易筋經


易筋經相傳天竺和尚達摩為傳真經,只身東來,一路揚經頌法,后落跡于少林寺。達摩內功深厚,在少林寺面壁禪坐九年,以致石壁都留下了他的身影。達摩會意后,留下兩卷秘經,一為《洗髓經》,二是《易筋經》。《洗髓經》為內修之典,歸慧可,未傳于世。《易筋經》為外修之書,留于少林,‘流傳至今。然而現代考古資料證明,《易筋經》,實為明末天臺紫凝道人所創,原系道家導引之術,與佛教實無干系。

拳法簡介

  易筋經“易”是變通、改換、脫換之意、“筋”指筋骨、筋膜,“經”則帶有指南、法典之意。《易筋經》就是改變筋骨的方法。按原來的功法要求,須先練一年左右內功:達到內壯后,方可練《易筋經》,進而再練《洗髓經》。在此期間,還要內服外涂佐功藥,約三年左右才能大功告成。由于整個練功過程長,按原法修煉者不多,近代流傳的《易筋經》多只取導引內容,且與原有功法有所不同,派生出多種樣式。而流傳較廣的是經清代潘蔚整理編輯的《易筋經十二勢》。   明天啟四年《易筋經》的偽李靖序中曾對“易筋”書名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答,達摩對諸弟子的答語,評估為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”,只有對慧可的評估最高,說是“得吾髓”。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種“譬喻”,并非實指,不過是比喻對其禪法的領悟程度。這篇偽李靖序從達摩說二祖慧可“得吾髓”這句話衍生出達摩把《洗髓經》傳給慧可之論,并且強調說并非“漫語”。至于“易筋”,此序強調“筋”對“連絡周身,通行血氣”的重要性。在《易筋經》正文《總論》中,交待“易”是“變化”的意思,“筋”指人身的經絡;認為人之身有內有外,“洗髓”能“清其內”,“易筋”是“堅其外”,“洗髓”、“易筋”之后,就可以體證佛道,得享高壽了。   實際上,“易筋”之名出自道家文獻,并非佛家所創的語匯。如有學者指出,在宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法,更早的還可以在魏晉時期出現的道家求仙小說《漢武帝內傳》中找到淵源。《漢武帝內傳》已有“一年易氣,二年易血,三年易精,四年易脈,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易發,九年易形”的記載,表述的是道家練氣求長生的一種理想。所以“易筋”原屬道家思想,再加上《易筋經》中有“配合陰陽法”,是用少女少婦按摩,甚至還有類似于道家房中術的內容,以及《易筋經》第一次出現時是由天臺紫凝道人宗衡公布的這些事實,因此可以斷定《易筋經》實為道家功法,與達摩是沒有什么關系的。   《易筋經》的內容包括了練習所能達到的理想效果和具體的練習方法兩方面的主要內容,對武俠小說影響最大的是其中的內壯神勇、外壯神力的說法。其“內壯神勇”提到練習該功法之后,“從骨中生出神力,久久加功,其臂、腕、指、掌,迥異尋常,以意努之,硬如鐵石,并其指可貫牛腹,側其掌可斷牛頭”,這些都還只是“小用之末技”;“外壯神力”練成之后,“手托城閘,力能舉鼎”都算不上奇異了。從道光年間開始的武俠小說提到《易筋經》,渲染的都是《易筋經》中所說的練成后的這種神奇功用。   易筋經包括內功和外功兩種鍛練方法,各有12勢。易筋經內功采用站式,以一定的姿勢,借呼吸誘導,逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數采取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜,不可迸氣。   古代相傳的易筋經姿式及鍛煉法有12勢,即韋馱獻杵(有3勢)、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢等。   易筋經外功注重外壯,《易筋經外經圖說》指出:“凡行外壯功夫,須于靜處面向東立,靜慮凝神,通身不必用力,只須使其氣貫兩手,若一用力則不能貫兩手矣。每行一式,默數四十九字,接行下式,毋相間斷。行第一式自覺心思法則俱熟,方行第二式。速者半月,遲者一月,各式俱熟,其力自能貫上頭頂。此煉力煉氣,運行易筋脈之法也。”

風格特點

  易筋經總計十二勢,其預備式為:兩腿開立,頭端平,目前視,口微閉,調呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。

第一勢:韋馱獻杵第一勢

  少林易筋經韋馱獻杵兩臂曲肘,徐徐平舉至胸前成抱球勢,屈腕立掌,指頭向上,掌心相對(10厘米左右距離)。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20 次。   訣曰:立身期正直,環拱手當胸,氣定神皆斂,心澄貌亦恭。

第二勢:橫擔降魔杵

  少林易筋經橫擔降魔杵 兩足分開,與肩同寬,足掌踏實,兩膝微松;兩手自胸前徐徐外展,至兩側平舉;立掌,掌心向外;兩目前視;吸氣時胸部擴張,臂向后挺;呼氣時,指尖內翹,掌向外撐。反復進行8-20 次。   訣曰:足指掛地,兩手平開,心平氣靜,目瞪口呆。

第三勢:掌托天門

  少林易筋經掌托天門 兩腳開立,足尖著地,足跟提起;雙手上舉高過頭頂,掌心向上,兩中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰頭,目觀掌背。舌舐上腭,鼻息調勻。吸氣時,兩手用暗勁盡力上托,兩腿同時用力下蹬;呼氣時,全身放松,兩掌向前下翻。收勢時,兩掌變拳,拳背向前,上肢用力將兩拳緩緩收至腰部,拳心向上,腳跟著地。反復8-20 次。   訣曰:掌托天門目上觀,足尖著地立身端。力周腿脅渾如植,咬緊牙關不放寬。舌可生津將腭舐,鼻能調息覺心安。兩拳緩緩收回處,用力還將挾重看。

第四勢:摘星換斗勢

  右腳稍向右前方移步,與左腳形成斜八字,隨勢向左微側;屈膝,提右腳跟,身向下沉,右虛步。右手高舉伸直,掌心向下,頭微右斜,雙目仰視右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸氣時,頭往上頂,雙肩后挺;呼氣時,全身放松,再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5-10 次。   訣曰:只手擎天掌覆頭,更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息,用力回收左右侔。

第五勢:倒拽九牛尾勢

  右腳前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,舉至前上方,雙目觀拳;左手握拳;左臂屈肘,斜垂于背后。吸氣時,兩拳緊握內收,右拳收至右肩,左拳垂至背后;呼氣時,兩拳兩臂放松還原為本勢預備動作。再身體后轉,成左弓步,左右手交替進行。隨呼吸反復5-10 次。   訣曰:兩腿后伸前屈,小腹運氣放松;用力在于兩膀,觀原須注雙瞳。

第六勢:出爪亮翅勢

  兩腳開立,兩臂前平舉,立掌,掌心向前,十指用力分開,虎口相對,兩眼怒目平視前方,隨勢腳跟提起,以兩腳尖支援體重。再兩掌緩緩分開,上肢成一字樣平舉,立掌,掌心向外,隨勢腳跟著地。吸氣時,兩掌用暗勁伸探,手指向后翹;呼氣時,臂掌放松。連續8-12 次。   訣曰:挺身兼怒目,推手向當前;用力收回處,功須七次全。

第七勢:九鬼拔馬刀勢

  腳尖相銜,足跟分離成八字形;兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經下往后,成勾手置于身后,指尖向上;右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱頸狀。足趾抓地,身體前傾,如拔刀一樣。吸氣時,雙手用力拉緊,呼氣時放松。左右交換。反復5-10 次。   訣曰:側首彎肱,抱頂及頸;自頭收回,弗嫌力猛:左右相輪,身直氣靜。

第八勢:三盤落地勢

  左腳向左橫跨一步,屈膝下蹲成馬步。上體挺直,兩手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平舉如托重物狀;稍停片刻,兩手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物狀。動作隨呼吸進行,吸氣時,如托物狀:呼氣時,如放物狀,反復5-10 次。收功時,兩腳徐徐伸直,左腳收回,兩足并攏,成直立狀。   訣曰:上腭堅撐舌,張眸意注牙;足開蹲似踞,手按猛如拿;兩掌翻齊起,千斤重有加;瞪目兼閉口,起立足無斜。

第九勢:青龍探爪勢

  兩腳開立,兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探,五指捏成勾手,上體左轉。腰部自左至右轉動,右手亦隨之自左至右水準劃圈,手劃至前上方時,上體前傾,同時呼氣:劃至身體左側時,上體伸直,同時吸氣。左右交換,動作相反。連續5-10 次。   訣曰:青龍探爪,左從右出;修士效之,掌氣平實;力周肩背,圍收過膝;兩目平注,息調心謐。

第十勢:臥虎撲食勢

  右腳向右跨一大步,屈右膝下蹲,成右弓左仆腿勢;上體前傾,雙手撐地,頭微抬起,目注前下方。吸氣時,同時兩臂伸直,上體抬高并盡量前探,重心前移;呼氣時,同時屈肘,胸部下落,上體后收,重心后移,蓄勢待發。如此反復,隨呼吸而兩臂屈伸,上體起伏,前探后收,如猛虎撲食。動作連續5-10 次后,換左弓右仆腳勢進行,動作如前。   訣曰:兩足分蹲身似傾,屈伸左右腿相更;昂頭胸作探前勢,偃背腰還似砥平;鼻息調元均出入,指尖著地賴支撐;降龍伏虎神仙事,學得真形也衛生。

第十一勢:打躬勢

  兩腳開立,腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上,用力合抱頭后部,手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動作;吸氣時,身體挺直,目向前視,頭如頂物;呼氣時,直膝俯身彎腰,兩手用力使頭探于膝間作打躬狀,勿使腳跟離地。根據體力反復8-20 次。   訣曰:兩手齊持腦,垂腰至膝間;頭惟探胯下,口更齒牙關;掩耳聰教塞,調元氣自閑;舌尖還抵腭,力在肘雙彎。

第十二勢:工尾勢

  兩腿開立,雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂,目視掌而移,身立正直,勿挺胸凸腹;十指交叉,旋腕反掌上托,掌以向上,仰身,腰向后彎,目上視;然后上體前屈,雙臂下垂,推掌至地,昂首瞪目。呼氣時,屈體下彎,腳跟稍微離地;吸氣時,上身立起,腳跟著地;如此反復21次。收功:直立,兩臂左右側舉,屈伸7次。   訣曰:膝直膀伸,推手自地;瞪目昂頭,凝神一志;起而頓足,二十一次;左右伸肱,以七為志;更作坐功,盤膝垂眥;口注于心,息調于鼻;定靜乃起,厥功維備。

功法介紹

  1.韋馱獻杵第一勢   (一)口訣:立身期正下,環拱手當胸,氣定神皆斂,心澄貌亦恭。   (二)動作姿勢   ①預備樁功:兩腳平行站立,與肩等寬,雙膝微屈,兩臂自然下垂于身體兩側,五指自然并攏微屈,兩眼平視前方,繼而放松,輕輕閉合,眼若垂簾。心平氣和,神能安詳,洗心滌濾,心澄貌恭。全身自上而下頭頸、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳依次放松,軀體各關節及內臟放松,做到身無緊處,心無雜念,神意內收。   繼而再做內觀放松,神意內收,導引氣血內觀泥丸,自覺頭腦清新,清瑩如晨露。   引氣下行,內觀咽喉,自覺頸項放松。   引氣下行,內觀小丹田,自覺心胸開闊,神清氣爽。   引氣下行,內觀脾骨,自覺中焦溫澗,胃脘舒適。   引氣下行,內觀下丹田,自覺命門相火溫煦,無氣充沛,腹內暖意融之。   引氣下行,內觀會陰,自覺會陰放松。   引氣沿兩腿內側下行,內觀涌泉,自覺無限生機自足下涌出。   ②拱手當胸:兩臂徐徐前手舉,掌心相對與肩等寬,兩臂平直,再屈肘,肘節自然向下提墜,兩手慢慢內收,距胸約一拳后,兩手指尖相疊,拇指輕觸,掌心向內。此時要求沉肩墜時,含胸拔背,氣沉丹田,舌抵上腭,面帶微笑。   2.韋馱獻杵第二勢   (一)口訣:足趾掛地,兩手平開,心平氣靜,目瞪口呆。   (二)動作姿勢   ①接上勢,翻轉掌心向下,指尖相對,在體前緩緩下接至小腹前,同時引氣下導。兩掌左右分開,翻轉掌心朝上,緩慢上抬呈側平舉意念在無限遠處。兩手微高于肩,兩眼平視前方,極目遠眺,舌尖放下平鋪,松腰松胯,兩足趾抓地,似要生根之狀,全身放松,心平氣和,排除雜念,摒棄諸緣。   3.韋馱獻杵第三勢   (一)口訣:掌托天門目上觀,足尖著地立身端,力周腿脅渾如植,咬緊牙關不放寬;舌可生津將腭抵,鼻能調息覺心安,兩拳緩緩收回處,用力還將挾重看。   (二)動作姿勢   ①掌托天門目上舉:接上勢,兩臂上舉,掌心相對,翻轉掌心向上,十指相對,舌抵上腭,仰面觀天,眼看九天之外,腳跟提起,足尖著地。   ②俯掌貫氣:兩掌心翻轉朝下,肘微屈,頭正,眼平視前方,舌尖放下,兩身在身前緩緩下按至小腹前,神意自九天之外收回,自頭頂白會穴透入,徑咽喉,脊髓至尾閭,沿兩腿直達涌泉。下導時,足跟隨之著地。   4.摘星換斗勢   (一)口訣:雙手擎天掌覆頭,再從掌內注雙眸,鼻端吸氣頻調息,用力收回左右眸。   (二)動作姿勢   ①雙手擎天掌覆頭:右手徑身體右側緩緩向上舉起,掌心朝天,五指朝左弓,松肩直臂左手臂外勞宮緊貼命門。舌抵上腭,仰面上觀手背,透過手背看九天之上,身體自命門起上下雙向伸展。   ②俯首貫氣:右掌翻轉向下,生屈肘,頭正,舌尖自上腭自然放下,眼平視前方或輕閉,同時"神返身中"。久練后與雙手擎天連續練習時有"人在氣中,氣在人內",內外一氣的感覺。松腰,則左掌勞宮穴發氣,與上式"俯掌貫氣"同,可參閱。   左手動作與右手動作相同,唯左右相反。   5.倒拽九牛尾勢   (一)口訣:兩腿后伸前屈,小腹運氣放松,用力在于兩膀,觀拳須注雙瞳。   (二)動作姿勢   ①左腳向左側邁出一步成左弓步。同時,左手握拳上舉,拳稍過頭頂,拳心向內,屈肘。前臂與上臂所成角度略大于直角。肘不過膝,膝不過足,成半圓形,兩腿觀左拳。右手握拳,直肘向后伸展,拳心向后,前后兩拳成絞繩狀,稱為螺旋頸。松肩,兩肩要平而順達。背直,塌腰收臀,胸略內含,藏氣于小腹,鼻息調勻,舌尖輕抵上腭。   ②導氣下達兩拳放松成半握拳狀。舌尖自上腭放下,肩、腰放松,左手勞宮穴發氣,閉目。氣自天目穴遂入,依次貫穿腦髓,脊髓、兩腿骨髓,直達兩腳涌泉穴。   ③轉身向右,與前式相同,唯左右相反。   6.出爪亮翅式   (一)口訣:挺身兼怒目,握手向當前,用力收回處,功須七次全。   (二)動作姿勢   1.握拳護腰由第一勢預備樁功,上身前俯,兩臂在身前松垂,兩手握拳,由身前緩緩提起,置于腰間,拳心朝上。同時配合順氣,身直胸展,舌尖輕抵上腭,青少年,年輕力壯或以增強力量為目的者,提起握緊拳。   2.兩拳變掌,緩緩向前推出,至終點時掌心朝前,坐腕屈指,高與肩平,兩眼平視指端,延展及遠。   3.松腕,虛掌,十指微屈,屈肘,兩手緩緩向胸脅收回,勢落海水還潮,兩眼輕閉,舌尖輕抵上腭,配以緩緩吸氣。   7.九鬼拔馬刀勢   一)口訣:側道彎肱,抱頂及頸,自頭收回,弗嫌力猛,左右相輪,身直氣靜。   (二)動作姿勢   ①右手后背,掌心朝外,置于腰部。左手上舉過頭,屈肘貼枕部抱頭,手指壓拉右耳,左腋張開。同時頭頸腰背擰轉向左后方,眼看右足跟。舌尖輕抵上腭,稍停片刻。   ②擰身復正,側頭上觀。兩眼延展及遠。舌尖輕抵上腭,身直氣靜。兩手沿體前緩慢下落,還原預備樁功。動作3、4與1、2同,唯左右相反。   8.三盤落地勢   (一)口訣:上腭堅撐舌,張眸意注牙,足開蹲似踞,手按猛如拿,兩掌各翻起,瞪睛兼閉口,起立足無斜。   (二)動作姿勢   ①同第一式預備柱功,屈腰下蹲,同時兩掌分向身側胯旁,指尖朝向左右側方(微微偏前),虎口撐圓,眼看前方,延展及遠。上虛下實,空胸實腹,松腰斂臀,氣蓄小腹。要做到頂平、肩平、心平氣靜。練虛靜功者可閉目斂神,銅鐘氣功即脫胎于比式,故亦可做單獨樁法練之。   兩腿伸直,翻掌托起,如托千斤。同時及氣,舌抵上腭,眼向前平視,全身放松。   俯掌屈膝下按(還原馬步蹲按),配以呼吸,如此反復蹲起3次。年輕體裝者則宜全蹲,站起進宜緩,同時握拳上提。   9.青龍探爪勢   (一)口訣:青龍探爪,左從右出,修士效之,掌平氣實,力周肩背,圍收過膝,兩目平注,息調必謐。   (二)動作姿勢   上身微俯,兩手握拳,緩緩自身前提起,置于腰間,拳心朝上,同時配合吸氣。舌尖輕抵上腭。右拳以拳面抵于章門穴,左拳變掌上舉過頭,腰身緩緩屈向左側,使左腰充分收縮,右腰極度伸展。掌心朝下,舌尖輕抵上腭,自然呼吸,眼看左掌。   屈膝下蹲,左手翻轉掌心朝上,手背離地面少許,沿地面自左方,徑前方劃弧至左腳外側;右拳變掌落下,同時身體亦隨之轉正,兩握拳。直立,左掌同時提置左章門穴。右手動作與左手動作同,唯左右相反。   10.臥虎撲食勢   (一)口訣:兩足分蹲身似傾,屈伸左腿相更,昂頭胸作探前勢,偃背腰還似砥平,息息調遠均出入,指尖著地賴支撐,降龍伏虎神仙事,學得直形也衛生。   (二)動作姿勢   上身微俯,兩手握拳,緩緩自身前提起,徑腰間肘掌心朝上,身直胸展。不停,兩拳順著胸部向上伸至口手,拳心轉向裡,同時屈膝、屈胯、微蹲蓄勢,配以深長吸氣。   左腳踏前一步,順勢成左弓步,同時臂內旋變掌向前下撲伸,掌高與胸齊,眼視兩手。在撲伸的同時發"哈"聲吐氣。不停,身體前傾,腰部平直,將胸中余氣呼盡,順勢兩手分按至左腳兩側。頭向上略抬,兩眼平視及遠。極目遠眺。   前兩個動作要協調一致。兩腳不動,起身后坐同時兩手握拳,沿左腿上提。其他動作與前述之動作同。如此共撲伸3次,左腳收回,右弓步動作與左弓步同,唯左右相反。   11.打躬勢   (一)口訣:兩手齊持腦,垂腰直膝間,頭唯探胯下,口更嚙牙關,掩耳聽散寒,調元氣自閑,舌尖還抵腰,力在肘雙彎。   (二)動作姿勢   兩臂展直,自身側高舉過頭,仰面觀天,頭頸正直,屈肘兩手抱后腦,掌心掩耳,兩肘張開,與肩平行。   上身前俯成打躬狀,頭部低垂,大約至兩膝前方。兩膝勿屈,微微呼吸,掌心掩耳。兩手以指(食、中、無名指)交替輕彈后腦(風池穴附近)各36次。   緩緩伸腰站直,先左側擰腰側轉,再向右側擰腰側轉,往返7次,兩腳勿移,腰直目松,膝直不僵,舌尖自然放下,面帶微笑。   在身體轉至正中后,抬起腳跟,同時兩手自腦后高舉過頭,仰掌呈擎天狀,軀體充分舒展,并配合吸氣。   12.掉尾勢   (一)口訣:膝直膀伸,推手自地。瞪目昂頭,凝神壹志,起而頓足,21次,左右伸腦,以七為志,更坐作功,盤膝重眥,口注于心,息調于鼻,定靜乃起,厥功準備。   (二)動作姿勢   兩手分別自身側高舉過頭。兩掌相合,提頂、伸腰、展臂、提起腳跟極力高舉。   腳跟落地,兩腳踏實,同時兩掌落至胸前。十指交叉翻轉,掌心朝外,兩臂也隨之前伸,展直。翻掌朝下,在身前徐徐下降至襠的部位后,彎腰前俯,繼續下按至地。膝不可屈,如有未達,不可勉強。下按至終點時,昂頭,舌抵上腭。如此俯仰躬身重復舉按3-5次。天長日久,掌可逐漸靠近地面,則腰身柔若童子。   轉腰向左方,兩腳不移,僅左腳步變虛,右腿變實,右膝微屈。同時兩手保持交叉狀態,沿地面劃弧移至左腳外側。兩臂保持伸展,自左方高舉轉頭,掌心朝上,仰面觀天,擰腰180度轉向右方,徐徐彎腰右方俯身,下按至右腳步外側,如未達到,不可勉強,可繼續俯仰3-5次,以后逐漸靠近地面。   最后一次下按右腳外側時,伸舒腰身兩臂隨之高舉過頭。繼之擰腰轉身至正前方。兩掌相合,徐徐降至胸前。兩掌緩緩分開,十指相對,下按,兩手分開,自然下垂于兩胯旁,還原成預備樁功勢。兩腳跟起落頓地3-21次。

易筋經全文

  譯曰,佛祖大意,謂登正果者,其初基有二:一曰清虛,一曰脫換。能清虛則無障,能脫換則無礙。無礙無障,始可入定出定矣。知乎此,則進道有其基矣。所云清虛者,洗髓是也;脫換者,易筋是也。   其洗髓之說,謂人之生感于情欲,一落有形之身,而臟腑肢骸悉為滓穢所染,必洗滌凈盡,無一毫之瑕障,方可步超凡八圣之門,不由此則進道無基。所言洗髓者,欲清其內;易筋者,欲堅其外。如果能內清靜、外堅固,登壽①域在反掌之間耳,何患無成   且云易筋者,謂人身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者,筋舒者、筋勁者、筋和者,種種不一,悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦,筋靡則痿,筋弱則懈,筋縮則亡,筋壯則強,筋舒則長,筋勁則剛,筋和則康。若其人內無清虛而有障,外無堅固而有礙,豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅其體,壯內以助其外。否則,道亦難期。   其所言易筋者,易之為言大矣哉。易者,乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化,雖存乎陰陽,而陰陽之變化,實存乎人。弄壺中之日月,搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人,無不可易。所以為虛、為實者易之③,為剛、為柔者易之,為靜、為動者易之。高下者易其升降,后先者易其緩急,順逆者易其往來,危者易之安,亂者易之治,禍者易之福,亡者易之存,氣數者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,豈不可以易之哉。   然筋,人身之經絡也。骨節之外,肌肉之內,四肢百骸,無處非筋,無經非絡,聯絡周身,通行血脈,而為精神之外輔。如人肩之能負,手之能攝,足之能履,通身之活潑靈動者,皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋攣者易之以舒,筋弱者易之以強,筋弛者易之以和,筋縮者易之以長,筋靡者易之以壯。即綿泥之身,可以立成鐵石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故陰陽為人握也,而陰陽不得自為陰陽。人各成其人,而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅,而易為金石之體。內無障,外無礙,始可入得定去,出得定來。然此君功夫,亦非細故也。而功有漸次,法有內外,氣有運用,行有起止,至藥物器制,節候歲月④,飲食起居,始終各有征驗。入斯門者,宜先辦信心,次立虞心,奮勇堅往,精進如法,行持而不懈,自無不立躋⑤圣域矣。   般刺密諦曰,此篇就達摩大師本意,言易筋之大概。譯而成文,毫不敢加以臆見或創造一語。后篇行功法,則具詳原經譯義。倘遇西竺高明圣僧,再請琢磨可也。   膜 論   夫人之一身,內而五臟六腑,外而四肢百骸;內而精氣與神,外而筋骨與肉,共成其一身也。如臟腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之內,血脈主之;周身上下動搖活潑者,此又主之于氣也。是故修煉之功,全在培養血氣者為大要也。即如天之生物,亦各隨陰陽之所至,而百物生焉,況于人生乎,又況于修煉乎。且夫精氣神為無形之物也,筋骨肉乃有形之身也。   此法必先煉有形者,為無形之佐;培無形者,為有形之輔。是一而二,二而一者也。若專培無形而棄有形,則不可;專煉有形而棄無形,更不可。所以有形之身,必得無形之氣,相倚而不相違,乃成不壞之體。設相違而不相倚,則有形者化而無形矣。是故煉筋,必須煉膜,、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難,煉膜難而煉氣更難也。先從極難,極亂處立定腳根,后向不動、不搖處認斯真法。   務培其元氣,守其中氣,保其正氣。護其腎氣,養其肝氣,調其肺氣,理其脾氣,升其清氣,降其濁氣,閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣,勿逆于氣,勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平,平而和,和而暢達,能行于筋,串于膜,以至通身靈動,無處不行,無處不到。氣至則膜起,氣行則膜張。能起能張,則膜與筋齊堅齊固矣。   如煉筋不煉膜,而膜無所主;煉膜不煉筋,而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣,而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜,而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。氣不能流串,則筋不能堅固,此所謂參互其用,錯綜其道也。   挨煉至筋起之后,必宜倍加功力,務使周身之膜皆能騰起,與筋齊堅,著于皮,固于內,始為子母各當。否則筋堅無助,譬如植物,無土培養,豈曰全功也哉。   般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先,煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識,不可為脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜,腔中物也。筋膜,骨外物也。筋則聯絡肢骸,膜則包貼骸骨。筋與膜較,膜軟于筋;肉與膜較,膜勁于肉。膜居肉之內,骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此,行此功者,必使氣串于膜間,護其骨,壯其筋,合為一體,乃曰全功。   內壯論   內與外對,壯與衰對,壯與衰較,壯可久也。內與外較,外勿略也。內壯言堅,外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇,勇勇堅堅,乃成萬劫不化之身,方是金剛之體矣。   凡煉內壯,其則有三,一曰守此中道。守中者,專于積氣也。積氣者,專于眼、耳,鼻、舌、身、意也。其下手之要,妙于用揉,其法詳后。凡揉之時,宜解襟仰臥,手掌著處,其一掌下胸腹之間,即名曰中。惟此中乃存氣之地,應須守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韻,勻其鼻息,緘其口氣,逸其身勞,鎖其意弛,四肢不動,一念冥心,先存想其中道,后絕其諸妄念,漸至如一不動,是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是,則一身之精氣神俱注于是。久久積之,自成庚方一片矣。設如雜念紛紜,弛想世務,神氣隨之而不凝,則虛其揉矣,何益之有。   二曰勿他想。人身之中,精神氣血不能自主,悉聽于意,意行則行,意止則止。手中之時,意隨掌下,是為合式。若或弛意于各肢,其所凝積精氣與神,隨即走散于各肢,即成外壯,而非內壯矣。揉而不積,又虛其揉矣,有何益哉。   三曰待其充周。凡揉與守,所以積氣。氣既積矣,精神血脈悉皆附之守之不馳,揉之且久,氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積,氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛,塞乎天地之間者,是吾浩然之氣也。設未及充周,馳意外走,散于四肢,不惟外壯不全,而內壯亦屬不堅,則兩無是處矣。   般刺密諦曰:人之初生,本來原善。若為情欲雜念分去,則本來面目一切抹倒,又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性,以致不能悟道,所以達摩大師面壁少林九載者,是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱,猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法,始能只履西歸,而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基,真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之,則雖愚必明,雖柔必強,極樂世界,可立而登矣。   揉 法   夫揉之為用,意在磨礪其筋骨也。磨礪者,即揉之謂也。其法有三段,每段百日。   一曰揉有節候。如春月起功,功行之時,恐有春寒,難以裸體,只可解開襟。次行于二月中旬,取天道漸和,方能現身下功,漸暖乃為通便,任意可行也。   二曰揉有定式。人之一身,右氣左血。凡揉之法,宜從身右推向于左,是取推氣入于血分,令其通融;又取胃居于右,揉令胃寬,能多納氣;又取揉者右掌有力,用而不勞。   三日揉宜輕淺。凡揉之法,雖曰人功,宜法天義。天地生物,漸次不驟,氣至自生,候至物成。揉若法之,但取推蕩,徐徐來往,勿重勿深,久久自得,是為合式。設令太重,必傷皮膚,恐生癍疿;深則傷于肌肉筋膜,恐生熱腫,不可不慎。   采精華法   太陽之精,太陰之華,二氣交融,化生萬物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦無堅志,且無恒心,是為虛負,居諸而成之者少也。   凡行內煉者,自初功始,至于成功,以至終身,勿論閑忙,勿及外事。若采咽之功,茍無間斷,則仙道不難于成。其所以采咽者,蓋取陰陽精華,益我神智,俾凝滯漸消,清靈自長,萬病不生,良有大益。   其法:日取于朔,謂與月初之交,其氣方新,堪取日精。月取于望,謂金水盈滿,其氣正旺,堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇,則取初二、初三、十六、十七,猶可凝神補取。若過此六日,則日昃月虧,虛而不足取也。朔取日精,宜寅卯時,高處默對,調勻鼻息,細吸光華,合滿一口,閉息凝神,細細咽下,以意送之,至于中宮,是為一咽。如此七咽,靜守片時,然后起行,任從酬應,毫無妨礙。望取月華,亦準前法,于戌亥時,采吞七咽。此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之;亦惟有信心者,乃能取用之。此為法中之一部大功,切勿忽誤也。

國家版《易筋經》習練要領

  一、精神放松,形意合一習練本功法要求精神放松,意識平靜,不做任何附加的意念引導。通常不意守身體某個點或部位,而是要求意隨形體動作的運動而變化。即在習練中,以調身為主,通過動作變化導引氣的運行,做到意隨形走,意氣相隨,起到健體養生的作用。同時,在某些動作中,需要適當地配合意識活動。如“韋馱獻杵第三勢”中雙手上托時,要求用意念觀注兩掌;“摘星換斗勢”中要求目視上掌,意存腰間命門處;“青龍探爪”時,要求意存掌心。而另一些動作雖然不要求配合意存,但卻要求配合形象的意識思維活動。如“三盤落地勢”中下按、上托時,兩掌有如拿重物;“出爪亮翅勢”中伸肩、撐掌時,兩掌有排山之感;“倒拽九牛尾勢”中拽拉時,兩膀如拽牛尾;“打躬勢”中脊椎屈伸時,應體會上體如“勾”一樣的卷曲伸展運動。這些都要求意隨形走,用意要輕,似有似無,切忌刻意、執著于意識。   二、呼吸自然,貫穿始終習練本功法時,要求呼吸自然、柔和、流暢,不喘不滯,以利于身心放松、心平氣和及身體的協調運動。相反,若不采用自然呼吸,而執著于呼吸的深長綿綿、細柔緩緩,則會在與導引動作的匹配過程中產生“風”“喘”“氣”三相,即呼吸中有聲(風相),無聲而鼻中澀滯(喘相),不聲不滯而鼻翼扇動(氣相)。這樣,習練者不但不受益,反而會造成心煩意亂,動作難以松緩協調,影響健身效果。因此,習練本功法時,要以自然呼吸為主,動作與呼吸始終保持柔和協調的關系。此外,在功法的某些環節中也要主動配合動作進行自然呼或自然吸。如“韋馱獻杵第三勢”中雙掌上托時自然吸氣;“倒拽九牛尾勢”中收臂拽拉時自然呼氣;“九鬼拔馬刀勢”中展臂擴胸時自然吸氣,松肩收臂時自然呼氣,含胸合臂時自然呼氣,起身開臂時自然吸氣;“出爪亮翅勢”中兩掌前推時自然呼氣,等等。因為人體胸廓會隨著這些動作的變化而擴張或縮小,吸氣時胸廓會擴張,呼氣時胸廓會縮小。因此,習練本功法時,應配合動作,隨胸廓的擴張或縮小而自然吸氣或呼氣。   三、剛柔相濟,虛實相兼本功法動作有剛有柔,且剛與柔是在不斷相互轉化的;有張有弛,有沉有輕,是陰陽對立統一的辯證關系。如“倒拽九牛尾勢”中,雙臂內收旋轉逐漸拽拉至止點是剛,為實;隨后身體以腰轉動帶動兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔,為虛。又如“出爪亮翅勢”中,雙掌立于胸前呈擴胸展肩時,肌肉收縮的張力增大為剛,是實;當松肩伸臂時,兩臂肌肉等張收縮,上肢是放松的,為柔;兩臂伸至頂端,外撐有重如排山之感時,肌肉張力再次增大為剛,是實。這些動作均要求習練者在用力之后適當放松,松柔之后尚需適當有剛。這樣,動作就不會出現機械、僵硬或疲軟無力的松弛狀況。因此,習練本功法時,應力求虛實適宜,剛柔相濟。要有剛和柔、虛與實之分,但習練動作不能絕對地剛或柔,應做到剛與柔、虛與實的協調配合,即剛中含柔、柔中寓剛。否則,用力過“剛”,則會出現拙力、僵力,以致影響呼吸,破壞寧靜的心境;動作過“柔”,則會出現疲軟、松懈,起不到良好的健身作用。   四、循序漸進,個別動作配合發音習練本功法時,不同年齡、不同體質、不同健康狀況、不同身體條件的練習者,可以根據自己的實際情況靈活地選擇各勢動作的活動幅度或姿勢,如“三盤落地勢” 中屈膝下蹲的幅度、“臥虎撲食勢”中十指是否著地姿勢的選擇等等。習練時還應遵循由易到難、由淺到深、循序漸進的原則。另外,本功法在練習某些特定動作的過程中要求呼氣時發音(但不需出聲)。如“三盤落地勢”中的身體下蹲、兩掌下按時,要求配合動作口吐“嗨”音,目的是為了下蹲時氣能下沉至丹田,而不因下蹲造成下肢緊張,引起氣上逆至頭部;同時口吐“嗨”音,氣沉丹田,可以起到強腎、壯丹田的作用。因此,在該勢動作中要求配合吐音、呼氣,并注意口型,吐“嗨”音口微張,音從喉發出,上唇著力壓于齦交穴,下唇松,不著力于承漿穴。這是本法中“調息”的特別之處。

功法問答

  一、易筋經能單個動作練習嗎?一天練習幾遍最合適?   答:《易筋經》是一套完整的套路式鍛煉功法,練習中也可以根據自身的健康狀況和身體貭素,進行全套完整練習,或有選擇性地進行單個動作的練習。根據《易筋經》原文的要求:初練者,“日行三次”為宜。即:早、中、晚三次。但現代社會的生活節奏與古時相比已有很大程度的差別,“日行三次”很難堅持。筆者通過練功實踐提出:日行1—2次,每次練2遍。首先,日行1—2次,是指早晚各行一次。晨練空氣好,情緒相對穩定,是練習的黃金時段。晚練,在完成了一天的事務后,自由支配的時間寬裕,練習后可以更好地促進睡眠。如果每天早上或晚上練一遍,只要堅持也是可行的。其次,每次練2遍是因為《易筋經》屬意、氣、形高度協調的練習方法。從運動生理學的角度看,易筋經屬于小強度運動項目,每次只練一遍對內臟器官有一定的鍛煉價值,而每次練2遍則能獲得更好的鍛煉效果。   二、易筋經適合什么樣的人群習練?   答:經過實驗研究和專家鑒定,易經筋適合中、青、老年人群習練。針對不同健康水準的人群,個別難度較大的動作可以通過不同的動作幅度和調息次數來適應。   三、如何配合音樂練習?   答:易筋經習練音樂古樸、大氣、悠揚、空靈,配樂練習有助于更好地入靜,提高練功效果。但在配樂練習中應做到有音樂而不唯音樂。既要順著音樂的旋律又不能受音樂節奏所限制。易筋經的特點之一就是自然流暢并無明顯的節拍。如果規定每個人都按一定的節拍進行練習,那就把 “功”變成 “操” 了。由于每個人的體能、情緒、精神、健康狀況的不同,會有不同的練習體驗和習練行進速度。即使是同一個人,由于以上因素的改變,也會產生不同的習練體驗。所以《易筋經》原文說“人各成其人也,而人勿為陰陽所羅(限制)”。在練功中,陰陽都不能所“羅”,又怎么能為音樂所“羅”呢。因此,在配樂練習中,要做到有音樂而不唯音樂。   四、易筋經習練中應注意什么問題?   答:《易筋經》原文指出:“將欲行持,先須閉目冥心,握固神思,屏去紛擾,澄心調息,至神氣凝定,然后依次如式行之。”練習中“必以神貫意注,毋得徒具其行,若心君妄動,神散意馳,便為徒勞其形,而弗獲實效。初練動式,必心力兼到”。易筋經全套功法習練過程中要求形意相合,伸筋拔骨。所以在練習前和練習中對習練者的生理和心理上都有一定的要求。首先,應做好習練前準備,如穿上合適的服裝(最好是寬大、有彈性的),排除二便(不要忍便習練)。其次,要做好準備活動,如壓腿、踢腿、活動各關節,使人體在生理上產生“預熱”,以免在練習中由于過度牽拉而受傷,尤其是冬天或天氣寒冷的情況下準備活動就更為重要。第三是心理上,練功前要使自己的心理活動逐步由復雜趨于簡單,習練中要做到眼隨手走,神貫意注,心力兼到,才能達到事半功倍的習練效果。若在練習中神散意馳,心君妄動,形意不合,就會徒具其行而不能獲實效了。第四,必須遵循循序漸進的原則,在習練中絕對不能因為追求某一標準動作而不顧動作要領。有些動作暫時達不到標準可以先做“意到”,在熟悉動作要領的基礎上再逐步達到標準動作的要求。

小說情節

  在各種武俠小說中,易筋經是武林中人夢寐以求的武功秘籍。金庸小說在金庸《天龍八部》中遊坦之就是因為習得易筋經自我療傷排除體內冰寒劇毒,也正是他學習了易筋經從一個無名小輩變成一個江湖數一數二的達人。《笑傲江湖》中介紹易筋經神功,乃東土禪宗初祖達摩老祖所創,威力極大,"是以數百年來非其人不傳,非其緣不傳。縱然是少林寺本派出類拔萃的弟子,如無福緣,也不獲傳授。"《笑傲江湖》中令狐沖身中幾股真氣,只有易筋經能解,但先決條件是必須加入少林。令狐沖寧愿身死也不學此經。由于他為江湖立下若干功勞,方證大師假風清揚之口,將此經傳于令狐沖。《易筋經》與《九陰真經》、《九陽真經》和《神照經》并稱為金庸筆下四大內功秘籍。

相關圖書信息

  書 名: 易筋經   作 者:鄔建衛    出版社:四川科技出版社   出版時間:2009-8-1   ISBN: 9787536465367   開本:16開   定價: 16.00元

內容簡介

  易筋經是一種內外兼練的醫療保健養生功法,相傳為梁武帝時代天竺和尚達摩所創。《易筋經》就是指改變筋骨的方法,經常練習《易筋經》可以收到防治疾病、延年益壽的效果。   道光年間后的武俠小說常常提到《易筋經》,極力地渲染了練成后的神奇功用,這對我們認識和理解易筋經的功能上造成了一些誤解和分歧。此書編委意在還原《易筋經》內外兼練、強身健體的養生功法實質,強調其防治疾病、延年益壽的效果,便于更多的功法養生愛好者學習和掌握。

圖書目錄

  第一式 拱手環抱   第二式 兩臂橫擔   第三式 掌托天門   第四式 摘星換斗   第五式 出爪亮翅   第六式 倒拽九牛尾   第七式 九鬼拔馬刀   第八式 三盤落地   第九式 青龍探爪   第十式 臥虎撲食   第十一式 打躬式   第十二式 掉尾式

健身氣功易筋經的創始人

  王春曉,男,1940年出生,山東萊州人。習武出身,通易經,研醫道,易筋經一指禪整脊通經的創始人。   自幼鉆研功夫和經絡,50多歲時,悟透起死回生陰陽經,學習木針透經治病,聯系自身學習武功心得,參悟其本源,感知易筋經的化身。后結合自身所學并用以實踐,直到晚年60多歲時才真正將易筋經進行了返原,并參悟透了經絡在人體內的作用。用其治療腦中風、類風濕、神經性頭痛、男女不孕不育癥、糖尿病、陽痿、腎病、尿毒癥、心臟病、高血壓、低血壓、肌肉萎縮、股骨頭壞死、乳腺炎及癌癥等疑難雜癥都能起到手到病除、立竿見影的神效。   2007年6月,帶徒弟參加了在北京舉辦的全國第三屆整脊醫學學術人才研討會,現場做了手法演示,得到了全場專家的叫好;為參會撰寫的論文《易筋經一指禪正骨通經術》被會刊《世界骨傷雜志》收藏,并獲得了進步獎;被中國人才研究會骨傷人才分會、全國高等中醫院校骨傷教育研究會、世界骨傷專家協會、世界杰出人才學會授予“整脊醫學杰出專家”。   2008年6月,獲得“整脊醫學突出貢獻專家”稱號。   2008年6月,被認定為“易筋經一指禪整脊通經創始人”。

內功

  1.預備姿勢并步,頭端平,目向前平視,下頦微向裡收;含胸,直腰拔背,蓄腹收臀;松肩,兩臂自然下垂于身體兩側,五指并攏微屈,中指貼近褲縫;兩腿伸直,兩腳相靠,足尖并攏;口微并,舌抵上腭,定心息氣,神情安詳。   2.韋馱獻杵勢(第1勢到第3勢)。   (1)第1勢“定心息氣,身體立定,兩手如拱,心存靜極”。   “立身期正直,環拱手當胸,氣定神皆斂,心澄貌亦恭。”左足向左平跨一步,兩足之距約當肩寬,足掌踏實,兩膝微松。雙手向前徐徐上提,在胸前成抱球勢,松肩,略垂肘,兩掌心內凹,五指向內微屈,指端相對,約距4-5寸。或取合掌勢:松肩,平肘,掌心相合,兩手環拱,手指對胸,中指平喉結,要求肩、肘、腕在同一水準面上。   (2)第2勢“足指掛地,兩手平開,心平氣靜,目瞪口呆”。   兩足分開,其距約當肩寬,足掌踏實,兩膝微松;直腰收臀,含胸蓄腹;上肢一字平開,掌心向地;頭如頂物,兩視。   (3)第3勢“掌托天門目上觀,足尖著地立身端,力周脅渾如植,咬緊牙關不放寬,舌可生津將腭抵,鼻能調息覺心安,兩拳緩緩收回處,用力還將挾重看。”   兩足分開,其距約當肩寬,足尖著地,足跟提起;腿直,蓄腹收臀;兩掌上舉高過頭頂,掌心朝天,四指并攏伸直,拇指與其余四指分開約成直角,兩中指之距約為1寸;沉肩,肘微曲;仰頭,目觀掌背,舌抵上腭,鼻息調勻。收勢時,兩掌變拳,旋動前臂,使拳背向前,然后上肢用勁,緩緩將兩拳自上往下收至腰部,拳心向上;在收拳同時,足跟隨勢緩緩下落,兩拳至腰時,兩足跟恰落至地。   3.摘星換斗勢“單手高舉,掌須下復,目注兩掌,吸氣不呼;鼻息調勻,用力收回,左右同之”;“只手擎天掌覆頭,更從掌內注雙眸;鼻端吸氣頻調息,用力收回左右侔。”   (1)右足稍向右前方移步,與左足成斜八字形(右足跟與左足弓相對,相距約一拳),隨勢身向左微側。   (2)屈膝,提右足跟,身向下沉成右虛步;兩上肢同時動作,左手握空拳置于腰后,右手指掌握如鉤狀下垂于襠前。   (3)右鉤手上提,使肘略高于肩,前臂與上臂近乎直角,鉤手置于頭之右前方。   (4)松肩,屈腕,肘向胸,鉤尖向右;頭微偏,目注右掌心,舌抵上腭;含胸拔背,直腰收臀,少腹含蓄,緊吸慢呼,使氣下沉;兩腿前虛后實,前腿虛中帶實,后腿實中求虛。左右兩側交替鍛煉,姿勢及要求相同。   4.倒拽九牛尾勢“小腹運氣空松,前跪后腿伸直,二目觀拳,兩膀用力。”“兩后伸前屈,小腹運氣空松,用力在于兩膀,觀拳須注雙瞳。”   (1)左腿向左平跨一步(其距較兩肩為寬),兩足尖內扣,屈膝下蹲成馬襠勢;兩手握拳由身后劃弧線形向襠前,拳背相對,拳面近地;隨勢上身略前俯,松肩,直肘;昂頭,視。   (2)兩拳上提至胸前,由拳化掌,成抱球勢,隨勢直腰;肩松肘曲,肘略低于肩;頭端平視。   易筋經相關書籍   (3)旋動兩前臂,使掌心各向左右(四指并攏朝天,拇指外分,成八字掌,掌應挺緊),隨勢運勁徐徐向左右平(分)推至肘直;松肩,直肘,腕背屈,腕、肘、肩相平。   (4)身體向右轉側,成右弓左箭勢(面向左方)。兩上肢同時動作,右上肢外旋,屈肘約成半圓狀,拳心對面,雙目觀拳,拳高約與肩平,肘不過膝,膝不過足尖;左上肢內旋向后伸,拳背離臀,肩松,肘微屈,兩上肢一前(外旋)一后(內旋)作螺旋勁,上身正直,塌腰收臀,鼻息調勻。左右兩側交替鍛煉,姿勢相同。   5.出爪亮翅勢“掌向上分,足趾拄地,兩脅用力,并腿立直;鼻息調勻,目觀天門,牙咬;舌抵上腭,十指用力,腿直;兩拳收回,如挾物然。”“挺身兼怒目,推手向用力收回處,功須七次全。”   (1)兩手仰掌沿胸前徐徐上提過頂,旋腕翻掌,掌心朝天,十指用力分開,虎口相對,中、食指(左與右)相接;仰頭,目觀中指、食指交接之處,隨勢足跟提起,離地約3-4寸,以兩足尖支援體重。肘微曲,腰直,膝不得屈。   (2)兩掌緩緩分開向左右而下,上肢成一字并舉(掌心向下),隨勢足跟落地;翻掌,使掌心朝天,十指仍用力分開,目向前平視,肩、肘、腕相平,直腰,膝勿屈。   6.九鬼拔馬刀勢“單膀用力,夾抱頸項,自頭收回,鼻息調均,兩膝立直,左右同之。”“側首彎肱,抱頂及頸,自頭收回,弗嫌力猛,左右相輪,身直氣靜。”   (1)足尖相銜,足跟分離成八字形,腰實腿堅,膝直足霸。同時兩臂向前成叉掌立于胸前。   (2)運動兩臂,左臂經上往后,成鉤手置于身后(松肩,直肘,鉤尖向上);右臂向上經右往胸前(松肩,肘略屈,掌心向左,微向內凹,虎口朝上),掌根著實,蓄勁于指。   (3)右臂上舉過頭,由頭之右側屈肘俯掌下覆,使手抱于頸項。左手鉤手化掌,使左掌心貼于背,并在許可范圍內盡可能上移。   (4)頭用力上抬,使頭后仰;上肢著力,掌用勁下按,使頭前俯,手、項爭力。挺胸直腰,腿堅腳實,使勁由上貫下至踵。鼻息均勻,目微左視。   (5)運動兩臂,左掌由后經下往前,右上肢向前回環,左右兩掌相叉立于胸前。左右交換,要領相同。   7.三盤落地勢“目注牙呲,舌抵上腭,睛瞪口裂,兩腿分跪;兩手用力抓地,反掌托起,如托千金,兩腿收直。”   “上腭堅撐舌,張眸意注牙,足開蹲似踞,手按猛如,兩掌翻齊起,千重有加,瞪睛兼閉口,起立足無斜。”   (1)左腿向左平跨一步,兩足之距較肩為寬,足尖內扣,屈膝下蹲成馬襠勢,兩手叉腰,腰直胸挺,后背如弓,頭端平,視。   (2)兩手由后向前抄抱,十指相互交叉而握,掌背向前,虎口朝上,肘微屈曲,肩松;兩上肢似一圓盤處于上胸。   (3)由上勢,旋腕轉掌,兩掌心朝前。運動上肢,使兩掌向左右(劃弧線)而下,由下成仰掌沿腹胸之前徐徐運勁上托,高不過眉,掌距不大于兩肩之距。   (4)旋腕翻掌,掌心朝地,兩掌(虎口朝內)運勁下按(沿胸腹之前)成虛掌置于膝蓋上部。兩肩松開,肘微屈曲,兩臂略向內旋;前胸微挺,后背如弓,頭如頂物,雙視。   8.青龍探爪勢“肩背用力,平掌探出,至地圍收,兩目注平。”“青龍探爪,左從右出,修士效之,掌平氣實;力周肩背,圍收過膝,兩目注平,息調心謐。”   (1)左腿向左平跨一步,兩足之距約當肩寬,兩手成仰拳護腰勢。身立正直,頭端平,視。   (2)左上肢仰掌向右前上方伸探,掌高過頂,隨勢身略向右轉側,面向右前方,目視手掌,松肩直肘,腕勿屈曲。右掌仍作仰拳護腰勢。兩足踏實勿移。   (3)由上勢,左手大拇指向掌心屈曲,雙目視大拇指。   (4)左臂內旋,掌心向下,俯身探腰,隨勢推掌至地。膝直,足跟不離地,昂首,視。   (5)左掌離地,圍左膝上收至腰,成兩仰掌護腰勢,如本勢(1)。左右手交替前探,要領相同。   9.臥虎撲食勢“膀背十指用力,兩足蹲開,前跪后直,十指拄地,腰平頭昂,胸向前探,鼻息調勻,左右同之。”   “兩足分蹲身似傾,屈伸左右相更;昂頭胸作探前勢,偃背腰還似砥平;鼻息調元均出入,指尖著地賴支撐;降龍伏虎神仙事,學得真形也衛生。”   易筋經   (1)右腿向右跨出一大步,屈右膝下蹲,成左仆腿勢(左腿伸直,足底不離地,足尖內扣)。兩掌相疊,扶于右膝上。直腰挺胸,兩目微向左視。   (2)身體向左轉側,右腿挺直,屈左膝,成左弓右箭勢,扶于膝上之兩掌分向身體兩側,屈肘上舉于耳后之兩旁,然后運勁使兩掌徐徐前推,至肘直。松肩,腕背屈,目注前方。   (3)由上勢,俯腰,兩掌下按,掌或指著地,按于左足前方之兩側(指端向前,兩掌之距約當肩寬),掌實,肘直,兩足底勿離地,昂首,視。   (4)右足跟提起,足尖著地,同時在前之左腿離地后伸,使左足背放于右足跟上,以兩掌及右足尖支撐身體。再屈膝(膝不可接觸地面),身體緩緩向后收,重心后移,蓄勁待發。足尖發勁,屈曲之膝緩緩伸直。兩掌使勁,使身體徐徐向前,身應盡量前探,重心前移;最后直肘,昂起頭胸,兩掌撐實。如此三者連貫進行,后收前探,波浪形地往返進行,猶如臥虎撲食。左右交換,要領同左側。   10.打躬勢“兩肘用力夾抱后腦,頭前用力探出;牙咬舌抵上腭,躬身低頭至腿;兩耳掩緊,鼻息調勻。”“兩手齊持腦,垂腰至膝間;頭惟探胯下,口更齒牙關;掩耳聰教塞,調元氣自閑;舌尖還抵腭,力在肘雙彎。”   (1)左腿向左平跨一步,兩足之距比肩寬,足尖內扣。兩手仰掌徐徐向左右而上,成左右平舉勢。頭如頂物,目向前視,松肩直肘,腕勿屈曲,立身正直,腕、肘、肩相平。   (2)由上勢屈肘,十指交叉相握,以掌心抱持后腦。勿挺胸凸臀。   (3)由上勢,屈膝下蹲成馬襠勢。   (4)直膝彎腰前俯,兩手用力使頭盡向胯下,兩膝不得屈曲,足跟勿離地。   11.工尾勢(掉尾勢)。“膝直膀伸躬鞠,兩手交推至地,頭昂目注,鼻息調勻。“膝直膀伸,推手自地,瞪目昂頭,凝神壹志。起而頓足,二十一次,左右伸肱,以七為志。”   (1)兩手仰掌由胸前徐徐上舉過頂,雙目視掌,隨掌上舉而漸移;身立正直,勿挺胸凸腹。   (2)由上勢,十指交叉而握,旋腕反掌上托,掌心朝天,兩肘欲直,目向前平視。   (3)由上勢,仰身,腰向后彎,上肢隨之而往,目上視。   (4)由上勢俯身向前,推掌至地。昂首瞪目,膝直,足跟不離地。

外功

  練功時,早晨面向東立,消除雜念,聚精會神,通身不必用力,使“氣”貫于兩手。邊作邊默念數位。練熟一式后再做下一式,熟練后連貫練習。各式鍛煉方法如下。   易筋經相關書籍   (1)第1式:兩腳分開,距離同肩寬;兩眼向前看,兩肘稍曲,掌心向下;每默數一字,手指向上一翹,手掌向下一按;一翹一按為1次,共默數49次。   (2)第2式:兩手放在大腿前面,握拳,拇指伸直,兩拇指端相對;每默數一字,拇指向上一翹,四指一緊,一翹一緊,共默數49次。   (3)第3式:兩手拇指先屈于掌內,然后四指握拳;兩臂垂于體側,拳孔向前;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (4)第4式:兩臂從下向前緩緩舉起,高與肩平,兩肘稍曲,拳心向對(1尺左右);每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松,默數49次。   (5)第5式:兩臂緩緩向上舉,拳心推對,兩臂稍屈;兩臂不可緊靠頭部,上舉時兩腳跟提起;每默數一字,將拳一緊,兩腳跟一起一落,默數49次。   (6)第6式:兩臂左右平舉,屈肘,兩拳對兩耳(距離1寸),虎口對兩肩;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (7)第7式:兩臂左右側平舉,高與肩平,虎口向上,兩肩略向后仰,胸部略向前,兩臂上舉同時腳趾離地,腳掌著地;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (8)第8式:兩臂向前平舉,高與肩平,兩肘不屈,兩拳距離5-6寸,虎口向上;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (9)第9式:兩臂左右分開,屈肘至胸部,然后翻兩拳向外至鼻前,兩拳距離約2寸,拳心向外;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (10)第10式:兩上臂左右平舉,兩前臂向上直豎,虎口對兩耳;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (11)第11式:兩臂落下,兩掌翻轉至臍下兩旁,兩拇指離臍1-2分;每默數一字,將拳一緊,緊后即松,一緊一松為1次,默數49次。   (12)第12式:兩手松開,兩臂下垂,然后兩臂前平舉,手心向上,腳跟同時提起,腳跟落下時,兩手還原,重復3次。   自我保健套用   易筋經內功運動量較大,動作難度亦較高,一般全套鍛煉只適用于體力較好的青壯年或慢性病患者。可顯著地改善體質,祛病強身。易筋經外功因其主要運動指掌及上肢,可普遍地適用于各年齡層的健康人及慢性病患者,通過上肢運動而運氣壯力、活血舒筋,影響全身。

小說介紹

基本信息

  書名:《易筋經》   作者:魅男   類別:現代修真   簽約網站:逐浪中文網

內容簡介

  (本小說不針對任何個人和國家,完全虛構)   章節文章精彩摘要
第001章 天蛇射息第002章 少年天才第003章 進山采藥第004章 來者不善
第005章 日軍遺寶第006章 崖壁藏穴第007章 懸葬墓室第008章 芝人芝馬
第009章 內訌爭寶第010章 石棺怪人第011章 滅敵重傷第012章 靈藥驅毒
第013章 身世密詳第014章 突破先天第015章 秦刺出山第016章 財不露白
第017章 少年殺人第018章 巧取遊艇第019章 天蛇密境第020章 小柔姑娘
第021章 天蛇族長第022章 不歡而散第023章 青梅竹馬第024章 血脈傳承
第025章 陰險族長第026章 內丹被毀第027章 再遇雨菲第028章 有仇必報
第029章 獸皮生變第030章 煉體之術第031章 調理精元第032章 初次修煉
第033章 柔唇渡汁第034章 海盜來襲第035章 龍家少爺第036章 挺身救人
第037章 基因戰士第038章 九塊石碑第039章 奇妙銅環第040章 原力標準