河圖


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  1. 1.中國古代文明圖案
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  3. 3.網路小說

1.中國古代文明圖案

傳說中伏羲通過龍馬身上的圖案,與自己的觀察,畫出的“八卦”,而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。八卦源于陰陽概念一分為二,文王八卦源于天文歷法,但它的“根”是《河圖》。

灑家魯達河圖

  
  古傳:上古之際,黃河之岸孟津有龍馬身披此圖以出。伏羲獲之,畫大易“八卦”,揭天地生成之理,后人告之曰河圖。孟有津渡,南北
  交流利便,崇邙橫亙,大河澎湃,為龍脊凸起之地。武王誓孟,群情伐紂,革殷命,鼎周興,斧鉞當歌。灑家會意正言:其象在十,性陽為圓
  ,表動。

河圖簡介

  河圖伏羲對日月星辰,季節氣候,草木興衰等等,有一番深入的觀察。不過,這些觀察并未為他理出所以然來。一天,黃河中忽然跑出了“龍馬”,也就是這一刻,他突然發現自己正處于一種強烈的精神震撼之中,深切地感到了自身與所膜拜的自然之間,出現了一種莫名其妙的和諧一致。他發現龍馬身上的圖案,與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合,就這樣,伏羲通過龍馬身上的圖案,與自己的觀察,畫出了“八卦”,而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在“山海經”中說“伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》”。 伏羲八卦源于陰陽概念一分為二,文王八卦源于天文歷法,。但它的“根”是《河圖》:
  《易·系辭傳上》:“是故天生神物,圣人則之。……河出圖,洛出書,圣人則之。”
  漢·孔安國:“《河圖》者,伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦。《洛書》者,禹治水時,神龜負文而列于背,其數至九,禹遂因而第之,以成九類。”
  唐·孔穎達《正義》:“《河圖》有九篇,《洛書》有六篇。孔安國以為《河圖》則八卦是也,《洛書》則九籌是也。”
  出圖:傳說伏羲時,黃河裡出了一匹神馬,背上畫著圖,伏羲就照著此圖,畫出了八卦。河,指黃河。
  洛出書:傳說夏禹治水時,洛水出了個神龜,背上刻有文字,大禹就照此寫出了《洪范·九籌》(治國的九中大法)。《尚書·洪范》:“天乃賜禹洪范九籌。”
  圣人則之:指伏羲依(效法)《河圖》、《洛書》畫出了(得到了)八卦圖,夏禹依(效法)《洛書》寫出了(得到了)《洪范·九籌》。
  《河圖》《洛書》,過去認為很神秘,在今天看來,它們實際上只是數學中一個分支,通常叫它為幻方或魔方。南宋數學家楊輝稱之為“縱橫圖”,國外則稱之為幻方(magic Sq uare)。二者雖為幻方無疑,但它的意義卻不能忽視。
  《河圖》《洛書》,究其本源,實為數學中的一支。先在它們的問世,被古人加以神化;后又在歷史過程中,被《易》學們加入了五行、陰陽、四時和方位之說。一方面是科學內容豐富了,更能進一步說明節氣、陰陽與萬物生、壯、榮、衰的相互關系;另一方面,則使人恍惚迷離,陷入迷信的成分也加多了、加深了。有所得,也有所失,看來也是一條規律。

河圖圖式

  古河圖河圖以十數合五方,五行,陰陽,天地之象。圖式以白圈為陽,為天,為奇數;黑點為陰,為地,為偶數。并以天地合五方,以陰陽合五行,所以圖式結構分布為:河圖一與六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二與七為朋居南方,因地二生炎,天七成之;三與八為友居東方,因天三生木,地八成之;四與九同道居西方,因地四生金,天九成之;五與十相守,居中央,因天五生土,地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯,是天上五顆行星,木曰歲星,火曰熒惑星,土曰鎮星,金曰太白星,水曰辰星。五行運行,以二十八宿舍為區劃,由于它的軌道距日道不遠,古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序,相繼出現于北極天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可見,河圖乃本五星出沒的天象而繪制,這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前,水星見于北方,正當冬氣交令,萬物蟄伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后,火星見于南方,正當夏氣交令,地面上一片炎熱,火行的概念就是這樣形成的。三月春分,木星見于東方,正當春氣當令,草木萌芽生長,所謂"春到人間草木知",木行的概念就是這樣形成的。九月秋分,金星見于西方,古代以多代表兵器,以示秋天殺伐之氣當令,萬物老成凋謝,金行由此而成。五月土星見于中天,表示長夏濕土之氣當令,木火金水皆以此為中點,木火金水引起的四時氣候變化,皆從地面上觀測出來的,土行的概念就是這樣形成的。

河圖釋義

  一.河圖之象
  河圖用十個黑白圓點表示陰陽、五行、四象,其圖為四方形。如下:
  北方:一個白點在內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行為水。
  東方:三個白點在內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行為木。
  南方:二個黑點在內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行為火。
  西方:四個黑點在內,九個白點在外,表示白虎星象,五行為金。
  中央:五個白點在內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行為土。
  (其中,單數為白點為陽,雙數為黑點為陰。四象之中,每象各統領七個星宿,共28宿。)以上為《河圖》。其中四象,按古人坐北朝南的方位為正位就是:前朱雀,后玄武,左青龍,右白虎。此乃風水象形之源也。
  二.河圖之數
  1,天地之數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,為陽,2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25,陰數相加得30,陰陽相加共為55數。所以古人說:"天地之數五十有五",即天地之數為55,"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
  2,萬物生存之數:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一為水之生數,二為火之生數,三為木之生數,四為金之生數,五為土之生數。六為水之成數,七為火之成數,八為木之成數,九為金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成之時方能成。所以,萬物生存皆有其數也。
  3,五行之數:五行之數即五行之生數,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之數。一、三、五、為陽數,其和為九,故九為陽極之數。二、四為陰數,其和為六,故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數,故化為洛書則縱橫皆15數,乃陰陽五行之數也。
  4,大衍之數:大衍之數50即五行乘土之成數10;同時也是天地之數的用數。天地之數55,減去小衍之數5得大衍之數50,其中小衍為天地之體數,大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49",就是用大衍之數預測的占筮之法:以一為體,四十九為用,故其用四十又九。
  5,天干交合之數:河圖之數十,乃十天干之數也。交合之數為:一、六共宗,二、七同道,三、八為朋,四、九為友,五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗,乙庚合為二、七同道,丙辛合為三、八為朋,丁壬合為四、九為友,戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后,化為天干交合之五行,將河圖五行之體化為天干五行之用。
  6,六甲納音之數:天地之數55加上五行之數5,合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交,同氣相求,同聲相應各發出12種聲音,無聲無音不計,按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
  三.河圖之理
  1,河圖左旋之理:坐北朝南,左西右東,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,為五行左旋相生。中心不動,一、三、五、七、九、為陽數左旋;二、四、六、八、十、為陰數左旋;皆為順時針旋轉,為五行萬物相生之運行。我們知道,銀河系等各星系俯視皆右旋,仰視皆左旋。所以,"生氣上轉,如羊角而升也"。故順天而行是左旋,旋天而行是右旋。所以順生逆死,左旋主生也。
  2,河圖象形之理:河圖本是星圖,其用為地理,故在天為象,在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿,在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象為風為氣,地之形為龍為水,故為風水。乃天星之運,地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。
  3,河圖五行之理:河圖定五行先天之位,東木西金,南火北水,中間土。五行左旋而生,中土自旋。故河圖五行相生,乃萬物相生之理也。土為德為中,故五行運動先天有好生之德也。
  4,河圖陰陽之理:土為中為陰,四象在外為陽,此內外陰陽之理;木火相生為陽,金水相生為陰,乃陰陽水火既濟之理;五行中各有陰陽相交,生生不息,乃陰陽互根同源之理;中土為靜,外四象為動,乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形,木火為陽,金水為陰,陰土陽土各為黑白魚眼,就是太極圖了。此時水為太陰,火為太陽,木為少陽,金為少陰,乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用,易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。
  5,河圖先天之理:什么叫先天?人以天為天,天以人為天,人被天制之時,人是天之屬,人同一于天,無所謂人,此時之天為先天;人能識天之時,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故為后天。先天之理,五行萬物相生相制,以生發為主。后天之理,五行萬物相克相制,以滅亡為主。河圖之理,土在中間生合萬物,左旋動而相生,由于土在中間,相對克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河圖之理為方為靜,故河圖主靜也。
  河圖之象、之數、之理、至簡至易,又深邃無窮。暫且論之。

河圖種類

  劉氏河圖
  北宋劉牧稱九數為河圖。圖見其《易數鉤隱圖》,南宋朱震《易卦圖說》同此。劉氏將陳摶龍圖發展為河圖和洛書的兩種圖式,而以河圖為龍馬所負之圖,即龍圖。認為:“昔宓羲氏之有天下,感龍馬之瑞,負天地之數,出于河,是為龍圖者也。戴九履一,左三右七,二與四為肩,六與八為足,五為腹心,縱橫數之,皆十五。蓋易系所謂參伍以變,錯綜其數也。太皞乃則而象之,遂因四正,定五行之數。以陽氣肇于建子,為發生之源;陰氣萌于建午,為肅殺之基。二氣交通。然后變化,所以生萬物焉,殺萬物焉”。(《易數鉤隱圖》)圖中白點為奇數,黑點為偶數,奇數之和25,偶數之和20,縱、橫、斜相加皆15,共45。劉氏認為此數合于大衍之數和天地之數五十,減去五為隱而不顯。宗劉歆和孔安國說,進一步說明八卦源于河圖。“且天一起坎,地二生離,天三處震,地四居兌,天五由中,此五行之生數也。且孤陰不生,獨陽不發,故子配地六,午配天七,卯配地八,酉配天九,中配地十。既極五行之成數,遂定八卦之象,因而重之,以成六十四卦,三百八十四爻,此圣人設卦觀象之奧旨也”。(《易數鉤隱圖》)其說來源于漢卦氣說、五行說和漢唐九宮說。劉氏將五行生成說同九宮說加調和,以說明河圖為八卦之源。
  蔡氏河圖
  南宋蔡元定稱十數圖為河圖,與劉牧相反,其與朱熹合著之《易學啟蒙》對此作了詳盡解釋。認為《周易·系辭》“天地之數”一節,“夫子所以發明河圖之數也。天地之間一氣而已。分而為二,則為陰陽,而五行造化,萬物始終,無不管于是焉。故河圖之位,一與六共宗而居乎北,二與七為朋而居乎南,三與八同道而居乎東,四與九為友而居乎西,五與十相守而居乎中。蓋其所以為數者,不過一陰一陽,以兩其五行而已······積五奇而為二十五,積五偶而為三十,合是二者而為五十有五”。此即河圖之全數。推崇五行生成圖,認為此圖體現了五行相生的順序,始東次南、次中、次西、北北,左旋一周而又始于東也。由東始左旋,東到南為木生火,由南到中為火生土,由中到西為土生金,由西到北為金生水。認為河圖之數以生數為主,即以一二三四五,統率六七八九十,生數居于內,成數成于外,中者為主,外者為客。其方位:一六為水居北方,二七為火居南方,三八為木居東方,四九為金居西方,五十為土居中央,反映了一年之中陰陽五行之氣相為終始的過程。以卦氣說解釋五行生成圖,企圖從此圖中直接引出八卦之象,進而說明卦象來源于天地之數、河洛之數。認為河圖與洛書具體與用、全與變的關系。“河圖以五生數統五成數,而同處其方,蓋揭其全以示人而道其常,數之體也。洛書以五奇數統四偶數,而各居其所,蓋主于陽以統陰而肇其變,數之用也”。“河圖主全,故極于十,而奇偶之位均,論其積實,然后見其偶贏而奇乏也。洛書主變,故極于九,而其位與實皆奇贏而奇偶乏也。必皆虛其中也,然后陰陽之數均于二十而偏耳”。(引自《易學啟蒙》)蔡氏所定五行生成圖(十數圖)為河圖,成為后世流行之說法。
  萬氏河圖
  清朝萬年淳所定外方內圓之河圖圖式。其《易拇》說:“蓋河圖外方而內圓,一、三、七、九為一方,其數二十也;二、四、六、八為一方,其數亦二十也;中十五,共五十五數,中十點作十方圓布,包五數在內,此外方內圓,而五數方布在中者。中一圈即太極圓形,外四圈分布四方,為方形,十包五在內,仍在圓中藏方、方中藏圓、陰中有陽、陽中有陰之妙也。而十五居中,即洛書縱橫皆十五之數,是又河圖包裹洛書之象。河圖點皆平鋪,無兩折,洛書亦然。舊洛書二、 四、六、八皆兩折,不知河洛本二四六八平。亦宜平鋪”。“河圖已具洛書之體。洛書實有運用河圖之妙”。此圖六合一為七,二合七為九,三合八為十一,四合九為十三,五合十為十五,總數為五十五,皆為陽數。與洛書對位相合,皆陰數相對,御之以中五,則皆為陽數,說明陰陽相抱、陽生于陰、陰統于陽之理,是對《周易》扶陽抑陰思想的發揮。近人杭辛齋認為“萬氏之圖,較僅改形式而無意義者,自高一籌。然兩數之體用分合,固極明晰,不必改作,意自可見”。并論述萬氏河洛的關系:“其實河圖為體,洛書為用,河圖即先天。洛書為后天,河圖為體而體中有用,洛書為用而用中有體,此即萬氏圖中分圓分方、方含圓、而圓又含方之意也”。(《易楔》)

雷思齊的《河圖》

  雷思齊(1231一1302),字齊賢,撫州臨川(今屬江西)人。宋亡棄儒服為道上,居烏石觀,遍覽云笈,深究玄學。晚年應道教三十六代天師禮請為玄學講師,布道于廣信山中,學者尊稱為空山先生。易學著作今存《易圖通變》五卷、《易筮通變》三卷。
  《易圖通變》作于元大德庚子(1300年)。卷首列《河圖四十徵誤之圖》,還有《參天兩地倚數之圖》、《參伍以變錯綜數圖》和《參兩錯綜會變總圖》等圖。雷氏主“河圖”為四十數說,曰:“河圖本數兼四方四維共四十,圓布為體,以天五地十虛用,以行其四十,故合天地之數五十有五。”謂此四十數《河圖》出于伏羲之前,為圣入則之畫卦之具。雷氏以數配卦,用九宮數虛中之八宮數配《說卦》八卦方位:天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配離、地二配坤、天七配兌、地六配乾。
  其“河圖辨徵”謂親見陳摶《龍圖》一書,內有形九宮的“本圖”和五十五數的“形洛書”二圖,至劉牧宗之衍出五十五圖,而李覯“元不識此之三本之則一,妄析以為三”。曰:“至其甚者,以五十五數之圖乃妄謂之河圖,而以圖南所傳之河圖反謂之洛書。顛倒迷謬,靡所底止。”斥劉牧、李覯以《洪范》九疇五行之數為“洛書”,“蓋其之妄也”,斥朱熹、蔡元定“以書為圖,以圖為書者,又妄人中之妄人也”。雷氏主“洛書”不可畫作點數圖,曰:“余特謂圖則有數可通,而書則有疇類可數,而不可布之以為圖也。”
  實際上,雷氏的四十數黑白點配八卦之圖,是歸納劉歆'‘河圖”即為八卦說和劉牧黑白點九數《河圖》及朱熹虛中為“太極"說,重新演繹所出之圖,是“河圖”發展史上一幅花樣翻新的圖而已。以所謂“河之出圖羲前,既得以則而畫卦,因及于洛之出書禹后,復得以則而敘疇爾”的“比類而互言之”之說,釋《系辭》“河出圖,洛出書,圣人則之”之義,在當時看來似乎近正,然而今天以《易傳》并非全為孔子作的共識來分祈,無論如何解釋都是沒有意義的。此已足見封建社會裡文人受“圣入”言語羈絆的無可奈何心態。雷氏既不認為《系辭》此說是“圣人以神道設教”,而又不主劉牧的九數《河圖》說和朱熹的十數《河圖》說,如果仍要圖釋《系辭》“河出圖,洛出書,圣入則之”,也只有歸納諸說,從而演繹出新圖和新說的一條路可走。

河伯、河圖、大禹

  傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
  古時候,在華陰潼鄉有個叫馮夷的人,不安心耕種,一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液,就可化為仙體。于是就到處找水仙花。
  大禹治理黃河之前,黃河流到中原,沒有固定的河道,到處漫流,經常泛濫成災。地面上七股八道,溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花,就常渡黃河、跨黃河、過黃河,常和黃河打交道。轉眼過了九十九天,再找上一棵水仙花,吮吸一天水仙花的汁液,就可成仙了。馮夷很得意,又過黃河去一個小村莊找水仙花。這裡的水不深,馮夷趟水過河,到了河中間,突然河水漲了。他一慌,腳下打滑,跌倒在黃河中,活活被淹死。
  馮夷死后,一肚子冤屈怨氣,咬牙切齒地恨透了黃河,就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教,到處橫流撒野,危害百姓,也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液,也該成仙了,就問馮夷愿不愿意去當黃河水神,治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心愿,二來可報被淹死之仇。
  馮夷當了黃河水神,人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒,一下子擔起治理黃河的大任,束手無策,發了愁。咋辦呢?自己道行淺,又沒什么法寶仙術,只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他,要治理好黃河,先要摸清黃河的水情,畫個河圖,有黃河的水情河圖為依據,治理黃河就省事多啦。
  河伯按著玉帝的指點,一心要畫個河圖,他先到了自己的老家,想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞,沒人答理他。他找到村裡的后老漢,講了他治理黃河的大志。后老漢見他如今成了仙,要給百姓們辦點好事,就答應幫幫他。從此,河伯和后老漢風裡來雨裡去,跋山涉水,察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年,硬是把后老漢累病了。后老漢只有回去,剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時,后老漢再三囑咐河伯,干事要干到底,不要中途而廢,畫好圖就動手治理黃河,人手不夠,他說服鄉親們幫忙。
  查水情,畫河圖,是個苦差事。等河伯把河圖畫好,已年老體弱了。河伯看著河圖,黃河哪裡深,哪裡淺;哪裡好沖堤,哪裡易決口;哪裡該挖,哪裡該堵;哪裡能斷水,哪裡可排洪,畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了,很傷心。河伯想想,總有一天會有能人來治理黃河的,那時,把河圖授給他,也算自己沒有白操心。
  河伯從此就在黃河底下安度晚年,再沒有露面。不料,黃河連連漲水,屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水,卻不見他的面,都罵河伯不盡職盡責,不管百姓死活。
  后老漢在病床上天天盼河伯,一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心,要去找河伯。他兒子叫羿,射箭百發百中。無論后老漢如何講,羿不讓他去找河伯。后老漢不聽兒子勸阻,結果遇上黃河決口,被沖走淹死,連尸體都沒找到。后羿非常恨河伯,咬著牙說,早晚要把河伯射死。
  后來,到了大禹出來治水的時候,河伯決定把黃河河圖授給他。
  這一天,河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊,他就帶著河圖從水底出來,尋找大禹。河伯和大禹沒見過面,誰也不認誰。河伯走了半天,累得正想歇一歇,看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉,想必是大禹,河伯就喊著問起來:“喂,你是誰?”
  對岸的年輕人不是大禹,是后羿。他抬頭一看,河對岸一個仙風道骨的老人在喊,就問道:“你是誰?”
  河伯高聲說:“我是河伯。你是大禹嗎?”
  后羿一聽是河伯,頓時怒沖心頭,冷笑一聲,說:“我就是大禹。”說著張弓搭箭,不問青紅皂白,“嗖”地一箭,射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼,疼得直流虛汗。心裡罵道:“混帳大禹,好不講道理!”他越想越氣,就去撕那幅水情圖。正在這時,猛地傳來一聲大喊:“河伯!不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看,對岸一個頭戴斗笠的人,攔住了后羿。這個人就是大禹,他知道河伯畫了幅黃河河圖,正要找河伯求教呢。后羿推開大禹,又要搭箭張弓。大禹死死拽住他,把河伯畫圖的艱辛講了,后羿才后悔自己冒失莽撞,射瞎了河伯的左眼。
  后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認了過錯。河伯知道了后羿是后老漢的兒子,也沒多怪罪。大禹對河伯說:“我是大禹,特地來找你求教治理黃河的辦法哩。”
  河伯說:“我的心血和治河辦法都在這張圖上,現在授給你吧。”
  大禹展圖一看,圖上密密麻麻,圈圈點點,把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯,一抬頭,河伯躍進黃河早沒影了。
  大禹得了黃河水情圖,日夜不停,根據圖上的指點,終于治住了黃河。

河圖與原子物理及宇宙

  1,天地之數:河圖共有10個數,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其中1,3,5,7,9,為陽,2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25,陰數相加得30,陰陽相加共為55數。所以古人說:"天地之數五十有五",即天地之數為55,"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
  2,萬物生存之數:天一生水,地六成之;地二生火天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一為水之生數,二為火之生數,三為木之生數,四為金之生數,五為土之生數。六為水之成數,七為火之成數,八為木之成數,九為金之成數,十為土之成數。萬物有生數,當生之時方能生;萬物有成數,能成之時方能成。所以,萬物生存皆有其數也。
  怎么理解,也就是把微粒等分55份,組成10種微粒,陰陽結合成萬物。十種微粒組合,鐵定是旋轉,怎么旋轉了,再看《河圖》
  3,五行之數:五行之數即五行之生數,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之數。一、三、五、為陽數,其和為九,故九為陽極之數。二、四為陰數,其和為六,故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數,故化為洛書則縱橫皆15數,乃陰陽五行之數也。
  怎么理解,陽就是發散,陰就是吸收, 6的吸力最大,9的發散最大。只要有1,2,3,4,5后面都可以相加得到。5和10是中間的,發散吸收的力較小,天地之數,大家共用,我們想想電子的排列,第一圈排兩個,一個電子的時候陽性?對!氫原子是陽性。二個就滿了,成陰性?對!氦得電子能力強。下面第二層,為陽性,四個成陰性, 二個就滿了,一樣道理。然后,五陽性,得失隨便,化學有“半充滿”之說,得失都行。六個吸力最大,得電子容易失電子難,就奪別人電子,不肯給別人電子,最穩固,碳和外層六個,就這德性。九個是發散最大,失電子容易得電子難,氟外層9個,就這樣子,10個“全充滿”,第三層4個電子。其它的無非是加加減減,最好的辦法是編程讓電腦計算,一算就明白。
  由于同性相吸,同種微粒吸和在一起,內部核一定,就決定外部的空間,氫原子一定,和氧原子結合,接觸面就扁了,拉開又圓了,跟原來一樣。種豆得豆,種瓜得瓜,生物的基因決定生物的形態就是繼承了這個道理。核的排列越復雜,外在的表現也越復雜。人的基因多長的一串,很復雜,不過要是人的基因排列能被電腦認識,產生出人來,那么一切的基因解密工作就快了。現在我們找編碼規律。往微粒一直找是沒必要的,我們只要找到一個結合關系,編個迭代式,給出大環境,讓物質在裡面不斷迭代就自然生成萬物了,不需要一層一層推,人只能推簡單的三層,所以,要忌諱死鉆進去,而是去發現規律,很簡單也沒關系,四層之后要總結迭代規律,不要繼續深入了。
  現在來找規律,假定一個宇宙的開始只有一種微粒流,它們順時針轉起來,核外部速度一致,同性相斥,碰撞少;核內部速度差別大,異性相吸,碰撞多。內外分層,中間的微粒聚成大微粒,外圍是小微粒,整個宇宙形成同心圓或漩渦一樣的結構體,宇宙中部,也一樣,隨著宇宙微粒流的旋轉,形成同心圓結構。這結構生成一系列同性物體,我們熟悉的有電子,氫元素等,所以氫元素是最先形成的元素。就說氫元素,哪裡形成容易呢?內層!因為內層稠密,質量大,能量大,壓力大,溫度高。但是生成后不穩定,很容易被能量入侵,打散。外層雖然能穩定,但能量小,形成不容易。但是內外層能量相差巨大,能量要傳遞。所以外層的氫元素逃逸了,但阻力大,走不了多遠,還有射電呢,電下面還有同性結構的微粒呢,紅光就是其中之一,還有其它射線。還有“長江后浪推前浪,一浪高一浪”,粒子一波一波往外走,傳播到很遠。不過,由于宇宙微粒流的存在,能量消耗也不少,最后跟大流而去,慢慢擴散到整個宇宙。在外圍空間,只要這樣的結構,它們就被吸引過去,然后吸收更多的能量,又可以組成電子,組成氫元素。所以氫是任何原始星球的主要成份;對于同一時期的星體,離核心越遠,氫占的比例越大。
  再回到核心,它也分好幾層,哪兒算核心呢,以“能否核反應”為界。之內的算核心,如宇宙中心體和恒星體。在外層,氫元素是穩定的,核內是不穩定的,要不被打散,還有就是核聚變,怎么變呢,原子核相當于速度一致,半徑一致的穩定的肥皂泡,同性相斥,異性相吸,旋轉反向鐵定不行,速度同向的也不行,一個動的和一個靜的可以。形成二連體,質量相加為2,電荷不變為1個。三連體,質量相加3,電荷為1個或者2個,還有就是四連體,質量為4,電荷為2。為什么不說中子,結合的時候,兩個個體是統一的,不可能一個轉一個不轉。三個結合是,旋轉方向與原來不一致,分開的時候才可以說中子。連外它們的結合要滿足力的平衡,矢量的一致。所以四連體的電荷為2。當然穩定的還是只有四連體,二連體,三連體,它們很容易生成一連體和四連體。四連體就是氦結構的微粒,我們知道的還有黃色的光微粒,α粒子。氦結構生成后,再裂變。這下組合連體就難了。
  網上的說法是,兩個He-4高溫聚變為壽命極短的Be-8,Be-8又在極短的時間內與He-4聚變為C-12。氦燃燒把三個氦原子核聚合成一個碳原子核。由此生成的碳原子核又可吸收一個氦原子核,生成氧原子核。氧原子核還可吸收一個氦原子核,生成氖原子核,就是一個一個變,氦聚變為碳、碳聚變為氧和鎂、氧聚變為氖和硫、……..最后全部變成鐵。
  但必須要氦結構聚變嗎,我用氦原子的上輩微粒,造下面的結構也行。而且需要的能量也不多。所以后面的元素都可以造出來,只是幾率比較小。但不管怎樣,還是可以的。如我們用電,光,微,介代表四代粒子,電荷+粒子表示微粒。2介子吸合1介子,成3介子,同性相吸,聚合成大介子,吸合3個1微子,同性相吸,聚合成大微子,再吸合3個1光子,聚合成大光子,再吸合3個電子就穩定的存在了,原本介子很容易受到能量而飛駛,生成第二代的時候也壽命很短,但到第三代,能量入侵就難了,第四代就相對穩定了。只要有機會吸合四代就可以重新組合了,這不是意識論的規律嗎。再看第一代,它是無核的微粒泡可以嗎?完全可以!可以無中生有,只有由大的空間,相差懸殊的微粒。看,分層后,每層核的交界處正好符合這一特點,內部大的泡上升破裂,產生大微粒,與小微粒結合。這種微粒體同性相吸,結合成大物體,再生成泡外跑,再結合成微粒,只要合到四層就萬事大吉,結構穩定了,不會因為彼此的碰撞的能量把合好的結構解體,在微粒流中能較長時間的生存。就像一個彗星撞太陽,容易嗎,很難!也許就把彗星捕獲了。當然也不是一定穩定,太陽附近的星體很少,粒子流很強,直接把核心給打碎了,外面的結構就自行解體。前面講能量入侵破壞物體,這裡更強,直接干掉核心,外面的自行分解。中子彈的射線主要是中子,對什么元素破外最大,氫!中子只能破壞原子核,再上一層很難破壞,其它元素的都有中子,來一個換一個,氫沒有中子,集中了就完蛋了。所以,生物體全部遇難,不含氫元素的影響較小。還有強粒子流照射有個特點,雖然無核了,有時外圍的物質還能繼續存在,但輕小聲一點,變灰了,它就像肥皂泡,無核的不穩定結構體。
  我們看看佛教的出生和死亡的觀點和這個原理非常的相識,三劫難就是三個微粒層,只有走出三個層中,才能穩定,才能得到永生。他們的死是火燒,直接在巨大能量下化為內層的物質,內層的物質在這一層裡得到永生,走三層不行,花開變成第二層產物,在二層生存,這也是永生。我們人體有太陽微粒組合而來,生成人體,死后變為元素,這已經從光微粒變為原子微粒,這個結構不已經長了一層了,這就是永生,要是被射線把核子打碎了,又變為光微粒,那就被光微粒流帶走了,就算死了。不過高僧化為舍利子還真可能是佛結構的永生,還有水晶頭骨,就像我們把文檔儲存在磁碟中,只要有一個解代碼的環境就可以永生。
  現在講外層的物質生成。外層太空開始是不具備核聚變條件的,怎么生成物呢,首先得靠宇宙微粒流,生成大漩渦,有漩渦就能大量吸合,有合就有能量,有能量就可以繼續發展,又發展具可以生成“氫結構”元素,然后吸收外圍的“氫結構”,自己生一點,外圍吸合一點就生產起來了。漸漸生成自己的場勢圈,把自己的保護起來,免受宇宙微粒流的沖擊,還可以吸收更多的光物質。如地球的水圈,硅土圈,火星的二氧化碳圈,金星的二氧化硫圈,還有最普遍的氫氣圈。它們在某個溫度上的固,液,氣并存,主要是氣體和液體,氣體在外保護,液體在內吸住氣體,形成自己的微粒圈。還有我們發現許多的大星球都是鐵心。自己聚合鐵元素需要好幾輩微粒的努力,星體在成長過程中自己產生是很難的,所以它的最大可能還是來自外太空的鐵微粒的前輩,在一定條件下,直接聚成鐵,然后吸合鐵性的微粒,不斷成長。鐵對磁有很好的感應,所以鐵的前輩是磁。磁微粒哪兒來,鐵定是一個很大的核心。整體結構和鐵元素類似,鐵元素,原子量56,26個質子,正二階。一般奪2個電子為28個電子形成穩定結構。也就是說,它是一個大星系,內有28小星系,它像誰呢?看古代的28星宿,鐵石心腸,慈母心腸之說,我們就可以發現,它是銀河系的上一層星系,中國古代只解釋到那一層,佛的解釋也就到達那一層,西方的神話中只解釋到太陽的阿公,也就是那一層。同樣,我們知道太陽的結構與氧元素相似,也許從這些對應關系中,地殼中還有一種元素也很多,就是硅元素,也許對應著銀河系。當我們把這些元素的溫度降下去,也許正的可以發現結構的驚人相識,當然有待實驗證明。
  我們再關系各自的大氣層。他們有一個十分特殊的特點就是按《河圖》上講,都是水性物質,晶體都以六個聚合。以六棱形,六角形,六棱柱,六棱錐的形體結構存在。正好符合“天一生水,地六成之”之說。
  再看《河圖》一與六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二與七為朋居南方,因地二生炎,天七成之;三與八為友居東方,因天三生木,地八成之;四與九同道居西方,因地四生金,天九成之;五與十相守,居中央,因天五生土,地十成之。
  北方:一個白點在內,六個黑點在外,表示玄武星象,五行為水。
  東方:三個白點在內,八個黑點在外,表示青龍星象,五行為木。
  南方:二個黑點在內,七個白點在外,表示朱雀星象,五行為火。
  西方:四個黑點在內,九個白點在外,表示白虎星象,五行為金。
  中央:五個白點在內,十個黑點在外,表示時空奇點,五行為土。
  怎么理解呢?一與六共宗居北方,北就是天,就是核心,就是上層微粒。核心微粒都是一個水性的結構,六個單位一合,六個更六個還可以再合形成一個很大的結構體,然后吸合1個單位生成新的物質,它也是水性的。我們看看自然,所有的原子就是這個結構,不管幾個電子,反正一個很大物體吸和一個很小物體。擁有一個很大空間。分子呢,只聚合不見有微粒繞它旋轉。地月系才算一個,然后是太陽系,然后是銀河系,宇宙。電子到宇宙才五層天。就狹義而言,外層電子為一的元素,酸性物質(大個的是母體陰性,小個的是氫離子),活潑金屬,各類晶體。固體。特點是外圍小,中間母體大,像個烏龜。溫度上對應冷,顏色對應紫色,色溫對應黑色,地理上對應北到東方(與前面說的北方是意識的北方,就是陽光最先到達的地方,對地球而言是東方),季節上為冬春之際。人物性格對應穩重型,冷談。人物對應智者,謀士,預言家。文化上對應智慧,奸商,陰險。大圣和大盜多處于此類人,此類地方。星體上對應水星,神話上說到龜蛇,玄武就是指這個結構,對享有最高智慧和神奇的力量。當然,他還有一層理解就是,本層的地,下層的天,所以月亮和太陽也可以是,如中國的龍就是象征太陽,蛇神象征月亮,一般只把蛇和龜歸到“水”性。
  二與七為朋居南方,二和七朋居,因地二生炎,天七成之,兩兩結合比較松散,結合容易生熱,如氣體到液體,液體到固體都是放出熱量。還有氫核聚變核放出巨大熱量。這類物質也很普遍,單質氣體,外層電子為2的元素,如核,碳;堿性物質(因為氫氧根比較大),單質氣體。其特點是外圍大而且對稱,很像兩個翅膀,但比較小,所以是朱雀。溫度上對應熱,顏色對應紅色和黃色,色溫對應白色,人物性格對應活潑型,成熟,人物對應好動、敏感、反應迅速、喜歡與人交往、注意力容易轉移、興趣容易變換。地理上對應西南到西北方,季節上為秋季,金秋十月。文化上對應剛強,霸道,魯莽。星體上對應火星,象征戰爭和血腥的場面。同時也帶有天的意識,一生二,為地,二生四的時候,而就是天,所以許多的神話對鳥很崇拜,還有就是把神仙刻畫成飛天,天使刻畫成為長兩翅膀的人,還有就是長翅膀的赤蛇,中國直接刻畫位的龍。這裡刻畫最多的是氦結構,兩羽四足,從元素上講,后面的元素都由氦結構和碳結構微粒發展而來。所以,神話對這個形象有為崇拜,顏色多在紅黃的暖色。
  三與八為友居東方,因天三生木,地八成之;友居,所以也比較松散,天三,地八,結構分散成陽性,不實,合起來成陰性,還是比較牢固。多為三階元素,電子內二外一結構。主要為碳氫化合物,多以聚合物居多。其特點是如青龍,樹木,一個粗壯的長家伙。溫度上對應由冷到熱為暖,顏色對應綠色,色溫對應暖色,地理上對應東南到西南方,季節上為春夏之際。人物性格對應興奮型。人物對應探險家,猛將,勇士,大力士。文化上對應勇敢,精力旺盛。星體上對應木星。古文江青龍,它與蛇的區別在于蛇是小的微粒的盤旋,龍是大微粒的直線排列。神話上,多出現巨人,大力士之類描繪此類。當然對木星評估較高,為歲星,萬神之首,這主要是因為這一類主管生,萬物形成都在這個時候。
  四與九同道居西方,因地四生金,天九成之;這個結構是核心緊密,外部較為疏松的結構,延展性較好,密度大,主要多為金屬,特點是于木星相比就是短而四肢發達如白虎。溫度上對應有熱到冷為涼,顏色趨向白色,色溫趨向冷色。地理上由西到北。季節上為秋冬時節。人物性格對應沉穩型。人物以宰相,政治家,文化上對應穩重、善于忍耐,內硬不易外露。星體上對應金星。神話上主要以內實外和刻畫人物,傳說太白金星主殺伐,對應它的“內實”的屬性,能對付強敵。后來以和藹的老人出現,對應它的“外和”的外表。西方刻畫為愛神、美神,外表很美麗,但內心她對于愛情并不專一。這種內外的性格容易當領導,大哥,黑社會老大,但心計很重,對權,地位看的很重,所以是福星也是禍星。
  五與十相守,居中央,因天五生土,地十成之。也是一個大塊頭。五可以1+4,2+3的陰陽結合,四者之和為十。所以它表示時空奇點,一切生在土,長在土,死在土。星座對應土星。中國古代稱鎮星,一直陪伴壓鎮。在羅馬神話中,土星是農神的名稱。希臘神話中的農神是該亞的兒子,也是宙斯的父親。它是一個很早期的結構微粒。也是很普遍的微粒,它在神話中處第二代之首。如果按宙斯生太陽來說,宙斯為銀河系,它就是我們的看到的一切星系的中心了。它發出的微粒流自然也是極普遍的,一切天體的引力都可以由它來傳遞。我們的所有空間物體基本上都是它的組成物。中國有句俗話,叫做“誰敢在太歲頭上動土”。還有就是把它描繪為麒麟,象征吉祥,這主要刻畫由“擴張”到“收縮”的屬性,地的屬性,統一和平的屬性,如麒麟送子。顏色為黃色。有是也提到金龜,還有黃龍,其時這些都是對“土”的描述,寓意“和,合,統一”。看河圖之理,我們能很清楚的看到左旋之說。從春分開始,春夏秋冬,木火金水,龍,鳳,虎,蛇龜,周而復始。為什么冬至到春分要“兩個象”,這得看“龍尾”,收成好,中間大,為龜。收成不好,中間沒有,為蛇。收成什么時候來,春生夏長秋收冬藏,看《河圖》坐北(春分)朝南,左東右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,為五行左旋相生。頭在春分,尾在秋分,中間成蛇成龜看自己造化。 也可以必成 “龍”,周期從“龍頭算到牙尾”。“二月二,龍抬頭”,驚蟄過后,大地復甦,陽氣上升,水開始生木。一直到“十二月十六”尾牙。大寒時節,大寒就是天氣寒冷到了極點的意思。大寒前后是一年中最冷的季節。大寒正值三九剛過,四九之初。這中間的日子可認為是屬木。動物為烏龜。寓意龜卜以生下一層天。
  二、河圖是陰陽合圖
  河圖是用1—10數十個天地陰陽數之和,五十五數點組成的數圖(圖1-16)。河圖自內到外有四層,最內層中間有五個圓點;其外由十個圓點,分五、五上下兩組,為第二層;第三層,從下向左順行,有一、三、二、四圓點依次布于四面;最外層,則由右向上向左逆行,有九、七、八、六 個圓點依次排列四方。圖中以奇數點為白點,偶數點呈黑點,表示陰陽進退升降有別。
  河圖最內層的五個圓點,呈“+”字形排列,與洛書的中五數一樣,包含有多層意思。其一,中心的一圓點與周圍的四個圓點,表示東南西北中四方五位,四方表示立桿測影的觀象地,中心圓點表示天地之中,即立桿與天中齊的位置。其二,表示天地陰陽交午,表示一年春夏秋冬四季及一日子午卯酉四時辰。其三,還表示月之朔望上弦下弦月之四相。其四,中間的五個圓點,又表示冬至夏至用于測影、祭天、調整歷數的五天。
  河圖第二層的兩個五數,相合為十,與含山玉版上的左右十圓孔意義相同。是伏羲十月太陽歷的表達。兩個五數,既表示上下半年各為五個月,又突出冬至夏至。突出冬至夏至的目的在于強調其時測影的必要性。河圖把兩個五數作上下分置,有夏半年和冬半年之義,目的在于強調春秋二分陰陽合和的意義,隱寓著河圖謎底。
  河圖第三層,一、三、二、四,與太陽歷的春夏秋冬四時和二至二分四節相對應。這一點可以從《尚書.洪范》:“一曰水、二曰火,三曰木,四曰金,五曰土”的五行數中得到印證。《尚書.洪范》說的五行數
  與河圖內層的冬一,夏二,春三,秋四含義相同。太陽為“萬物資始”,故用天地數的四個生數。冬至日后,太陽出入的方位由南開始向北移動。北半球的白天由最短開始變長,是陰極陽生之時。冬至一陽生,故河圖在下(北)方用一陽數表示。夏至日后,太陽從北始向南回遊,白天由最長開始漸短,為陽極生陰之際,以陰數二表示。從冬至到夏至的上半年為陽半年,用陽數一、三,象征陽氣升;夏至到冬至的下半年為陰半年,以陰數二、四,表示陰氣進。太陽歷為陽,所以一、三、二、四數作順時針排列。同時,也反映了太陽每天的東升西落。一、三、二、四之和為十,又與十月太陽歷的十數相同。
  與太陽東升西落相反,月亮在一月中的運動則是西升東落。河圖最外層的九、七、八、六圓點,其和為三十。三十是女媧太陰歷月周期。日為陽之精,月為陰之精。太陽光照強烈,感覺太陽與人的距離近,月光弱好象距離人遠,月亮的變化被放在了最外層。太陰歷是以月相的朔望周期為依據。
  古人對于月相的周期變化有著獨特的理解。《管子.宙合》:
  歲有春夏秋冬,月上下中旬。
  沈括《夢溪筆談》:
  殊不知一月之中自有消長,望前月行盈度為陽,望后月行縮度陰,兩弦行平度,至如春木夏火秋金冬水,一月中亦然。
  這就是說,古人把一月之中月相的朔望弦四種月相變化,與一年之中的四季陰陽變化相比擬。
  “日兆月”,月光來自太陽光。古人把一至十數區分為生數和成數。九、七、八、六,分別是四、二、三、一生數的成(承)數。所以,人們用天地數的四個成數表示月相的變化。河圖的九、七、八、六在四方的逆時針排列,象征著月相的變化。與表示太陽順行其數也順增相反,河圖在表示月亮逆行同時,其數也由九、七,八、六逆減(圖1-17)。
  月相的變化是晦朔、上弦、望月、下弦四相。人們能觀察到的是上弦月、望月、下弦月,晦朔月是看不到的。上半月,是上弦月開始從西方天空升起的時候,月相由缺而圓。“月行盈度為陽”,故河圖用陽數九表示上弦月,陽數七表示望月。升為陽,降為陰。下半月,月亮是向東方落下的日子,月相由圓而虧,繼而變為晦而不見的過程。“月行縮度陰”,故河圖以陰數八表示下弦月,陰數六表示晦月。晦極生朔,終而復始,遂有新一周期的月相變化。
  河圖外層的陰陽數理排列,完全合于月亮的運動和月相變化的客觀規律。由此說明河圖外層的數理,表示的是每月三十天的太陰歷。明確女媧太陰歷一個月三十天,一年十二個月就是360天。與伏羲十月太陽歷的三百六十日歷度一致。它們共同以冬至夏至節為分界,分陽半年和陰半年;同以二至前后的測影、祭天節日的五天時間調節歷數。因而,在不需要置閏的情況下,與太陽回歸年的365天保持了一致,形成了中國最早的陰陽合歷和河圖這一數理圖式。
  太陽運動形成的四時與一月中的四月相比應。古代先民在河圖中,通過生成數之間陰陽合和的數理之象,表達和反映了日月地的運行規律。意在突出日月陰陽合和之理。
  在河圖的圖式中,女媧十二月歷在外,伏羲十月太陽歷在內,“負陰而抱陽”[23] ,陰陽合和,渾然一體,結構巧妙。《系辭傳》曰:“天數五,地數五,五位相得而各有合。”太陽在上午下午或春秋二分象征陰陽平衡,與月亮的上弦、下弦“兩弦行平度”相象。中午或夏至的太陽最明亮,與望月相象。夜間或冬至太陽隱沒或日照時間少而寒冷,與晦月相象。故河圖有一與六、二與七、三與八、四與九合,五與十合之說。就是對日月陰陽合歷的數理描述。當把十數轉換為十天干,天干的五合也源于此。
  天地自然,男女社會。天地蘊育自然萬物,男女延繁人類。天地陰陽之謂道,萬物生生之謂德。陰陽合,萬物生。日月為易,生生為易。伏羲女媧陰陽歷的存在,說明《周易》的陰陽生生觀念由來久遠。
  河圖是伏羲十月太陽歷與女媧十二月太陰歷的合和圖,是我國的第一部陰陽合歷的數理圖式。“河”、“合”同音,河圖即“合圖”。這就是河圖秘密之所在!考古發現的各種陰陽合歷的形象圖形,應該都是河圖的原始象數形式。
  三、河圖中的數理意義
  一至十數中,奇數、偶數各五個。奇數為陽,偶數為陰;陽為天,陰為地。因為河圖為陰陽合歷,故用一至十數,象征陰陽平衡。又一至十數之中,“天數二十有五,地數三十。凡天地之數五十有五,所以成變化而行鬼神也。”故河圖用五十有五數,以象征天地日月之全數。
  河圖用五十五數,還有數學數理的意義。仰韶文化發現的三種數點三角形中,圓徑3、6、9數的九重差三圓周之和,是用55數點(加中心一點)三角形表達的(見第三章)。河圖既然表達的是日月合歷,它表現的是日月地的關系。日月在天運行的軌道為圜道,故以55數的三圜圓周數表現,是與古人天圓觀念一致的做法。
  既然用圓周,就必然涉及到圓周率。圓周率在勾股方圓數學中具有十分重要的意義。古代的“徑一而周三”的圓周率,源于月相變化的“一弦三周”。女媧太陰歷的一月三十天。十天一旬,三十天為三旬。三旬即三周。半月為弦,合弦為一月。故有“一弦三周”的說法。這也是古代先民取“一弦三周”,即圓周率3的原始由來。河圖外層的月數三十,與表達太陽運動的一、三、二、四之和十數,成三比一關系,說明河圖同時也蘊涵了“一弦三周”的數理內容。因此,河圖在構圖上也體現了古代勾股方圓數學數理的套用。
  對于河圖產生的時代,由于古代文獻的缺失和考古資料的不足,還不可能作出具體的判斷,但已有的資料表明它至遲應產生在殷商或夏代之前。
  因為有趣的是,最早記載五行的《尚書?洪范》說:“一曰水、二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”其所用的數竟與河圖內層的冬一,夏二,春三,秋四完全一樣。中心五為天地之中,地為土,故土取五數。
  《洪范》中雖然沒有涉及到河圖外層數的五行。但是我們從殷商婦好墓出土的四分月相羽紋銅鏡上,可以間接的發現對河圖外層九、八數的表現。銅鏡外層環周有51個乳釘紋(見圖10-2)。弦月為半月,合弦為圓月。合弦即把象征上下弦月的兩數相加。在河圖中象征上下弦月的數是9和8,9、8相加為17。直徑一而圓周三。直徑17則圓周為51數(17×3=51)。這裡雖然是以月相來象征圓周率數和一月三周的,但卻是用了河圖數中的九、八兩個上下弦月數。
  同時,從《歸藏》和早期《周易》都使用了一、六(∧)兩個數作為爻的名稱數并來表達陰陽合和這一作法看,也可以看出一、六(∧)數在河圖中的陰陽合和的意義。一數代表的是冬天、冬至;六數代表的是晦朔月相。冬至是一年的終始,而晦朔是一月的終始。冬至子月,日躔在北方七宿的斗宿。斗宿也是該月日月會合的位置。
  據《尸子》、《史記.歷書》索隱等文獻記載,說神農時已有“正四時”、“分八節”的“上元太初歷”。太初歷的“真正的歷元應是甲子年甲子月甲子日甲子時合朔并交冬至的歷法”。[24]因此,河圖中的一與六合所包含的冬至日月合朔的內容中,還蘊涵有歷元的意義。這說明河圖應該早在殷商或夏代之前已經存在。
  因為河圖中的一、六數表達的是日月合朔的天文背景,象征著是陰陽合和。這與“一陰一陽謂之道”易卦的陰陽合和主題一致。所以成為陰陽爻符號卦之前數位易卦符號。由于河圖的六、七表達是朔望月相,九、八表達的是上下弦月的月相。所以六、七、八、九作為四象,后來在《周易》的筮數中出現。因此,易卦陰陽爻的形成與河圖的數理有著密切關系。
  在這一章中,我們結合考古發現,詳細的論述了河、洛二圖的由來,還原了它們的原本含義。從而蕩滌了千百年來籠罩在河圖、洛書上的神話迷霧,把它們從種種神話迷信怪談中解放出來,還其一副科學的真實面容。
  上古先民僅用一到十的十個自然數和勾股方圓數學數理,創造出河圖、洛書兩幅結構簡單嚴謹的數理圖,就把十月八節太陽歷、伏羲女媧陰陽合歷的天文歷法內容,以及先民對天地日月陰陽變化規律的數理認識,盡囊其中。可謂是達到了:“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知”的最高智慧境界。
  河圖、洛書,及其以前的八卦八角圖式、含山玉龜玉版圖等各種宇宙圖式,通過圖解和數學數理的象數形式,表達了中國古代的天文歷法成就、數學水準、宇宙觀念。它們是以伏羲女媧為代表的先民,在上古時期創造的科學文化成果,是數千年中華先民社會生產、生活和文化的結晶。因此稱河圖、洛書是東方寶典,是中華文明之源,毫不為過!

2.網路歌手

河圖

個人簡介

  歌手河圖:網路歌手,著名原創古風音樂團體“墨明棋妙”的成員,所屬部門——曲部。負責譜曲,編曲,二胡,電吉他演奏,詞曲唱奏全才。現今身體居住在湖南懷化,精神居住在高棉。屬于名草有主,待婚禮。(不過據其本人微博透露說真的婚禮還在幾年以后,未婚妻微博名為羅尖尖清一色。)
  曲風唱風獨樹一幟,音線干凈有磁性,十分有特色。冬粉:荼靡(圖迷)
  嗜好:吃飯
  最得意的事情:我在高棉
  最喜歡的歌星:河圖大人
  喜歡的顏色:黃色
  常用YYID:河圖(其翻唱歌曲都使用“煙花燼頭”這個ID釋放)
  籍貫:湖南 懷化
  喜歡的酒:國窖1573
  愛好: “我素來好酒,素來戀家且有點兒小鄉愁。”
  養的狗品種:蘇格蘭牧羊犬 中華田園犬

音樂作品

  

熱門歌曲

01. 傾盡天下
02. 寒衣調
03. 華容道
04. 往事隨風
05. 葉子
06. 滾滾紅塵
07. 如花
08. 回家
09. 華胥引
10. 河圖,金陵秦淮夜

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專輯

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發行時間 語言 試聽專輯 詳情
2011-05-21 國語

專輯類型:精選集

專輯曲目(9)

01. 唱給你的歌
02. 拉薩亂雪
03. 鳳凰劫
04. 如花
05. 陽關調
06. 為龍
07. 淺淺的
08. 雨碎江南·印象
09. 老酒街
2010-09-30 國語

專輯封面專輯封面

專輯類型:EP
專輯簡介:風起天闌為河圖首張個人專輯,內收錄同名歌曲,并在CD第一次預售時(9月30日)在YYFC主頁釋放。系《傾盡天下》之續。
專輯曲目(7)

01. 風起天闌
02. 不見長安
03. 第三十八年夏至
04. 命懸一線
05. 白衣
06. 伶仃謠
07. 安徒生的事

單曲

(歌曲說明) 發行時間 線上試聽

  一、河圖新專輯《唱給你的歌》
  《唱給你的歌》
  《拉薩亂雪》
  《鳳凰劫》
  《如花》
  《陽關調》
  《為龍》
  《淺淺的》
  《雨碎江南—印象》
  《老酒街》
  二、河圖專輯《風起天闌》
  《風起天闌》
  《不見長安》
  《第叁拾捌年夏至》
  《命懸一線》
  《白衣》
  《伶仃謠》
  《安徒生的事》
  三、原創歌曲(包括不是河圖唱但由河圖作曲的歌)
  原河圖分貝非墨明棋妙團隊歌曲:
  《葬》
  《讓路》
  《龍妖》
  《朝歌》
  《回家》
  《娃娃》
  《還影》
  《往事錄》
  《人來人往》
  《寶寶 寶寶》
  《雞舞九天之拉薩亂雪》
  《存在》
  《夢飛皇倉》
  YYFC釋放非墨明棋妙團隊歌曲:
  《老酒街》(此歌曲為河圖2011年2月12日釋放)
  《唱給你的歌》(于2011年5月21日網路釋放)
  《華胥引》(為唐七公子小說《華胥引》所作,由唐七公子填詞)
  墨明棋妙團隊原創歌曲(按釋放時間順序):
  《異世情》
  《紫川錄》(唱:crazyman)
  《長安李白》
  《燼》
  《拉薩亂雪》
  《雞舞九天之拉薩亂雪》
  《傾盡天下》
  《鳳凰劫》(詞曲唱一人)
  《且試天下》(唱:阿杰&HITA)
  《如花》
  《金陵·秦淮夜》(Ft.不純)
  《陽關調》
  《為龍》
  《淺淺的》(唱:西國海妖) 
  《安徒生的事》(女聲:HITA)
  《一千零一次月蝕》(此乃E丟圖3P作品)
  《空山》
  四、原創純音樂
  《雨碎江南》
  《法克佑碼·若爾》(不支援下載)
  《法克佑瑪·羊爾》(不支援下載)
  五、翻唱歌曲
  《滾滾紅塵》
  《小酒窩》
  《葉子》
  《搖籃曲》
  《武陵橋覓得眼淚》
  《滾滾長江東逝水》
  《假如》
  《青藏高原》
  《傷》
  《往事隨風》
  《小小》
  《我和我的祖國》
  《華容道》
  《寒衣調》
  《仙四.玄霄.一生寂》
  《再逢明月照九州》
  《哪吒》
  注:《月舞云袖》曲是千草仙寫的,很多都以為是河圖寫的,并且男版《月舞云袖》也是千草仙本人/檀燒演唱的,并非河圖。在此聲明一下。

河圖參與的墨明棋妙的歌曲

  《墨村集市》有河圖參與演唱
  《仙劍情殤》有河圖幫忙聽效果
  《京華一夢》河圖也有聽效果
  《村歌大合唱》河圖拉二胡+演唱
  《蝶戀·四世緣》河圖拉二胡
  《御劍·千山夢》河圖拉二胡
  《異世情》河圖作曲、編曲、演唱
  《紫川錄》河圖作曲、編曲
  《長安李白》河圖作曲、編曲、演唱
  《燼》河圖作曲、編曲、演唱
  《拉薩亂雪》河圖作曲、編曲、演唱
  《傾盡天下》河圖作曲、編曲、演唱
  《鳳凰劫》河圖作詞、作曲、編曲、演唱
  《且試天下》河圖作曲、編曲(注:用的煙花燼頭的馬甲)
  《如花》河圖作曲、編曲、演唱
  《我們的墨明棋妙》河圖參與演唱
  《金陵·秦淮夜》河圖演唱(注:用的煙花燼頭的馬甲)
  《情纏》河圖拉二胡、還有電吉他演奏
  《陽關調》河圖作曲、編曲、演唱
  《穿越》河圖拉二胡
  《家鄉》河圖拉二胡
  《為龍》河圖作曲、編曲、演唱
  《淺淺的》河圖作曲、編曲
  《雨碎江南·印象》河圖作曲+二胡演奏
  《安徒生的事》河圖作曲、編曲、演唱(注:此乃墨明棋妙兩大巨頭首次合作)
  《夜郎》河圖二胡演奏
  《一千零一次月蝕》河圖演唱
  《話說這兩年》河圖參與演唱
  《我們的進行式》河圖吉他演奏
  《空山》河圖演唱、后期

河圖參與的非墨明棋妙的歌曲

  丟子《雙的傳說》河圖拉二胡
  風憐羽《折柳祭》河圖念白
  千草仙編曲的《殤之緣》河圖二胡演奏

3.網路小說

河圖

  小說河圖:河圖作者:想熬糨糊
  小說簡介:呂決是一位剛到西南研究院下屬物理研究所工作的的新人。一時興起呂決說了一句話“什么時候咱也能回到過去看看啊!”
  他這句話最終引出一位一系列的故事。他搞過”文革“,打過鬼子,把秦始皇的長生不老計畫攪了個稀巴爛,還發現了恐龍滅絕的真正原因……但暮然回首,他卻用半年的時間活了四十年。

小說目錄

  關于河圖 (一)河圖的傳說
  關于河圖(二)河圖的來源
  第一章 一篇部落格
  第二章 研究所
  第三章 天下本無事
  第四章 風水與負物質
  第五章 超大的時間機器
  第六章 刁文亮的家事
  第七章 回到過去
  第八章 兩次失誤
  第九章 “嗡”與“啊”
  第十章 路過商家留心語
  第十一章 牙簽
  第十二章 生來一心向古佛
  第十三章 菩薩家的殺人案
  第十四章 酒肉和尚
  第十五章 家訪
  第十六章 警察叔叔
  第十七章 刑警隊長高大全
  第十八章 “鐵嘴”兼“鐵腿”
  第十九章 生存還是毀滅
  第二十章 丟了一顆釘子
  第二十一章 幫警察分析案情的階下囚
  第二十二章 讓刁老爺子給涮了
  第二十三章 天大的隱情
  第二十四章 嫂子
  第二十五章 咦——
  第二十六章 狗日的蝴蝶(上)
  第二十七章 狗日的蝴蝶(中)
  第二十八章 狗日的蝴蝶(下)
  第二十九章 案子破了
  第三十章 都是狗肉惹的禍
  第三十一章 悖論
  第三十二章 回來后的麻煩
  第三十三章 走過來是七步
  第三十四章 田莉
  第三十五章 從沒結過婚的寡婦
  第三十六章 蝴蝶與大勢
  第三十七章 光有愛是不夠的
  第三十八章 一九三七年
  第三十九章 留辮子的老秀才
  第四十章 打入周家
  第四十一章 鬼子來了
  第四十二章 “燕子李三”
  第四十三章 雞不叫算今天
  第四十四章 土匪頭子成卓凡
  第四十五章 “招安”
  第四十六章 打東洋(一)
  第四十七章 打東洋(二)
  第四十八章 打東洋(三)
  第四十九章 打東洋(四)
  第五 十章 打東洋(五)
  第五十一章 打東洋(六)
  第五十二章 打東洋(七)
  第五十三章 打東洋(八)
  第五十四章 中國禽獸
  第五十五章 周秉新死了?
  第五十六章 回去一趟
  第五十七章 刷牙
  第五十八章 神醫“皮搗穿”
  第五十九章 神藥
  第六十章 交通
  第六十一章 漢奸之辯
  第六十二章 本人日本人
  第六十三章 三點忠告
  第六十四章 復仇
  第六十五章 楊司令
  第六十六章 血戰劉家井(一)
  第六十七章 血戰劉家井(二)
  第六十八章 血戰劉家井(三)
  第六十九章 血戰劉家井(四)
  第七十章 血戰劉家井(五)
  第七十一章 血戰劉家井(六)
  第七十二章 血戰劉家井(七)
  第七十三章 血戰劉家井(八)
  第七十四章 血戰劉家井(九)
  第七十五章 血戰劉家井(十)
  第七十六章 血戰劉家井(十一)
  第七十七章 當颶風到來的時候
  第七十八章 我成卓凡又回來了
  第七十九章 白虎說
  第八十章 自己瞧不起自己
  第八十一章 漢奸綜合征
  第八十二章 活埋
  第八十三章 活埋(續)
  第八十四章 天異
  第八十五章 成團長娶親記
  第八十六章 蘿莉?
  第八十七章 呂決的兒子
  第八十八章 郁悶
  第八十九章 六年后的眼淚
  第九十章 周秉新的兒子
  第九十一章 田中義男走了
  第九十二章 “深水炸彈”
  第九十三章 牛所長就是牛
  第九十四章 從走私到偷稅漏稅
  第九十五章 錢
  第九十六章 青花瓷
  第九十七章 這次穿越真麻煩
  第九十八章 你怎么來了?
  第九十九章 MP4
  第一百章 十兩銀子
  第一百零一章 MP4就是紫金缽盂
  第一百零二章 呂大師
  第一百零三章 走,捉鬼去!
  第一百零四章 怪事連連
  第一百零五章 “三百五十六”
  第一百零六章 匠戶
  第一百零七章 九子奪嫡
  第一百零八章 天師下凡
  第一百零九章 天師飛升
  第一百一十章 霹靂一聲震天響
  第一百一十一章 天師救我
  第一百一十二章 一萬變兩萬
  第一百一十三章 今晚住夏宮
  第一百一十四章 共鳴
  第一百一十五章 百鬼鬧殿
  第一百一十六章 黃金
  第一百一十七章 亥姆霍茲共鳴器
  第一百一十八章 你不用賣身了
  第一百一十九章 太子召見?老娘不去!
  第一百二十章 十萬雪花銀
  第一百二十一章 耳刮子一響,白銀萬兩
  第一百二十二章 牛求年罵娘
  第一百二十三章 綁票
  第一百二十四章 鋸轎桿
  第一百二十五章 超級神棍
  第一百二十六章 魘勝
  第一百二十七章 田莉出事了
  第一百二十八章 又一個悖論
  第一百二十九章 奇怪的火災
  第一百三十章 超級汽油彈
  第一百三十一章 和磚頭共遊怒江
  第一百三十二章 金宏殺人
  第一百三十三章 “杜”與“瑪”
  第一百三十四章 左手右手
  第一百三十五章 金宏戰呂決
  第一百三十六章 磚頭之死
  第一百三十七章 黑白雙煞
  第一百三十八章 黎叔
  第一百三十九章 談判
  第一百四十章 想吃早點另付錢
  第一百四十一章 呂決與狗
  第一百四十二章 智斗(上)
  第一百四十三章 智斗(下)
  第一百四十四章 竟然會是她
  第一百四十五章 副市長黃曉芬
  第一百四十六章 一輩子的兄弟
  第一百四十七章 殺人前要做的事
  第一百四十八章 八萬
  第一百四十九章 金宏之死
  第一百五十章 又回不去了
  第一百五十一章 想回家?劫獄救拉拉!
  第一百五十二章 呂決磨劍
  第一百五十三章 全變了
  第一百五十四章 通緝犯
  第一百五十五章 幾千年才出一個
  第一百五十六章 嬴政老兒我來啦
  第一百五十七章 縣長與博士
  第一百五十八章 在下徐福
  第一百五十九章 牛求年升仙
  第一百六十章 不食人間煙火
  第一百六十一章 此山是我開
  第一百六十二章 孺子可教
  第一百六十三章 超級大騙子
  第一百六十四章 維c銀翹片
  第一百六十五章 治病與算卦
  第一百六十六章 徐仙長升級為徐神仙
  第一百六十七章 病是可以這樣治的
  第一百六十八章 收徐市為徒
  第一百六十九章 徐博士
  第一百七十章 五鼎四簋
  第一百七十一章 膃肭獸
  第一百七十二章 都是海狗惹得禍(上)
  第一百七十三章 都是海狗惹得禍(中)
  第一百七十四章 都是海狗惹得禍(下)
  第一百七十五章 速效救心丸
  第一百七十六章 徐福發現的新大陸?
  第一百七十七章 歷史上第一個漢奸
  第一百七十八章 熟人相見
  第一百七十九章 七十二法則
  第一百八十章 兩個凡是
  第一百八十一章 蹊蹺的山賊
  第一百八十二章 姓鐘?姓田?
  第一百八十三章 齊國公子
  第一百八十四章 河
  第一百八十五章 你可以跪下磕頭了
  第一百八十六章 撒嬌的老徒弟
  第一百八十七章 徐市的秘密
  第一百八十八章 徐市的秘密(續)
  第一百八十九章 徐市的秘密(再續)
  第一百九十章 徐市的秘密(續完)
  第一百九十一章 仙跡——思考題
  第一百九十二章 從濟州島到東瀛州
  第一百九十三章 秦始皇的死法
  第一百九十四章 咸陽城
  第一百九十五章 初會李斯
  第一百九十六章 揚塵舞蹈的拜見禮
  第一百九十七章 中車府令小趙
  第一百九十八章 偉哥加海狗鞭
  第一百九十九章 御用神棍與算命先生
  第二百章 帝王之相
  第二百零一章 一對犟種
  第二百零二章 “朝九晚五”
  第二百零三章 賣假藥的下場
  第二百零四章 欺天欺地欺君欺人欺己
  第二百零五章 呂決裝逼
  第二百零六章 快樂的皇帝無奈的呂決痛苦的李斯
  第二百零七章 從地獄到天堂再到地獄
  第二百零八章 封禪
  第二百零九章 第九只鼎
  第二百一十章 九鼎一河倆牛人
  第二百一十一章 昆侖山與賀詩建
  第二百一十二章 命中注定當太監
  第二百一十三章 保暖?保“卵”?
  第二百一十四章 烏楊麗娜迷住了始皇帝
  第二百一十五章 千年第一死皮賴臉
  第二百一十六章 “雷劈”李斯
  第二百一十七章 小娘子與老娘子
  第二百一十八章 泗水河邊
  第二百一十九章 上遊還是下遊
  第二百二十章 秦人孟融
  第二百二十一章 “釣”鼎
  第二百二十二章 “冀州鼎”歸來(上)
  第二百二十三章 “冀州鼎”歸來(下)
  第二百二十四章 老子愛死你了
  第二百二十五章 從來就沒有什么救世主(上)
  第二百二十六章 從來就沒有什么救世主(下)
  第二百二十七章 革命“就是”請客吃飯(上)
  第二百二十八章 革命“就是”請客吃飯(中)
  第二百二十九章 革命“就是”請客吃飯(下)
  第二百三十章 全都不得好死
  第二百三十一章 驪山陵墓(一)
  第二百三十二章 驪山陵墓(二)
  第二百三十三章 驪山陵墓(三)
  第二百三十四章 驪山陵墓(四)
  第二百三十五章 驪山陵墓(五)
  第二百三十六章 驪山陵墓(六)
  第二版三十七章 驪山陵墓(七)
  第二百三十八章 驪山陵墓(八)
  第二百三十九章 驪山陵墓是死穴
  第二百四十章 拯救李斯
  第二百四十一章 王八蛋的爹是王八
  第二百四十二章 十歲的色狼
  第二百四十三章 “穢亂宮禁”的烏楊麗娜
  第二百四十四章 賜婚(一)
  第二百四十五章 賜婚(二)
  第二百四十六章 賜婚(三)
  第二百四十七章 賜婚(四)
  第二百四十八章 賜婚(五)
  第二百四十六章 賜婚(六)
  第二百五十章 被烏楊麗娜推到了
  第二百五十一章 李斯與蘇老三
  第二百五十二章 李斯與十二神人
  第二百五十三章 省委書記兼軍區司令員
  第二百五十四章 瑯琊郡守的水準
  第二百五十五章 黃金“炕”
  第二百五十六章 封禪使的“仁政”措施
  第二百五十七章 思考題后遺癥
  第二百五十八章 好學的老徒弟
  第二百五十九章 船帆是個問題
  第二百六十章 無名島(一)