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  1. 1.中國漢字
  2. 2.商朝建立者
  3. 3.中國姓氏
  4. 4.中醫學常用劑型
  5. 5.食品分類

1.中國漢字

字典中的解釋

  1.熱水,例“媵人持湯沃灌”——《送東陽馬生序》   2.煮東西的汁液   3.烹調后汁特別多的副食   4.姓氏副食 菇香菜生魚片湯【湯】姓遷徙   因湯姓系承于商湯,故湯姓最早的發祥地應該是今河南省境,商朝自商湯至紂王亡國,其國都先后有7次遷徙,即商湯時定都亳(今河南商丘縣北);至仲丁時,遷都于囂(今河南滎澤縣西南);河稟甲時,遷都于相(今河南安陽縣西);祖乙初時,遷都于耿(今山西河津縣南);后再遷都于邢(今河北邢縣);至盤庚,定都于殷(今河南偃師縣西),改國號殷,稱為殷商;到武乙時,再遷都到朝歌(今河南淇縣東北),直到紂亡。因此湯氏在商代就遍布于全國各地,但至秦漢之際,湯姓卻主要以古時的中山河范陽兩郡所轄之境為其繁衍中心。所以現在全國各地的湯姓人家,應該大多來自此地。漢文帝時,湯隆的玄孫湯得新自開封遷至晉陵(今江蘇常州),其子湯璋又徙居交趾(治所在今越南河內市西北)。唐初,陳政、陳元光父子奉命入閩開辟漳州。有湯姓將佐自光州固始(今屬河南)隨從前往,在福建定居了。宋代,湯氏主要分布于今江蘇、浙江、江西、安徽、湖南、福建、四川等省。宋時有秋浦(今安徽貴池)人殷崇義因避宋太祖趙匡胤之父趙弘殷得名諱,改姓名為湯悅。明代,湯氏有遷入今廣東、廣西者。從清康熙時開始,廣東湯氏陸續有人移居臺灣,以后再尤臺灣遷巴西、日本、毛裡求斯、印尼、新加坡、泰國、帝汶、澳洲等地。

湯(shang平聲)

  意思是河水浩浩蕩蕩的意思。見卓文君給司馬相如《白頭吟》中的附書《訣別書》,有“朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣! ”的詞句,翻譯既是:朱弦斷,知音絕。   明鏡缺,夫妻分。   朝露晞,緣分盡。   芳時歇,人分離。   白頭吟,傷離別。   希望您吃的好好的不要掛念我。   對著浩浩蕩蕩的錦水發誓,從今以后和你永遠訣別。    浩浩湯湯,橫無際涯 范仲淹《岳陽樓記》

詞典釋義

  湯   [tāng]   字從水從昜。“昜”意為“播散”、“散開”。“水”與“昜”聯合起來表示“溶化了固體成分的水”、“溶液”。本義:汁水。   1.(名)熱水。 2.(名)專指溫泉(現多用于地名):~山。 3.(名)食物煮熟后所得的汁水:雞~|肉~。 4.(名)菜湯。 5.(名)湯藥。 6.(名)(Tānɡ)姓。   【湯池】tāng chí ①(名)見〔金城湯池〕。②(名)熱水浴池。   湯   [shāng]   1.(形)水勢浩大、水流很急的樣子。 2.(形)廣大;浩茫。   【湯湯】shāng shāng (形)水流大而急。

2.商朝建立者

湯(shang平音),是中醫學最常用的劑型,古稱湯液,現稱湯劑,民間則叫作湯藥。湯,商朝的建立者。湯的姓氏來由,商朝正式建立。湯死后,被尊為“成湯”,他的子孫為紀念其豐功偉業,有以他的名字作為氏的,這便是湯氏的最早來源。   

商朝的建立者

  湯,(tāng) 商朝的建立者,又稱武湯、武王、天乙、成湯、成唐,甲骨文作唐、太乙,一稱高祖乙。

個人生平

  湯氏系湯全身畫像出子姓有二,其始祖均為成湯。   1、成湯,帝嚳(傳說中古代部族首領)之子契的14世孫,姓子,名履,又名天乙。他在夏朝末年一舉成為商族的首領,由于愛護百姓,施行仁政,深得民眾得擁護,以至于周圍的一些小國也前來慕名歸附,其勢力便迅速強大起來。他本居于亳,是夏朝的方伯,專管征伐之事。夏末時,帝桀為君,殘暴無道,國內日趨動蕩不安,他見其情勢,便產生了代夏的雄心。于是開始實行滅夏的計畫。他先滅掉了商附近的一小國葛國,接著不久,經過11次的出征,滅掉了夏王朝的三個重要同盟國家豕韋、顧、昆吾,之后再一舉滅夏,歷史上稱之為“鳴條之戰”。然后把夏桀放逐到南巢,這樣,履就建立了中國歷史上第二個奴隸制國家棗商朝,定都于亳,死后被謚為成湯。其后子孫中有一支以謚號命氏,成為湯氏。是為河南湯氏。   2、公元前11世紀周公平定武庚的反叛后,把商的舊都周圍地區分封給商紂王的庶兄微子啟,建立宋國。傳至偃,自立為王,偃之弟曰昌,昌生隆,改姓子,后因秦始皇焚書坑儒,畏禍及,于是又改子姓為湯姓。

3.中國姓氏

姓氏中的“湯”

  湯姓是子姓的衍生分支,湯姓得姓,既有美麗動人的傳說,也有確切可考的歷史文獻資料。湯姓的祖先向上可以追溯到黃帝。黃帝有個兒子叫玄囂,其后代有子曰契。湯姓始祖商湯是契的第十四世孫。   湯名“天乙”,又名“履”。夏朝時曾任方伯之職,專管征伐之事,在夏朝末年繼立為商族領袖。由于他一直握有重兵,并能愛護百姓,施行仁政,深得人擁戴,也取得了周圍方國的信任,他們慕名前來歸附,商族人軍事實力急刷膨脹。商湯開始了滅夏準備工作。

姓氏來由

  商湯攻夏,先從征服葛開始,前逐步擴大滅夏和統一周圍方國的戰爭。商湯經過十一次征戰將韋國、顧國和昆吾滅掉的,基本上剪除了夏朝的羽翼,占據了兗、豫大平原。經過鳴條之野的決戰,夏國滅亡。商湯回師亳邑,眾多諸侯前來朝賀表示臣服。后商湯稱武王,國號為商,定都亳。商朝正式建立。湯死后,被尊為“成湯”,他的子孫為紀念其豐功偉業,有以他的名字作為氏的,這便是湯氏的最早來源。   現有的湯姓子孫,均系成湯之后,但得姓的途徑有所不同,時間上有早晚。從目前資料來看,主要有三種情況:   第一:商湯死后,其子孫以他的名字命氏(一說是以他的謚號成湯之湯字為氏),自稱湯氏。這是目前湯姓是最大的一支,也是得姓最早的一支。對此,各類史籍均有不同的表述。寧《通志。氏族略》中記載,“湯氏,子姓。夏、商之前未有謚法,堯、舜、禹、湯皆名也”;宋邵思所纂的《姓解》一書中說,“湯,子姓也。封于商”。明嘉靖年間陳士元所著的《姓觿》引用《氏姓大全》一書也認為“商湯之后”。   第二,湯姓得姓的第二種途徑于秦朝時宋國遺民中的一支改姓。   商湯的子孫中也有一部分并沒有使用湯作氏,而是繼續尚用原來的子姓、姬姓,或者使用商姓或殷姓。這一部分商族后裔的姓氏狀況一直沿續到周王朝的建立。商朝興盛數百年后,由于統治者的驕奢淫逸,社會矛盾日益尖銳,終被實力強大的周族人所取代。其間商紂王的兄長微子啟多次勸諫紂王,竟被貶為庶民,居宋地(今河南商丘)周王攻打宋都時,微子啟袒胸露臂,擔著棺材,自縛投誠,表示愿意臣服,同時懇求不要滅掉商族。周王為表示不滅殷商之意,特封啟于宋,并立宋國作為自己的藩國。商族其它沒有封官的子孫,有的以國為氏,即姓宋,有的仍然以原國號商為姓,或者以殷為姓。因此,可以說,湯姓與宋姓、殷、宋三姓,實出于一家。據《史記。殷本記》記載:啟去世以后,其弟衍繼位,后傳位至偃時,偃自立為王。宋國于公元前286年被齊、魏、楚三國聯合滅掉。當時,宋國的子孫大多以國為氏姓宋,其中偃的弟弟昌的族人改姓子孫。秦始皇統一六國時,為加強中央集權,焚書坑儒,昌的兒子隆又改“子”姓為“湯”姓。由于在商至秦朝數百年的發展中,商時的湯姓與秦時的湯姓已經明顯地發生了變化。所以,這裡,將此類湯姓得姓模式單列出來加以介紹。

歷史人物

  湯 鵬:字天池,清朝蕪湖人,是個心靈手巧的鐵匠,他的鄰居是個著名的畫家,他對畫家的生活,既羨慕,又嫉妒,心裡很不平靜,于是閉門構思,以鐵作水山、人物、花卉、蟲鳥,作得精妙生動,又大幅的屏風,小幅的窗畫,一時許多富人爭購,世稱“鐵畫”。他是能突破古早,別出心裁的藝術家。   湯顯祖(1550~1616) 明代戲曲作家。字義仍,號海若,又號若士,晚號繭翁,自署清遠道人。臨川人(今江西臨川)。在中國和世界文學史上有著重要的地位。   湯顯祖的主要創作成就在戲曲方面,代表作是《牡丹亭》(又名《還魂記》),它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢”。除《紫釵記》寫作時代可確考外,其余“三夢”都不易確定寫作時間,學術界目前有不同看法。   湯惠休:(生卒年待考),字文海;山東臨沂人。著名南朝劉宋時期大臣、詩人。 早年為僧,人稱“惠休上人”。因善于寫詩被徐湛之賞識。   宋孝武帝劉駿命其還俗,官至揚州從事史。鐘嶸《詩品》作“齊惠休上人”。齊梁間任余杭令、中散大夫等職。官至揚州刺史,詩學謝靈運,可能卒于南齊初期。   湯惠休詩今存十一首,以《怨詩行》最為著名,富于民歌氣息。詩中“悲風蕩帷帳,瑤翠坐自傷。妾心依天末,思與浮云長。嘯歌視秋草,幽葉豈再揚。暮蘭不待歲,離華能幾芳”等句,自然真切,頗具情致。其他詩作亦頗受“吳聲”、“西曲”及《白鏚歌》影響,多寫兒女之情。所以與他同時代的顏延之以為是“委巷中歌謠”;《詩品》斥之為“淫靡”。   其實湯詩筆力雖較纖弱,卻無不健康的內容,其詩風華美流暢,在宋齊間頗有影響。論者多與鮑照并稱之為“休鮑”,然而其成就實不足與鮑照相頡頏。   按《詩品》的記載,湯惠休曾謂顏延之詩“如錯采鏤金”;謝靈運詩“如芙蓉出水”,“顏終身病之”。可見湯惠休論詩主張自然而不喜過于雕飾。從現存作品看,其詩風亦與此論相符。其詩收入逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》   湯 悅:(生卒年待考),原名殷崇義;安徽貴池人。著名北宋文學家。湯氏鼻祖之一。   文采極佳,由此揚名。初為南唐宰相,獨攬李家皇室的書檄教詔。后歸宋,趙匡胤封其為光祿卿,頗為重用,參與了《太平御覽》的編修工作,撰有《江西錄》十卷。   湯王壽:(生卒年待考),瀏陽人(今湖南瀏陽)。著名宋朝大臣。   宋朝進士,官至大理少卿。曾上書請召朱熹,忤權相意,名聲大聞于時。   湯正仲:(生卒年待考),字叔雅,號閑庵,揚補之甥;江西省南昌人。著名宋朝畫家。   善畫梅、竹、松、石,清雅如傅粉之色。自來墨梅,類以白黑相形,湯正仲的舅氏遺法,始創新意,為倒暈貭素以反之,青出于藍。其作品別具新意,享譽畫壇。   傳世作品有《霜入千林圖》、《梅鵲圖》等。   湯思退:(公元1117~1164年待考),字進之,號湘水;浙江龍泉人(今浙江麗水)。著名南宋政治家、主和派代表人物。   湯思退在南宋紹興十五年(公元1145年)考取進士,同榜復中“博學宏詞”第一名,任龍泉鄰縣建州政和縣令,后又考取博學宏詞科第一名,出任秘書省正字。   南宋紹興二十五年(公元1155年),湯思退升任端明殿學士,簽書樞密院事。他是南宋小朝廷中的主和派,與宰相秦檜的關系非淺。在秦檜病危時,曾召見參知政事董得元和湯思退,囑咐后事,之后各贈黃金千兩。而湯思退則“慮其經我期其死”,因此不敢接受。宋高宗聞知后,以為湯思退并不是秦檜朋黨,遂升其為同知樞密院事。   南宋紹興二十七年(公元1157年),湯思退升任尚書右仆射,兩年后改任宰相左仆射。   南宋紹興三十年(公元1160年)冬,侍御史陳俊卿譴責湯思退“挾巧作之心,濟傾之術,觀其所為,多效秦檜,蓋思退致身,皆檜父子恩也!”于是湯思退被免去相位。   宋孝宗興隆元年(公元1163年),宋軍北伐失敗,宋孝宗再任湯思退為相。當時的金國大元帥紇石烈·士寧率三十萬大軍南下攻宋,宋軍敗退,紇石烈·士寧遺書南宋朝廷,索取海、泗、唐、鄧四郡,湯思退在朝堂上竭力割棄四郡以求議和。   南宋隆興二年(公元1164年),右仆射張浚上奏反對議和,請求遷都建康,以圖進兵。宋孝宗準奏,傳諭制止議和。湯思退深為不安,上疏力辯,竭力排斥主戰派的張浚,致使張浚被罷官,死于謫途。之后,宋孝宗命湯思退修書,答應將四郡割給金國。   不久,貪婪的金國又挑起戰事,宋孝宗此時甚為后悔,下令抵抗,并命湯思退督江、淮兩軍,而湯思退十分懼怕金人,極力推辭。金兵自清河口渡過淮河,南宋軍隊節節敗退。南宋朝野上下強烈譴責湯思退議和撤備之罪,湯思退遂被罷官,在貶往永州途中憂悸而死。   湯思退死后,其子兵部尚書湯碩奏請將其父歸葬祖籍。宋孝宗準奏,敕葬湯思退于浙江景寧縣鶴溪鎮西直弄湯山。   但據方志《浙江通志》的記載:湯思退之墓實際上位于麗水市水東風化村,因湯思退實際上是為懦弱的宋孝宗背了黑鍋,所以朝廷以國禮葬之,其墓前立有六匹各異不同的石馬和石仲翁、石獸等像。1985年,湯思退墓被挖掘,其墓前石馬、石仲翁、石獸等像被當地政府移入麗水市萬象山公園之中。由于湯思退無原則地秉從南宋君主的旨意主和,罪至天下,因此近有學者認為位于麗水的湯思退墓不過是個衣冠冢,是惑人耳目的假墓。   湯思退是浙江景寧湯氏第七世祖,為青田湯氏的支派。據家譜文獻《景寧湯氏宗譜》的記載,該支湯氏二世祖湯永高于北宋初自青田徙居劍川石笏(今浙江龍泉八都鎮瀑云安田村)。北宋末其曾祖父湯高由劍川石笏再徙龍泉縣龍門鄉湯侯門村,民國年間該鄉被劃歸云和縣。如今該地區今已變為庫區,沉沒在1986年規建的仙宮湖即緊水灘水庫中。   湯思退的后裔在景寧縣鶴溪鎮湯氏宗祠內祭祀先祖,所以該支湯氏稱自己系處州龍泉人。該支湯氏宗祠懸額為“歧國公宗祠”,殿內供有歧國公靈位。   清朝時期的史學家大多公正地認為:“湯思退乃屬救時之相,因朝中顯要多為張浚門人,故而貶其名。”   湯思退著有《徽宗實錄》一百五十卷、《竹軒小集》等書傳世,其家族世系被收錄于《括蒼金石錄》中。   湯 漢:(公元1204~1275年待考),字伯紀,號東澗;江西余江崇義鄉人(今江西余江畫橋)。著名南宋理學家。   湯漢少年時期與其兄知名當時。真德秀在潭,致為賓客。   宋淳祐四年(公元1244年)甲辰科進士,   宋淳祐十二年(公元1252年)充國史實錄院檢勘。會大水火災,兩下封事,授太學博士。遷秘書郎,轉對極言邊事。   宋度宗執政時期(公元1265~1274年在位),湯漢累官至工部尚書兼侍讀,封安仁(余江)開國子。后以端明殿學士致仕。卒,終年七十一歲,謚號文清,追贈正奉大夫、饒國公。   湯漢是南宋時期儒學旗手、理學宗師,著有文集六十卷,被載入《宋史本傳》行于世。   湯 厘:(生卒年待考),江蘇淮安人。著名元朝書畫理論家。   精于古物及書畫鑒賞,主要談及書畫鑒別方法、所見名家畫跡,論述名家擅長、畫法特點,多從筆墨氣韻方面辨別真偽,鑒賞要領甚為精到。曾著《畫鑒》一卷。    湯 和:(公元1326~1395年),字鼎臣;濠州人(今安徽鳳陽)。著名明朝開國將領、大臣、東甌王。   湯和自幼與朱元璋為同鄉好友,并推薦朱元璋參加農民起義軍。   元至正十二年(公元1352年),湯和參加了郭子興農民起義軍,后以功授千戶。   元至正十四年(元1354年),湯和在滁州擊敗元軍,升管軍總管。次年,從朱元璋取和州(今安徽和縣),渡長江,克太平(今當涂),俘元義兵元帥陳野先。   元至正十六年(元1356年),湯和參加了集慶之戰。后從徐達攻鎮江(今江蘇鎮江),升統軍元帥。   元至正二十四年(公元1364年),湯和官遷平章政事,率師援浙江長興,與諸將擊敗江浙周政權首領張士誠軍,俘士卒八千,解圍而還。   元至正二十七年(公元1367年)農歷9月,湯和從徐達克平江(今江蘇蘇州),執張士誠。農歷10月,充征南將軍出兵浙江,迫方國珍乞降,得士卒兩萬四千、海船四百余艘。浙東悉定,遂與副將軍廖永忠率舟師自明州(今浙江寧波)取海道入福建,在福州、漳州、泉州等地連敗元福建行省平章陳友定部。   明洪武元年(公元1368年)農歷1月,湯和克延平(今福建南平),俘陳友定。農歷8月,以偏將軍從徐達西征,自山西渡黃河,入潼關,圍慶陽(今陜西慶陽),俘斬元將張良臣。   明洪武三年(公元1370年),湯和以右副將軍從徐達征漠北,俘北元親王、國公以下八萬六千余人,迫元將擴廓帖木兒奔和林(今蒙古國哈爾和林)。乘勝平定寧夏,追逐北元軍至察罕腦兒(今內蒙古太仆寺旗)而還。封中山侯。   明洪武四年(公元1371年),湯和任征西將軍,率水師溯長江進攻四川,在征虜前將軍傅友德部陸路配合下,克重慶,迫夏政權首領明升出降,夏亡。此后,數出北平(今北京)、山西、延安(今屬陜西)等地練兵、筑城、備邊,屢敗擾邊的北元兵,迫北元將伯顏帖木兒乞和。   明洪武十一年(公元1378年),湯和封信國公,參議軍國大事。   明洪武十四年(公元1381年),湯和以左副將軍征漠北,獲北元平章別裡哥、樞密使久通。   明洪武十八年(公元1385年),湯和任征蠻將軍,平息貴州思州(今貴州岑鞏)、古州(今貴州黎平)等起事。   明洪武十九年(公元1386年)還師,得悉朱元璋欲解諸將兵權,自請解職歸裡。后應朱元璋之請,出巡山東、浙江沿海備倭,筑衛所城五十九處,征兵民五萬八千余戍守,倭寇不敢輕犯。   明洪武二十一年(公元1388年),還居中都(今安徽鳳陽)新第,將所得賞賜分送故交。湯和是極少數未被明太祖朱元璋鏟除的開國功勛之一,他晚年益加恭慎,終年七十歲,葬于今安徽蚌埠東郊曹山,名《湯和墓》。   湯 忠:(生卒年待考),湯和之七子;祖籍安徽鳳陽,因軍功任指揮僉事,由榆林而邳,遂在邳州(今睢寧古邳鎮)定居。著名明朝將領,抗倭英雄。   湯忠英勇善戰,屢立戰功,因軍功任邳州衛指揮僉事。   當時,東南沿海一帶常有倭寇犯邊,明皇為安撫沿海百姓,先后派湯氏父子領兵綏邊。湯忠在邳州任職期間奉旨率兵向東南沿海進發,途經睢寧,曾在地藏庵上香求佛菩薩保佑大明官兵早日蕩平倭寇,使沿海百姓永享太平,若凱旋歸來愿為地藏庵佛菩薩重建廟宇,再塑金身。求佛發愿后,湯忠所率部下士氣大振。   經數年艱苦奮戰,終蕩平倭寇。凱旋之日,湯忠大將軍在地藏庵舊址基礎上擴建為地藏寺,建筑規模宏偉,佛像莊嚴,栩栩如生,殿堂樓閣飛檐斗拱、雕梁畫棟、輝煌瑰麗,接引殿、金剛殿、羅漢殿,大雄寶殿兩側東有鐘樓,西有鼓樓……   據《睢寧縣志》記載:明萬歷四年(公元1576年),城東關之地藏寺以覺明法師為主持,僧眾近百人常住修行弘揚佛法,佛菩薩曾在二年內三次(每次約十分鐘)夜間于寺上放大光明。   湯忠死后,葬于古邳半戈山。明嘉靖元年(公元1521年)其元孫湯克寬建石坊于墓前。湯克寬的父親湯慶就是隨二世祖湯忠在下邳定居的,故湯克寬履歷籍貫為下邳。   史書記載:“初,嘉靖乙未,崇明海寇秦璠、黃艮、黃庠者為亂,官軍屢衄,己丑,以湯和之裔孫慶為左軍都督,充巡捕江淮總兵官,督帥邳、揚二衛官兵,合蘇、松、常、鎮四郡民兵以剿平之。吳中士大夫各贈以詩文,擇編次以成集,曰《平吳凱旋錄》四卷(浙江巡撫采進本)。”   湯克寬:(公元?~1576年待考),字武河,湯忠之七世孫;江蘇邳州人(今江蘇邳縣)。著名明朝抗倭將領、威武將軍。   湯克寬出身武將世家,他的父親湯慶,做過防守長江的江防總兵官。湯克寬驍勇善戰,原已做到副總兵,駐扎金山衛。   湯克寬曾屢敗倭寇于溫州、奉化、寧海、寶山、蘇州、松江、海豐,后為廣東總兵。   《明史》評論:“倭難初興,諸將悉望風潰敗,獨盧鏜與湯克寬敢戰,名亞俞大猷、戚繼光云。俞大猷曾說,“熟知海上風色水勢”,甘心“奮身于大海波濤之間”的將領,沒有一個超過參將湯克寬的,應委以重任。   倭寇漢奸商人王直當時是東南沿海最大的一股海盜,每次倭賊入寇,王直皆引導之,后還在烈表山建立了根據地,成為倭寇的橋頭堡。明嘉靖三十二年(公元1553年)農歷閏3月,明軍將領俞大猷和湯克寬分兵夾擊烈表山,但在王直率眾的堅守之下屢攻不破,最后明軍的兩個戰士近乎于玩命地潛伏入了烈表山,點燃了寨中的火藥庫,俞大猷趁勢進攻,王直率部在亂軍之中突圍,在收集殘部以后已無處可去,只好流亡他鄉,最后率領殘部在日本的平戶定居。   湯克寬率兵平定海寇后,曾將海寇首領之一王艮俘獲處死,把他的皮剝下來蒙作鼓面,叫“人皮鼓”。這鼓放在北固山佛院內,后世不少人都見過它。它的聲音不如牛皮鼓響亮,據說因為人皮比牛皮紋理厚而沒有牛皮結實,所以它的聲音不如牛皮。   明嘉靖三十二年(公元1553年)農歷四月,倭寇派遣漢奸蕭顯自平湖來犯,結果被參將湯克寬在鱉子門擊敗。   明嘉靖三十三年(公元1554年)農歷5月,副將湯克寬駐守金山;農歷6月,倭寇經葉榭塘侵入黃浦地區,已經升為總兵的湯克寬率兵攔擊,大捷,松江民眾稱其地為“得勝港”。湯山又名珠山,與苦竹山毗鄰。明嘉靖年間,湯克寬御倭登臨,曰:“此吾家山也”。   明嘉靖四十一年~萬歷十五年間(公元1562~1587年),戰功卓著的名將俞大猷、湯克寬、郭成、戚繼光先后在廣州任職。他們從肅清倭患的實戰出發,利用浙閩“艚船”圖式,吸取新會“橫江”和東莞“烏艚”船的長處,進一步完善“廣船”的戰術性能,建立了一批戰斗力更強的廣船,如大戰艦、尖尾船、大頭船。   為了平討粵東寇患,明嘉靖四十二年(公元1563年)農歷12月初,朝廷又特設申威道巡視惠州,以方逢時為申威道副使。明嘉靖四十五年(公元1566年)農歷閏10月又下詔:“廣東新設巡撫,駐惠州府城;有警移長樂縣,調配惠潮兩府兵食。”這樣一來,惠州一夜間成為南中國的“平寇”指揮中心,蓋冠云集。   隨著平寇之戰的開展,欽差大臣張鎳、南贛總兵俞大猷、廣東總兵湯克寬、南贛巡撫吳百朋、廣東總督吳桂芳等先后來到惠州,商討平寇事宜。為了防止平寇軍事機密外泄,在駐惠州府城的廣東巡撫軍機堂前,立一塊“誤入軍機堂立斬”字樣的石碑,應是理順成章之事。如此論能夠成立,東新橋下出土的這塊“立斬”殘碑應是明代物品。   明嘉靖四十三年(公元1564年),柘林駐兵譚允傳等人因糧餉缺額而叛變作亂,進犯廣州,初敗總兵湯克寬,并焚其艦,后為提督待郎吳桂芳、廣州總兵湯克寬兩面夾擊,斬首千余,譚允傳被捕,磔于市。   明嘉靖四十四年(公元1565年)冬,海寇吳平掠廉州,湯克寬率舟師從乾體港出海攻擊,將之擊潰。   明嘉靖四十五年(公元1566年)農歷2月,四都人吳平聚眾萬余,造戰艦數百艘,縱橫南澳、浯澳間。曾攻陷潮陽神山、古埕、惠來竹埔、雙溪等村。之后,吳平糾集殘余倭進犯東南沿海,被戚繼光擊潰,乘小舟逃奔交趾(今越南)。   明隆慶元年(公元1567年),海陽薛隴人曾一本由于以前曾支援吳平,當吳平被圍剿只身逃竄交趾之后,曾一本收集吳平的余眾,再據南澳吳平舊寨,聚眾數萬,出入閩、廣。年初,曾一本要求接受招撫,又怕受騙,要執澄海縣知縣張璇為人質。總兵湯克寬等前后與戰,具言曾一本必不可招。而當時朝廷的兵科給事中私心力招……結果曾一本受招撫僅三個月便叛去。明穆宗詔俞大猷督廣東兵前往征討。澄海大井鄉民陳世榮,與余乾仁、連思恭、魏朝義等,乘倭寇內侵之際糾集兩千多人,冒充倭寇倡叛,為總兵湯克寬帥兵水陸進攻剿平,陳世榮就戮。   湯克寬任南頭水寨參將時,曾駐扎于南頭城,訓練水軍,抗敵愛民,捐奉修橋(廣惠橋)辦學,在抗擊倭寇入侵的戰爭中立過汗馬功勞,其名僅次于戚繼光和俞大猷。他關心百姓疾苦,護疆護民,戰功赫赫,名垂千史,卻屢遭奸佞陷害。湯克寬原在浙閩與戚繼光等并肩抗倭,立功很多,在明萬歷初年(公元1573年)調薊州任昌平總兵。   明萬歷四年(公元1576年),關外的炒蠻部落(蒙古乃蠻部)進攻古北口。鎮守古北口的總兵湯克寬故意把敵人放進明長城內,然后兩條長城線上的守兵夾擊敵人。炒蠻人死傷慘重,殺出一條血路退了回去。之后很長時間裡沒有人敢進犯古北口。   不久,蒙古韃靼部在首領綽哈指揮下攻入古北口,湯克寬率軍將之擊退,在出塞追擊時,大意遇伏,戰死。之后葬于邳州半戈山南麓(今江蘇徐州睢寧)。   湯克寬其人除了驍勇善戰外,還擅畫山水,亦寫墨梅、花卉又兼工生草書、詩和畫。據《明史》、《睢寧縣志》的記載:落子舞起源于明朝嘉靖年間,威武將軍、抗倭名將湯克寬因榮升廣東總兵,為感謝皇恩,在下邳老家門前隆重舉行十日大慶,從眾多民間藝人中,發現一種“湯家落子”演藝超群,隨之收留幾位藝人并幫助搭班組社,定居下邳半戈山下。從此,“湯家落子”便在下邳州扎下了根。后經世代有序傳承,又由“下邳落子”形成了今日“睢寧落子舞”。   據《睢寧縣志》記載:清康熙七年(公元1668年)農歷6月17日地震,古邳小沉,土裂泉涌,房屋塌陷,整個城市沉入地下。如今,湯克寬的后裔子孫只剩下南北園兩支脈系傳至現在。

遷徙分布

  湯氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體,在當今中國大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第一百零一位,實際上有即將進位于第一百位的趨勢,在臺灣省則名列第七十五位,人口約二百四十六萬一千余,占全國人口總數的0.15%左右,多以中山、范陽、徽州為郡望。   因湯氏一族系承于商湯,故湯氏族人最早的發祥地應該是今河南省境。商朝自商湯至紂王亡國,其國都先后有七次遷徙,即:商湯時定都亳(今河南商丘);至仲丁時,遷都于囂(今河南滎陽);河稟甲時,遷都于相(今河南安陽);祖乙初時,遷都于耿(今山西河津);后再遷都于邢(今河北邢縣);至盤庚,定都于殷(今河南偃師),改國號殷,稱為殷商;到武乙時,再遷都到朝歌(今河南淇東北部),直到紂亡。因此湯氏在商朝就遍布于全國各地。   秦、漢之際,湯氏族人主要以古時的中山河范陽兩郡所轄之境為其繁衍中心。所以現在全國各地的湯氏族人,應該大多來自該地區。漢文帝時,湯隆的玄孫湯得新自開封遷至晉陵(今江蘇常州),其子湯璋又徙居交趾(今越南河內)。   唐朝初期,陳政,陳元光父子奉命入閩開辟漳州,有湯氏將佐自光州固始(今河南固始)隨從前往,在福建定居。   宋朝時期,湯氏族人主要分布于今江蘇、浙江、江西、安徽、湖南、福建、四川等省。當時有秋浦人(今安徽貴池)殷崇義因避宋太祖趙匡胤之父趙弘殷的名諱,改姓名為湯悅,其后裔子孫從此進入了湯氏一族。   明朝時期,湯氏族人有遷入今廣東、廣西者。   從清朝康熙年間開始,安徽定遠天河開始出現湯氏族人,廣東亦有陸續有湯氏族人移居,以后再外遷巴西、日本東京國立博物館、毛裡求斯、印度尼西亞、新加坡、泰國、帝汶、澳洲等地。   今日,湯氏族人尤以福建、湖南、江蘇、湖北等省居多,這四省湯氏族人約占全國湯氏人口的55%以上。   今湖北省的江陵市、天門市、咸寧市、麻城縣,四川省的綿陽市鹽亭縣、廣安市武勝縣、資陽市安岳縣、攀枝花市、宜賓市、西昌市、德陽市中江縣,江蘇省的南京市、鎮江市、宿遷市泗洪縣、常州市,廣西壯族自治區的貴港市平南縣、博白縣,安徽省的合肥市長豐縣、宣城市廣德縣、安慶市桐城縣、巢州市無為縣,湖南省的瀏陽市、益陽市桃江縣、永州市、唐山市灤南縣、懷化市辰溪縣、郴州市、九江市瑞昌市、長沙市寧鄉縣、湘潭縣、邵陽市、岳陽市湘陰縣,上海市,北京市,天津市,重慶市,廣東省的雷州市、英德市、惠州市惠東縣、廣州市從化區、潮州市饒平縣、湛江市、汕頭市惠來縣,江西省的上饒市余干縣、贛州市崇義縣、吉安市永新縣、撫州市臨川,山東省的棗莊市、日照市五蓮縣,云南省的昆明市,浙江省的杭州市、溫州市永嘉縣,吉林省的長春市,甘肅省的蘭州市,河南省的濟源市,福建省漳州市、云霄縣,香港特別行政區,澳門特別行政區,臺灣省等地,均有湯氏族人分布。

郡望堂號

郡望

  中山郡:古代稱“中山”者有四:①戰國時期原為顧國的都城(今河北定縣)一度為魏所滅,復國后遷靈壽(今河北平山),周郝王十九年(乙丑,公元前296年)為趙國所滅;秦朝時期歸屬于巨鹿郡。②西漢漢高祖劉邦初年(乙未,公元前206年)設定中山郡(今河南登封)漢景帝執政時期改回為中山國,治所在盧奴(今河北定縣),其時轄地在今河南省登封市西南部與河北省正定縣之間一帶,包括今河北定州、安國、唐縣、新樂、無極、滿城、完縣、望都和保定一帶;南北朝時期后燕以為都城;隋朝開皇初年(辛丑,公元581年)廢國置郡。③宋朝時期以定州為中山府,治所為安喜(今河北定縣)。④宋朝時期的香山縣;民國十四年(乙丑,公元1925年)孫中山逝世后,民國政府將其改為中山縣,今為廣東中山市,孫中山故裡在中山市南部的翠亨村。   范陽郡:秦朝時期置郡,其時轄地在今河北省定興縣一帶。三國時期曹魏國魏文帝黃初七年(丙午,公元226年)改涿郡置范陽郡,其治所在薊(今河北薊縣),其時轄地在今北京市昌平區、房山區及河北省涿州市一帶。西晉時期改為范陽國,北魏時期復改回范陽郡。隋朝開皇初年(辛丑,公元581年)廢黜。唐朝時期的幽州范陽郡,本是幽州涿郡,唐朝天寶元年(壬午,公元742年)改置,治所在薊縣(今北京)又名為方鎮。唐朝寶應元年(壬寅,公元762年)改幽州,并兼盧龍。唐朝大歷四年(己酉,公元769年)與固安等縣自幽州析出,置涿州,以范陽縣為治所。   徽 州:徽州地區歷史悠久,源遠流長。據1955年與1981年在績溪縣發現的兩處新石器時代遺址考證,早在六千年前,翚嶺(徽嶺)南北就有人類活動。西周以前,據《禹貢》天下分九州本區屬揚州,即所謂“蠻夷”所屬之地。春秋時期的周元王三年(戊辰,公元前473年)以前屬吳國,吳亡屬越;周昱王(周顯王)十四年(丙寅,公元前355年)以后,越亡屬楚。實際上當時吳、越、楚三國并存,戰爭頻繁,徽州地區被作為拉鋸戰爭之地轄屬時有變動。秦王二十五年(己卯,公元前222年)秦始皇一統六國,分全國為三十六郡,該地區設黟、歙二縣,屬會稽郡(治三陰,今浙江紹興)。楚漢之際屬鄣郡(治故鄣,今浙江長興縣)此時之歙縣包括今歙、休寧、婺源、績溪、淳安、遂安等地;黟縣包括今黟縣、祁門、石臺等地。楚漢戰爭之際,本區一度為項羽所占,作為其功臣梅鋗之封邑,不久為漢將陳嬰所占,屬漢。

堂號

  范陽堂:以望立堂,亦稱薊州堂、方鎮堂。   徽州堂:以望立堂,亦稱歙邑堂、丹陽堂、廣陵堂。   中山堂:以望立堂,亦稱靈壽堂、香山堂、巨鹿堂、定州堂。   掬星堂:湯悅,安徽貴池人,夢見飛星入盤,后來文思日進,官至南唐宰相、宋拜其為正一品光祿大夫、上柱國,封陳縣男,食邑三百戶。因而湯悅的堂號為掬星堂。   吞星堂:同掬星堂。   玉茗堂:都是因為明朝湯顯祖命名的。湯顯祖是臨川人,所以叫玉茗堂。他的書房叫玉茗堂,又被族人做了湯氏的堂號。他在朝做吏部主事,性格直爽看到皇帝不采納忠臣的諫議,還往往把提意見的人治罪,于是決定冒死奏本向皇帝提抗議,于是被罷了官。他回到家裡,一方面繼續奏本抗議,一方面編寫劇本,著有《玉茗堂集》。

楹聯典故

四言通用聯

  中山世澤;信國家聲:全聯典出明朝時期的湯和為開國功臣,封信國公。“中山”,指今江蘇省溧水縣東。   文廟從祀;孝感動天:上聯典指清朝時期的河南睢州人湯斌,字孔伯,號潛庵,順治年間進士,官潼關兵備道,后辭官跟從孫奇逢學習,講《孝經》等書;奏請減輕蘇松田賦,救濟江北水災災民。官至工部尚書。著有《洛學篇》、《睢州志》等,從祀文廟。下聯典指元朝時期的新增人湯霖,字伯雨,幼年喪父,事母至孝。母親患熱病,想要冰,當時正是熱天,他整天在池邊號哭,忽聽池中有嘎嘎響聲,一看是冰,急忙取來送給母親,母親的病果然好了。   飛星應兆;治圃隱居:上聯典指五代時期的湯悅嘗見飛星墜盤中,掬吞之,遂文思大進。下聯典指宋朝時期的湯巖辭官歸治小圃,隱居自娛。

五言通用聯

  甌王威德遠;詩公美名傳:上聯典指明朝時期的御史大夫湯和,字鼎臣,濠州人。與朱元璋一同起兵,轉戰蘇、浙、閩、蜀、屢有戰功。洪武十九年,奉命在沿海筑城設防,抵御倭寇。追封東甌王。下聯典指清朝時期的進士、詩人湯右曾,字西厓,仁和人。由編修累官吏部侍郎,兼掌院學士。帝重其文學,御制詩賜之,目為“詩公”。其詩才大而能恢張,與秀水朱彝尊并為浙派領袖。有《懷清堂集》。   臨川傳四夢;武進譽三絕:上聯典指明朝時期的劇作家、文學家湯顯祖(公元1550~1617年),字義仍,號海若。臨川人(今江西臨川)。少年即有文名。以拒絕張居正延攬,明至歷十一年(公元1583年)始第進士。歷官南京太常博士、禮部主事,后為遂昌知縣,以抑豪強觸怒權貴,被劾歸裡。家居二十余年,精研詞曲和傳奇,專事著述,所著《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》,世稱《臨四川夢》。其中《還魂記》最負盛名,對封建禮教和黑暗政治,進行了無情的揭露和抨擊。另有詩文集《玉茗堂全集》。下聯典指清朝時期的詩書畫家湯世澍,字潤之,武進人。國子監生,寫生鮮麗,為近世江南賦色家一大宗。收學米芾,題識精美,時稱“三絕”。

六言通用聯

  姓字高標鼎甲;文章雄列大家:上聯典指明朝時期的劇作家、文學家湯顯祖。下聯典指明朝時期的南京國子監祭酒湯賓尹,字嘉賓,宣城人。萬歷中鄉舉第一,廷對第二,授編修。有《睡庵集》。

七言通用聯

  彭蠡毓瀏陽之秀;長沙挹湘水之清:上聯典指朝時期的朝戲曲家、文學家湯顯祖,字義仍,號海若、清遠道人,江西省臨川人,所居處稱玉茗堂。早年就有文名,曾拒絕首席大學士(宰相)張居正的招攬。萬歷年間進士,官南京太常寺博士、禮部主事,因彈劾宰相申時行,降為廣東省徐聞典史,改浙江省遂昌知縣,后因不依附權貴被免官。曾跟從泰州學派羅汝芳讀書,又受李贄思想的影響,并與僧人達觀相友善,晚年有佛教、道教的出世思想。作有傳奇《玉茗堂四夢》(《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》)及《紫簫記》,詩文有《玉茗堂集》等。明清兩代有戲曲作家模仿他的文詞風格,被稱為“玉茗堂派”或“臨川派”。下聯典指南宋朝時期的長沙瀏陽人湯壽,字君保,淳熙年間進士,官至大理少卿,進直徽猷閣。為人剛直,多次被人中傷,朝廷有“清風峻節”的評語。   東坡居士休題杖;南郭先生且濫竽:此聯為湯氏歷史名人湯東谷自題聯。

八言以上通用聯

  星墮盤中,彩筆生輝光祖澤;圃治山下,竇峰垂訓裕孫謀:上聯典指五代時南唐時期的秋浦人湯悅(原名殷崇義,入宋后因避諱改姓名),博學能文章,李璟時官左仆射,朝中許多檔案都出自他的手筆,后主時升左仆射、同平章事(宰相),北宋開寶年間以司空知左右內史事。太宗詔令修撰《江南錄》,太祖開館修《太平御覽》,他都參與其事。相傳曾在夢中見飛星墮入盤內,他掬來吞下,于是文思日進。下聯典指宋朝時期的貴池人湯巖起,初任營道知縣,以廉潔著稱,官至徽州通判。后辭官歸家治小圃,隱居自樂。著有《論語義》及詩集。   星墮掬盤,吞彩筆生輝光祖澤;風流治圃,禾竇峰垂訓裕孫謀:此聯為湯氏宗祠聯。

典故、趣事

  湯王沐浴:湯王是中國古代最有德行的圣君之一。它的功德受到人們的尊敬,關于成湯王還有一段動人的民間傳說。據說商朝建國不久,亳州連年大旱,滴雨未落,用了各種辦法求雨都無濟于事。后來巫師卜一一卦,說應當人做為祭品,老天才能下雨。湯王就長嘆一聲說:“求雨是為造福百姓,怎能讓人民作犧牲呢?”過了一會兒,他斷然說科:“假如定要如此,那就讓我來吧!”于是他選了一吉日,到了那天,湯王經過沐浴,剪掉頭發和指甲,身穿一件白色粗布衣裳,跪在神臺前禱告:“天呀,我一個有罪,不要連累萬民,萬民有罪都在我一個人身上,請上天對我這個罪王進行懲罰吧。”接著由巫師攙扶著登上了一個個高高柴堆,參加求雨,百姓跪在柴堆周圍望著賢王的身影,一個個淚如泉涌,點火的時候到了,巫師們用火把,把柴堆點著了,片刻間濃煙滾滾,把湯王圍在焰火之中,說來也巧,正在這時天空電閃雷鳴,大雨傾盆而下。人們在歡呼中把湯王從柴堆上扶下來,送回宮中。成湯王在位十三年,死后葬于亳州。桑林求雨的故事代代相傳,成湯王的功德被世人所贊揚,為了紀念他特在安徽省亳州修建湯王陵公園。

4.中醫學常用劑型

  湯,是中醫學最常用的劑型,古稱湯液,現稱湯劑,民間則叫作湯藥。   食療上說的湯,是指用少量食物或適量中藥,放較多量的水,烹制成湯多料少的一類湯菜。   湯中配用藥物,可采用下述三種不同的用法:一是洗凈后直接放入,或用潔凈紗布包裹放入,待湯燒好后棄藥食用。人參、枸杞子、蓮子等可食藥物及藥食兩用之品可一并吃下。   二是先將藥物加水煎取汁,然后在烹制中倒入。三是原料用人參等珍貴藥物的,除切片燒制外,還可加工成粉末,在臨起鍋前放入,以便充分利用,不致浪費。   湯的烹制,最常用的是加水煮。水應一次加足,中途不得已要加水的話,一定要增加沸水。火候上,宜先用旺火煮沸,再用中小火燒至菜熟湯成。   湯也可用隔水蒸或燉,將原料放盛器內,加入足量水和調味品,蓋好,再放入蒸具蒸制,或放鍋內隔水燉,至原料熟爛為止。   湯菜用了較多量的水,可使所用食物烹制得較為酥軟,所用藥物的有效成分更易析出。湯可加糖成甜味,當點心食用,也可燒成咸味,作下飯菜。

5.食品分類