往生咒


往生咒 往生咒是佛教凈土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用于超度亡人。持咒的方法和利益:如果我們要持誦往生咒,應該清凈三業,沐浴,漱口,至誠一心,在佛前燃香,長跪合掌,日夜各誦念二十一遍,就可以消滅四嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡),連毀謗大乘經典的罪都能消除。現世一切所求都能如意獲得,不被邪惡鬼神所迷惑。有恒心持誦了二十萬遍,就會萌生智慧的苗芽。念三十萬遍就能親自看見阿彌陀佛。

往生咒簡介

  往生咒此神咒全稱“拔一切業障根本得生凈土陀羅尼”,簡稱往生咒,是《早晚課誦集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像,合掌念誦此咒,日夜各二十一遍,能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒,阿彌陀佛常在頭上保佑,怨家不能傷害,可享安樂之福。   最大效用:佛光普照,事事順利,吉祥如意,幸福平安。持此咒須身口意悉皆清凈,虔誠持念,即能消滅五逆十惡謗法等重罪,并常有阿彌陀佛,在其頭頂以護行人,現世享安樂,臨終往生阿彌陀佛的西方極樂凈土。持此咒,現世心生大樂,喜悅無比,消除一切煩惱,體味極樂之意。

往生咒的石碑護身符結印

  石碑護身符是密宗佛教和南傳佛教常用的符咒儲藏器物。將符咒儲藏后可以隨身攜帶。如同轉經輪,方便生活中一邊勞作一邊做佛教功課。而且密宗佛教認為,誦念時因為受到各地方言影響,容易出現發音不準的情況,所以佩戴往生咒的石碑護身符是非常好的事情可以起到最大的功效   往生咒石碑護身符組成方法解析   (石碑護身符組成之一云海石),象征屬于禪定波羅蜜多   (石碑護身符組成之一蜜蠟石),象征屬于忍辱波羅蜜多。   (石碑護身符組成之一橘子石),象征本尊之身、口、意、事業、功德,能除貪心。   (石碑護身符組成之一影子石),象征本尊之悲心,屬于精進波羅蜜多,能除瞋心。   以“云海石、蜜蠟石、橘子石、影子石”組成的石碑護身符就是往生咒。而這些石頭組成順序就叫做結印。

往生咒原文及注音

神咒原文:

  第0197部~拔一切業障根本得生凈土神咒(一卷 )

大乘五大部外重譯經·第0197部

  拔一切業障根本得生凈土神咒一卷 劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重譯 拔一切業障根本得生凈土神咒 出小無量壽經往生咒(梵文)南無阿彌多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都餓切二)夜哆地(途賣切三)夜他阿彌利(上聲四)都婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五) 若有善男子善女人。能誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時任運往生。   阿彌陀經不思議神力傳   隋錄未詳作者   昔長安僧睿法師。慧崇。僧顯。慧通。近至后周。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百余人。并生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生凈土。各率有緣。專修凈土之業。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。鑿山銘愿。至陳天嘉年。盧山珍禪師。于坐時見有數百余人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報云。法師雖講得涅槃經亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒。所以不得同去。法師遂廢講業。日夜專誦彌陀經及咒。計應滿二萬遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀臺來空中。明過于日。告云。法師壽終當乘此臺往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑咸聞空中如奏音樂。并聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師于此經有驗故。略述此一條以悟來哲。助成往生之志。拔一切業障根本得生凈土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計五十九字一十五句。龍樹菩薩愿生安養。夢感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺銹法師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經本外國不來。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除。現世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍即面見阿彌陀佛。   往生凈土神咒注音:   南無阿彌多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè   哆他伽多夜 duō tuō qié duō yè   哆地夜他 duō dì yè tuō   阿彌利都婆毗 ā mí lì dū pó pí   阿彌利哆 ā mí lì duō   悉耽婆毗 xī dān pó pí   阿彌唎哆 ā mí lì duō   毗迦蘭帝 pí jiā lán dì   阿彌唎哆 ā mí lì duō   毗迦蘭多 pí jiā lán duō   伽彌膩 qié mí ní   伽伽那 qié qié nuó   枳多迦利 zhǐ duō jiā lì   娑婆訶 suō pó hē   發音注解:   南無:發音(nā mó),今人多讀成南(ná拿)無(mó摩)。   阿:應該讀成(ā啊),“阿彌多婆夜”梵譯實際上是“阿彌陀佛”的意思。而南懷謹先生有針對“阿彌陀佛”的“阿”字發音的開示。   他:古音讀(tuō托)、(tuó陀)。往生咒輪伽:讀(qié茄)。   都:咒內此處讀音為(dū督)。   毗:發音為(pí皮)。   耽:讀作(dān丹)。   迦:讀(jiā加)。   膩:讀音(nì泥)。   伽伽那:“那”讀成(nuó古音“娜”)。   枳:發音(zhǐ止)。

注解

  【娑婆】:并非兩個字,而是古人的切韻,古人無法找到音近梵語的漢字,用“娑”的聲母和“婆”的韻母反切來切韻表示梵語讀音,“枳多”亦如此

往生咒功德利益

  往生咒咒輪【一】此咒全名「拔一切業障根本得生凈土陀羅尼」。若有善男子、善女人,能誦此咒者,阿彌陀佛常住其頂,日夜擁護,無令怨家而得其便,現世常得安隱,臨命終時任運往生。   【二】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂,命終之后,任運往生。龍樹菩薩愿生安養(西方極樂世界),夢感此咒。耶舍三藏誦此咒,天平等銹法師從耶舍三藏口受此咒。其人云:經本外國不來,受持咒法,日夜六時,各誦三七遍,晨夜藻漱嚼揚枝然香火,于形象前跪,合掌誦三七遍,日日恒爾,即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂,命終之后,任運往生阿彌陀國,何況晝夜受持誦讀,功德不可思議!   【三】誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。   【四】《法苑珠林》卷60:「此之神呪先已流行。功能利益不可說盡。于晨朝時用楊枝凈口散華燒香。佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生無量壽國。又此呪能轉女身令成男子。今別勘梵本。并問真婆羅門僧等。此呪威力不可思議。但旦暮午時各誦一百遍。能滅四重五逆。拔一切罪根得生西方。若能精誠滿二十萬遍。則菩提芽生得不退轉。誦滿三十萬遍。則面見阿彌陀佛。決定得生安樂凈土。」   拔一切業障根本得生凈土陀羅尼,是出于《小無量壽經》(劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯)與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》(曹魏三藏菩提流支譯)。它完整的名稱是:《拔一切業障根本得生凈土陀羅尼》,又名《阿彌陀佛根本秘密神咒》,通常稱為《往生咒》。   拔一切業障根本得生凈土:眾生為什么會流浪生死,在三界六道中輪回不息呢?就是因為業障重。這些業障從那 裡來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱,造了殺盜淫妄種種的惡業,這些惡業的種子慢慢滋長,形成了眾生受苦的原因,迴圈不息,沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起,不受輪回的痛苦,就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本,使煩惱不再生起來,在世時自然幸福快樂,將來必定會往生西方極樂世界。   陀羅尼:梵語,譯成中文就是‘咒’,意思是‘總持’。‘總’一切法,‘持’無量義。意思是說,咒語雖然只有幾個字,但是能把一切佛法的意義都包含了,可見咒的功德是無量的。   平常我們一提到往生咒,一般人望文生義,總以為那是我們在臨命終時才用得著,對現實的人生,不但不相干,而且還是不吉利的。這種想法,實在是錯誤的!我們了解了往生咒真正的定義以后,就知道往生咒是拔除一切業障的神咒,時時常念,阿彌陀佛會照顧我們,除了臨終可以幫助我們往生,在現實人生更使我們得到平安幸福。它那不可思議的殊勝功德,實在是‘冥陽兩利’的!   《小無量壽經》與《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》都有這樣的記載:‘如果有善男子、善女人,能持誦這咒語,阿彌陀佛時常住在他的頭頂,日夜擁護他,以免受到怨家的逼迫和惱害,現世經常得到平安幸福,臨命終時,阿彌陀佛及圣眾會來接引,可以自由自在地往生凈土。’可見稱念往生咒的人,不管是在生或往生,都有很大的利益。   隋朝流傳下來的《阿彌陀經不思議神力傳》中記述了持咒的方法和利益:‘如果我們要持誦往生咒,應該清凈三業,沐浴,漱口,至誠一心,在佛前燃香,長跪合掌,日夜各誦念二十一遍,就可以消滅四種嚴重的罪過(殺人、偷盜、邪淫、大妄語)、五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧)、十種惡業(殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪愛、憎恨、愚癡),甚至連毀謗大乘經典的罪業,都能夠消除。現世一切所求,都能如意獲得,不被邪惡的鬼神所迷惑和擾亂。如果有恒心地持誦了二十萬遍,就會萌生智慧的苗芽。如果念了三十萬遍,就能親自看見阿彌陀佛。’   因此我們修凈土法門的人,在持念阿彌陀佛的圣號以外,如果能同時兼誦念往生咒,生前可拔除一切業障,臨終必定能往生極樂國土。   我們每天究竟要念多少往生咒呢?這要看各人的環境和時間而作決定;如果環境許可,時間充裕,不妨經常持誦,希望能早日達到三十萬遍的最高目標。不然,就得自己酌量規定一個數目,但至少每天早晚要誦持二十一遍,必須持之以恒,日久自然獲得殊勝的效果。   現在流行的往生咒,一般稱為《往生凈土神咒》,共有五十九個字,一共有十四句,也有說是分為十五句的。說實在的,所有的咒是不可以解釋的,只是翻音,沒有翻義,字是中文,音仍然是梵語。字義既然沒有翻譯,就不知究竟是講些什么了。但是為了讓諸位對所念咒語的意思,多多少少有所了解,我就方便地、勉強地加以說明一下,并沒有把全部的意思講出來。   南無阿彌多婆夜 皈命無量壽。(吉祥的)   多他伽多夜 如來。(佛的十種稱號之一)   多地夜他 即說咒曰。(所謂)   阿彌利都婆毗 無量光明。(智慧身佛)   阿彌利多 無量   悉耽婆毗 吉祥光。(功德身佛)   阿彌利多 無量   毗迦蘭帝 無礙行。(應化身佛。表示自由自在。)   阿彌利多 無量   毗迦蘭多 無垢行。(如如身佛。表示無限清凈。)   伽彌膩 清泰故鄉。(清凈安泰幸福的極樂世界,是我們真正的歸宿。)   伽伽那 虛空。(空間,指從娑婆到極樂世界之間的十萬億佛土。)   枳多迦利 堅往諦往生。(有堅強的信念,相信只要有誠心,一定能往生。)   莎婆訶 速疾圓成。(很快達成目的。)   為什么咒語不翻譯呢?密咒,是五種不翻中的秘密不翻。咒,是諸佛、菩薩的‘密語’,既然是密語,就是在印度也不能解釋的。只要具足信心,虔誠持誦,不必了解意思,日久自然感應道交,在冥冥之中獲得不可思議的效益。

往生咒注解

  往生咒根據《中華佛教百科全書》(電子版)和《漢梵、梵漢陀羅尼用語用句辭典》(作者Robert Heineman(德國),臺灣華宇出版社,1985年)兩部著作對往生咒分別以漢語拼音和現代漢語進行注音,其中漢語拼音的音調均為一聲。

(1)南無阿彌多婆夜

  梵文:namo-amitābhāya   漢語拼音注音:na-mo-a-mi-da-pa-ya   現代漢語注音:拿摩阿瞇搭巴呀   注解:此句意譯為‘歸命無量光佛”。   無量光佛,梵名Amitābha,音譯阿彌多婆、阿彌亸皤。此佛即是阿彌陀佛,梵名Amita-buddha,又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。另有梵名Amitāyus,音譯阿彌多廋,意譯無量壽。其最后音節(ya)為感嘆詞,相當于‘啊”。

(2)哆他伽哆夜

  梵文:tathāgatāya   漢語拼音注音:da-ta-ga-da-ya   現代漢語注音:達塔嘎達呀   注解:此句意譯為“如來”。   tathāgata的其他譯法還有怛他伽哆、怛他揭多、怛哆伽哆、答塔葛達等多種。

(3)哆地夜哆

  梵文:tad-yathā   漢語拼音注音:da-d-ya-ta   現代漢語注音:達得壓他   注解:此句意譯為“即說咒曰”。   tad-yathā在密典中最常見的譯法為怛侄他,亦有譯為怛你也他。發音時注意,第二個音節‘得”(d)應輕聲,一帶而過。

(4)阿彌利都、婆毗

  梵文:amrtod-bhave   漢語拼音注音: a-mi-li-dou-pa-wei   現代漢語注音:阿彌利兜、巴威   注解:此句意譯為‘甘露主”。   阿彌利都婆毗意為甘露的源泉,亦有譯為阿蜜栗妬婆吠。

(5)阿彌利哆、悉眈婆毗

  梵文:amrta-siddhambhave   漢語拼音注音: a-mi-li-da-xi-dan-pa-wei   現代漢語注音:阿彌利達、悉眈巴威   注解:此句意譯為‘甘露成就者”。   Amrta意為甘露,亦有譯為阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意為成就。

(6)阿彌利哆毗迦蘭諦

  梵文:amrta-vikramte   漢語拼音注音: a-mi-li-da-wei-ke-lan-di   現代漢語注音:阿彌利達、威哥蘭諦   注解:此句意譯為‘甘露播灑者”。

(7)阿彌利哆、毗迦蘭哆、伽彌膩

  梵文:amrta-vikramta-gamine   漢語拼音注音: a-mi-li-da-wei-ge-lan-da-ga-mi-ni   現代漢語注音:阿彌利達、威哥蘭達、嘎彌尼   注解:此句意譯為‘甘露遍灑者”。

(8)伽伽那、枳多、迦棣

  梵文:gagana-kirti-kare   漢語拼音注音: ga-ga-na-gei-di-ga-lei   現代漢語注音:嘎嘎那、給地、嘎利   注解:此句意譯為‘遍虛空宣揚(甘露)者”。   Gagana意為虛空,其他譯法為喔喔曩、誐誐那。   Kirti意為名聞、名稱,其他譯法為吉底、計哩底。Kare意為造作、造作者。

(9)娑婆訶

  梵文:svāhā   漢語拼音注音: si-wa-ha   現代漢語注音:司哇哈   注解:此句意譯為‘成就圓滿”。   祈福---誦往生咒

往生咒的修學方法

  往生咒是修學凈土法門必讀的咒語,其功德與功效無量。對于修學者而言現生得福,報終登九品之蓮起著重要的作用。然修學往生咒的人必須同時修行菩薩道,攝客群生,自身有了功德,自得受阿彌陀佛的加勉,往生極樂世界,故此修學需有方法而修。   一、菩薩以財、法二種布施攝眾生也。眾生都仗財物而生活,即以財施攝之;眾生都依靠佛的善法而成就法身慧命,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依益受道,得住真理,證悟妙法。故往生咒修學應以 財、法兩施。   二、菩薩隨順眾生根性,善言撫慰,則一切眾生樂聞善言,因是生親愛心,依教受道,得住真理,而受語言得度,故往生咒修學應以語益群生。   三、菩薩起身、口、意善行,利益一切眾生,因是眾人生親愛心,喜歡受道,得住真理,利行而住。 故往生咒修學應以以身言教,清凈自身為眾生榜樣。   四、菩薩以法眼明見眾生根性,隨其所樂,即分形示現,同其所作,使其各沾利益,大眾因親近而發心受道,愿學真理,故往生咒修學應以不舍眾生,更利各行業為本心。   這就是往生咒的修學方法,還以讀誦咒語,以達一心不亂,證入彌陀歡樂愿海。摘自方海權居士法語往生咒

往生咒樂隊

  往生咒樂隊,來自云南昆明。組建于2010年8月。   往生——去往理想的新世界,虛空是無盡的,在無盡的時空中,有清凈美好的世界。生命存在輪回,當我們將要離開這個世界去逝的時候,阿彌陀佛會親自手中拿著蓮花,來接我們過去。 善終的人肉身死了,但人的精神和靈魂實際上又在另外一個世界獲得了永生,所以稱之為往生。   樂隊最初由吉它:張俊杰,和鼓手:王靜宜,組建,經過一段時間的磨合,主唱李喆麟 的加入給樂隊帶來了新的動力。隨后,貝司手李昊和鼓手朱彤也相繼加入樂隊。樂隊自此進入正軌。   組隊半年以后,樂隊成員逐步穩定,由原先的三個人增加到七個人,鼓手楊建軍的加入讓我們的音樂更加立體,兇悍,220以上的速度更讓人心潮澎湃。而另一名吉它手岳瀚的加入更給樂隊帶來了新的生機,再次向大家呈現兇恨的塊狀riff。   樂隊以金屬樂為主線,音樂風格多元化,在兇狠的riff中增加了blues,古典及民族的元素。主唱兇悍的嗓音在往生咒的呢喃中暴發,讓樂隊作品更具特色。樂隊最讓人眼前一亮的是雙鼓手陣容,民族鼓的融合令音樂更加狂暴,猛烈,讓人耳目一新。   樂隊現有作品《往生咒》,《burn your suffer》,《hate of life》,《餓鬼道》等。   主 唱:謝承宗(原滇峰樂隊鼓手,Big grind主唱,Cunt killer主唱)   主 唱:李喆麟 (來自寄生前夜樂隊)   吉 它:張俊杰(就讀于格林卡音樂學院,原秘密飛行吉它手)   吉 它:岳 瀚(來自敵對流向樂隊)   貝 司:李 昊 (原敵對流向樂隊貝司手,原Big grind貝司手)   中國大鼓:楊建軍(來自云南印象,原盲點樂隊鼓手)   鼓 手:王靜宜(女) (原花旦樂隊鼓手,原Big grind鼓手)   樂隊演出及成長經歷:   2010年09月23日 老窩酒吧 豎起你高貴的中指搖滾專場   2010年10月22日 up rock 出來玩,各敢各敢 演出   2010年10月30日 紅象吧 稻草人復活派對萬圣節演出   2010年11月13日 建水同心大酒店演出   2010年11月20日 喇吧 “為心臟充血”搖滾專場   2010年11月27日 老窩酒吧演出   2010年12月10日 營地酒吧發芽文化城市音樂節第一季演出   2010年12月31日 老窩酒吧 跨年大派對演出   2011年04月16日 錄制小樣《餓鬼道》