生命之樹


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  1. 1.2011年泰倫斯·馬力克導演電影作品
  2. 2.基礎含義
  3. 3.2010年西斯創作圖書作品
  4. 4.魔獸爭霸中建筑物
  5. 5.生命之樹與中國民間民俗藝術

1.2011年泰倫斯·馬力克導演電影作品

導演泰倫斯·馬力克是出了名的慢工出細活,他40年中只拍了《蘭登·米爾斯》(1969)、《瘋狂假期》(1973)、《天堂之日》(1978)、《細細的紅線》(1998)、《新世界》(2005)五部影片。而這部《生命之樹》在經歷了漫長的制作期之后,總算趕上了2011年坎城,與期望已久的影迷們見面。由西恩·潘和布拉德·皮特主演。電影于2011年5月27日在美國上映。
中文名: 生命之樹
外文名: Tree of Life
其它譯名: A ?rvore da Vida
出品時間: 2011年5月27日
制片地區: 美國,印度
導演: 泰倫斯·馬力克 Terrence Malick
編劇: 泰倫斯·馬力克 Terrence Malick
主演: 布拉德·皮特,西恩·潘,杰西卡·查斯坦
類型: 劇情 奇幻

基本信息

  影片類型:劇情電影:尋找生命樹國家/地區:印度 美國   對白語言:英語   色彩:彩色   制作成本:$150,000,000/estimated   拍攝日期:2008年3月   制作日期:2007年1月

故事梗概

  故事講述生長在美國中西部的11歲少年杰克的成長變遷。他的家庭由父母和三兄弟組成。在一個孩子眼中,起初一切都是新奇的。他從母親身上看到了慈愛,而他的父親告訴他,這個世界的生存法則就是把自己放在首位。在成長過程中,杰克竭力想要調和雙親相悖的人生觀。   故事開始于一個50年代,生活在美國中西部的家庭,電影跟隨著大兒子杰克的生命展開,穿過其無辜天真的童年到幻滅的成人時代。   西恩·潘飾演的杰克出生于美國中西部,父親奧布萊恩是一個頗為守舊的農民,經常強調要以自己為中心,去做一個純爺們真漢子,而母親則是溫柔又感性。杰克就在雙親不同的教育中長大成人,漸漸疲憊了現代都市生活的杰克突然發現自己已經迷失了。最終是父母的教育讓他明白了,生命的真諦就在于家庭之中。   影片中母親便說:“人生分為兩種活法,一種是自然的,一種是圣潔的,要看你自己選擇哪一種。”影片預告片最后一句仍是母親的教導:“只要愛過,人生就不算白過。”

演職員表

  導演 Director:泰倫斯·馬力克 Terrence Malick   編劇 Writer:泰倫斯·馬力克 Terrence Malick …..screenplay   演員 Actor:   布拉德·皮特 Brad Pitt生命之樹 電影杰西卡·查斯坦茵 Jessica Chastain   西恩·潘 Sean Penn   托莉·拉莫特 Tori Ramert …..Swimmer   制作人 Produced by:   Sarah Green …..producer   格蘭特·希爾 Grant Hill …..producer   Donald Rosenfeld …..executive producer   Ivan Bess …..associate producer Dede Gardner …..producer   Nicolas Gonda …..associate producer   Susan Kirr …..line producer   William Pohlad …..producer   Sandhya Shardanand …..associate producer   攝影 Cinematography:生命之樹 電影Emmanuel Lubezki   選角導演 Casting:   Francine Maisler   藝術指導 Production Designer:   Jack Fisk 服裝設計 Costume Design by:   Jacqueline West   視覺特效 Visual Effects Supervisor:   Dan Glass   副導演/助理導演 Assistant Director:   Bobby Bastarache …..first assistant director

制作/發行

  卡巴拉生命之樹制作公司:Percept Picture Company [印度]   Sahara One Motion Pictures [印度]

上映日期

  國家/地區 上映/發行日期 (細節)   美國   USA   2010年(未上映)

獲獎信息

  第64屆坎城電影節2011年5月23日凌晨結束,泰倫斯·馬力克的《生命之樹》最終捧走金棕櫚大獎,不過電影的主演布拉德·皮特和西恩·潘都和坎城影帝失之交臂。

幕后花絮

  影片中出現的那棵巨大的樹重達65000磅(約合29.48噸)。這是一棵活橡樹,它的位置在德克薩斯州的史密斯維爾。   影片全片在德克薩斯州拍攝。   影片的攝影師是艾曼努爾·盧貝茲基,他曾經在2005年和泰倫斯·馬力克合作過《新世界》。

2.基礎含義

生命之樹

圣經記載

  生命之樹(希伯來語:עץ החיים,Etz haChayim;希臘語:ξύλον ζωής,xylon zoës;英語:Tree of Life )   見于《圣經》,在伊甸園中,有生命智慧二樹。亞當夏娃所食的就是智慧之樹的果實,而另一棵樹就是生命之樹,相傳吃了生命之樹的果實可令人長生不老,與中國傳說中的人參果效用相似。

卡巴拉生命樹

  生命之樹生命之樹又名倒生樹,全稱卡巴拉生命樹。卡巴拉生命之樹,曾經在EVA的片頭曲和碇元渡的辦公室中出現過,卡巴拉生命之樹為希伯來文,英譯為:Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah等等。“卡巴拉”是猶太教的神秘哲學,傳說它最原始的根源來自于埃及文化。相傳“卡巴拉”的概念是由摩西——猶太教律法“Torah”的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹,就是“卡巴拉”思想的核心,他被視為是神創造宇宙的藍圖,或者稱之為神體的構造圖。生命之樹不只是一個存在于紙上的圖樣,而且是一個真正存在的,一個三度空間的宇宙,也就是我們存在于其中的這個宇宙。   卡巴拉的思想原理來自圣經「創世紀」、「啟示錄」,還有三至六世紀出現的「創造之書」(sepher yetzirah)。卡巴拉思想的研究據說能夠看到“宇宙神秘的因果關系”,十三世紀編集的「光輝之書」(sepher ha-zohar)即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。   接下來說明生命之木。卡巴拉思想是以生長於天國的「生命之木」來象徵宇宙全體,其意義非常難解,真要說的話,生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體,以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十個圓(sephira)與22個徑(pass)所組成。人類是處於個別的王國,經過22個徑到十個圓,進行冥想的旅途,直到王冠為止。此外,據說每個圓都有守護、指導人們的大天使。   生命之樹大概可以分為三支柱,十個原質,四個世界,二十二路徑等基本結構   卡巴拉生命之樹名詞補充   十個原質(The Ten Sephiroth):   十個原質按照由上至下,由右到左的順序分別是:   王冠(Kether): 超越、神的本性;亦代表著天府。   智慧(Wisdom): 智慧、純粹理性、創造原點;亦代表著恒星天/原動天。   理解(Understanding):執行、實質的理性、創造之泉:亦代表著土星天。   仁慈(Mercy): 愛、仁慈、恩寵、偉大;亦代表著木星天。   嚴格(Severity): 法、神的權利、惡的發現、怒;亦代表著火星天。   美麗(Beauty): 慈悲、調停、美;亦代表著太陽天。此原質正是生命之樹的核心。   勝利(Victory): 永遠、膨脹、勝利;亦代表著金星天。   光輝(Spendor): 尊嚴、收縮、光榮;亦代表著水星天。   基礎(Foundation): 基礎、萬物的基礎、神的創造力;亦代表著月球天。   王國(Kingdom): 王國、物質、人;亦代表著四元素所合成,即是物質的存在。   如果我們依次連結1到10的話又稱為“火劍之路”(Path of the Flaming Sword)   四個世界(The Four Worlds):   原形的世界(the Archetypal World):位階最高,最完美的世界。其它世界都是由此創造的。純潔的靈魂和思想,代表著神的意志(the will of deity)。   創造的世界(the Creative World): 來自Atziluth的光開始組織起來。思想和觀念開始被賦予形態。這是大天使的世界,神的心(the heart of deity)   形成的世界(the Formation World): 來自Briah的組織開始形成物質。形態開始表現。這是小天使的世界,神的心智(the mind of deity)   物質的世界(the Material World): 原始的光分崩離析,開始結晶形成物質,自然界,以及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物,這是人的世界。   三支柱(The Three Pillars):   三支柱從右往左分別是:   慈悲之柱(Pillar of Mercy)、和諧之柱(pillar of Mildness)、嚴厲之柱(pillar of Severity)   二十二路徑(The 22 Paths):   “路徑”是兩個原質之間意義的連結,生命之樹代表著精神到物質的產生過程。但在《真心對你》中,有初號機和九臺量產型EVA所組成的生命之樹排列改變了,絕對領域(A·T·Field)被反轉,這樣的后果就是使人體的外形發生了從“物質”狀態回復到“精神”狀態的逆向反應。人與人之間存在著隔閡,人體的外形正是依靠這種“心之壁”(即絕對領域)來維持人體外形的,一旦“心之壁”崩潰了(人與人之間的隔閡消除),肉體就會散架,變成一灘混合了靈魂的“原始湯”,所有人的“原始湯”匯合在一起,就成為了“生命之海”,所有的一切都還原到三生命的萌芽狀態,新的創世記傳說開始……

3.2010年西斯創作圖書作品

生命之樹

基本信息

  圖書《生命之樹》書 名: 生命之樹   作 者:(美)西斯 ,張琰 譯   出版社: 中國民族攝影藝術出版社   出版時間: 2010-5-1   ISBN: 9787512200333   開本: 16開   定價: 32.80元

內容簡介

  達爾文的宇宙觀激發了后人無數的想象,這本書在彼得·西斯饒富詩意與熱情的水彩畫筆下,栩栩如生地呈現了達爾文的一生。書中以豐富的圖像作為敘述的主體,讓我們看到了19世紀時的動植物、“貝格爾號”的航海旅以及達爾文對大自然的熱愛、驚嘆與恐懼……   畫面中溫和的色調營造出了古老的時空感,再加上事無巨細的史跡細節,《生命之樹》引領我們。進入歷史和達爾文的夢想世界。   ——波隆那評審團

4.魔獸爭霸中建筑物

生命之樹

  生命之樹[Tree of Life] 生命之樹是暗夜精靈的城鎮大廳,可以制造小精靈。小精靈并不需要將采集到的金礦和木材運回這裡,但生命之樹必須扎根才能采集金礦。

5.生命之樹與中國民間民俗藝術

生命之樹

圖書信息

  書名:生命之樹與中國民間民俗藝術   圖書編號:1245382   出版社:廣西師范大學出版社   定價:88.8   ISBN:756333424   作者:靳之林作者國家:中國   出版日期:2002-01-01   版次:1   開本:18開

書摘

  巴蜀民間的喪祭考察之一——“開路先鋒”/“錢籠子”與“清明斗”   廣漢三星堆古蜀國王的喪祭燎祭行列與風俗觀念,作為原始文化遺存,在3000多年后的今天仍然盛行于巴蜀民間。我從原屬四川的川黔交界處的黔北赤水縣、川東宜賓地區的合江縣與滬州,向西到川西北的成都、廣漢、綿竹,對巴蜀地域的民間文化、民間風俗所作的實地考察,看到這方面的原始文化遺存是極為豐富的。   赤水原屬四川合江縣,清雍正年間才劃歸貴州。這一帶和川東風俗是一樣的,和川西北風俗也大體一致。);陳宜賓地區和這裡的老住戶多是從湖南、湖北由江陵沿長江西遷到這裡的,因此和長江中遊湖南、湖北以至江西的很多民間文化風俗都是相通的。我們在赤水北門裡幾次走訪了民間老藝人楊啟賢,他家三代作“妝銀匠”,即干喪俗、婚俗與節日風俗扎紙活。他的祖輩原來也是湖北麻城縣孝感鄉的,后來搬到四川合江住了九代,到祖父這一代才由合江搬到赤水。這裡古早的喪祭行列是非常壯觀的,最壯觀的一次還是1935年他隨父親楊春榮老藝人給當時省政府官員毛光祥的母親做喪事扎的那次紙扎。起靈以后整個送葬喪祭隊伍出城,走在前邊的司祭者手拿打上連串通天通地生命符號的黃裱紙,一路向天地散撒,叫做“撒買路錢”,為死者靈魂通天通地,這個角色大概就相當于三星堆葬儀前導的司祭巫師立人像吧;然后是五米高的開路先鋒大將軍和二將軍,叫做“方粥”和“方相”,是披掛銷甲背插靠旗、一手拿刀一手拿劍、戴盔頭穿戰靴開路的兩員神將,以及青獅白象和引魂的金童玉女,等等。“方相氏,《周禮·夏官·方相氏》云:‘方相氏掌蒙熊皮,黃金四目,玄衣朱裳,執戈揚盾,帥百隸而時難(儺),以索室驅疫,大喪,先匶(柩)。’鄭玄注:‘葬使之道(導)。’古之像神以逐疫者,送喪亦用之,即后世所謂開路神、險道(先導)神。黃帝元妃螺祖死于道,今次妃嫫母監護于道,因以嫫母為方相氏。”[袁珂(編著):《中國神話傳說詞典》,上海辭書出版社,1985,97頁。]看來大喪時走在靈柩前邊“葬使之導”的開路先鋒先導神“帥百隸而時儺”的大將軍方弼、二將軍方相氏,就是三星堆葬使之導的插于木體的青銅神頭和青銅儺面,等等;接著是儀仗之首六米高的通天“錢籠子”以及一對通天傘蓋、兩對通天“四正旗幡”儀仗;再接著是高1.2米左右的通天“金山”、“銀山”和“靈房子”;然后是雙手端死者神牌神位之長孫(長子為炫耀自己有后,故以長孫端神位)等孝子孝孫,再后是死者靈柩,最后是女眷長媳、次媳、三媳以及長女、次女、三女等送葬行列的長隊。出城到“開金井”即墳坑墓地前,將“錢籠子”結扎于墓地高大的長青松柏或“苦(孤)竹”主干之端,與之合為一體成為高大通天的神樹生命之樹。下葬后紙扎儀仗高堆于墳前“燎祭”焚化,祈求通天通神。這正是中國由原始社會延續下來的古早原始觀念,這些沒有生命的東西,經過“過火”就升天與神相通,成為有生命而且是超自然神能的永生不死之神,這正是喪儀燎祭的實質所在。青銅行列與紙扎行列的喪儀燎祭的性質和內涵在這裡是一樣的,只有貴賤、王民之分,何況殷商時期還沒有紙呢!   我在川東一帶看到的民間流行的送喪行列,和楊啟賢老藝人講的是一樣的,現在只是沒有了開路先鋒大將軍方弼、二將軍方相氏以及青獅白象了。楊啟賢說做那種紙扎活太貴,記得那次毛光祥為母親辦喪事,讓楊啟賢父親和他光是兩個開路先鋒方弼、方相氏就花了12石谷子。六百谷子一個,老百姓誰能花得起?現在儀仗都是“錢籠子”前導,通天“錢籠子”六米多高,仍然是很氣派的。起靈出喪,“錢籠子”是非有不可的,它是出喪的前導,是最重要的。我在他的扎紙鋪裡看到過他為赤水老百姓辦喪事做的高大的“錢籠子”。實際上這就是死者靈魂仙逝可以由此通天的天梯“建木”。它是一根六米多高的沙干作為天地中軸,以中軸為中心的是層層向上的九重圓圈,九重圓圈以環圓彩紙層層相連,意即緣建木天梯上登九重天,真可謂是百仞無枝,有九(木屬)。頂端是四瓣黃色太陽花和穹隆頂通天冠,上立白鶴。這種穹隆頂的通天冠和這一帶的具有靈魂通天內涵的墳墓封土形狀是一樣的,它不似北方流行的同一內涵的圓錐形墳墓封土形狀。通天冠環周貼有各種通天通陽的太陽花符號。白鶴也是通天通陽的太陽象征,后來又轉化為長壽死者羽化升仙的內涵。所以民間風俗60歲以上才在“錢籠子”上加白鶴,60歲以下不加白鶴,而以長矛直指天空。隨著年齡的成長,每長一歲,愈升一重天,所以“錢籠子”又有死者一歲一個圈的風俗,但一般做不到。送葬行列到了墓地,把“錢籠子”綁在常青樹和常青竹竿之端,儼然是一棵巨大的直通九重天的通天通神通陽的生命之樹,它就是廣漢三星堆出土的兩米多高的以九枝象征九重天的通天、通神、通陽的神樹生命之樹。   當地風俗,埋葬三天后要“圓墳”,就是死者親屬到墳地繞墳轉三圓圈,叫“踩界”,即劃墳界范圈。然后死者子女用手搖動“錢籠子”生命之樹,故意使圓圈落下來,如果是落在男的面前,象征發家發財;如果落在女的面前,帶回家后馬上埋在米谷裡邊,象征糧食豐收。“錢籠子”在三年后再焚之于火。這種把生命之樹轉化為搖錢樹的“錢籠子”,顯然是已經轉化為商品社會的世俗文化觀念了。   ……

目錄

  引言   第一章人類植物崇拜與中國生命之樹   中國古史傳說中的“不死之樹”   天梯“建木”   “若木”、“扶桑”與太陽生命之樹   太陽樹與太陽鳥   太陽樹、太陽鳥與后羿射日   樹神句芒   社樹、桑山、桑林與桑林之會   社、社樹與生命生殖崇拜   第二章中國原始社會的植物神祇崇拜   大地、森林——人類的母親   植物神祇觀念的全面形成始于原始農業社會   神農炎帝與農神后稷   中國原始農業社會五大文化區的生命之樹與植物崇拜   第三章河姆渡人的太陽、太陽鳥崇拜,通天華蓋崇拜,生命樹崇拜與水盆植物崇拜   7000年前的丹鳳朝陽   連體鳳凰華蓋——對魚華冠華蓋   河姆渡人的通天觀   對魚生命樹、雙豬生命樹   河姆渡人的水盆四葉花苞崇拜   “十”字太陽紋與鳥喙“萬”字太陽旋轉紋紡輪   長江下遊寧(波)紹(興)平原民藝民俗中的河姆渡文化實地考察   第四章從河姆渡到大汶口   大汶口人的太陽鳥圖騰崇拜   大汶口人的太陽、太陽花崇拜   大汶口人的太陽、桑山崇拜   從河姆渡水盆四葉花苞崇拜到大汶口水盆四葉圭勝崇拜   從大汶口圭且圓圈、漢圭且碑回穿到民間的拴馬樁   大汶口人的方圓陰陽哲學與生命永生觀念   山東漢畫像石的大汶口文化特征   第五章民俗與民間藝術中的水盆(水瓶)生命之樹(生命之花)崇拜   山東民間文化中的大汶口地域文化特征   我國古早民俗剪紙中流行的生命之樹與水盆(水瓶)生命之樹(生命之花)崇拜   生命之樹(生命之花)剪紙   水盆(水瓶)生命之樹(生命之花)剪紙   第六章由河姆渡、大汶口到商周玉器、青銅器饕餮生命樹   由大汶口水盆圭且生命樹到殷商玉佩獸面圭且生命樹   從寶雞“掛虎”到西周青銅器饕餮生命樹   商周青銅器“饕餮食人未咽”釋   第七章由饕餮生命樹到民間“鹿頭花”   圖騰保護神與生命之樹的合一符號   北方民族地域特征的“鹿頭花”   古羌地域“羊頭花”   古晉國地域的十果花   黃河中遊農業平原的“豬頭花”、“虎頭花”   絲綢之路上的螃蟹、蜘蛛、甲蟲、蝎和蜥蜴   古越地域的虎頭魚尾生命樹   內蒙古北朝鮮卑族獸頭鹿角生命樹步搖冠飾   第八章半坡人的桑山華蓋   從“金山”、“銀山”到半坡雙魚人面華蓋   太陽旋轉與四羊追逐、四羊追逐與“魚網”符號   6000年前的伏羲八卦——雙魚人面彩陶   第九章太陽之華(花)——廟底溝彩陶   花、太陽光華、華山、華夏   圓點、花蕊、太陽的眼睛、生命通神符號   華山、太陽山,華族、大陽族華山腳下迎水祭神的零舞   端午節的“三角”、“八卦”、“八卦鏡”與太陽崇拜鳥銜魚彩陶   第十章西北首、青高原的太陽崇拜   馬家窯、半山、馬廠的太陽通神符號與草木滋牛的太陽生命之神   賀蘭山巖畫的太陽神與太陽樹神   辛店文化的圖騰羊角與太陽禾苗   第十一章從新疆到河西走廊的太陽羊角與生命之樹崇拜   新疆民間藝術中的水瓶生命樹與太陽、羊角、   “(空心十字)”字通神符號   清真寺的圣樹崇拜與太陽、羊角、生命之樹崇拜的合一   新疆佛教石窟的太陽、生命樹崇拜   漢唐絲綢之路上的太陽聯珠紋與對鳥、對雞、對羊、對馬生命樹   第十二章殷商時代巨大的青銅生命之樹   古蜀國都的“神樹”喪祭   巴蜀民間的喪祭考察之一——“開路先鋒”、“錢籠子”與“清明斗”   巴蜀民間的喪祭考察之二——“化生靈祖”與“照墳傘”   巴蜀民居住宅建筑中的“雀尾”與“中花”   通天符號組合   巴蜀民間的通天葫蘆崇拜   第十三章戰國、兩漢的扶桑樹與后羿射日   戰國宴樂畫像杯、曾侯乙墓衣箱扶桑樹與后羿射日   兩漢畫像石、畫像磚扶桑樹與后羿射日   第十四章世俗文化的生命之樹   第十五章中華民族的原始宇宙觀與中國建筑   第十六章中國民俗與民間藝術中的生命樹崇拜歷史文化遺存   陜北婚俗“拉棗刺”   關中婚俗“高饃盤”禮饃   華縣喪俗“上桿紙”通天柱與“金山”、“銀山”   冀東平原的“搖錢樹”與“九蓮燈”   迎春、祭春   寒食禁火祭樹神   清明插柳、戴柳   五月端午家家插艾、戶戶插柳   八月中秋、婆羅月桂   民俗祈雨,頭盤柳枝   第十七章人類的生命之樹   古埃及的生命之樹   兩河流域的生命之樹   由古希臘到歐洲的生命之樹   印度的生命之樹   第十八章人類的生命意識與生命之樹崇拜   圖版目錄