孫悟空


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  1. 1.小說《西遊記》中的主要人物
  2. 2.《七龍珠》主角
  3. 3.五月天演唱歌曲
  4. 4.遊戲《無雙OROCHI》系列中的人物
  5. 5.日本動漫《最遊記》人物

1.小說《西遊記》中的主要人物

孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的人物之一。孫悟空,法號行者,是唐僧的大徒弟,豬八戒、沙僧的大學長。會七十二變、騰云駕霧。有一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪的偽裝;一個筋斗能翻十萬八千裡;使用的兵器如意金箍棒,能大能小,隨心變化。他占花果山為王,自稱齊天大圣,與如來佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年。后經觀世音菩薩點化,保護唐僧西天取經,歷經九九八十一難,取回真經終成正果,被封為斗戰勝佛。代表了古代中國人善良、正義、不阿的情懷和追求。
中文名: 孫悟空
外文名: Monkey King
別名: 孫行者
出生地: 花果山
職業: 美猴王,齊天大圣,斗戰勝佛
主要成就: 大鬧天宮
主要成就: 保唐僧西天取經
師傅: 菩提祖師、唐僧
學弟: 豬八戒、沙僧
兵器: 如意金箍棒
絕技: 七十二變、法天象地、筋斗云

簡介

  孫悟空(sūn wù kōng)又名孫行者,中國神話傳說中人物,太乙散仙,出自古典孫悟空小說《西遊記》,補天奇石孕育而生,混世四猴之一靈明石猴。孫悟空剛出生時,帶領群猴進入水簾洞后成為眾猴之王,群猴稱之為 “美猴王”。后來拜菩提祖師為師學藝法號悟空。學會七十二變、騰云駕霧;使用的兵器如意金箍棒(定海神針)從東海龍宮搶得,能大能小,隨心變化,小到繡花針塞入耳朵,大到頂天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八層地獄;身穿一副鎖子黃金甲,頭戴一頂鳳翅紫金冠,足踏一雙藕絲步云履,這身披掛亦是從龍宮得來;一個筋斗能翻十萬八千裡;一雙火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆。孫悟空第一次到天界時所封官職—弼馬溫。后來因為感覺受騙反下天庭,回到花果山中,自封齊天大圣,迫使天庭承認該封號。后大鬧天宮,攪亂王母娘娘的蟠桃盛會,偷吃太上老君的萬年金丹,打敗十萬天兵天將,又自不量力地與如來佛祖斗法,被壓在五行山下五百多年。五百年后被唐僧救出,號行者,故又稱孫行者。經觀音菩薩點化,保護唐僧西天取經,還被觀世音菩薩賜有三根神奇的毫毛在脖子后面,可化萬物,一路上保護唐僧降妖伏魔,歷經九九八十一難,最后取回真經修成正果,被封為斗戰勝佛。

身世經歷

  公元前578年六月初一,出生于東勝神洲傲來國花果山。乃一女媧補天所用五彩石中掉落的仙石,因吸收天地之氣孕育而生,之后度過光景,因為成功闖入水簾洞,被花果山諸猴拜為“美猴王”。之后為了尋求長生不老的方法,赴靈臺方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師,學會了地煞七十二變和筋斗云用時二百年。悟空回山后打敗混世魔王,從傲來國內得到大量兵器分發諸猴,但是沒有一樣兵器順手。為了尋一件稱手的兵器,大鬧東海龍宮,終尋得如意金箍棒(定海神針),盔甲戰袍,龍王懷恨在心,上報天庭,要求緝拿孫悟空。   悟空在第342歲,因壽命已到而大鬧地府,銷毀關于他和猴子猴孫的生死簿,返回人間。閻王再復上報天庭,玉皇大帝欲捉拿悟空,太白金星建議招安。孫悟空被召上天宮,被騙封為弼馬溫,15日后知道原來這官只不過是個馬夫,大怒,打出南天門。回花果山時,凡間已經過了15年。獨角鬼王前來投奔,建議悟空自封“齊天大圣”,孫悟空在此時廣交朋友,結拜七兄弟。   玉皇大帝知道孫悟空反下天宮,大怒,命李天王派兵鎮壓,孫悟空打敗巨靈神,哪吒三太子,天宮被迫封其為齊天大圣掌管蟠桃園。不料當上大圣野性未改,反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒,玉帝震怒,命李天王率十萬天兵天將帶十八架天羅地網,去拿下妖猴,孫悟空打敗九曜惡星,四大天王,使分身術戰勝十萬天兵,因為此戰,孫悟空名揚天下。   觀音菩薩見孫悟空神通廣大,推薦玉帝外甥,顯圣二郎真君楊戩去拿孫悟空。二郎神與梅山六兄弟到花果山,與悟空賭斗變化,大戰三百回合不分高下。李天王趁花果山后方空虛,放火燒山,孫悟空無心戀戰,被二郎神與其兄弟圍困,被太上老君用金剛圈偷襲,另外被哮天犬咬了一下,于是被擒拿。   悟空被擒,到斬妖臺問斬。因先前偷吃了太上老君的金丹,變成金剛不壞之身,所以任何死刑均無效,最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天,然而事得其反,將悟空練成一雙火眼金睛,于是蹬倒火爐,開始大鬧天宮,打到靈霄寶殿,佑圣真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空,正在爭斗時,如來佛祖出現,將孫悟空壓在五指山(五行山,又說兩界山)下五百年(實際上不止這個數位)。   五百年后,孫悟空被唐僧所救,拜其為師,踏上西天取經之路。收服豬八戒,沙僧與白龍馬,做為學長,一路上歷經九九八十一難,數次被唐僧誤會而趕走,不過最后仍然回來,終于大功告成,封為“斗戰勝佛”。

名字由來

  孫悟空,是我們耳熟能詳的《西遊記》人物,是真正的主角,人們心目中的英雄。但是吳承恩在寫《西遊記》的時候給這些人物起名字是根據什么呢?他為什么要叫這個名字,像我們很熟悉的其它天庭的官職這不需要講。那么孫悟空、豬悟能、沙悟凈這三個法名分別代表了什么,是什么意思呢?孫悟空名字的由來是什么?孫,乃子系,子,男子也;系,嬰系也,符合嬰兒之本論,所以為孫。“悟空”就是“悟道”,“悟道”就是“悟空”,“空”就是“道”,“道”即是“空”。“悟”有著感悟、領悟、覺悟的含義,其中本身就代表著修煉、修心的意義。“悟”是一個過程,而“空”則指的是一種結果,六小齡童飾孫悟空通過多年的修煉、歷經九九八十一難最終要達到一種“無我”的境界。當達到“無我”的狀態之時,他做任何的事情就不會再被自己的性格所左右,不會被自己的情緒所左右,不會被自己的脾氣所左右,不會為自己的得失所左右,不會被別人的言語而左右,不會被別人的看法所左右,不會被周圍的環境所左右……這時也就是他真正修成正果之時,此時的他真正有了“道”,而這種道是一種無我之道,就像《道德經》裡說:道可道,非常道!真正的道,是無法說的明白的,能說清楚的道不是大道!當然,開始的孫悟空是不具備這樣的“道”的,脾氣暴躁、經不得別人的言語等等,但到最后這一切就看的淡了,如來佛封他為“佛”,他也只不過拱手說了句“謝謝”,經過14年的磨礪,歷經九九八十一難,他感“悟”到了“空”的真諦!成也悟空,敗也悟空。

西遊記主題曲歌名:通天大道寬又闊

演唱

  崔京浩

歌詞

  剛擒住了幾個妖   又降住了幾個魔   魑魅魍魎怎么   它就這么多六小齡童飾孫悟空白:(吃俺老孫一棒)   殺你個魂也丟來魄也落   神也發抖 鬼也哆嗦   打得那狼蟲虎豹無處躲   剛擒住了幾個妖又降住了幾個魔   魑魅魍魎怎么它就這么多   白:(吃俺老孫一棒)   殺你個魂也丟來魄也落   神也發抖 鬼也哆嗦   打得那狼蟲虎豹無處躲   剛翻過了幾座山   又越過了幾條河   崎嶇坎坷怎么它就這么多   白:(俺老孫去也)   去你個山更險來水更惡   難也遇過 苦也吃過   走出個通天大道寬又闊   剛翻過了幾座山   又越過了幾條河   崎嶇坎坷怎么它就這么多   白:(俺老孫去也)   去你個山更險來水更惡   難也遇過 苦也吃過   走出個通天大道寬又闊   去你個山更險來水更惡   難也遇過 苦也吃過   走出個通天大道寬又闊

文化影響

  ●大鬧天宮、三打白骨精等經典故事被改編成多種戲曲、動畫、電影等。   《齊天大圣》的孫悟空●日本動漫《龍珠》的主人公名字也叫作孫悟空,這部漫畫早期部分就是以《西遊記》一些故事內容參照的。   ●日本卡通片《最遊記》中也有西遊記中的主人公。   ●西遊新記:童恩正所著,講述西天取經一千多年后,孫悟空、豬八戒、沙和尚在美國留學的故事,非常幽默風趣,同時也對東西方社會上的腐敗現象做了一定程度的諷刺和揭露。   ●大話西遊:周星馳主演的電影,因其獨特的無厘頭風格,創造了周星馳電影的高峰。同時也對廣大的青少年產生了巨大的影響,現在基本上很大一部分中國的青少年都能都記得該電影的某些臺詞。   中央電視臺播放的電視劇《魔幻手機》、《寶蓮燈》和最新熱播的《寶蓮燈前傳》都有孫悟空的出場,而且這3部電視劇的影響都很大。   而如今多部網路小說中都將所向披靡的孫悟空作為真善美的代言人,如《悟空傳》《朱雀記》《齊天大圣異界行》《 西遊封神》等小說。

裝備及技能

  金箍棒:全稱如意金箍棒,是《西遊記》中孫悟空使用的武器。別名:神針、定海神針鐵、靈陽棒、九轉鑌鐵、天河鎮底神針。據吳承恩《西遊記》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名》載:“此寶有二丈多長,斗來粗細。”“上有一行字,乃‘如意金箍棒一萬三千五百斤’”。   七十二變:七十二種變化,可變成蟲子、蝴蝶、蜜蜂等。《西遊記》第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》載:“佛祖道:‘你除了長生變化之法,再有何能,敢占天宮勝境?’大圣道:‘我的手段多哩!我有七十二般變化,萬劫不老長生,會駕筋斗云,一縱十萬八千裡,如何坐不得天位?’”   火眼金睛:火眼金睛是孫悟空的專利,是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲。《西遊記》第七回《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》載:“那老君到兜率宮,將大圣解去繩索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦爐中,命看爐的道人,架火的童子,將火扇起鍛煉。原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鉆在巽宮位下。巽乃風也,有風則無火,只是風攪得煙來,把一雙眼?芻紅了,弄做個老害病眼,故喚作‘火眼金睛’。”   筋斗云:一個筋斗云十萬八千裡。《西遊記》第二回《悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神》載:“祖師卻又傳個口訣道:‘這朵云,捻著訣,念動真言,攢緊了拳,將身一抖,跳將起來,一筋斗就有十萬八千裡路哩!’”

相關故事

  《孫悟空大鬧天宮》故事梗概:孫悟空向東海龍王借得定海之寶如意金箍棒,卻被龍王告狀,騙到天庭當弼孫悟空馬溫。悟空知道受騙,回花果山稱“齊天大圣”。李天王率領天兵天將捉拿悟空,被悟空打敗,逃回天庭。影片生動有趣,畫面活潑優美。   《孫悟空三打白骨精》唐僧師徒去西天取經來到白骨洞。白骨夫人施妖法,一變少婦,二變老婦,三變老叟,抓住唐僧。悟空以變制變,除掉白骨精,救出師父和同伴,卻被趕回花果山。   《孫悟空與阿姑泉牡丹》在陜西終南山下民俗專家王寬喜、王誠整理的鐘馗故裡流傳千年的故事:   傳說人間本沒有牡丹,當年玉帝為給盛世添彩,讓大圣給人間帝都去送牡丹。可孫悟空偷吃仙桃后,口干舌燥,來到秦嶺。順風細聽,泉水叮咚,金睛遙望,有一阿姑飄向泉旁。小孫暗嘆:人間仙境,勝過天宮!飲過泉水,愛意洶涌,送枝牡丹,情定終生,直奔洛陽,又去取經,天宮仙女,不入眼中。83版《西遊記》中的孫悟空小孫真是:心中有愛,虎虎生風;一個筋斗,翻向太空。   牡丹山水故由此而生,阿姑神泉故由此而得名。   孫悟空大鬧天宮,鬧得天界亂紛紛的,諸神說起孫悟空都感到頭疼。后來,太白李金星自告奮勇下天界,到花果山請來孫悟空上天,并保奏玉皇大帝封他為“齊天大圣”。孫悟空好不得意,天天在天宮悠哉悠哉地遊玩、散心。時間長了,覺得自己有天大的本事,不被利用有點太可惜了,就主動向玉皇大帝要求分點事做做。玉皇大帝知道孫悟空的德性,猴屁股沒長性,坐不住,干什么事都不會長,讓他獨擋一面是不行的。可是不給他點事做,又怕他無事生非,在天空鬧出亂子,就與太白李金星商量說:“李愛卿,你就負責給他找個差事吧!”   太白李金星見玉皇大帝把皮球踢到自己面前,雖然覺得猴頭難纏,但也無可奈何。他低頭想了一會兒,忽然眉頭舒展:近一段時間,負責探查人間旱澇的小神出差辦事,何不讓孫悟空代為下去探查人間的旱澇情況。就出班保奏孫悟空代理一下雨水探子。   孫悟空有了差事,很是盡心盡責,整天與雷公、電母、風伯、雨師商量行云布雨的事情,并時常到人間打探旱澇情況。旱了就請雨神下雨,澇了就讓風伯吹散云霧,停止下雨,使人間風調雨順,五谷豐登。可是,好景不長。有一次,孫悟空跑到太上老君那裡討酒吃,不覺多吃了幾杯,加上幾天的勞累,就靠在一棵仙桃樹上打了一個盹。他這一個盹竟睡了一天一夜。天上一日就是地上一年,他這一盹就是人間一年的時間。他躺在仙桃園裡睡覺,風伯雨師雷公電母找不到孫悟空,不知道人間的旱澇情況。也就沒有行云布雨。雨師怕下界長久不下雨種不上莊稼苗,就匆匆忙忙來找孫悟空。說:“大圣,長久不下雨了,請您勞駕下去探查一下旱情吧!”   孫悟空睜眼一看,覺得不好意思,忙說:“我這就下去,這就下去。”說著,就一個筋斗打到了人間。可是,由于他酒醉未醒,又行走慌忙,一個筋斗下去,正好一頭扎到一口水井裡。水井雖然不深,也有一人多深,弄得孫悟空渾身水淋淋的。   他回到天宮對雨師說:“不旱,不旱,水還深著哩!”說著,還抖抖被井水弄濕了的猴毛。吳樾版孫悟空雨師見是這樣,也就不再行云布雨了。這樣,停了三年,人間旱得不成樣子,連野草樹木都被旱死了。   人間的旱情被玉皇大帝發現了,就讓雨師趕快行云布雨。同時,還把孫悟空叫來,狠狠地訓了一頓。孫悟空好不晦氣。   大雨一連下了七七四十九天。雨師覺得差不多了,就請孫悟空再下去調查一下雨情。這時候,孫悟空正在生悶氣、喝愁酒,聽到雨師的吩咐,就懵裡懵懂地一個筋頭下去了。可是由于他心情不暢,眼觀不清,正好一頭栽到一塊巨石上,碰得眼冒金星,頭嗡嗡直響。   孫悟空回到天宮,一連揉著麻木的頭皮,一連說:“下吧,下吧,下界還旱得很著呢。”   雨師得到孫悟空的情況,就一直下了三年,直下得人間洪水濤天,房倒屋塌,百姓苦不堪言。   連續兩次失誤,玉皇大帝就撤了孫悟空的職。孫悟空又無事可做了。

原型

新野猴戲與孫悟空

  新野猴戲,距今已有二千多年的歷史。   新野猴戲雕塑近年來在新野出土的大量漢畫磚上,除了雜技、遊戲之外,猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫面屢見不鮮。到了南北朝時期,猴戲已在新野盛行。明清時期,新野民間玩猴就已經較為流行。那時,玩猴者多半將這營生作為養家糊口的生計門路而代代相傳。新中國成立后,猴戲作為一種地方民間文化,有了新的內涵。玩猴藝人一副扁擔兩個箱,足跡遍及祖國的大江南北。玩猴藝人每到一處,放下挑子,不用搭臺,只需在一塊空場上,拽住猴陣子,揚起手中的小扎鞭,用嘴那么一吆喝,便和這小精靈同臺演出了。你看這小毛猴戴上假面具,穿上小戲服,模仿著人們的舉止行動,爬桿、擔水、騎車、犁地、走鋼絲、打籃球,要多像有多像,實在是滑稽。   新野是目前全國最大的猴戲市場。野性十足的小毛猴,通過新野民間藝人耐心的調教,成了妙趣橫生的喜劇演員,這不能不說是一件絕活。   新野的猴戲歷史悠久,源遠流長。在這裡做過縣令的吳承恩也對這猴戲無比鐘愛。   據清康熙五十一年《新野縣志》和乾隆十九年《新野縣志》記載:吳承恩,貢士,安徽桐城人,嘉靖三十五年(公元1556年-1557年)任新野知縣。   《新野縣志》、《名宦卷》中稱其“賦性明敏,清慎自持,革吏弊,禁遊民,修理學校,表揚貞節,刑清政舉,吏畏民懷……”   吳承恩在任新野知縣的兩年中,不僅德績兼優,對新野的民間藝術研究也頗深。   《西遊記》第一回中刻畫孫悟空的前身——仙石的形態,就是以新野現存的漢議事臺為背景。仙石的通體立體尺寸與漢議事臺的尺寸完全相同,可見吳承恩對新野的人情風貌多么熟悉。   吳承恩在任期間,深居簡從,處處留心,耳濡目染了新野縣的民俗風情,尤其對新野的古早民間藝術猴戲更是入耳入腦,了如指掌。   不僅如此,《西遊記》中大量地運用了新野的方言,如新野人稱“餃子”為“扁食”,稱動物“不安靜”為“骨冗”等,此類方言在《西遊記》中比比皆是,足見吳承恩對新野的民間習俗了解之深。   也許,因為有了他對新野猴戲細致入微的觀察,有了新野猴戲中活龍活現的猴子情態,才有了神話力作《西遊記》中招人喜愛的猴王形象。

西域“胡僧”說

  “猢猻”為“胡僧”的訛稱。當時,西域普遍信仰佛教,唐僧在西域碰到幾個胡僧是不稀奇的。中國孫悟空老百姓向來有把一些名字喊轉的習慣,把“胡僧”喊成“猢猻”,也是可以理解的。在中原人眼裡,胡人體毛發達,基本上屬于進化不完全類型,把他們看成猴子,即為“猢猻”。而且,胡人性格直爽,跟“悟空”也很象。綜上所述,孫悟空原型為胡僧。研究學術,有時候不能鉆書本,西遊記作為市民話本小說,本身就是個通俗的東西。

唐代高僧“釋悟空”說

  釋悟空的俗家姓名叫車奉朝,公元751年隨張光韜出使西域,因病在犍陀羅國出家,公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年,但是他的出境地點也始自西安,回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年,留下了許多事跡和傳說。有學者認為,在“取經”故事漫長的流變過程中,人們逐漸將釋悟空的名字與傳說中陪同唐僧取經的“猴行者”的名字聯系并捏合在一起,逐漸形成了“孫悟空”的藝術形象。   大鬧天宮實際上有“兩鬧”。緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿,因而有“大鬧”之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了“弼馬溫”,而“弼馬溫”(未入流)即不入天神之流,孫悟空一氣之下打出南天門。“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無實,連參加蟠桃大會的資格都沒有,于是他“攪亂蟠桃大會”,“偷御酒”,“竊仙丹”把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的“神兵神將”進行了正面交鋒,其場面之激烈可以想象。然而,縱有十萬“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”(第7回)。縱觀“二鬧天宮”,“一鬧”遠不如“二鬧”,一鬧其實是為“二鬧”作鋪墊,是“二鬧”的預演,從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。“皇帝輪流坐,明年到我家”(第7回)更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。

“石磐陀”說

  哈爾濱師范大學中文系教授張錦池在研究取經故事流變過程后得出結論,認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收胡人弟子石磐陀。理由是:孫悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘,(1)向導作用相類;(2)解決危難作用相若;(3)行者身份相同;(4)師徒間微妙關系相似;(5)石磐陀乃胡僧,胡僧與“猢猻”音近。在宗教思想指引下,“唐僧取經,胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經,猢猻幫忙”,從而為玄奘取經故事的神魔化提供了契機。   2003年10月29日,在山西稷山縣青龍寺內發現的“玄奘取經圖”,其繪制時間比《西遊記》成書時間早近百年。   大名鼎鼎的齊天大圣孫悟空“誕生”于東勝神洲傲來國花果山山頂一塊仙石之中。關于它的身世原本在《西遊記》中“歷歷可考”。可是近日卻有媒體報道,專家通過對甘肅榆林石窟中的壁畫《唐僧取經圖》進行研究后發現,壁畫中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。   此文提出,敦煌研究院名譽院長段文杰先生曾撰文指出,圖中的猴形人即孫悟空原型,名叫石磐陀,其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽城一帶,所以孫悟空應該是甘肅人。

“無支祁”說

  中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴,塌鼻子,凸額頭,白頭青身,火眼金睛。他的頭頸長達百尺,力氣超過九頭大象。   《太平廣記》卷四六七引《戎幕閑談》中有詳細的無支祁的傳說。無支祁的故事,至少流傳了五百多年以后,才出現了唐僧取經的故事,其中最早寫唐僧取經故事的,是明初蒙古族戲曲作家楊訥(字景賢,號汝齋),所作雜劇今知有十八種,現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》,寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中,出現了孫悟空的形象,且有“無支祁是他姊妹”語。可見孫悟空的人物塑造,已經借鏡了無支祁的形象。無支祁的故事,廣泛流傳八百年以后,吳承恩才加工整理《西遊記》,象《太平廣記》這樣的大書,喜采民間傳說的吳承恩,不可能不讀,正象魯迅先生說的,“明吳承恩演《西遊記》,又移其神變奮迅之狀于孫悟空。”宋元以來,禹伏無支祁的故事,在民間廣為流傳,家喻戶曉,吳承恩的《西遊記》問世以后,無支祁的形象,逐漸為孫悟空替代。   如果說,元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響,吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下,孫悟空被如來佛壓在五行山下;無支祁形若猿猴,孫悟空本來就是猴像,其“搏擊騰踔疾奔,輕利倏忽”之狀亦無異。

印度神猴哈奴曼

  魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無支祁,胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。   胡研究員介紹,《西遊記》成書后,雖流傳數百年,但普通讀者對于其中人物故事的來源演變一直不甚了了,活像它本來就是“石頭縫裡蹦出來個孫猴子”一樣。直到魯迅的《中國小說史略》開一代先河,“孫悟空”究竟是何方神圣,才作為一個嚴肅的學術問題擺在案頭上。   魯迅認為,魏晉以來,佛教典籍的翻譯漸多,所以印度的故事也在民間廣泛流傳,文人們喜歡其新穎奇異,于是有意或無意中使用,于是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象,魯迅則認為應當來自中國民間傳說,他舉唐朝人李公佐小說中的怪獸———淮渦水神無支祁為證,認為孫悟空是由此演變而來的,從而認定孫悟空的原型來自中國本土。   胡適對此看法不同,他說:“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨,乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”他在印度最古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼,認為這才是孫悟空最早的原型。   陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼,甘肅壁畫中的圖案卻表明《西遊記》故事在唐代已有流傳。   史學大家陳寅恪由于對佛經極為熟悉,不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼,而且又以另一部《賢愚經》作為復證,他發現“大鬧天宮”的故事,本來源自兩個絕不相干的印度民間故事,傳入中國后,佛經傳播者在講說時有意無意將二者合一。   上世紀初敦煌學的建立,為《西遊記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料,主要是壁畫,既有單人徒步,身背背架的圖像,又有類似“猴行者”的胡人牽馬隨行的圖像,可見人物故事是經過歷代增益的。   近幾年日本有些學者又提出孫悟空形象源于佛典的說法。他們在一些佛教典籍中找出有關獼猴、猿猴或猴屬護法神將的記述,認為它們才是孫悟空的原型。   近年敦煌研究院名譽院長段文杰發表《新發現玄奘取經圖探討》,重點對甘肅現存的六組西夏時期的《玄奘取經圖》進行了探討,并介紹說類似故事在唐代已在民間流傳。五代后周時期,揚州壽寧寺藏經院內還儲存著一壁畫《玄奘取經圖》,當時人們嘆為“絕筆”。這幅壁畫最晚是后周作品,惜寺院已毀,壁畫無存。《西遊記》基本人物架構在元代形成,印度神猴經過藏傳佛教再創造變成孫悟空。   胡研究員在研究中發現,雖然以上說法都有證據學基礎,但是玄奘取經的故事自唐到宋,流行了幾百年,變化增添的人物故事相當緩慢,而其故事的豐富性卻在元代出現了“井噴式”爆發。他認為,按段文杰等文物專家經常以晚明吳承恩之創作為據,而沒有考慮到元代已經出現了《西遊記》雜劇和“詩話”的事實。胡研究員指出,從《永樂大典》殘本中析出的文獻中,已經有數段后世小說《西遊記》的故事,尤其是一篇朝鮮(專題,圖庫)漢文文獻《樸通事諺解》中“車遲國斗法”中孫行者的故事非常重要。著名文學家、翻譯家趙景深認為,《樸通事諺解》一書“約刊于元代”。韓國翰林大學金敏鎬教授也提出此書成于元朝至正七年(1347年)。此外,去年山西稷山縣還發現元代的“玄奘取經圖”壁畫。這些都證明后世《西遊記》的基本故事人物架構很可能是在元代形成的。   據記者查證,關于段文杰先生認定孫悟空是甘肅人的報道實屬以訛傳訛。哈爾濱師范大學中文系博士鐘雯早在2002年4月27日即在《光明日報》撰文指出,關于孫悟空形象來自石磐陀的說法是張錦池先生提出的。

關于孫悟空原型的爭論

  吳承恩《西遊記》成書至今以有很漫長的歷史,其書中主角的爭論至今仍然頗受爭議。其中最可得到廣大認可的是印度神猴為其原型的說法。其實這是一種曲解:孫悟空的原型是吳承恩本人,在當時的年代,社會之黑暗。作者以寫書的形式發泄出來。其中孫悟空大鬧天宮,自封齊天大圣為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。而孫悟空原型的爭論,全部只是著書中其作家的理解和猜測。至今并沒有確鑿的證據。因為吳承恩先生早已故去了,他可以說既是孫悟空的父親又是孫悟空其人。其著書的艱辛是你我所能想象的到的。其孫悟空的家鄉花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孫悟空是中國土生土長的人物,而印度的神猴只是和它相像罷了。請人們不要誤以為孫悟空是印度傳入中國。   孫悟空深入人心的功勞源于六小齡童家族所做出的貢獻。其父六齡童在電影《三打白骨精》中的孫悟空扮相堪稱經典。對六小齡童在《西遊記》劇中所飾演的孫悟空有很深遠的影響。他們家族幾代猴王,可以說吳承恩創作了孫悟空的人,而六小齡童的家族則賦予了孫悟空的神。上海美術電影制片廠所拍攝的《西遊記》系列在國內外都有著深遠的影響。電視劇和卡通片的相繼出現,讓熱愛《西遊記》的觀眾們更加簡單地了解名著。他們的功勞是不可抹殺的   

福建順昌的神猴文化

  福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發現了一處始建于元末明初時期的孫悟空兄弟合葬墓。   孫悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門后的雙圣廟內。雙圣廟始建于元末明初,建筑面積大約18平方米,廟內是一座并立著兩塊石碑的古代合葬墓,墓寬2.9米,深1.3米,墓形呈八字形外撇。   兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺上,碑高均為0.8米。左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字,中間豎刻“齊天大圣”4個楷書大字,大字下端橫刻“神位”兩個小字,碑文外框以浮雕如意卷草裝飾;右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字,大字下端橫刻“神位”兩個小字,碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。   “齊天大圣”孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物,而“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》裡出現過,幾乎無人知曉。王益民經過研究考證,在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡尋找到了“通天大圣”這一形象。據王益民介紹,楊景賢撰寫的《西遊記》雜劇裡有一段孫悟空的自白:“小圣弟兄姊妹五人:大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。順昌寶山雙圣廟內的兩塊墓碑是“齊天大圣”在左、“通天大圣”居右,這與古代以左為尊的禮儀習俗相符;另外,“齊天大圣”墓碑上方刻有“寶峰”二字,而“通天大圣”墓碑上則略去此二字,弟從兄意非常明顯;再者,“齊天大圣”墓碑上的裝飾圖案較之“通天大圣”的墓碑更加豐富講究。由此可以斷定,雙圣廟內的兩塊墓碑表明這是孫悟空兄弟的合葬墓。   明代小說家吳承恩在撰寫小說《西遊記》的過程中,為刻畫突出人物個性的需要將齊天大圣的名號用到了通天大圣的頭上,并將傳說中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領全部集中到了齊天大圣一個人物身上,從而塑造了一個廣為后人傳誦的神話英雄人物。

形象分析

  孫悟空是我國古典文學名著刻畫的人物形象中公認排行第三的角色(前兩位依次為《水滸傳》中的宋江與《三國志演義》中的曹操)。    孫悟空的性格特點是好名,勇敢好斗,桀驁不馴,愛開玩笑,活潑樂觀,重視承諾。   大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后,第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小,根本未入流,面目無光,因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實,王母娘娘的蟠桃會因此不請他,于是跑去偷食,后來連太上老君的金丹也偷吃了,更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結果失手被擒,太上老君把他推進丹爐,煉就不壞之軀,出來后造反雖是為了報仇雪恨,但提出“強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先”的口號,顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經路上,他經常想到不要壞了名頭,如七十六回,大鵬雕說他不像是萬裡傳名的好漢,是個小輩猴頭,專在人肚裡做勾當,他為了顧全名頭,只好出來決斗,他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖,也是因為悟空好名才受激,他后來還為此當面質問黃袍怪:“你害他便也罷,卻又背前面后罵我,是怎的說?”可見他對“名”看得很重要。孫悟空的好斗表現在他經常主動捉妖,視作一樁樁好買賣。當然,他是勇敢的,每次臨敵,絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣“一定先輸后贏”,信心十足。

“美猴王”英雄

  《西遊記》開篇明義,第一回標題“靈根充孕源流出,心性修成大道生”這兩句話實際講的是小說中孫悟空心人物孫悟空奇異的誕生歷程:   “每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意,內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因風化一石猴,五官俱全,四肢皆備……”   “仙石迸猴”的傳奇誕生,既告訴我們這是一個純天然的生命體,又預示了日后必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。   從一個普普通通的石猴,一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王,既不是天意造化,更不是靠虛偽,欺詐手段謀取,而是憑真本事,真功夫。發現“花果山福地,水簾洞洞天”他的勇敢,機智可見一斑:   眾猴白手連呼三聲:“哪個有本事的,鉆進去尋個源頭來,不傷身體者,我等拜他為王。”石猴隨即兩聲高叫“我進去!我進去!”……   正所謂“自古英雄出少年”。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了“猴王”的位置。但這畢竟是他的少年時光,生命的“懵懂”之齡,心智膚淺。勇敢之舉難免夾帶“自發”意識。自己這一跳,能不能達到他們預定的要求,順利完成任務,心裡肯怕還沒底,只因難抑一時沖動,只為要出人頭地,別無他慮。再加上他是趁“王”這重賞而去,勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。   發現“洞天福地”后,眾猴們都已陶醉于快樂之中,他卻一人端坐在上,‘列位啊,人而無信,不知其可……何不拜我為王。   從他乘“王”而去,得“王”而歸,這種實至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝,好出風頭的頑劣性,這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應有表現。“仙石迸猴”與生俱來的優越感讓他自命不凡,伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難,英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

“齊天大圣”英雄

  生命總要不斷向前發展,人生也要從懵懂之態走向新生。對于孫悟空還是美猴王的他,其思想早已超美猴王孫悟空越了年齡的限制。思想的先行,使他的生命日漸成熟起來,從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門。這是一種生命的自覺,為他那種挑戰古早,蔑視權貴,戰天斗地的反抗精神鋪平了道路,這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的“齊天大圣”。   生命的自覺首要體現于他對生命的深慮:   “眾猴又笑道‘大王好不知足,我等日日歡會仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃無量之福,為何遠慮而憂也?”   猴王一語道破心機:   “今雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來年老血衰,暗中有閻老王管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之內?”   “人無遠慮,必有近憂”。美猴王憂的是“不能躲過輪回,不能做到不生不滅,與天地山川齊壽”,于是海外“尋師訪道”,求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常,那么他想要的必然是“永生永壽”的法術技能,對于師父須菩提祖師提供的“流字門中之道,靜字門中之道,動字門中之道”,根本不會放在眼裡,而對“一個筋斗能翻十萬八千裡,七十二般神異變化”情有獨鐘,也正如此,為他后來西天取經“降妖服魔”奠定了堅實的基礎。   “齊天大圣”之旗的打出,旗幟鮮明地表明了他不僅要做一個與天地山川“齊壽”的“大王”,更要做一個與天地神佛“齊平”的“大圣”,從大王到大圣,這可謂生命自覺的第二個標志。   “齊天大圣是什么?”“強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先”(第7回),這就是他的鏗鏘之言,也是他以“英雄”為自己正名的豪邁之氣。為什么要做“齊天大圣”?僅僅因為玉帝的“輕賢”(“弼馬溫”未入流)?不!這頂多只是誘因。根本原因在于他骨子裡所滲透的反抗權威,蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千裡,上天,入地,下海,七十二般變化超強的本領,一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒,又何愁“齊天大圣”旗幟不出,名號不響。   學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土“花果山水簾洞”,更沒有忘記他的“猴子猴孫”們。當聽說他的家園被占,猴兒遭受欺侮時,他咬牙切齒,“力逐”混世魔王,拉開了他反抗的序幕,同時為了重振家園,永葆基地,他“九幽十類盡除名,四海千山皆拱伏”(第3回),這一切為他接下來的“大鬧三界”準備了現實基礎。   “大鬧三界”是他震天動地反抗性的集中體現,又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。“地府除名,龍宮索寶,大鬧天宮”這是孫悟空欲將自己的威名“遠播”而做的三件大事,使“無人不知其名,無人不曉其能”。特別是“大鬧天宮”更把他敢爭,敢拼,敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。   大鬧天宮實際上有“兩鬧”。緣于天廷的兩次招安都不遂他之意愿,因而有“大鬧”之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了“弼馬溫”,而“弼馬溫”(未入流)即不入天神之流,孫悟空一氣之下打出南天門。“二鬧”天宮是二次招安“齊天大圣”之職有名無實,連參加蟠桃大會的資格都沒有,于是他“攪亂蟠桃大會”,“偷御酒”,“竊仙丹”把他的滿腔憤恨盡情發泄。與天廷的“神兵神將”進行了正面交鋒,其場面之激烈可以想象。然而,縱有十萬“神兵天將”也難敵“齊天大圣”只手。“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”(第7回)。縱觀“二鬧天宮”,“一鬧”遠不如“二鬧”,一鬧其實是為“二鬧”作鋪墊,是“二鬧”的預演,從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。“皇帝輪流坐,明年到我家”(第7回)更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。   青年時代的他,年輕氣盛,血氣方剛,但難免行事魯莽,不考慮行為后果和應擔負的責任,有力量,有本事,而無深刻的理想,有對生命的自覺,而無追求理想行為的自覺,以“英雄”為自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝輪流坐”更暴露其“目空一切”。言行舉止凡此種種,無不是在炫耀自我。“自以為是”的囂張氣焰必然遭到震懾,“大鬧天宮慘敗遭壓五行山下”就是明證。是他那心高氣傲,目中無人的情理必然。所謂“物極必反,樂極生悲”這既是一個深刻的教訓,更是一種寶貴的經驗。

“斗戰圣佛”英雄

  “吃一塹,長一智”。孫悟空被壓五行山下五百年,這是怎樣的五百年?與孤獨寂寞為伍,靠“渴飲孫悟空大顯身手銅汁”,“饑餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬,與其說是一種懲戒,即對他那種年輕氣盛,唯我獨尊的傲岸品性的威懾,不如說是對他人格,人性的一次磨練。是一次自我重新認識,重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程,又暗示了他日后必將干出一番“經天緯地”的業績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”(《孟子》卷十二《告子下》)。這段艱難的歲月,孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思“靠意氣用事,大闖大鬧是成不了什么氣候的,唯有干一番大業績,才能取信于人,‘英雄’二字才會名副其實。”“西天取經”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從“大鬧天宮”到“西天取經”,從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰勝佛”(這是取經后如來封賜的),昔日不可一世的孫大圣,如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善,人性之美的升華。“追求理想的百折不撓,堅忍不拔,忠于事業的矢志不移,一往無前”是這一階段英雄性的核心,也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。   (一)堅定,徹底的斗爭精神   西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神圣使命,“降妖服魔”責無旁貸。一根如意金箍棒“掃盡天下不平之事,除盡天下不仁之人”,“敢問路在何方!”的英雄豪氣躍然紙上。什么妖魔鬼怪,什么美女畫皮,什么刀山火海,什陷阱詭計,孫悟空萬難不屈,百折不回,頑強與之奮戰,直至最后的勝利。八十一難之中,無論是“黃風怪”,還是“大蟒精”,抑或是“白骨精”等等,孫悟空那種除惡務盡,決不與任何邪惡勢力妥協的斗爭精神貫穿取經始末。   (二)敢為崇高理想而獻身   西天取經是孫悟空追求的崇高理想,而這一理想的實現過程與他同邪惡勢力作斗爭的過程交織,滲透在一起,互相輝映。   1,戰勝自我:勇于戰勝他人的人不容易,而勇于戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這么一個“斗戰勝佛”。“真假美猴王斗爭”一回,非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王,招搖撞騙,孫悟空怒不可遏,從花果山到“落伽山”,南天門,“陰司地府”,直到“雷音寺”,攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相,孫悟空難解心頭之恨,“一棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒,也是兩種人生追求的“現實碰撞”。五百年的磨難與反省,孫悟空脫胎換骨,就必須與內心另一個自我“徹底絕裂”。   2,忍辱負重:西行途中孫悟空被師父“一度氣跑,兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正,六賊無蹤”(第14回),孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒,反遭師父責備“無故傷人性命,全無一點好善之心”,孫悟空一氣之下跑至東洋大海,“一度遭貶逐”是“尸魔三戲唐三藏,圣僧恨逐美猴王”(第27回),孫悟空對狡猾多變,想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”,唐僧反而將功變罪,“一紙貶書”,無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇,道昧放心猿”(第56回),對于一伙剪徑的強盜,孫悟空毫不留情,一一除盡,師父決然將他再次“逐走”。一而再,再而三地遭受“貶逐”,莫大的冤屈,孫悟空卻不計較個人恩怨得失,一心以事業為重。“身回水簾洞,心逐取經僧”(第30回),從而表現出寬廣的胸襟與氣度,這些放在“齊天大圣”那時的他是萬萬行不通,辦不到的。   3,勇于犧牲:作為“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計,他都主動請纓,沖鋒在前,與邪惡勢力,搏斗在最前線,哪裡最危險,哪裡就有孫悟空的身影。“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”(第47回),通天河的金魚精“為禍一方”,每年要吃一對童男女,孫悟空為民除害,與豬八戒變成陳家的小兒小女,充當妖怪的“口中之食”,其敢于犧牲的精神,蒼天可鑒。在對敵斗爭中,即使身遭傷害,一樣毫無畏懼,舍生忘死。迎戰紅孩兒時,被“妖孩”的“三昧真火”,弄得“火氣攻心”,“三魂出舍”,差點喪命,醒來后說的第一句話竟然是“師父呢!”想到的不是自己的生死,而是師父的安危,以及取經大業的成敗。其勇于犧牲之志,感天動地。   4,接受磨難:“艱難困苦,玉浴于成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“斗戰勝佛”這道神秘光環的背后是淚水,汗水,甚至血水的凝練。“吃得苦中苦,方為人上人”。西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”,對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領(筋斗云,七十二變化,如意金箍棒)能夠較順利駕馭。一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒,這可謂最大的磨難。它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的“蛻化之痛”,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗。實踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升。   (三)不為狹隘的物質利益所囿,堅定的信念   “英雄難過美人關”。西行中有多少美色的誘惑,孫悟空都不為所動,其心誠志堅,非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子,就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”,只因“酒醉戲嫦娥”,而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本,四圣試禪心”(第23回)得到深刻教訓后仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”,還是西梁國女王,都使他“垂涎浴滴”,“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖(蜘蛛精)也要盡情調戲一番,貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧,還會在乎那權勢與金錢嗎?把他們視同無物。我們看到了一個忠于理想事業,保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什么才是真正的“有所為,有所不為”。而豬八戒貪財愛錢,瞞著師父,學長,學弟私藏銀兩,為一己之私,“意亂情迷”,時有表現。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后,他卻想著與學弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”。雖然他最終沒有離開取經隊伍,但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”,目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩,有時甚至是很壞的影響。   (四)警惕之心,清醒之志,深隧之神   “識時務者為俊杰”。何謂“時務”?即指我們生活的環境,其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”,首先必有警惕之心。“人無害虎心,虎有傷人意”,“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有節。”《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索,但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象,很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠,他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈,“行恕道,”是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對惡勢力一味的屈服,軟弱,卻對忠心耿耿保護他安全,肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他“無心向善之輩,有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦。   由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰勝佛”,孫悟空一生走過了一個不平凡的戰斗歷程。生命從“自發”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程。

孫悟空英雄形象的底蘊

  一個有個性,有理想,有能力,有品格的孫悟空用勇敢與執著譜寫正義之歌。齊天大圣孫悟空(一)作者理想的化身   孫悟空是作者在《西遊記》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩,為的是“若得英雄重展掙,他年奉佛上西方”(第7回回末詩句)。“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下,作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”,然后又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難,以“奉佛上西方”,這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求,意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來,從而寄托他美好的社會人生理想。   (二)建功立業的儒家英雄史觀   作者生活的時代是封建大一統的明朝,儒家思想是正統,主流。曾作為一名封建知識分子的他,既痛恨這種腐朽的制度,又對之予以了深刻的反思,但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中,“修身,齊家,治國平天下”是人生理想實現的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物,但這個理想人格能不能經受得住時代,社會的考驗,必須從實踐中求得答案。西天取經是一項神圣而偉大的事業,又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅,“八十一難”的漫漫“修身”,這是孫悟空必經的一個過程,誰能經受得住考驗,奮戰到底,取得最后的勝利,才能謂之為“英雄”,也才是真正的一番“建功立業”。得到社會的承認,從而為將來的“治國平天下”,奠定堅實的基礎。   (三)作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實   作者在《禹鼎志》序中稱:“吾書名為志怪,蓋不專明鬼,時紀人間變異,亦徽有鑒戒寓焉。”可見,借助神話以“鑒戒”現實這是作者的高明之處。《西遊記》是一部神魔小說,作者通過超凡的想象,神奇的夸張,怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫“西遊”全景,無不是對社會現實的深刻反映。西行路上,除了遇到那些“為禍一方”,興風作浪的妖魔鬼怪之外,還經歷了“寶象,烏雞,車遲,西梁,比丘,滅法,祭賽,朱紫,天竺”九個人間國家和“鳳仙郡,玉華州,金平府”三個地方。這些國家與地方,之所以妖精橫行,因為這裡“君政混亂”。“文也不賢,武也不良,國君也不是有道”,這一切,無不是明朝中后期朝政腐敗,宦官專權,特務橫行等等丑惡黑暗現實的大膽暴露與反映。“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要,呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下,正本清源,匡國救民。   (四)歷史英雄的淵源   孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物,身上那神異的本領,人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神,人,物的三位一體。西天取經路上,作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的,從而使得形象親切感人。對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造,而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有著內在的聯系與統一。《三國演義》中一代智者——諸葛亮為全書的關鍵人物,為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業生精力輔佐,治理蜀漢。“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,“鞠躬盡瘁,死而后已”。其忠心耿耿,感人肺腑。《西遊記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩,而對之四拜(孫悟空一生只拜過三個人:觀音,須菩提祖師,唐僧)。“師命”與“父恩”交織在一起,使他一心一意保護唐僧西天取經。八十一難,十萬八千裡路途,十四載寒暑春秋,矢志不移,忠心不改。《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇,見義勇為,鋤奸扶弱,除暴安良,與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決,徹底斗爭的反抗精神構成了鮮明的映照。

英雄性的意義

  (一)孫悟空英雄人格的完善與升華   孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰勝佛”。昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了,代之以一個有理想,有能力,有個性,有品格的,散發著人性美光華的“斗戰勝佛”。一代英雄的真我本色與風采永遠定格在了人們的腦海中。孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善,成熟的英雄性,使自己的思想與靈魂獲得了再生,也就催生了一個嶄新的“孫悟空”形象,這是一種質的飛躍。   (二)取經大業終成正果   “斗戰勝佛”的被封賜,也就表明取經已獲得圓滿的成功。西天取經的成功,孫悟空功不可沒。西天取經是他奮斗終生的崇高理想與正義事業。為了它,他堅忍不拔,百折不撓,矢志不移,勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭,為理想而勇于獻身等等,這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞。很難想象,西天取經缺少了孫悟空,會是怎樣的一番情景,再試想一下,如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障,又會是怎樣的結局。別說取經成功,就連“踏進”西天“雷音寺”都是“難于上青天”。   (三)對后世的深遠啟發   文學具有鮮明的時代烙印。每一部優秀的文學著作,不僅能夠影響一個時代,而且對后世都有深遠的意義。文學的這種影響既有文學作品的題材,立意,構思,藝術手法等等文學本身物質形態方面的,更重要的在于一種精神,一種思想的時空穿透力。《西遊記》的成功得益于孫悟空形象的塑造,而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內在靈魂之上。這是作者理想在現實中的超越,是時代精神與社會現實碰撞的產物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物,但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個時代人民民眾的普通要求,美好愿望,理想追求。因而這“神話”外衣的內裡或多或少地集中了人民民眾自身的力量與智慧。   在市場經濟之旗高高飄揚的時下,商潮翻滾,貨幣堅挺,金錢飆升,各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透,浸入,體制本身的不完善,不健全,各種邪惡勢力猖獗,“賣毒,販毒,制假,售假,坑門拐騙”等等丑惡現象彌漫于社會生活的諸多層面。“道德的滑坡”,“精神的貧血”,“理想的闕失”,也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。   1,敢于同邪惡勢力作堅決斗爭,有大無畏的獻身精神   一方面既要與之嚴格切割,特別是思想上要切割,保持高度警惕,即不能隨波逐流,更不能同流合污。在斗爭策略上,不能逞匹夫之勇,要團結一切可以團結的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經常與豬八戒,沙和尚合作且配合),利用一切可以利用的條件,尤其是人民民眾的力量不能忽視,從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決,徹底斗爭,無所畏懼,我們不能屈服妥協。對于他們我們既要準備“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗爭中求得勝利,不能在屈服中求得生存。   2,有大志,有情操,不為狹隘物欲所囿,堅定的信念   有志向,有崇高追求,才會有無比的動力,才能激發自身的潛能。但任何理想的實現,并不是一帆風順,直線上升的,要經受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價,甚至是血的代價(孫悟空大戰紅孩兒時,差點送命),有時要抵擋住各種誘惑,特別是權勢,美色,金錢,要做到“堅如磐石”,心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的,有時需要調整自我,改變自我,戰勝自我,超越自我,不斷修身養性,完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美,精神之光去贏得自己的未來與生活,贏得社會的重視。   當然,對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領,我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發揚的瑰寶。在這樣一個“乏英雄”,“非英雄”的時代,我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己,鍛造自己,錘煉自己。不僅我們,時代亦然。   傳說:孫悟空,之所以能夠成佛,是因為他的淵源太大了,女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴——孫悟空。孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護唐僧,最終修得正果——斗戰勝佛。是因為他在女媧補天時,早就應該像那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的。

影視形象

電影

年代片名飾演者
1966《西遊記》岳華
1966《鐵扇公主》岳華
1967《盤絲洞》周龍章
1968《女兒國》周龍章
1969《孫悟空大鬧香港》田青
1970《孫悟空智取黃袍怪》田青
1971《孫悟空再鬧香港》田青
1975《紅孩兒》劉中群
1994《大話西遊之月光寶盒》周星馳
1995《大話西遊之仙履奇緣》周星馳
2005《情癲大圣》陳柏霖
2007《功夫之王》李連杰
2010《嘻遊記》何炅

電視劇

年代片名飾演者
1988《西遊記》六小齡童
1996《西遊記》(TVB)張衛健
1998《西遊記續集》六小齡童
1998《西遊記II》陳浩民
1998《東遊記》翁海清
1999《春光燦爛豬八戒》屈中恒
2000《西遊記后傳》曹榮
2003《齊天大圣孫悟空》張衛健
2004《福星高照豬八戒》熊藝彬
2005《寶蓮燈》丁健
2005《紅孩兒》翁海清
2009《寶蓮燈前傳》丁健
2010《西遊記》(浙版)費振翔
2010《吳承恩與西遊記》六小齡童
2011《西遊記》(張紀中版)吳樾
2011《春光燦爛豬九妹》喬任梁

2.《七龍珠》主角

孫悟空,原名卡卡羅特(カカロット Kakarotto),日本漫畫家鳥山明作品《龍珠》中的主角。原為宇宙戰斗民族貝吉塔星上的賽亞人,后流落地球取名孫悟空,是一個正義和勇敢的角色,多次拯救地球和宇宙。動畫版聲優:日本:野澤雅子/香港:盧素娟,林國雄(成年)。

人物介紹

  鳥山明漫畫《七龍珠》中的主人公。   登場:《七龍珠》《龍珠Z》《龍珠GT》《貓魔人Z(純惡搞)》《龍珠改》《龍珠AF(漫畫)》,以及很多劇場版動畫。

基本資料

  初登場:《龍珠》漫畫第1篇 原名:卡卡羅特格古洛卡洛特,卡羅特)   日文名:孫悟空(そん ごくう)/カカロット   日語原版CV:野澤雅子、堀秀行(龍珠Z 中悟空與基紐互換身體以及悟空初次變成超級賽亞人時的叫聲)、小西克幸(龍珠改 中悟空與基紐互換身體時)、山口勝平(真人電影《龍珠 進化》日語吹替)/香港:盧素娟,林國雄(成年)   中文七龍珠第一部CV王曉燕(1-75集)(本來電視上播出過由王曉燕配的TV全集 但是都找不到了)(劉藝(80-153)   中文七龍珠ZCV前80集王曉燕,80—153于正升,153—291于正昌   英文名:Kakarotto(卡卡羅特);Son Goku(悟空)   性別:男少年悟空身高:183cm   體重:82kg   出生年份:艾紀737年   喜歡的人:琪琪(所謂牛不喝水強壓頭,不然悟飯悟天哪來的?)   害怕的東西:打針,蒜頭(見Z版39,40 )   興趣:和達人過招 ,修行   喜歡的食物: 不喜歡喝咖啡,基本上都喜歡   喜歡的代步工具:筋斗云   宇宙最強的戰士,最強的賽亞人   胸圍:94CM   口頭禪:“肚子好餓喔!” ,“喔斯~(也就是嗨的意思)” , “琪琪又要罵我了!”   超級賽亞人4(龍珠GT登場)GT裡的悟空身高:1米91    體重:95KG   胸圍:103CM   出生地:貝吉塔行星   種族:賽亞人   能力:耳環合體(貝吉特)、融合術合體(悟吉塔)   絕招:龜派氣功,界王拳,元氣彈,元氣球(劇場版),超級界王拳(對戰排骨飯時用過,力量勝過界王拳,使用時竟然在超1狀態)舞空術(騰空術),殘像拳,太陽拳,氣功波,空氣炮,猜拳,猴拳(阿公孫悟飯所教,在天下第一武道大會上對喬裝龜仙人使用過)天地貫穿拳(龍拳原始版)龍拳(龍拳爆發),瞬間移動,超級賽亞人1變身,超級賽亞人2變身,超級賽亞人3變身;超級賽亞人4變身,十倍龜派氣功波(續作《龍珠GT》裡的)超大龜派氣功波(續作《龍珠GT》中與貝吉塔合體后的絕招)超賽亞人5(同人作品《龍珠AF》)   師父:阿公孫悟飯(第一個師父,教的是基本功)、龜仙人(訓練悟空,教他龜派氣功)、凱琳仙人(教的是一些戰斗技巧)、神(教他感知氣)、北界王(教他界王拳和元氣彈),亞德拉特星球人(教瞬間 移動)大界王(悟空受過他的訓練)梅塔摩星人(融合)   家人:長子孫悟飯,遺腹子孫悟天,妻子琪琪,岳父牛魔王,孫女小芳,兒媳比迪麗,親家撒旦先生,養育他的孫悟飯阿公(已故)   哥哥:拉蒂茲(在Z開始時侵入地球時,后被比克用魔貫光殺炮連同悟空龜派氣功給殺了)   父親:巴達克(同樣是賽亞人,唯一一個敢向弗利沙挑戰的戰士)(已故)   母親:漢娜西亞   好朋友:龍珠戰士們(如:小林,樂平(也譯做“飲茶”、“雅木茶”、“亞姆”等),天津飯,短笛(也譯作“比克”),貝吉塔(也譯作“達爾”),特蘭克斯,17號,18號,歐布,胖布歐;四星龍(續作《龍珠GT》裡的)天天,波波,雅奇洛貝,布瑪,撒旦,餃子,烏龍,普阿魯,蘭琪,龜仙人,加林仙人,水晶婆婆,巴布魯斯(界王身邊的猩猩),古雷格利(界王身邊的蚱蜢,動畫原創),還有幾位界王(漫畫中真正露臉的只有北界王和南界王)等等。   徒弟:歐布、貓魔人Z(惡搞)、孫悟飯 、悟天和特蘭克斯(教融合)、小芳   勁敵:由劇情發展而增加,一個強過一個。(但有些敵人也變成了朋友)樂平,天津飯,殺手桃白白,紅緞帶軍團,比克大魔王,比克(大魔王重生,死前的大魔王吐出的蛋),貝吉塔(達爾,比達),,弗利薩(佛力沙、菲利),人造人16,17,18,19,20號,沙魯(西魯、賽魯),魔人布歐,貝比(續作《龍珠GT》裡的)超級17號(續作《龍珠GT》裡的,由地獄裡的17號和人間的17號合體),邪念波(《龍珠劇場版》),布羅利(劇場版),一星龍。

戰斗力詳情

  初級篇:- 出生:2   - 初登場:10   - 巨猿:100   - 第22屆天下第一武道會:180   - 戰比克大魔王:260   - 戰新生比克:334   拉蒂茨篇: – 416   賽亞人來襲篇: 常態5000 爆氣+20% 界王拳-10000 兩倍界王拳15000 三倍界王拳20000   三倍界王拳-超大型龜派氣功-23400   那美克星篇: – 16000(在地球被貝吉塔打敗又治愈后常態) – 90000(進行100倍重力訓練) – 180000 (2倍界王拳)   - 20000-23000(身體被交換后) – 第一次對弗利沙接近100萬(常態)-界王拳200萬 20倍界王拳-2000萬 (被弗利沙輕易秒殺)因為克林等人的死亡 超級賽亞人第一階段初成-6890萬(此時弗利沙5300萬) 人造人篇: – 因大戰弗利沙后常態-137.8萬 超級賽亞人第一階段-7000萬 爆氣-8400萬 –死亡   布歐篇: – 超級賽亞人第二階段-1億5000萬 超級賽亞人第三階段-3億(因氣下降 對戰時下降到-近2.5億)   GT :   貝吉塔-貝比篇:常態-150萬 超級賽亞人第三階段(身體迷你化)-3億   黃金巨猿-15億(戰斗力高,速度慢,傷害高,反應遲鈍,而且半理智,所以并不厲害) 超級賽亞人第四階段初成- 5億7000萬   超級17號篇-超級賽亞人第四階段-6億   邪惡龍篇:超級賽亞人第四階段-6億   決戰一星龍篇:超級賽亞人第四階段-6億 達爾-超級賽亞人第四階段初成-4億5600萬 達爾-超級賽亞人第四階段-4億8000萬   悟吉塔-超級賽亞人第四階段-10億8000萬   注:超級賽亞人第一階段-50倍 超級賽亞人第二階段-100倍 超級賽亞人第三階段-200倍 超級賽亞人第四階段-400倍 初階-5%戰斗力   以上資料根據倍數,弗利沙常態53萬計算 戰斗力高于對手30%則達到秒殺的戰斗力需求   耳環融合=(融合體1+融合體2)×120% 舞步融合術=融合體1+融合體2 爆氣+20%戰斗力   本資料基本符合實際情況—請大家借鏡 謝謝合作!

人生經歷

《龍珠》

  孫悟空本是出生在貝吉塔行星塞亞族的純種塞亞人,名叫卡卡羅特,父親是下級戰士一小分隊隊長巴達克,哥哥拉蒂茲,出生后1個月因戰力低下被宇宙船送到地球,(目的是毀滅人類占領地球后,賣給外星人)被孫悟飯找到后帶回去當孫子養。開始性格暴躁,但有一次摔落懸崖撞到了石頭失去記憶,從此變得性格純品﹑正直﹐而心境也很清純,也曾因為這樣而得救卻也多次闖禍和吃虧。胃口特大﹐曾經吃過五十人份的菜。孫悟空是賽亞人,變成大猩猩會完全失去理智,但他并不知道此事。在他小時候的一次變身中意外地踩死阿公孫悟飯﹐因此他之后一直獨居山中。把悟飯留下的四星珠當成阿公的紀念﹐所以會為了它和布瑪展開蒐集龍珠之旅。弱點就在尾巴﹐只要被人捉住那裡便會全身無力﹐不過斷了幾次尾后這個弱點也在嚴格的修煉之下被克服了。十二歲時遇見蒐集龍珠的布瑪并離開深山去闖蕩外面的世界﹐開始了難忘的小悟空大冒險,認識了烏龍和樂平,并莫明奇妙有了婚約,后來投入龜派和小林跟龜仙人學武八個月﹐在第二十一屆天下第一武術大會中的總決賽跟成龍(龜仙人)比武,結果得到亞軍。再次出發找龍珠時因惹上了紅鍛帶軍而不斷鍛煉﹐更在同伴的幫忙之下把白隊﹑藍隊和黃隊一一消滅。被桃白白打敗后便爬上了凱琳塔﹐并在貓仙人的教導下功力大增﹐最後成功地擊敗桃白白再將紅鍛帶軍消滅。後 來為了令烏巴的爸爸復活而隨同同伴往占星婆婆處戰﹐更跟阿公孫悟飯再度見面。隨后的修行中粉碎了天龍的野心并且從天津飯手中救出了豬鹿蝶。在第二十二屆天下武術第一大會中跟天津飯爭冠軍時再次得到亞軍并成為朋友﹐之後便為了被魔族殺害的小林等人而跟比克大魔王苦戰。慘敗其手後在貓仙人指導下去尋找超神水,并喝下,在克服毒素后引出了體內的力量﹐于是便在一番激戰后成功地打倒大魔王﹐而且還上了天界來令龍珠復活。當一切平息后便為了三年後和大魔王的兒子魔二代短笛大魔王的決斗而留在天界跟天神修煉﹐后來也曾經走到魔界和穿越時空。在第二十三屆天下第一武術大會的總決賽中跟短笛決戰。打了一場驚天動地的比武后終于贏得冠軍,成為地球上最強的男人。后來便跟小時候的未婚妻琪琪結婚。在最後為了弄熄火焰山的火救出牛魔王跟琪琪一起到世界各處冒險。

《龍珠Z》

  五年後,悟空帶4歲的悟飯去龜仙人處敘舊,遭遇哥哥拉蒂茲,從他口中知道自己是幾乎滅族的宇宙第一戰斗民族賽亞人卡卡羅特,而且是為了消滅地球人才在出生不久被人從故鄉貝吉塔行星送到地球,不過因小時候跌傷頭部而忘記一切過去 的記憶和指令。為了救回被拉帝茲捉去當人質的兒子孫悟飯﹐只好跟宿敵短笛大魔王聯手出擊。最後成功地殺死拉帝茲﹐但自己也犧牲了。卡卡羅特和伙伴們因為一年後兩個更強的賽亞人會攻擊地球,所以悟空死后便去找北銀河的界王修煉,更為了去界王星而在陰間的蛇道上走了大半年。修煉完后以龍珠復活并趕回地球。在之後的大戰中雖然被貝吉塔弄得體無全膚﹑滿身傷痕,但在大家的協助下總算解救了地球,因為對強者的獨有情結而放了貝吉塔。一個月后終于痊愈,更坐小時候來地球的太空船到被殺的短笛的故鄉那美克星支援到那裡找龍珠的悟飯,克林和布瑪,并且在飛行的六天內大幅提升戰斗力,已經遠遠超越弗利薩所有部下,在那美克星上對抗惡魔弗利薩的手下杰克時被交換了身體﹐要靠貝吉塔幫手才能還原及療傷,與弗利薩第一次照面時,弗利薩認出悟空和24年前他毀滅貝吉塔行星時,抵抗到最后的賽亞人面貌非常相似,其實那個最終戰敗而死的賽亞人就是孫悟空的父親巴達克。經過肉搏戰超級賽亞人卡卡羅特后弗利薩非常贊嘆悟空的實力,但是悟空還是打不過弗利薩,連20倍界王拳和元氣彈也失敗了。弗利薩打傷短笛,殺死克林后,悟空極度憤怒,變成了傳說中的超級賽亞人。在跟著的戰斗中擊敗了弗利薩和坐太空船逃出快爆炸的那美克星,然後到了多拉星養傷住了一年,學會了他們的特技瞬間移動。   回地球后得到未來的貝吉塔兒子特蘭克斯的藥和提點,于是便為了對付三年後會出現的人造人而跟悟飯和短笛不斷修煉。在與人造人的戰斗中因心臟病病發而戰敗,用了藥來避過心臟病死的命運﹐之後休息了數天。醒來後請悟飯﹑貝吉塔和特蘭克斯一起上天界的精神時光屋來突破超級賽亞人的界限。沙魯遊戲前用超賽狀態和琪琪以及悟飯放松的旅遊了1周,然后和沙魯進行激烈的決戰,戰斗中向沙魯投降而讓悟飯上場。之後因為悟飯的天真為了救地球﹐於是將快自爆的沙魯帶上界沙魯遊戲王星﹐結果被炸死了,不過沙魯復活,隨後在陰間傳精神力量給悟飯﹐讓他成功地消滅沙魯。可惜因為已復活過一次,所以龍珠也沒有辦法讓他復活﹐所以之后的七年內在陰間修煉。   七年后在天下第一武術大會當天暫時還陽見到了他的遺腹子孫悟天﹐但是中場卻要跟界王神一起對付巴菲迪和魔人布歐﹐結果和成魔的貝吉塔打了一場大戰。為了拖延魔人布歐而使用超級賽亞人3變身﹐但卻導至還陽時間大大縮短﹐所以在教了自己的次子孫悟天和特蘭克斯(現在)融合後回到陰間并尋到了悟飯的氣。在跟著的一段時間留 在界王神界陪正在修鍊的悟飯。當和布歐戰斗的悟飯出現危機時得到老界王神的生命而復活,於是馬上回到戰場。在地球上跟修復了身體但沒復活的貝吉塔合體成貝吉特﹐將布歐打得無力反抗。兩人在布歐體內分開後救了被布歐吸收了的Z戰士出來。地球毀滅後到界王神界戰原本的布歐﹐最後集齊大家的元氣將他徹底消滅。跟著的十年在地球過平靜的生活。   打敗布歐十年后,悟空參加了當時舉辦的天下第一武道大會,為的是能與歐布交手。歐布是布歐轉世(臨死前悟空許下的愿),他有著布歐的力量,但天性善良,當時十歲。悟空為了使歐布變得更強大,帶著歐布飛去歐布家鄉修行。

《龍珠GT》

  (以下是悟空在《龍珠GT》的經歷,并不是鳥山明的原創而只是東映動畫公司合法拍攝的續集)   自從帶歐布離開天下第一武術大會後便和他到處修鍊了五年。當和歐布在天界打完最後的一戰後便被皮拉夫意外地用最強的黑星龍珠變回小孩的模樣。GT裡的悟空之後為了找四散銀河的黑星龍珠來拯救地球而跟孫女小芳和特蘭克斯坐太空船上宇宙。雖然還是一個大人,但沒有黑星龍珠的力量的話便不能變回原來的狀態。由于變小了,所以性格變得有點孩子氣,而且力量也下降了。在宇宙裡第一個降落的星球依米加惑星上跟這次冒險第一個強敵尼哲決戰,更在變小後首次使出超級賽亞人能量克敵。在幪瑪斯惑星和加魯多星上找到龍珠後在跟蹤巴啦巴拿兄弟的途中和比巴星的姆瑪大戰,并且找到克服它們的法。去魯頓星球時負責看守巴啦巴拿兄弟,而且還消滅了莫斯和尼奧。跟木斯決戰了一會後便跟杜拉格斯聯手戰魯頓。雖然開始時占了優勢,但魯頓變成最強的狀態後陷入劣勢。幸好在最後關頭跟魯頓體內的小芳用特別的攻略一起將他毀滅。在M2星球被米加粒子炮部隊捉去後因為小芳被超級米加粒子陣打倒而大發雷霆﹐后來駛出真正的功力消滅他們。在跟利爾德將軍的大決戰中勉強打平手,卻因為小芳的出現而分心,結果被變成金屬板。被機露放后打倒了繆博士和Baby(貝比),後來在遇難船和必達星等其他星球戰復活的Baby。   回地球後不久便被家人和被Baby附身的貝吉塔襲擊,在變身成超級賽亞人3時因為身體變小而無法承受超級賽亞人3的力量變回了原形,隨后以慘敗收場,幸好在中貝比的復仇死亡彈前被杰比特界王神救起。不幸掉到雙六空間受了不少苦頭後平安地回界王神界,再在界王神們的一番幫助下長回尾巴超四孫悟空。到達舒夫智星後因看見地球而變成一只發狂的大猩猩﹐不過看見流淚的小芳後便變成最強的超級賽亞人4。跟大猩猩Baby苦戰後完全落下風﹐但吸收了其馀2個兒子和特蘭克斯、小芳的能量後也能夠把Baby從貝吉塔身體趕走并消滅。   多年后接受了繆博士和基洛博士的挑戰書,去了地獄找他們,但卻以被封印地獄收場。費盡心機封印打不死身的沙魯和弗利薩後得到比克的幫助才能回地球,并且馬上決戰超級17號。拳力和十倍龜波氣功全部被他吸收後在危急關頭中得到18號的幫助,於是找到打倒超17號的方法。   邪惡龍在地球散播後便再次開始尋龍珠之旅。把二星龍﹑五星龍孫悟空和貝吉塔和六星龍收伏後把小芳從七星龍救出再把他消滅。之后跟四星龍進行激烈的決戰﹐但在中途被三星龍阻擋。雖然最終也收伏了三星龍,但雙目也被他抓盲,結果被一星龍重重地壓倒,但吸收了年輕的超級賽亞人能量后便打倒了一星龍。不過后來被超一星龍打敗﹐幸好回復視力後借助布瑪變超4的貝吉塔及時出現﹐於是兩人便融合成悟吉塔。當兩人分開後為了保護四星珠而將它吞下﹐然後再跟四星龍聯手對付一星龍。當一星龍再變回最強狀態後便在大家的幫忙下集合有史以來最大的元氣彈將他消滅。然后又一次拋下家人朋友跟神龍離去。數年后出現在天下第一武道會來見后代孫悟空Jr(當時小芳已經50多歲,并非100年之后回來的),結局不明。(鳥山明續作 《貓魔人Z》中出現,為主角師傅,不過此作品背景設定與龍珠Z后,也就是打敗魔人布歐之后,并未定義悟空結局)   在鳥山明新片《龍珠OVA》中,悟空用龜派氣功波解決了BOSS“合體Aka”。

3.五月天演唱歌曲

《孫悟空》是由阿信作詞,怪獸作曲,五月天演唱的一首歌曲。收錄在專輯《神的孩子都在跳舞》中。這是一首搖滾風格的歌曲,歌曲展現了五月天的歌唱實力和創作才能。

基本信息

  歌曲:孫悟空   歌手:五月天(Mayday)專輯封面作詞:阿信   作曲:怪獸   編曲:五月天   專輯:神的孩子都在跳舞   發行日期:2004年11月05日   語言:國語   發行公司:滾石唱片

歌曲介紹

  《孫悟空》,五月天的第5張創作專集《神的孩子都在跳舞》的主打歌。歌曲MV截圖阿信的重點不在寫當年齊天大圣多么神通廣大大鬧天宮,沒有寫他英勇無畏斬盡妖魔鬼怪保護唐僧西天取經,而竭力鋪寫500年后,英雄變成凡人后的落寞。“金箍棒那么神勇,現在只能掏掏耳朵”、“齊天大圣是我,誰能奈何了我,可是我卻不小心敗給了寂寞”“西邊取完了經,東邊一定還有,朋友們好不好再叫上我重返光榮”這不正是戰士失去了對手的疲怠和無可著落嗎?說師傅經常寄卡片來問候,說八戒手機老是不通,好色本性卻依舊,說沙僧植發治好了禿頭,都有了論及婚嫁的女友……這些不都是日常的瑣碎嗎?昔日的英雄神仙,如今都變成凡人,也要平平淡淡的過起居家的日子了。面對這些,過去就爭強好斗的孫大圣該怎么辦呢?都說魯迅寫《奔月》是對先驅者未來命運的思考,那么這些英雄的未來生活到底要如何繼續呢?還記得在剛聽了《孫悟空》的時候,我幾乎熱淚盈眶,心中感慨萬千,卻無發表達,孫悟空唱的更是讓我的心得到了共鳴。也因此寫下了那邊有感于孫悟空離開崢嶸歲月后的日子的文章。不可否認,那一刻,魯迅先生,阿信,還有我,至少在那一剎那的感覺上,產生了共鳴,雖然最有可能的是他們影響我,也許吧 ,那是多年來魯迅文章對我潛移默化的熏陶,或者阿信小時侯跟我一樣無意讀過魯迅的文章?有這樣驚人的巧合還真的是非常令人激動。只是不知道阿信寫孫悟空的時候有著怎樣的生活,有著怎樣的經歷,有著怎樣的故事,而我,卻知道自己那些曾經走過的路,那些回憶,那些故事。 或許現在的生活壓力令我很苦痛,可是,能像今天這個夜晚,能在讀書中找到知己朋友,聽到那些共鳴,又是多么令人欣慰的事。這種感覺就好象火車開進了隧道,剎那間,我可以忘記周遭,能看到的只有前方的光亮,有一個方向在指引著我,能感受到,列車在咣咣的行走,永不止盡,永不退縮,兩旁的車窗,是被拉伸、壓縮、扭曲成的很多的線,快速得向我的身后風馳電掣般逝去,消失殆盡。我知道,也許這就是傳說中的流年,是歲月的流逝。我可以不去理睬,雖然拉不住,卻也不用吵理,那不重要,重要的是我要把握我腳下真實的感覺,要憧憬的應是前方那還沒有觸及到的的曙光,它一定很溫暖,已經在向我召喚。向幸福出發吧,去自己能發亮的地方!

歌曲歌詞

  孫悟空   曲 怪獸 詞 阿 信   兵荒馬亂五百年來沒改變過   花果山下滿天的烽火   人類累不累啊還在你爭我奪   西天取經回來后   有沒有人有讀過   師父每年都會寄卡片來問候   五百張了算多不算多   看到卡片我都想起那段奮斗   金箍棒那么神勇現在只能掏掏耳朵   齊天大圣是我誰能奈何了我   但是我卻依然不小心敗給了寂寞   如果要讓我活   讓我有希望的活   我從不怕愛錯   就怕沒愛過   如果能有一天再一次重返光榮   記得找我我的好朋友   聽說悟凈已經植發   治好了禿頭有了論及婚嫁的女友   八戒這個豬頭   手機老是不通好色本性多雋永好像時間從來沒走   西天取完了經   東邊應該還有   伙伴們好不好讓我們再拯救地球   如果要讓我活   讓我有希望的活   我從不怕愛錯就怕沒愛過   如果能有一天再一次重返光榮   記得找我我的好朋友   如果要讓我活   請給我快樂苦痛   我從不怕愛錯就怕沒愛過   如果能有一天再一次重返光榮   記得找我我的好朋友   如果要讓我活讓我有希望的活   我從不怕愛錯就怕沒愛過   如果能有一天再一次重返光榮   記得找我我的好朋友   記得找我我的好朋友

4.遊戲《無雙OROCHI》系列中的人物

孫悟空

  孫悟空是日本KOEI(現KOEI TECMO)公司發行的遊戲《無雙OROCHI 蛇魔再臨》和《無雙OROCHI 蛇魔 Z》中的登場人物之一,其形象取材自中國古典文學《西遊記》中的孫悟空。   遊戲中孫悟空本是仙界的住民,師傅是三藏法師。原本被壓在五行山下的悟空被平清盛救出,因而對清盛十分感激,并開始追隨清盛,加入了清盛讓蛇魔·遠呂智復活的計畫。由于其分身曾經被關羽一刀斬破,因而對關羽的武藝表示贊賞;似乎對長得像猴子的豐臣秀吉也很有興趣。在孫家父子面前報上名號時,使孫策產生了“同樣姓孫,難道我們是親戚嗎”的疑問。   悟空的武器是可以自由伸縮的如意棒。除了各種物理攻擊外,悟空還擅長使用各種各樣的法術,還可以利用“筋斗云”來進行高速移動,因而也使他成為遊戲中移動速度最快的角色。   聲優:小山力也

5.日本動漫《最遊記》人物

孫悟空

  

孫悟空

  姓名日文發音:SON GOKU      聲優:保志總一朗 (Hoshi Souichiro)   身高:162cm   體重:51kg   出生日:4.5   星座:牡羊座   年齡:518(外表看起來只有15、16差不多吧)   發色:褐色   眼色:金色   形象:總是吃不飽,而且不會長胖的單細胞動物   招牌動作:爭食、挨打(因為太愛吵鬧,三藏……)   口頭禪:肚子餓了!(hara he ta!)   身份證明:金箍、如意三節棍、以及其強大無比的胃口(ps:三藏就因為沒有聽到他喊餓而區別出了boss)   愛吃的料理:叉燒面、味增玉米拉面   會放在拉面裡面的東西:叉燒和燉肉和火腿   獨特的回復體力的方法:吃平常的三倍(就是150人的份)   武器:如意棒,也可作三節棍使用,而在空手格斗時,動作靈活、迅捷。   愛好:一個字“吃”!可以說是用胃來代替大腦思考的。經常與悟凈爭奪食物。會這樣據三藏所言是因為五百年沒有好好吃過飯。   外形特征:金色眼瞳,咖啡色頭發。頭發原本很長,現在是短的了,但金箍(妖力控制器)碎掉或摘掉還是會變長(可能是因為妖力增強的緣故,八戒也是一樣)。衣服主調是白色的,上身加穿橙色披風,龍爪狀護肩。   性格特征:概括起來就是單純。思維模式非常簡單直接。好像很笨又很迷糊的樣子,但是有時說的話、做的事又會讓人不由地怔住(像拉悟凈的頭發,畫長八戒的生命線等等)。有時候也很懂事,例如會主動向生氣出走的八戒道歉等等。所以說悟空他到底是天才亦或傻瓜仍需好好研究。然而在妖力制御裝置卸下之后,頭發、指甲變長,整個人完全失去理智,原本清澈透明的眼神被濃濃散發的邪氣所取代。充滿了危險的氣息,無法克制自己想要殺人、破壞的欲望,非常的可怕。但戴回金箍后又會喪失之前的記憶。   前世:齊天大圣孫悟空!五百年前從巖石中誕生的奇異生命體,觀音把他交給金蟬童子(三藏前世)撫養。后來,他又認識了和他年紀相仿的哪吒(人造人,天界斗神)……目前悟空過去的記憶已完全被觀音抹消,是天界上級要求觀音這樣做的,但觀音自私地違背命令,保留了悟空的一個記憶,就是金蟬為他取的名字——悟空。因此從五行山上清醒后的悟空只記得自己的名字。此內容在《最遊記外傳》漫畫中有全部提到。(其實嚴格來講,悟空并不像其它三人一樣有前世,因為他根本就沒有死過……可能也不會死吧,因為他是大地孕育出來的)   個人大事記: 1:在巖牢裡被封印500年,在此之前的記憶也被封印。 2:三年前被三藏從巖牢中救出,幫助追捕八戒,結識八戒和悟凈。 3:在三藏被朱秧重創之后暴走,最后被觀世音菩薩重新戴上妖力制御器。 4:沙漠中三藏中毒瀕死,為打到紅孩兒,摘下金箍暴走,妖化,重傷紅孩兒,八戒和悟凈,后被三藏拼死戴上金箍。5:金閣吸走靈魂,為追悟凈被“神”打的慘敗,當然,最后還是把“神”干掉了6:被烏哭三藏無字經書偷襲到瀕死,八戒悟凈為救他把妖力制御器拿下,暴走,三藏去找烏哭不在,八戒只好解下妖力制御器,制住他,四人首次分為兩批。(在漫畫第二部完結時已匯合,分兩批指三藏和八戒,悟空,悟凈分開行動)   被封印500年間常說的話:如果這裡是深深的地底,我就不會向往太陽,如果這裡是深深的地底,我就不會想要知道什么是自由和孤獨……