屈原


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  1. 1.戰國末期楚國人
  2. 2.話劇《屈原》
  3. 3.越劇《屈原》
  4. 4.香港電影屈原
  5. 5.電視劇《屈原》

1.戰國末期楚國人

屈平,字原,通常稱為屈原,又自云名正則,字靈均,漢族,戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一,也是我國已知最早的著名詩人,世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體,也開創了“香草美人”的古早。代表作品有《離騷》《九歌》等。
中文名: 屈平
別名: 屈原
國籍:
出生地: 楚國丹陽(今湖北秭歸)
出生日期: 公元前340年正月寅日
逝世日期: 公元前278年五月初五
職業: 官員,詩人
主要成就: 促成楚齊聯盟
創立“楚辭”文體
代表作品: 《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等
官職: 左徒,三閭大夫
紀念日: 端午節

人物生平

簡介

  屈原,名平,字原,出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂平裡。屈原自幼勤奮好學,胸懷大志.。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合,共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原努力下,楚國國力有所增強。但是,由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他屈原的寵妃鄭袖等人,受了秦國使者張儀的賄賂,不但阻止懷王接受屈原的意見,并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年,屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,開始了流放生涯。結果楚懷王被秦國誘去,囚死于秦國。頃襄王即位后,屈原繼續受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦國大將白起帶兵南下,攻破了楚國國都,屈原的政治理想破滅,對前途感到絕望,雖有心報國,卻無力回天,只得以死明志,就在同年五月投汨羅江自殺。   屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代,約于公元前340年出生于楚國丹陽(今湖北宜昌市秭歸縣),自稱顓頊的后裔。    “朝發枉渚兮,夕宿辰陽……”;“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期間,屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內涵深刻,成為中國文學的起源之一。    “朝發枉渚”之地(今常德德山)“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”屈原被放逐后,在和漁父的一次對話中,漁父勸他“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。在漁父看來,處世不必過于清高。世道清廉,可以出來為官;世道渾濁,可以與世沉浮。至于“深思高舉”,落得個被放逐,則是大可不必。屈原和漁父的談話,表現出了兩種處世哲學。 公元前278年,秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節,也是因此而來的。

家族

  屈原出生于楚國貴族,和楚王一樣,(mǐ)姓,后改姓熊。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當傳到熊繹時,因功受周封于楚,遂居丹陽(也就是現在湖北省秭歸縣境內)。這就是屈原的故鄉。春秋初期,約公元前7世紀,楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方,叫做屈瑕,他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中,和屈氏家族類似的,還有春秋時代的若敖氏和薳氏;戰國時代的昭氏和景氏,昭、屈、景是楚國王族的三大姓,屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期,一直處于楚國的高層,這個家族可謂經久不衰。屈原曾任三閭大夫,據說就是掌管王族三姓的事務。   屈原既是楚王的本家,當時叫作“公族”或“公室”,那么他和楚國的關系,當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代,屈氏當大官的人不多,只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》:“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。

出生

  屈原的出生日期,據近代許多人研究,約在楚宣王二十七年(公元前342年)到三十年(公元前339年)之間。照甲子推算,那年應該是戊寅年.恰巧,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以在屈原著名的作品《離騷》中說:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅的那年正月,又是庚寅的日子,我從母體降生了。說明這一年是寅年;孟是始,碩是正月,夏歷以建寅之月為歲首,說明這年正月是寅月;庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,這可是個好日子(據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算,定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日),目前一般定為公元前340年。

取名

  屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在《離騷》中說:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均”。   這四句是說:父親看到我生辰不凡,給我起了個好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說:“正,平也;則法也”,“靈,神也;均,調也。言正平可法者莫過于天,養物均調者,莫神于地。”   所以名“平以法天”,字“原以法地”。同他的生年月日配合起來,照字面上講,“平”是公正的意思,平正就是天的象微;“原”是又寬又平的地形[7],就是地的象微,屈原的生辰和名字正符合“天開于子,地辟于丑,人生于寅”[8]的天地人三統。這在今天看來,只是個巧合,原無所謂,可在當時卻認為是一個好兆頭。

經歷

  屈原的事跡,主要見載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,可推定屈原出生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹屈原畫像陽,即今湖北秭歸,一生經歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期。   屈原生活的時期,正是中國即將實現大一統的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王”。屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,朝廷一切政策、文告,皆出于其手。   屈原為實現振興楚國的大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載,上官大夫靳尚出于妒忌,趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時,在懷王面前誣陷屈原,懷王于是“怒而疏屈平”。   屈原被免去左徒之職后,轉任三閭大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事務,負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。   懷王十五年(公元前304年),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸,同時以“獻商于之地六百裡”誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。   此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解“齊楚聯盟”的活動,使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年,秦楚“黃棘之盟”,楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。   懷王三十年,屈原回到郢都。同年,秦約懷王武關相會,屈原力勸不可,然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦,懷王亦不聽屈原等人勸告,結果會盟之日即被秦扣留,三年后客死異國。   在懷王被扣后,頃襄王接位,子蘭任令尹(相當于宰相),楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年,竟然與秦結為婚姻,以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場,并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任,子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原,造成屈原再次被流放到沅、湘一帶,時間約為頃襄王十三年前后。   在屈原多年流亡的同時,楚國的情勢愈益危急。到頃襄王二十一年,秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵),預示著楚國前途的危機。次年,秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經無望,也曾考慮過出走他國,但最終還是愛戀故土,于悲憤交加之中,自沉于汨羅江,殉了自己的理想。   屈原死日,可能是五月初五,或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的古早節日,后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子,論其本來意義,反而鮮為人知了。

遭受流放

流放背景

  戰國時代,稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國,爭城奪地,互相殺伐,連年不斷混戰。那時,楚國的大詩人屈原,正當青年,為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰爭災難,十分痛心。屈原像屈原立志報國為民,勸懷王任用賢能,愛護百姓,很得懷王的信任。   那時西方的秦國最強大,時常攻擊六國。因此,屈原親自到各國去聯絡,要用聯合的力量對付秦國。懷王十一年,屈原的外交成功了。楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都,結成聯盟,懷王成了聯盟的領袖。 聯盟的力量,制止了強秦的擴張。屈原更加得到了懷王的重用,很多內政、外交大事,都憑屈原作主。   因而,楚國以公子子蘭為首的一班貴族,對屈原非常嫉妒和忌恨,常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權,根本不把懷王放在眼裡。挑撥的人多了,懷王對屈原漸漸不滿起來。 秦國的間諜把這一情況,報告秦王,秦王早想進攻齊國,只礙著六國聯盟,不敢動手,聽到這個訊息,忙把相國張儀召進宮來商量。 張儀認為六國中間,齊楚兩國最有力量,只要離間這兩國,聯盟也就散了。他愿意趁楚國內部不和的機會,親自去拆散六國聯盟。   秦王大喜,準備了金銀財寶,交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王,偽裝辭去秦國相位,向楚國出發。 張儀到了郢都,先來拜訪屈原,說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處,屈原說:“楚國不能改變六國聯盟的主張。”   張儀告訴子蘭:“有了六國聯盟,懷王才信任屈原,拆散了聯盟,屈原就沒有什么可怕了。”子蘭聽了,十分高興。 楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖,張儀把一雙價值萬金的白璧,獻給了鄭袖。那白璧的寶光,把楚國王后的眼睛都照花了。 鄭袖欣然表示,愿意幫助他們促成秦楚聯盟。大家認為:"要秦楚聯合,先要拆散六國聯盟;要拆散聯盟,先要懷王不信任屈原。   子蘭想了一條計策:就說屈原向張儀索取賄賂,由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜說:"王后肯出力,真是秦楚兩國的福分了!" 張儀布置停當,就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦,列舉了很多好處。最后道:"只要大王愿意,秦王已經準備了商于地方的六百裡土地獻給楚國。 懷王是個貪心的人,聽說不費一兵一卒,白得六百裡土地。如何不喜。回到宮中,高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜,可又皺起眉頭:"聽說屈原向張儀要一雙白璧未成,怕要反對這事呢!"懷王聽了,半信半疑。   第二天,懷王擺下酒席,招待張儀。席間討論起秦楚友好,屈原果然猛烈反對,與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為:放棄了六國聯盟,就給秦國以可乘之機,這是楚國生死存亡的事情呵!他痛斥張儀、子蘭、靳尚,走到懷王面前大聲說:“大王,不能相信呀!張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的,萬萬相信不得……”懷王想起鄭袖所說,果然屈原竭力反對秦楚和好;又貪圖秦國的土地。不禁怒道:“難道楚國的六百裡土地抵不上你一雙白璧!”就叫武士把他拉出宮門。   屈原痛心極了,站在宮門外面不忍離開,盼著懷王能醒悟過來,改變主意,以免給國家帶來災難。 他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜,高高興興走出宮門,才絕了望。他嘆著氣喃喃地說:“楚國啊,你又要受難啦……”屈原回到家中,悶悶不樂,想到親手結成的聯盟一經破壞,楚國就保不住眼前的興旺,不禁頓腳長嘆。   替他管家的姐姐女媭問明情由,就知他遭到了小人的陷害,勸他不要再發議論了,屈原道:"我是楚國人,死也不能看到楚國遇到危險啊!" 他認為懷王會醒悟,定會厘清是非的。只要懷王回心轉意,楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他,他越來越憂愁,常常整夜不眠。 他寫了一篇名叫《離騷》的長詩,把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。“離騷”就是“離憂”,人在遭遇憂愁的時候,怎不呼叫上天和父母,以抒發自己的怨憤呢!

第一次流放

  屈原第一次流放漢北地區為漢水的上遊。楚懷王十六年(前313年),為了破楚、齊聯盟,秦國派張儀帶了很多財寶到楚國活動。張儀賄賂了楚國的一批權貴寵臣,又欺騙楚王說:“楚國如果能和齊國絕交,秦國愿意獻出商、于一帶六百多裡土地。”可是利令智昏的楚懷王不以為然,聽信了張儀的屈原遺像鬼話,就把相印授予張儀,封張儀為相;貪圖六百裡的商磚之地,真的和齊國斷絕了合縱之盟;還派人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病,三個月不見楚使。愚蠢的懷王,還以為是張儀怪他絕齊不夠堅決,又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒,斷絕了和楚的合縱,反而和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使說:“您為什么不接受土地呢?從某地到某地,長寬六裡。”六百裡變成了六裡,楚使很生氣,歸報懷王,懷王大怒,先后兩次興師伐秦,結果都被秦打敗,喪失八萬軍隊,大將軍屈丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜,還被占去漢中大片土地。   這時懷王稍有醒悟,“悔不用屈原之策”,“于是復用屈原”,讓他出使齊國,重修楚齊之盟。秦兩次大敗楚軍之后,也怕齊、楚復交,于是主動提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀,提出不要漢中地,只要張儀頭。秦惠王本不同意,張儀卻胸有成竹地說:“以我張儀一個人就能抵得上漢中的土地,臣愿意到楚國去。[11]”張儀到楚以后,賄賂了鄭袖、靳尚之流,在楚懷王面前一番花言巧語之后,糊涂透頂的楚懷王居然又把張儀給放了;還和秦王結下了婚姻關系。等到屈原使齊回來,說明利害,懷王想追回張儀,張儀早已走得無影無蹤了。這樣楚國對齊國又一次大失額度。前305年,楚懷王二十四年,楚又一次背齊合秦,去秦迎親;第二年,懷王還與秦王會于黃棘(今河南新野縣東北)、接受了秦退還的上庸之地(今湖北竹山縣)。當時屈原雖竭力反對,結果不但無效,反而遭到了第一次流放,流放到了漢北地區(今安康一帶及漢水上遊地區)。   前303年,楚懷王二十六年,齊、韓、魏三國攻楚,聲討楚違背縱約。楚向秦求救,還把太子送到秦國作人質。第二年,楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年,楚懷王二十八年,秦以此為借口,聯合齊、韓、魏攻楚,殺楚將唐昧,占領了重丘 (今河南泌陽縣東北)。第二年又攻楚,消滅楚軍2萬,又殺楚將景缺。這時,昏庸的懷王才又想起齊楚聯盟的重要,讓太子質于齊以求齊楚聯盟反秦。前299年,秦又攻楚,取楚八城。趁這情勢,秦昭王“邀請”,懷王在武關(今陜西商縣東)相會。   屈原此時已從漢北的流放地返回,和昭雎等一起,力勸懷王不要赴會,說:“秦,虎狼之國,不可信,不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心,竭力慫恿懷王前去。結果懷王一入武關,就被秦軍扣留,劫往咸陽,要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽,楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王,公子子蘭為令尹,不肯向秦割讓土地,秦又發兵攻楚,大敗楚軍,斬首5萬,取十六城。前296年,頃襄王三年,懷王死于秦國,秦國將他的尸體送回楚國安葬。楚國人都憐憫他,如同哀悼自己的父母兄弟。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國斷絕交往。

第二次流放

  前293年,頃襄王六年,秦國派白起前往伊闕攻打韓國,取得重大勝利,斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說:“楚國背叛秦國,秦國準備率領諸侯討伐楚國,決一勝負。希望您整飭士卒,得以痛快地一戰。”楚頃襄王很憂慮,就謀劃再與秦國講和。這對屈原來說是絕對不能容忍的。他寫詩抒情,表達了他眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反”的感情,又指出,懷王最后落到客死他國的下場,就是因為“其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅,于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒,使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放的路線,按《哀郢》分析,是從郢都(湖北江陵縣)出發,先往東南順江而下經過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經由洞庭湖進入長江,然后又離開了夏浦(湖北漢口),最后到了陵陽(據說是今安徽青陽縣南)。

人物自盡

  《漁父》中有屈原自沉前的情景(《漁父》不是屈原的作品,最明顯的證據是,結尾傾向于具有道家思想的漁父,他以和光同塵的處世哲學,否定屈原的堅貞自守。但王逸《楚辭章句》定此篇為屈原所作。):屈原自盡圖汨羅江前。   屈原既放,遊于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。   漁父見而問之曰:“子非三閭大夫與!何故至于斯?”   屈原曰:“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。”   漁父曰:“圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?”   屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!”   漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”遂去,不復與言。

人物作品

  共有25篇,篇目為:九歌、招魂、天問、離騷、九章、卜居。漁父為司馬遷所記.同時,屈原又開創了我國的浪漫主義詩詞。他的大多數作品收錄在西漢劉向編輯的《楚辭》中。   《九歌》   九歌(一)   東皇太一   吉日兮辰良,穆將愉兮上皇。 撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯。 瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳。 蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿。 揚枹兮拊鼓,疏緩節兮安歌,陳竽瑟兮浩倡。 靈偃蹇兮姣服,芳菲菲兮滿堂。 五音紛兮繁會,君欣欣兮樂康。   九歌(二)   云中君   浴蘭湯兮沐芳,華采衣兮若英。 靈連蜷兮既留,爛昭昭兮未央。 搴將憺兮壽宮,與日月兮齊光。 龍駕兮帝服,聊翱遊兮周章。 靈皇皇兮既降,焱遠舉兮云中。 覽冀州兮有馀,橫四海兮焉窮。 思夫君兮太息,極勞心兮忡忡。   九歌(三)   湘君   君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲? 美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。 令沅、湘兮無波,使江水兮安流。 望夫君兮未來,吹參差兮誰思? 駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢,蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦,橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極,女嬋媛兮為余太息! 橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側。 桂棹兮蘭枻,斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞,恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長,期不信兮告余以不間。 朝騁騖兮江皋,夕弭節兮北渚。 鳥次兮屋上,水周兮堂下。 捐余玦兮江中,遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若,將以遺兮下女。 時不可兮再得,聊逍遙兮容與。   九歌(四)   湘夫人   帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望,與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中?罾何為兮木上?沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。荒忽兮遠望,觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨。聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇,匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,薜蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮,疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。合百草兮實庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者。時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。   九歌(五)   大司命   廣開兮天門,紛吾乘兮玄云。令飄風兮先驅,使涷雨兮灑塵。君回翔兮以下,逾空桑兮從女。紛總總兮九州,何壽夭兮在予!高飛兮安翔,乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齋速,導帝之兮九坑。靈衣兮被被,玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽,眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華,將以遺兮離居。老冉冉兮既極,不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔,高馳兮沖天。結桂枝兮延□,羌愈思兮愁人。愁人兮奈何!愿若今兮無虧。固人命兮有當,孰離合兮可為?   九歌(六)   少司命   秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下。 綠葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。 夫人自有兮美子,蓀何以兮愁苦? 秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖。 滿堂兮美人,忽獨與余兮目成。 入不言兮出不辭,乘回風兮載云旗。 悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。 荷衣兮蕙帶,儵而來兮忽而逝。 夕宿兮帝郊,君誰須兮云之際? 與女遊兮九河,沖風至兮水揚波。 與女沐兮咸池,晞女發兮陽之阿。 望濘美兮未來,臨風怳兮浩歌。 孔蓋兮翠旍,登九天兮撫彗星。 慫長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮為民正。   九歌(七)   東君   暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅,夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷,載云旗兮委蛇。長太息兮將上,心低徊兮顧懷。羌聲色兮娛人,觀者憺兮忘歸。絙瑟兮交鼓,簫鍾兮瑤虡。鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾,展詩兮會舞。應律兮合節,靈之來兮蔽日。青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高馳翔,杳冥冥兮以東行。   九歌(八)   河伯   與女遊兮九河,沖風起兮橫波。 乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭。 登昆侖兮四望,心飛揚兮浩蕩。 日將暮兮悵忘歸,惟極浦兮寤懷。 魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮朱宮。 靈何為兮水中?乘白黿兮逐文魚, 與女遊兮河之渚,流澌紛兮將來下。 子交手兮東行,送美人兮南浦。 波滔滔兮來迎,魚鄰鄰兮媵予。   九歌(九)   山鬼   若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍,辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨后來。表獨立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦,東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸,歲既晏兮孰華予?采三秀兮於山間,石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若,飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。   九歌(十)   國殤   操吾戈兮披犀甲,車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮土爭先。凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。   九歌(十一)   禮魂   成禮兮會鼓,傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠,長無絕兮終古。   《涉江》   余幼好此奇服兮,年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世混濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭,吾與重華遊兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮,旦余濟乎江湘。   乘鄂渚而反顧兮,唉秋冬之緒風步余馬兮山皋,邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮,淹回水而疑滯。   朝發枉渚兮,夕宿辰陽。茍余心其端直兮,雖僻遠之何傷。   傅抱石《屈原》1000萬落槌   傅抱石先后至少創作了七幀《屈原像》,顯示他對屈原的敬重。南京博物院藏有兩幀作于40年代的《屈原像》;傅家也曾藏有一幀1953所作的《屈原行吟圖》;50年代的另一作品則藏于北京故宮博物院;還有3件為私人收藏,其中一件曾為新加坡收藏家潘受所擁有,另一件《屈原像》是創作于1947年的扇面,最后一幀是創作于1953年的橫披《屈子行吟圖》。

成就榮譽

  《愛國詩人屈原》王建峰 繪制屈原是個詩人,從他開始,中華才有了以文學著名于世的作家。他創立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”),被譽為“衣被詞人,非一代也”。屈原的作品,根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。   大體說來,《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內容與風格可與《離騷》列為一組,大都是有事可據,有義可陳,重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀著鮮明的個性光輝,是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇,著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲,經屈原加工、潤色而成,在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述,并非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學古早的痕跡。《離騷》一組,《九歌》一組,構成了屈原作品的基本風格。   屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關心現實的詩人,作品裡反映了現實社會中的種種矛盾,尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。   屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時,北方早已進入宗法社會,而楚地尚有氏族社會的遺風,民性強悍,思想活潑,不為禮法所拘。所以,抒寫男女情思屈原卜居圖(局部)、志士愛國是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什么都可以奔入筆底。寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠古歷史傳說,寫與天神鬼怪遊觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗,情思馥郁,氣勢奔放。這樣的作品,表現了與北方文學不同的特色。從體制上看,屈原以前的詩歌,不管是《詩經》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。 在語言形式上,屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協調音節,造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之,他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。   屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關中后,便產生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習、發展,北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響,漢以后“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學的直接發展。此外,以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等,繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等,也難以數計。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響于后來之文章, 乃甚或在《三百篇》(《詩經》)以上”(魯迅《漢文學史綱要》)。 著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》,以紀念其事跡。   且通常《離騷》與《詩經》中的國風并稱“風,騷”,成為“文學”的代名詞。   世界文化名人   第二次世界大戰以后,17個國家的75名著名人士聯合發起了“世界保衛和平大會”。1953年,在莫斯科舉行世界保衛和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為“世界四大文化名人之一”,號召全世界人民紀念他。   當時中華人民共和國剛成立不久,為了呼應世界保衛和平大會、爭取國際地位,中華人民共和國文化部決定由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成“屈原研究小組”,并將屈原的作品整理成集,以白話文的形式出版發行。

名言名句

  雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝?(《離騷》)   路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 (《離騷》)   汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。(《離騷》)   長太息以掩涕兮,哀民生之多艱! (《離騷》)   亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。 (《離騷》)   乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路也。 (《離騷》)   日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 (《離騷》)   惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。(《離騷》)   指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。 (《離騷》)   吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。 (《離騷》)   時繽紛其變易兮,又何可以淹留? (《離騷》)   裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下。 (《九歌·湘夫人》)   沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)   乘龍兮轔轔,高馳兮沖天。 (《九歌·大司命》)   悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。(《九歌·大司命》)   青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。 (《九歌·東君》)   余處幽篁兮終不見天,路險難兮獨后來。 (《九歌·山鬼》)   風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。 (《九歌·山鬼》)   春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。 (《九歌·禮魂》)   何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同! (《九章·抽思》)   心郁郁之憂思兮,獨永嘆乎增傷。 (《九章·抽思》)   曾不知路之曲直兮,南指月與列星。 (《九章·抽思》)   世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。 (《九章·懷沙》)   吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮。 (《九章·涉江》)   余將董道而不豫兮,固將重昏而終身。 (《九章·涉江》)   茍余心之端直兮,雖僻遠其何傷? (《九章·涉江》)   與天地兮同壽,與日月兮齊光。 (《九章·涉江》)   舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。 (《漁父》)   滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。(《漁父》)   薄暮雷電,歸何憂?(《天問》)   魂兮歸來!(《招魂》)   目極千裡兮,傷心悲。(《招魂》)   世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。(《卜居 》)   朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。 主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮,上有楓。 目極千裡兮,傷春心。 魂兮歸來!哀江南!(《招魂》)

《史記·屈原列傳》

原文

  屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列,爭寵而屈原半身畫像心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。   上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:“王使屈平為令,眾莫不知。每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。   屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者,猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也,《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月爭光可也。   屈原既絀。其后秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之。乃令張儀佯去(去:離開。)秦,厚幣委質事楚,曰:“秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦愿獻商、於之地六百裡。”楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六裡,不聞六百裡。”楚使怒去,歸告懷王。懷王怒,大興師伐秦。秦發兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈丐,遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵,以深入擊秦,戰于藍田。魏聞之,襲楚至鄧。楚兵懼,自秦歸。而齊竟怒,不救楚,楚大困。明年,秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得張儀而甘心焉。”張儀聞,乃曰:“以一儀而當漢中地,臣請往如楚。”如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖,復釋去張儀。是時屈原既疏,不復在位,使于齊,顧反(反:通,返;意:返回),諫懷王曰:“何不殺張儀?”懷王悔,追張儀,不及。   其后,諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐昧。時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。懷王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之國,不可信,不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡!”懷王卒行。入武關,秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。懷王怒,不聽。亡走趙,趙不內。復之秦,竟死于秦而歸葬。   長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反。冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君興國,而欲反復之,一篇之中,三致志焉。然終無可奈何,故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。   人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也。《易》曰:“井渫不食,為我心惻,可以汲。王明,并受其福。”王之不明,豈足福哉!令尹子蘭聞之,大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱,被(音披,散發于身后裝)發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。”漁父曰:“夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不哺其糟而啜其釃?何故深思高舉,而自令見放為?”屈原曰:吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之塵埃乎?”乃作《懷沙》之賦。于是懷石,遂自投汨羅以死。   屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。其后楚日以削,數十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年,漢有賈生,為長沙王太傅。過湘水,投書以吊屈原。   太史公曰:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材遊諸侯,何國不容,而自令若是!讀《鵩鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣。”

譯文

  屈原名平,與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博,記憶力很強,通曉治理國家的道理,熟習外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事,發號施令;對外接待賓客,應酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他官位相等,想爭得懷王的寵幸,心裡嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫見了就想奪走它,屈原不肯給,他就在懷王面前讒毀屈原說:“大王叫屈原制訂法令,大家沒有不知道的,每一項法令發出,屈原就夸耀自己的功勞說:除了我,沒有人能做的。”懷王很生氣,就疏遠了屈原。

社會評估

前人評估

  在中國歷史上,屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來,人們對屈原無端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過程中,又目睹了楚國的危難和“民生之多艱”,因而,帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。   《荀子.不茍篇第三》:君子行不貴茍難,說不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當之為貴。故懷負石而投河,是行之難為者也,而申徒狄能之。然而君子不貴者,非禮義之中也。   【注解】   1.茍,茍且,輕易。   2.難,危難、禍難。   3.說,音稅,遊說。   4.察,明察,苛察,精明。   5.名,名聲。   6.申徒狄,或作申屠狄,殷時人,恨道之不行,發憤負石,自沉於河。   7.禮義之中。時止則止,時行則行,不必枯槁、赴淵也。揚雄(字子云)作《反離騷》,非屈原曰:君子遭時則大行,不遇則龍蛇,何必沉身?(《周易.系辭下》云:尺蠖之屈,以求信(音伸)也;龍蛇之蟄,以存身也)   劉向所編的《楚辭》中收入的《九辯》,王逸認為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。他還認為,宋玉憐屈原“忠而斥棄,愁滿山澤,魂魄放失,厥命將落,故作《招魂》欲以復其精神,延其年壽”。宋玉甚至幻想懷王看到《招魂》之后,會覺悟起來召回屈原。請看這個宋玉豈不是古今少見的尊師典范?真不理解歷史學家郭沫若先生何以要在話劇《屈原》劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。至于《卜居》和《漁父》,我認為也是屈原的后學悼念屈原之作。   漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達82篇之多的淮南王 劉安,則是對《離騷》作了很高評估的第一位文學理論家。劉安稱《離騷》兼有《國風》、《小雅》之長,它體現了屈屈原半身像原“浮遊塵埃之外”的人格風范,可“與日月爭光”。其后,司馬遷為屈原作傳,不僅照錄了劉安的這些警句,還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他盛稱前者“其文約,其辭微,其志潔,其行廉……”,是屈原偉大完滿人格的寫照。可見,司馬遷乃是非常崇拜屈原的人。   但是,后漢的歷史學家班固卻不盡以司馬遷對屈原之評贊為然。他對屈原及《離騷》的思想傾向是有褒有貶的,甚至是以貶為主的。班固批評時,有意避開了司馬遷,而徑直把矛頭指向劉安。他指出,稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云,“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害,不受世患”。他以為屈原應像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲,以保其身’斯為貴矣!”他批評屈原不應“露才揚己,責數懷王,怨惡椒蘭,愁神苦思,強非其人,忿懟不容,沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化傳說融入作品中,多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語,皆非法度之正,經義所在。但班固也并不否認屈原的作品“弘博麗雅,為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華,則象其從空。”因此,他對屈原的評估是:“雖非是明智之士,可謂妙才也。”   后漢的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見。他盛贊屈原“膺忠貞之質,體清潔之性,直如石砥,顏如丹青;進不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,俊彥之英也”。至于梁代的劉勰的《文心雕龍》,又概括王逸的觀點,寫了《辨騷》一章,除證明屈原作品有異于《風》、《雅》的四點以外,也有同乎經典的四事。   宋洪興祖是繼王逸之后整理、注解《楚辭》的又一著名學者。他曾得諸家善本,參校異同,成《楚辭補注》一書。洪氏對北齊顏之推所謂的“自古文人,常陷輕薄,屈原露才揚己,顯暴君過”之說,甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發駁之云:“屈原,楚同姓也。同姓無可去之義。”而孔子是提倡士“見危授命”的。因此,洪氏為屈原的自沉辯護說:“同姓兼恩與義,而屈原可以不死乎?”那么,屈原又為什么不離開楚國呢?洪氏以為,這是由于當時“楚無人焉,屈原如去國,則楚必從而亡”。因此他說:“屈原雖被放逐,又徘徊而不去楚,其意是生不得力爭強諫,死猶冀其感。”(按:指楚王悟而改行)由此亦可見,屈原“雖死猶不死也”。   朱熹是我國哲學史上有深遠影響的思想家、教育家,也是古籍整理名家。他對《詩經》和《楚辭》的研究均有重要貢獻。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩集傳》。朱熹是一個有民族氣節的政治家,他注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”云,此乃是屈原“托為此行,周流上下,而卒返于楚焉;亦仁之至,而義至盡也”。如此體會屈原眷戀楚國的思想情感,可謂深入了一層。

今人評估

  近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評估屈原是“偉大的愛國詩人”,一顆閃耀在“群星麗天的時代”,“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評估屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。《中國文學史》評估屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。《中國大百科全書·文學》評估屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。魯迅在《漢文學史綱要》中曾把它與古老的“詩三百篇”相比較,并對于它的特點與貢獻做了這樣的評論:“較之于《詩》,則其言甚長,甚思甚幻,其文甚麗,其旨甚明,憑心而言,不遵矩度……其影響于后來之文章,乃甚或在三百篇以上。”   屈原的作品是他堅持“美政”理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中,就是“舉賢而授能兮,循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”,就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”,就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權。   屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路,讓楚國成為最強大的國家。與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸和大臣們的叛國,表現了他堅持“美政”理想、堅持節操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。   屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國半步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。   屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風而行,他先叩天宮,帝閽閉門不納;他又下求佚女,佚女恰巧不在那裡;他去向宓妃求愛,宓妃卻對他無禮;他欲求簡狄和二姚,又苦于沒有好的媒人去通訊息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現實中對理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材,其想象之大膽、豐富 ,古今罕有。   除此之外,屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養 。這種“香草美人”的比興手法,使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照,產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。   屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變;語言上采用了大量楚地方言,極富于鄉土氣息;其方言土語大都經過提煉,辭藻華美,傳神狀貌,極富于表現力。   影響 屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格,千百年來感召和哺育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良古早的源頭。同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。   在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原于農歷五月五日投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年,屈原還被列為世界四大文化名人之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。何其芳:《詩經》中也有許多優秀動人的作品,然而,像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品裡打上了異常鮮明的個性烙印的,卻還沒有。屈子行吟圖 郭沫若:歷史劇《屈原》。《屈原》創作于1942年1月。寫屈原一生的悲劇故事,愛國力量與妥協投降派的斗爭。太平洋戰爭爆發后,日寇加緊對中國的侵略,集中主力對抗日根據地進行大規模“掃蕩”。蔣介石則加緊反共,大搞分裂,與1941年1月制造了震驚中外的“皖南事變”。同時,在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。   面對黑暗如漆的現實,全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍,借古喻今,創作了歷史劇《屈原》,有意識地“把時代的憤怒復活在屈原時代裡”。并說:“我是有意借屈原的時代來象征我們的時代。”   屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民,衷心地希望楚國能強盛起來,實現統一中國的大業。 “然其主昏庸,竟至赍恨滅性(性命)。”(見《載敬堂集》) 二千三百多年后的詩人陳志歲,對此無比感嘆,其《屈原》詩曰:“浩氣干霄漢,沉湘忠侫分。才堪佐明主,無計事昏君。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)   歷史劇《屈原》屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想,是光明和正義的化身,是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想,不屈不撓的斗爭意志,壯懷激烈的氣節和風骨,融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神,顯示了民族的無窮力量,也展示了作者強烈的愛憎和戰斗的革命風格。

紀念詩文

  著名詩人黃莽(山水悟道)賦詩如下:   悼屈原   人鬼不分心鎖重,江風借調叩無用。   楚天萬裡寄英魂,歲歲朝朝粽子俸。   釵頭鳳 悼屈原   嵩山月,修竹骨。隨風一曲朝江越。誰相問,波光運。殘花愁斷,錦書揮訓。忿!忿!忿!   龍舟凸,高歌沒。幾人歡笑幾人厥?觀今韻,文人靳。勿學騷客,待春行近。奮!奮!奮!   鷗   夕陽半隱半江紅,我自飛天逐浪中。   潮漲山寒迎日月,風停水闊捕魚蟲。   生來不懼世間險,有道誰知地獄同。   若問嶺梅和杜甫,屈原遺恨愧悲翁。   屈原   陳志歲   浩氣干霄漢,沉湘忠侫分。   才堪佐明主,無計事昏君。   屈原賦(許文通)   結齊合縱系正途,   赤心拳拳卻遭逐。   滄浪水濁蘭芷志,   安能茍且濯吾足!   祠南夕望(杜甫)   百丈牽江色,孤舟泛日斜。興來猶杖履,月斷更云沙。   山鬼迷春竹,湘娥倚暮花。湖南清絕地,萬古一長嗟。   屈原(毛澤東)   屈子當年賦楚騷,手中握有殺人刀。   艾蕭太盛椒蘭少,一躍沖向萬頃濤。   過汨羅江感懷(郭沫若)   屈子行吟處,今余跨馬過。晨曦耀江渚,朝氣滌胸科。   攬轡憂天下,投鞭問汨羅。楚猶有三戶,懷石理在那?   集句題屈子祠   集芙蓉以為裳,又樹蕙之百畝。   帥云霓而來御,將往觀乎四荒。   關河令(恐懼如潮)   舛遇昏庸楚懷王,丹心付流江。濁世醉人,圣軀入滄浪。   縱使汨羅水滾滾,猶遺下,離騷絕韻,三閭忠魂,端午九州龍。

紀念習俗

  我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原,每年農歷五月初五都要過端午節,這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。   屈原,生活在兩千三百多年前的戰國時代,年輕時就胸懷遠大抱負,表現出驚人的才能,得到了楚懷王信任,官至“左徒”,據司馬遷《史記》記載,他內“與王圖議國事”,外“接遇賓客,應付諸侯”,是掌管內政、外交的大臣。   戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期,秦國任用商鞅變法后日益強大,常對六國發動進攻。當時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當時情勢,屈原主張改良內政,對外主張聯齊抗秦,因而侵害了上層統治階級的利益,遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。   糊涂的懷王聽信讒言,疏遠屈原,把他放逐到漢北,結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚,死在異國。   屈原看到這一切,極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降,這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚頃襄王比他父親更昏庸,把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。   在長期的流放生活中,屈原沒有屈服。他堅持自己的政治主張,決不隨波逐流。拿起筆抒寫自己對祖國的熱愛,指斥“群小”誤國,為后人留下了千古不朽的詩篇。   屈原是中國文學史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人,后人稱他的作品為“楚辭”。代表作是《離騷》,這是屈原作品中最長的一首抒情詩,共三百七十三句,兩千七百七十七個字,詩中敘述了詩人為實行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害,深刻表達自己內心的痛苦、對人民和對祖國忠貞不渝的感情。   屈原在長期的流放跋涉中,精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟,遇到一個打漁的隱者,隱者見他面色憔悴形容枯槁,就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”,和權貴們同流合污。屈原道:“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”約公元前二七八年,楚國的都城被秦兵攻破,詩人精神上受到了極大的打擊,眼看國破之難,卻又無法施展自己的力量,他憂心如焚,在極端失望和痛苦中,詩人來到了長江東邊的汨羅江,抱石自沉。他死時大約六十二歲,正是農歷五月初五。   兩千多年的歲月,這在歷史的長河中不過只算短短的一瞬間了,可是盡管大江東去,暮往朝來,詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今,每到端午節那天,人們仍要在江河裡劃龍舟,把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原,可見詩人的作品和精神是永存的了!

屈原故裡

  宜昌秭歸是屈原的故鄉,也是楚文化發源地之一。它屈原故裡位于長江北岸的臥牛山麓,四周城墻環繞,形似一個傾斜的葫蘆,具有濃厚的古典建筑風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成,又叫“石頭城”。漢代始設縣,唐朝時曾設立歸州,民國元年改歸州縣,民國三年改為秭歸縣,一直沿用至今。   秭歸名勝多與屈原有關,秭歸縣城東門外,矗立一高大的牌坊,上書“屈原故裡”四字,系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑,分別刻“楚大夫屈原故裡”和“漢昭君王嬙故裡”。   秭歸與香溪之間有一沙灘,傳說是屈原遺體安葬處,后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來,經數次遷址修葺,后因葛洲壩水利樞紐工程興建,水位升高,于1976年修建此祠。現位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建,屈原祠將再次遷建。屈原故裡在樂平裡,有關屈原的名勝古跡和傳說甚多,如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯詩一首:“降龍伏虎嘯天來,鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽,讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操,濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔,三關八景勝蓬萊”。   秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉,屈原在他的名篇《橘頌》中,曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天,秭歸已成為我國七大柑桔生產基地之一。深秋時節,滿目都是柑桔林,青枝綠葉藏紅果,如詩如畫。屈原像在屈原故裡還有一奇值得一提。這裡的耕牛不穿繩,卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家,快到家門口時,侍者挑書簡的繩子斷了,一老農當即把牛鼻繩解下來給他,從此以后,這裡的牛就不再用牛鼻繩了。   屈原誕生在山清水秀的樂平裡。他是一位具有遠見卓識的政治家,是中國文學史上的第一位大詩人,是三峽裡的“第一風流才子”。他憂國憂民,最后投汨羅江,以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇,聲貫古今,名揚中外。

2.話劇《屈原》

屈原

  創作背景:   話劇《屈原》取材于戰國時期楚國的歷史,寫偉大詩人、政治家屈原的政治挫折和個人遭際。郭沫若首次將其形象塑造于舞臺之上,他以神來之筆,在從清晨到午夜這段非常有限的舞臺時空裡,概括了這位詩人一生的悲劇。劇一開始,即寫屈原以橘喻志,教育學生保持高潔的靈魂。   1942年,《屈原》重慶首演,導演陳鯉庭,金山飾屈原,白楊飾南后,顧而已飾楚懷王,石羽飾宋玉,施超飾上官大夫靳尚,丁然飾公子子蘭,張瑞芳飾嬋娟。當時的媒體報道說:“上座之佳,空前未有,此劇集劇壇之精英,經多日籌備,慘淡經營,堪稱絕唱。”   1953年,中國青年藝術劇院為了紀念屈原逝世2230周年,重新上演了這個戲。導演仍是陳鯉庭,屈原則由趙丹扮演,白楊飾南后,王蓓飾嬋娟。1979年《屈原》第四次在日本公演時,演出500余場。1980年11月,河原崎長十郎率演出團來華演出,自扮屈原,受到中國觀眾的歡迎。   劇情簡介:   屈原給弟子宋玉講自己的《橘頌》一詩,贊美橘樹“獨立不倚”、“至誠一片”的品格,告誡宋玉在這大波大瀾的時代“生要生的光明,死要死得磊落”,做一個頂天立地的男子。這實際也是屈原光明磊落、愛國愛民偉大襟懷的詩意概括和自我抒發。秦為破壞楚齊聯盟派使者張儀遊說楚王,詭稱秦以商于六百裡之地與楚,條件是楚齊絕交。左徒屈原識破秦國虎狼之心,從維護楚國獨立和關東六國人民利益出發,力勸楚王堅持聯齊抗秦。張儀陰謀受挫,轉而與楚王寵姬南后勾結。南后鄭袖是個狠毒自私的女人,楚王長子正在秦國作為人質,南后為了固寵便接受張儀奸計,以離間楚王與屈原關系,破壞楚齊聯盟換取秦國對立稚子子蘭為王位繼承人的支援,二人共同設下宮廷“構陷”的陰謀。南后以幫助指導“九歌”為名,把屈原騙入宮廷,當面吹捧屈原:“文章又好,道德又高,又有才能,又有操守”,待見到楚王回宮時,便詐作頭疼,倒入屈原懷中,反誣屈原調戲她。昏庸暴戾的楚王,不辨真偽,便以“淫亂宮廷”的罪名,免去屈原左徒官職逐出宮廷,并宣布和齊國絕交,同秦國修好。屈原悲憤滿腔,告誡國王:“要多替楚國的老百姓構想,多替中國的老百姓構想”。痛斥南后:“你陷害了的不是我,是我們整個兒楚國呀!”“是我們整個兒的赤縣神州呀!”屈原被貶,謠諑四起。無恥文人宋玉叛離屈原,投靠貴族集團。屈原憤而出走,路遇楚王、南后、張儀,情不可遏,痛罵張儀,怒責南后。楚王大怒,下令把屈原關進東皇太一廟。侍女嬋娟堅信屈原是純潔和正義的,不為南后威逼和宋玉、子蘭利誘所動,也被囚禁。屈原身陷囹圄,眼見祖國陸沉,一腔悲憤噴涌而出。他呼喚雷、電、風,“把這黑暗的宇宙,陰慘的宇宙,爆炸了吧,爆炸了吧!”他渴望雷電化作他胸中的長劍“把這比鐵還堅固的黑暗,劈開!劈開!劈開!”壯美的“雷電頌”把屈原光輝品格升華到最高峰。這時廟祝鄭太卜受南后之命,以毒酒與屈原,嬋娟和救她的衛士趕到,嬋娟誤飲毒酒代屈原而死。衛士刺殺鄭太卜,焚廟。熊熊火光中,屈原展讀《橘頌》,祭奠嬋娟,并隨衛士潛往漢北,和人民一起繼續堅持斗爭。   該劇氣勢磅礴,充滿浪漫主義色彩,把屈原一生放在一天來表現,劇情緊張激烈,波瀾起伏。風格剛健悲壯,酣暢淋漓。   郭沫若以10天時間完成的5幕話劇劇作《屈原》于1942年4月由中華劇藝社在重慶國泰大劇院公演。此后曾在蘇聯和日本上演。這部作品被公認為是郭沫若歷史劇中成就最高、影響最大的一部   芳華越劇團于1954年5月22日首演了該劇的移植本,馮允莊編劇,司徒陽導演,尹桂芳飾屈原、徐天紅飾張儀、許金彩飾南后、戴忠桂飾嬋娟、尹瑞芳飾宋玉。1954年,該劇參加華東戲曲會演,嬋娟改由戚雅仙扮演,劇中“誣陷”和“天問”兩折已為越劇經典。

3.越劇《屈原》

屈原

  歷史劇。根據郭沫若的話劇《屈原》為藍本進行改編。戰國時,楚國三閭大夫屈原,反對腐敗,推行仁政,對外主張聯合抗秦,遭到貴族大臣上官大夫靳尚等的反對。靳尚利用懷王的昏聵及南后的貪婪,收受賄賂,與秦使張儀同流合污。張儀遊說以600裡地歸楚為餌,誘楚絕齊親秦,受到南后的款待。他們為除屈原,在一次預謀好的酒宴歌舞上,南后佯裝酒醉,倒向屈原,屈原無奈攙扶,適遇懷王臨場所見,于是屈原被誣革職,囚禁太廟。屈原的學生嬋娟,崇仰屈原愛國的政治主張,聞師受陷,四出尋找,好容易在太廟重見時,已是饑寒交迫,屈原以酒為嬋娟暖身,誰知酒中有毒,嬋娟身亡。屈原悲憤填膺,長嘯天問,并把題有桔頌的紗巾覆蓋嬋娟身上,以作祭奠,在旁監禁的衛士深為感動,救出屈原,火燒太廟,共謀救國大業。芳華越劇團于1954年5月22日,首演于麗都大戲院,由馮允莊編劇,司徒陽導演,音樂顧問陳歌辛,連波、金笳作曲,仲美舞美設計。尹桂芳飾屈原、徐天紅飾張儀、許金彩飾南后、戴忠桂飾嬋娟、尹瑞芳飾宋玉。尹桂芳為扮演屈原,還專程赴京觀摩趙丹主演的屈原。繼而又向文懷沙(楚辭學者)、陳鯉庭(話劇《屈原》導演)、葉苗(話劇《屈原》舞美設計)等請教和考證。為塑屈原形象,她沖破越劇小生行當,帶上胡須,較成功地塑造了高風亮節的愛國大詩人的形象。該劇在1954年參加華東戲曲會演,獲優秀演出獎及音樂演奏獎。扮演屈原的尹桂芳和扮演嬋娟的戚雅仙,獲表演一等獎,扮演漁翁的商芳臣和扮演張儀的徐天紅,獲表演二等獎,扮演南后的許金彩和扮演靳尚的許瑞春,獲表演三等獎。中國唱片上海公司將"誣陷"、"天問"兩場灌成唱片。

4.香港電影屈原

屈原

基本信息

影片產地:香港
影片分類:古裝
上映時間:1977-03-31
導 演:鮑方 許先
編 劇:鮑方
影片主演:鮑方 鮑起靜 張錚 翁午 朱虹
出品公司:鳳凰影業公司
電影《屈原》

劇情介紹

  春天的一個早上,屈原將剛剛寫就的《橘頌》送給弟子宋玉,勉勵他在這大波大瀾的年代,應象橘樹一樣獨立不倚,保持品節。侍女婢娟來告訴屈原關于張儀的事情。張儀是秦國的丞相。他此次來楚,就是破壞東方六國的團結,鼓吹"連橫",以利秦國各個擊破。楚王聽從了屈原的勸告,拒絕了張儀。但張儀又去走南后鄭袖的門路。想搬掉屈原這個障礙。南后是個兇狠陰險的女人。她一面指示上官大夫靳尚加害屈原,一面親自出面陷害屈原。她請屈原來到宮中,就在楚懷王就要進宮的時候,她假裝頭暈,撲倒在屈原懷裡。等楚王進來,她裝出委屈的樣子,誣告屈原調戲她。楚王大怒,免了屈原左徒的官職。在南后的努力下,楚王接受了張儀的"連橫"計畫,與東方各國絕交。張儀成為楚國的座上賓。一次,他與南后外出時遇到屈原,肩后戲弄屈原屈原悲憤交加,大聲斥責南后和張儀。楚王命令將屈原關進東皇太一廟。太卜鄭詹接到女兒南后鄭袖的密令,要毒死屈原。這時,屈原的恃女蟬娟來看望屈原屈原不知酒中有毒,將毒酒送給蟬娟解渴。婢娟飲下毒酒,中毒身亡,卻為能替屈原死而深感欣慰。屈原為她展帛哀誦《橘頌》。

插曲《橘頌》

  取詞自屈原先生的《橘頌》,劇中由嬋娟(鮑起靜飾)演唱。嬋娟出場,纖辮垂鬟,春光滿面,輕攏慢捻,歌振琴弦的畫面給大家留下了極其深刻的影響。

橘頌

  嬋娟-鮑起靜飾后皇嘉樹,橘徠服兮。   受命不遷,生南國兮。   深固難徙,更壹志兮。   綠葉素榮,紛其可喜兮。   嗟爾幼志,有以異兮。   年歲雖少,可師長兮。   蘇世獨立,橫而不流。   秉德無私,參天地兮。

拍攝背景

  在“文革”時期,鮑方“斗膽”向他所在的“鳳凰”公司提出拍攝《屈原》。1974年《屈原》上馬。1975年,大陸又掀起“批林批孔”運動,一時間擁護法家、打倒儒家的聲浪蔓延全國,不但把史學界搞得烏煙瘴氣,也間接影響到屈原這個人物究竟是儒家還是法家的爭議。遠在香港的鮑方排除一切阻力,在第六稿定稿后進行分鏡頭,準備開機。 《屈原》開機,需經新華社的社長梁威林、宣傳部長黃光宇審閱和批準。此時大陸正如火如荼地開展“評法批儒”,黃光宇很擔心,屈原到底是屬于儒家還是法家?這可是大是大非的政治問題。鮑方為此專程又跑到廣州,找到中山大學歷史系教授們請教,得到他們的一致答復:屈原是反對貴族階層、反對奴隸壓迫、反對戰爭和諸侯割據的愛國人士,有明顯的法家傾向。鮑方這才松了一口氣,迅速回復黃光宇,影片拍攝又得以進行。   香港著名作曲家黃沾在看了《屈原》的試映片后,當即在《明報》上發表一篇短文,洋洋灑灑地談論《屈原》,其中畫龍點睛的一筆,竟然寫道:“戲中的南后,像是影射江青。”,因怕此訊息傳至北京,故鳳凰公司決定暫時停演,觀察情形,再采取必須的措施。《屈原》被迫改期上映。   1976年10月,香港“左翼”電影代表團到大陸參觀學習,鮑方、陳靜波、朱虹等數十人到達首都后,聽到了“四人幫”垮臺的喜訊!這時,最為支援香港愛國電影的廖承志副總理,興沖沖地趕來接見大家,并用力拍著鮑方的肩膀,爽朗地笑著說:“你的《屈原》可以解放了!”   鮑方一回到香港,馬上展開新一輪的宣傳攻勢,影片不但在香港和東南亞等地同步上映,而且還成為粉碎“四人幫”后第一部在大陸放映的香港電影,受到幾億觀眾的熱情歡迎。一部《屈原》,使鮑方紅遍香江內外、大江南北。

幕后花絮

  劇中屈原一角由著名國語影星鮑方飾演,嬋娟一角由鮑方二女兒鮑起靜飾演,不為大家所知的是,影片主創人員中還有一位鮑家人,那就是在劇中負責服裝設計的乃是鮑方的夫人–劉甦。

5.電視劇《屈原》

屈原

  電視劇《屈原》   開機時間:1999年9月17日在焦作影視城開拍   制片人:翁立才   導 演:張今標   演 員:蔣愷飾屈原   譚非翎飾楚懷王   王姬飾南后   陳思思飾杜若子   武利平飾蒙優   出 品:湖南電視臺   片 集:20集   劇情簡介:   公元前316年,秦國欲滅楚再鯨吞六國,深得楚懷王信任的屈原,一心致力于革除舊弊,強楚興邦,聯齊抗秦,秦國不惜以重金賄賂以靳尚、南后為首的楚國王公貴族,使屈原陷于孤立,君臣失和,加之當時楚國內政弊端太多,貴族又貪污腐敗致使屈原幾番使齊,幾度被重用,又幾次被貶官,最終對秦作戰失敗,國家滅亡,屈原也因此于公元前278年5月初五忿然投汩羅江自殺。   屈原創作了楚辭體,在文學上留下了《離騷》、《天問》、《招魂》、《九歌》等不朽的詩歌杰作,更可貴的是他給后人留下了不屈不撓的愛國精神,因此他至今被世人稱頌和敬仰。我國古老的古早節日之一“端午節”就是為紀念投江而死的愛國詩人屈原而設,所以又稱之為“詩人節”。