歌》打下了基礎。   直到白居易53歲的時候,他在杭州刺史任滿回洛京途中,看到變換舊村鄰而湘靈已不知去向的時候,這段長達35年之久的戀愛悲劇才劃上了離開的句號。   2、疑點   其實在這個愛情悲劇裡有很多的疑點,例如:《長相思》和湘白兩人最后的不成正果。   《長相思》一詩兩首,一為樊素而作,一為湘靈而作,為湘靈作的恰是《長恨歌》的前身。   湘白二人的愛情,最后以湘靈的悄然離去而畫上句號。   在白母在世的時候,因門不當戶不對,白居易未能和湘靈成親。而在白母去世,也就是元和十年時,白居易被貶途中(上文提到)遇見了正在漂泊的湘靈父女,當時感情未滅、湘靈未嫁,白居易為什么就不能收留湘靈,或是娶其為妾呢?有人會說是白居易妻子不同意,但在此之前,白居易侍妾成堆是眾所周知的,也有人說是白居易很愛湘靈,不愿委屈她,可是,僅僅收留而已,雖是被貶,但是白家榮華富貴,難道還養不起兩個人嗎?后來,說是湘靈離開這段感情才畫上句號,不如說是白居易早已厭倦反而樂得輕松。   對此,我們只能假裝無視,繼續感受著白居易和湘靈的奇異悲慘的愛情。   (以上僅為個人觀點,僅供參考,不接受任何言語攻擊。)   3、相關詩作   《鄰女》   娉婷十五勝天仙,白日嫦娥旱地蓮。   何處閑教鸚鵡語,碧紗窗下繡床前。   《寄湘靈》   淚眼凌寒凍不流,每經高處即回頭。   遙知別后西樓上,應憑欄桿獨自愁。   《寒閨夜》   夜半衾裯冷,孤眠懶未能。籠香銷盡火,巾淚滴成冰。   為惜影相伴,通宵不滅燈。   《長相思》   九月西風興,月冷霜華凝。   思君秋夜長,一夜魂九升。   二月東風來,草坼花心開。   思君春日遲,一日腸九回。   妾住洛橋北,君住洛橋南。   十五即相識,今年二十三。   有如女蘿草,生在松之側。   蔓短枝苦高,縈回上不得。   人言人有愿,愿至天必成。   愿作遠方獸,步步比肩行。   愿作深山木,枝枝連理生。(長恨歌裡“在地愿為連理枝”的前身。)   《冬至夜懷湘靈》   艷質無由見,寒衾不可親。   何堪最長夜,俱作獨眠人。   《感秋寄遠》   惆悵時節晚,兩情千裡同。   離憂不散處,庭樹正秋風。   燕影動歸翼,蕙香銷故叢。   佳期與芳歲,牢落兩成空。   《寄遠》   欲忘忘未得,欲去去無由。   兩腋不生翅,二毛空滿頭。   坐看新落葉,行上最高樓。   暝色無邊際,茫茫盡眼愁。

白居易傳

  白居易,字樂天,現今屬太谷人。北齊五兵尚書建,有功于時,賜田韓城,子孫家焉。又徙下邽。父季庚,為彭城令,李正己之叛,說刺史李洧自歸,累擢襄州別駕。   居易敏悟絕人,工文章。未冠,謁顧況。況,吳人,恃才少所推可,見其文,自失曰:“吾謂斯文遂絕,今復得子矣!”貞元中,擢進士、拔萃皆中,補校書郎。元和元年,對制策乙等,調盩厔尉,為集賢校理,月中,召入翰林為學士。遷左拾遺。   四年,天子以旱甚,下詔有所蠲貸,振除災沴。居易見詔節未詳,即建言乞盡免江淮兩賦,以救流瘠,且多出宮人。憲宗頗采納。是時,于頔入朝,悉以歌舞人內禁中,或言普寧公主取以獻,皆頔嬖愛。居易以為不如歸之,無令頔得歸曲天子。李師道上私錢六百萬,為魏征孫贖故第,居易言:“征任宰相,太宗用殿材成其正寢,后嗣不能守,陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣,不宜掠美。”帝從之。河東王鍔將加平章事,居易以為:“宰相天下具瞻,非有重望顯功不可任。按鍔誅求百計,不恤雕瘵,所得財號為‘羨余’以獻。今若假以名器,四方聞之,皆謂陛下得所獻,與宰相。諸節度私計曰:‘誰不如鍔?’爭裒割生人以求所欲。與之則綱紀大壞,不與則有厚薄,事一失不可復追。”是時,孫?以禁衛勞,擢鳳翔節度使。張奉國定徐州,平李?有功,遷金吾將軍。居易為帝言:“宜罷?,進奉國,以竦天下忠臣心。”度支有囚系閺鄉獄,更三赦不得原。又奏言:“父死,縶其子,夫久系,妻嫁,債無償期,禁無休日,請一切免之。”奏凡十余上,益知名。   會王承宗叛,帝詔吐突承璀率師出討,居易諫:“唐家制度,每征伐,專委將帥,責成功,比年始以中人為都監。韓全義討淮西,賈良國監之;高崇文討蜀,劉貞亮監之。且興天下兵,未有以中人專統領者。神策既不置行營節度,即承璀為制將,又充諸軍招討處置使,是實都統。恐四方聞之,必輕朝廷。后世且傳中人為制將自陛下始,陛下忍受此名哉?且劉濟等洎諸將必恥受承璀節制,心有不樂,無以立功。此乃資承宗之奸,挫諸將之銳。”帝不聽。既而兵老不決,居易上言:“陛下討伐,本委承璀,外則盧攸史、范希朝、張茂昭。今承璀進不決戰,已喪大將,希朝、茂昭數月乃入賊境,觀其勢,似陰相為計,空得一縣,即壁不進,理無成功。不亟罷之,且有四害。以府帑金帛、齊民膏血助河北諸侯,使益富強,一也。河北諸將聞吳少陽受命,將請洗滌承宗,章一再上,無不許,則河北合從,其勢益固。與奪恩信,不出朝廷,二也。今暑濕暴露,兵氣熏蒸,雖不顧死,孰堪其苦?又神策雜募市人,不忸于役,脫奔逃相動,諸軍必搖,三也。回鶻、吐蕃常有遊偵,聞討承宗歷三時無功,則兵之強弱,費之多少,彼一知之,乘虛入寇,渠能救首尾哉?兵連事生,何故蔑有?四也。事至而罷,則損威失柄,祗可逆防,不可追悔。”亦會承宗請罪,兵遂罷。   后對殿中,論執強鯁,帝未諭,輒進曰:“陛下誤矣。”帝變色,罷,謂李絳曰:“是子我自拔擢,乃敢爾,我叵堪此,必斥之!”絳曰:“陛下啟言者路,故群臣敢論得失。若黜之,是箝其口,使自為謀,非所以發揚盛德也。”帝悟,待之如初。歲滿當遷,帝以資淺,且家素貧,聽自擇官。居易請如姜公輔以學士兼京兆戶曹參軍,以便養,詔可。明年,以母喪解,還,拜左贊善大夫。是時,盜殺武元衡,京都震擾。居易首上疏,請亟捕賊,刷朝廷恥,以必得為期。宰相嫌其出位,不悅。俄有言:“居易母墮井死,而居易賦《新井篇》,言浮華,無實行,不可用。”出為州刺史。中書舍人王涯上言不宜治郡,追貶江州司馬。既失志,能順適所遇,托浮屠生死說,若忘形骸者。久之,徙忠州刺史。入為司門員外郎,以主客郎中知制誥。   文宗立,以秘書監召,遷刑部侍郎,封晉陽縣男。太和初,二李黨事興,險利乘之,更相奪移,進退毀譽,若旦暮然。楊虞卿與居易姻家,而善李宗閔,居易惡緣黨人斥,乃移病還東都。除太子賓客分司。逾年,即拜河南尹,復以賓客分司。開成初,起為同州刺史,不拜,改太子少傅,進馮翊縣侯。會昌初,以刑部尚書致仕。六年,卒,年七十五,贈尚書右仆射,宣宗以詩吊之。遺命薄葬,毋請謚。   居易被遇憲宗時,事無不言,湔剔抉摩,多見聽可,然為當路所忌,遂擯斥,所蘊不能施,乃放意文酒。既復用,又皆幼君,偃蹇益不合,居官輒病去,遂無立功名意。與弟行簡、從祖弟敏中友愛。東都所居履道裡,疏詔種樹,構石樓香山,鑿八節灘,自號醉吟先生,為之傳。暮節惑浮屠道尤甚,至經月不食葷,稱香山居士。嘗與胡杲、吉日攵、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集,皆高年不事者,人慕之,繪為《九老圖》。   居易于文章精切,然最工詩。初,頗以規諷得失,及其多,更下偶俗好,至數千篇,當時士人爭傳。雞林行賈售其國相,率篇易一金,甚偽者,相輒能辯之。初,與元稹酬詠,故號“元白”;稹卒,又與劉禹錫齊名,號“劉白”。其始生七月能展書,姆指“之”、“無”兩字,雖試百數不差;九歲暗識聲律。其篤于才章,蓋天稟然。敏中為相,請謚,有司曰文。后履道第卒為佛寺。東都、江州人為立祠焉。