孔子


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  1. 1.儒家學派創始人
  2. 2.2010年胡玫執導電影
  3. 3.姬仲鳴著作
  4. 4.勵志卡通片
  5. 5.1990年電視劇
  6. 6.2010年電視劇
  7. 7.小說
  8. 8.1940年費穆指導電影
  9. 9.井上靖所著長篇小說

1.儒家學派創始人

孔丘 (前551年9月28日<農歷八月廿七>~前479年4月11日<農歷二月十一>),字仲尼。排行老二, 漢族人,春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,理論政治家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載,孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時,享年73歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢儲存下的《史記·孔子世家》。
中文名: 孔丘
外文名: Confucius
別名: 孔子,仲尼
國籍: 中國
民族: 漢族
出生地: 陬邑昌平鄉(今曲阜市南辛鎮)
出生日期: 公元前551年9月28日
逝世日期: 公元前479年4月11日
職業: 教師
信仰: 儒學
主要成就: 開創儒家學派
編纂《春秋》,修訂“五經”
創辦私學,打破貴族教育
代表作品: 《春秋》
網名: 海叔

人物簡介

個人生平

  孔子(公元前551年9月28日~公元前479年4月11日),子姓,以孔為氏,名丘,字仲尼。春秋時期魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市南辛鎮)人。是我國古代偉大的思想家和教育家,理論政治家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。家中排行第二。中國古代文學家,思想家,理論政治家,教育家,社會活動家,古文獻整理家,儒家學派編撰人,被后人推崇為儒家學派創始人。相傳曾修《詩》《書》,訂《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。他一生從事傳道,授業,解惑,被中國人尊稱“至圣先師,萬世師表”。后人把孔子及其弟子的言行語錄記錄下來,作成《論語》。在天道觀上,孔子不否認天命鬼神的存在,但又對其持懷疑態度,主張“敬鬼神而遠之”。 孔子與孟子并稱“孔孟”,他們的思想并稱為孔孟之道。孔子被尊為“至圣”“素王”,曾子則為宗圣。孟子為“亞圣”。他的言行被他的學生寫成創世巨作《論語》。他還是世界最著名的文化名人。是儒家學派的創始人然而另有一種俊式學說“反孔精英”楊誠俊先生卻認為孔子一無是處。再然而,另有一種學說“反羊精英”楊正宗先生卻認為楊誠俊一無是處,其行為純屬嘩眾取寵。孔子儒家學派創始人,世界最著名的文化名人,同時精通易經《十翼》所作者,孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人,我愛大自然更愛自然山水,大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等,而自然山水是永存的好風水,提出了“知者樂水,仁者樂山”(《論語·雍也》)的著名美學命題。

歷史記載

  孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔,故為孔姓。周滅商后,周武王封商紂王的庶兄,商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑),現葬于山東省微山縣微山湖畔。 微子啟死后,其弟微仲即位,微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孫開始以孔為氏,其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂,從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字,紇為名)是魯國出名的勇士,叔梁紇先娶施氏曜英,生九女而無一子,其妾生一子孟皮(嫡長子排行稱伯,庶出長子排行稱孟),但有足疾。在當時的情況下,女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇后來又在外納顏氏第三女征在為妻,生孔子,因出生之前曾在尼丘祈禱,故起名為丘,排行第二,故字曰仲尼(以上據《孔子家語.本姓解》載:叔梁紇,雖有九女而無子。其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病。于是乃求婚于顏氏。顏氏有三女,其小曰徵在。……私禱尼丘之山以祈焉,生孔子,故名丘字仲尼) 。孔子三歲的時候,叔梁紇病逝,之后,孔子的家境相當貧寒。由于身處亂世,孔子所主張的仁政沒有施展的空間,但在治理魯國的三個月中,使強大的齊國也畏懼孔子的才能,足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意,使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇,后攜弟子周遊列國,最終返回魯國,專心執教。孔子打破了教育壟斷,開創了私學先驅,弟子多達三千人,其中賢人七十二,便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁。又為儒家學派延續了輝煌。孔子中的“子”,與孟子、莊子、老子中的“子”一樣,是一種爵位和尊稱。按照周朝公、侯、伯、子、男的分封爵位,他們雖然不是諸侯,卻享受到了諸侯中的第四中爵位稱號。

孔子與自然山水

  孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人 ,我愛大自然,更愛自然山水, 《論語·雍也篇》:仁者樂山,智者樂水。

個人成就

  孔子對后世影響深遠,雖說他“述而不作”,但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”,是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)、“萬世師表”,認為他曾修《詩》《書》,《禮》 《樂》,序《周易》(稱《易經》十翼,或稱易傳),著《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代,小孩進學堂第一個拜的就是孔子。   美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。   1988年,75位諾貝爾獎的得主在巴黎集會,會議結束后發表聯合宣言,呼吁全世界“人類如果要在21世紀生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那裡汲取智慧。”他有眾多弟子,如子貢、子路、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋(字子思)的弟子。

政治生涯

  孔子幼年時極為聰明好學,二十歲的時候,學識就已經非常淵博,被當時人稱贊為“博學好禮”。同時,鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇,身高九尺六寸,今1.9米以上,具體是196.8cm。臂力過人,遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且,孔子酒量超凡,據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。   孔子自20多歲起,就想走仕途,所以對天下大事非常關心,經常思考治理國家的諸多問題,也常發表一些見解,到30歲時,已有些名氣。魯昭公二十年,齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年,魯國發生內亂,魯昭公被迫逃往齊國,孔子也離開魯國,到了齊國,受到齊景公的賞識和厚待,甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子,但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年,齊國的大夫想加害孔子,孔子聽說后向齊景公求救,齊景公說:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國,政權實際掌握在大夫的家臣手中,被稱為“陪臣執國政”,因此孔子雖有過兩次從政機會,卻都放棄了,直到魯定公9年被任命為中都宰,此時孔子已 51歲了。孔子治理中都(今汶上縣)一年,卓有政績,被升為小司空,不久又升為大司寇,攝相事,魯國大治。魯定公12年,孔子為削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿,因為是魯桓公的三個兒子的后代,故稱三桓,當時的魯國政權實際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓),采取了隳(hui,音輝)三都的措施(即拆毀三桓所建城堡)。后來隳三都的行動半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年,齊國送80名美女到魯國,季孫氏接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久魯國舉行郊祭,祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國,到外國去尋找出路,開始了周遊列國的旅程,這一年,孔子55歲。   孔子帶弟子先到了衛國,衛靈公開始非常尊重孔子,按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬,但并沒給他什么官職,沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月,因有人在衛靈公面前進讒言,衛靈公對孔子起了疑心,派人公開監視孔子的行動,于是孔子帶弟子離開衛國,打算去陳國。路過匡城時,因誤會被人圍困了5日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂,再次被圍。逃脫后,孔子又返回了衛國,衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,非常高興,親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國,又幾次回到衛國,這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞,另一方面是孔子離開衛國后,沒有去處,只好又返回。   魯哀公2年(孔子59歲),孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國,于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道,前不靠村,后不靠店,所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚人,楚派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國,68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國,但仍是被敬而不用。魯哀公16年,孔子73歲,患病,不愈而亡。

發奮忘食,樂以忘憂

  孔子62歲時,曾這樣形容自己:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子并不知難而退,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

  子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護道,這并不符合歷史事實。孔子也曾說:“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也。”“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求, 從吾所好。”

學而不厭,誨人不倦

  孔子以好學著稱,對于各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦。” 孔子學無常師,誰有知識,誰那裡有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”

直道而行

  孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說:“吾之于人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子,臨別時老子贈言曰:“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發人之惡者也。為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會給自己帶來很大的危險。懷著 與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說,他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠、寬厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之惡,小人反是。”躬自厚而薄責于人” 等等,都是他的做人準則。

思想體系

政治思想

  其核心是“”與“”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。孔子全身畫像這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,實際上已打破了古早的禮不下庶人的信條,打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。   孔子的仁說,體現了人道精神,孔子的禮說,則體現了禮制精神,即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會,任何時代,任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

經濟思想

  孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀與"富民"思想。這也是儒家經濟思想的主要內容。對后世有較大的影響。孔子所謂"義",是一種社會道德規范,"利"指人們對物質利益的謀求。在"義"、"利"兩者的關系上,孔子把"義"擺在首要地位。他說:"見利思義"。①要求人們在物質利益的面前,首先應該考慮怎樣符合"義"。他認為"義然后取",即只有符合"義",然后才能取得。孔子甚至在《論語·子罕》中主張"罕言利",即要少說"利",但并非不要"利"。《左傳·成公二年》記載,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,②不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待"義"與"利"的態度,可以區別"君子"與"小人"。有道德的"君子",容易懂得"義"的重要性,而缺乏道德修養的"小人",則只知道"利"而不知道"義"。這就是孔子在《論語·裡仁》中說的"君子喻于義,小人喻于利"。   有人認為孔子既然重"義",則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是"小人"。這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。   由于孔子保守的政治態度,因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(公元前594年)實行"初稅畝",從法律上承認私田的合法地位,是春秋時代的重大經濟改革;但是據《左傳》說,孔子修《春秋》時記載"初稅畝",目的是批評其"非禮也"。而民眾不富足,國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載,孔子主張"因民之利而利之",即對民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載,孔子還對當時的為政者進行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節儉。他說:"奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固。"同時,還主張"節用而愛人"。這裡面包含了把孔子"仁"的思想運用于經濟領域。

教育思想

  孔子首次提出“有教無類”,認為世界上一切人都享有受教育的的權利。在教育實踐上他提出了很好的建議:教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”,“循循善誘”,“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學習還要結合思考“學而不思則罔 ,思而不學則殆”,好學“三人行必有我師”;學習態度要端正。孔子的教育思想,至今仍然有啟發和教育的重要意義。

美學思想

  孔子的美學思想核心為“”和“”的統一,也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”,即把文學藝術和政治道德結合起來,把文學藝術當作改變社會和政治的手段,陶冶情操的重要模式。并且孔子認為,一個完人,應該在詩、禮、樂修身成性。孔子的美學思想對后世的文藝理論影響巨大。

近世發展

  孔子學說在近現代以來的新發展是指近代西方文明輸入中國以后,在中西文明碰撞交融條件下產生的新儒學。新興的“大眾儒學”是當代新儒學發展的最高成果。

儒學大會:有朋自遠方來,不亦樂乎

  孔子,“德侔天地,道貫古今,刪述六經,垂憲萬世”的文化圣人;儒學,以孔子學說為基礎,以歷代儒家宗師的理論為主體形成的價值觀念和思想體系。日前,在孔子故裡山東曲阜,由文化部、山東省人民政府聯合主辦的第一屆世界儒學大會隆重舉行。它是國際性的文化論壇、高規格的學術盛會,它的召開是世界儒學界的一大盛事。   全國人大常委會原副委員長許嘉璐,文化部副部長周和平,日本前內閣官房長官武村正義與來自中國內地和香港、澳門、臺灣地區以及韓國、新加坡、馬來西亞、美國、法國、英國、比利時、丹麥、澳大利亞等22個國家和地區、86個儒學研究機構的172位專家學者、各界人士共襄盛舉。這些來自不同國度、不同民族、不同文化的專家學者、各界人士,圍繞儒學的歷史研究、儒學的當代價值、儒學的現代闡釋、儒學的世界傳播、儒學與和諧文化等議題,進行了深入研討與廣泛對話。   曾幾何時,北京第29屆奧運會開幕式淋漓盡致地在全世介面前展現了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識之士指出,它的主線就是“樂禮善學,尚中貴和”的儒學精髓。887塊活字印刷字盤變換出3種不同字型的“和”字,表達了“和而不同”“和為貴”的中華人文理念。以儒學為代表的中華優秀古早文化借此在五大洲進一步傳播,“孔子熱”“儒學熱”更加“薪助火傳”。   周和平說,在歷史的長河中,儒學既保持著其仁愛、和諧的精神特質,又帶有不同時代的文化烙印,它以開放的姿態生發延伸,為世界文明形態的延續做出了重要貢獻。在第一屆世界儒學大會上,新世紀的儒學又一次發出了合乎歷史發展、合乎人類利益的時代聲音。

儒學:如何在中國普及、在全世界傳播

  當代最著名的儒學學者之一杜維明曾經指出,跟韓國、新加坡乃至中國臺灣相比,中國大陸在保持儒學古早方面還存在著差距。相當多學者認為,隨著中國大眾對古早文化的渴求,儒學在中國的普及以及在全世界的傳播應該成為當下儒學研究的重要話題。   山東大學王鈞林認為,如果儒學僅僅停留在儒者的小圈子裡,它通常被視為一種思想、學說,很難說它是一種文化。儒學只有走出儒者的小圈子,來到社會,深入到大眾之間,成為人們喜聞樂見的東西,推行禮教規范人們的行為模式,倡導仁義改變社會風氣,才會從儒學那裡孕育出儒家文化。澳門學者也提出,應該在中國小提倡每天讀“一分鐘孔子”。   9月28日,與會代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典,因此,一些代表對全球各地的祭孔儀式展開了討論。孔子研究院的孔祥林指出,孔廟遍布于中國、韓國、越南、日本等,中國古代從國家到各級地方政府也都設有文廟,文廟有重要的三重社會公用:崇德、報本、教化。政府通過孔廟教育臣民學習儒家思想,推崇德義,砥礪倫常,加強道德修養。這類文化設施對于一種文化精神的傳播起著非常重要的作用,在今天的社會應該引起足夠的重視和保護。浙江工商大學的趙榮光教授通過考察比較中國曲阜、臺北和韓國成均館孔廟釋奠禮,認為孔廟釋奠禮應當按博物館原則再現歷史原貌,加強相關制度、禮儀、樂舞、服飾、器物、祭品等一系列具體事宜。在條件具備時,有關方面應向聯合國“申遺”。   臺灣地區的董金裕介紹,古代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”,臺灣的“秋祭”主要遵循“古禮”,即在禮儀、服裝、音樂、舞蹈等方面遵照明代祭孔的規程,并根據時代特點壓縮儀式的時間、接納女性參加祭孔;“春祭”則融進了更多的時代特點,采用年輕人比較能夠接受的模式,其主要作用是吸引年輕人走近孔子、接觸儒學。   一些專家指出,在當下復雜的文化背景中,以孔子為代表的儒家思想文化也將進一步走向世界,并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受,從而將把人類帶入一個和平、穩定、繁榮、進步的新時代。正像張岱年先生曾經說過的——“盲目的批判孔子的時代過去了,盲目的尊崇孔子的時代也過去了,科學的研究孔子的時代到來了。”孔子是中國的,儒學是世界的。   孔子為我國儒家學派的創始人。自漢朝“罷黜百家,獨尊儒術”以來,儒學一直被歷代統治者視作正統學科,以至作為任賢用能的標準,影響延綿數千年至今。   子臨川曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。

家世家譜

孔子家世

  據《史記–孔子世家》記載,孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后,周成王封商紂王的庶兄,商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘(今河南商丘一帶)。微子啟死后,其弟微仲即位,微仲即為孔子的先祖。孔子的六代祖叫孔父嘉,是宋國的一位大夫,做過大司馬,在宮廷內亂中被殺,自孔父嘉之后,其后代子孫開始以孔為姓。其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂,從宋國逃到了魯國。從此孔氏在陬邑定居,變成了魯國人。   孔子的父親為叔梁紇(叔梁為字,紇為名,音hé),母親為顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士,他人品出眾,曾建立過兩次戰功,因曾單臂托住懸門讓沖進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏,生9女,無子。又娶妾,生一子,取名伯尼,又稱孟皮。孟皮腳有毛病,依照當時的禮儀不宜繼嗣,于是又與年輕女子顏徵在生孔子。 公元前551年(魯襄公二十二年),孔子生于魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜市東南)。因父母曾為生子而禱于尼丘山,故名丘,字仲尼。孔子三歲時,叔梁紇卒,孔子母子也不為施氏(叔梁紇的正妻)所容,孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕裡,生活艱難。孔子17歲時,孔母顏徵在卒,他服了三年喪。   孔子十九歲時娶宋國人丌官氏為妻,一年后丌官氏生子,魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀,孔子感到十分榮幸,故給兒子取名為鯉,字伯魚。魯哀公十年(公元前485年),孔子夫人丌官氏去世。   據《孔子家語》和《史記》記載,孔子青年時代曾做過“委吏”(管理倉庫的小官)、“乘田”(管理牧場的小官),事無大小,均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識,很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時候,被任命為中都宰(相當于現在的市長,今濟寧市汶上縣一帶),政績非常顯著;一年后升任司空(相當于現在的建設部長),后又升任大司寇(相當于今天的員警局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長);五十六歲時,又升任代理宰相,兼管外交事務(由于孔子升遷過快,不符合當時官員晉升標準,因此為代理宰相)。孔子執政時,立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉,以嚴肅法紀,因而名動一時,由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學究,而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月,就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色,國家實力大增,百姓安居樂業,各守禮法,社會秩序非常好(史書上稱“路不拾遺,夜不閉戶”),魯定公12年,孔子為削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿,因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓,當時的魯國政權實際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓),采取了墮三都的措施(即拆毀三桓所建城堡)。   孔子的政治理想在當時無法得到實施,但孔子之偉大在于“知其不可行而行之”,他將自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到魯國之后停止了直接的政治活動,一面繼續整理文化典籍,修訂六經;一面廣收弟子,大規模的開展文化教育事業,相傳教授弟子3000余人,其中精通六藝的弟子有72人。   晚年,孔子的最得意弟子顏回不幸早逝,得意門生子路死于衛國內亂,兒子孔鯉亦早逝,孔子在“道不行”和這一連串的打擊之下,筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害,孔子于公元前479年農歷二月十一日73歲時(72周歲)與世長辭。

生平年表

  1歲:公元前551年(魯襄公二十二年)孔子9月28日生于魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜城東南)。關于孔子出生年月有兩種記載,相差一年,今從《史記 孔子世家》說。   2歲:公元前550年(魯襄公二十三年)孔子在魯。   3歲:公元前549年(魯襄公二十四年)其父叔梁紇卒,葬于防山(今曲阜東25裡處)。孔母顏征在攜子移居曲阜闕裡,生活艱難。   4歲:公元前548年(魯襄公二十五年)孔子在魯。   5歲:公元前547年(魯襄公二十六年)孔子弟子秦商生,商字不慈,魯國人。   6歲:公元前546年(魯襄公二十七年)弟子曾點生,點字皙,曾參之父。   7歲:公元前545年(魯襄公二十八年)弟子顏繇生,繇又名無繇,字季路,顏淵之父。   8歲:公元前544年(魯襄公二十九年)弟子冉耕生,字伯牛,魯國人。   9歲:公元前543年(魯襄公三十年)孔子在魯。這一年,鄭國子產執政,“使都鄙有章,上下有服,田有封洫,廬井有伍。”(《左傳襄公三十年》)鄭國大治。后來孔子對子產的政績評估很高。   10歲:公元前542年(魯襄公三十一年〕弟子仲由生,字子路,卞人。 是年魯襄公死,其子躌繼位,是為昭公。   11歲:公元前541年(魯昭公元年)孔子在魯。   12歲:公元前540年(魯昭公二年)弟子漆雕開生,字子若,蔡人。   13歲:公元前539年(魯昭公三年)孔子在魯。   15歲:公元前537年(魯昭公五年〕孔子日見其長,已意識到要努力學習做人與生活之本領,故曰:“吾十有五而志于學”。(《論語?為政》)   16歲,公元前536年(魯昭公六年)鄭鑄刑鼎。弟子閩損生,字子騫,魯國人。   17歲:公元前535年(魯昭公七年〕孔母顏征在卒。是年。季氏宴請士一級貴族,孔子去赴宴,被季氏家臣陽虎拒之門外。   19歲:公元前533年(魯昭公九年)孔子娶宋人亓官氏之女為妻。   20歲:公元前532年(魯昭公十年)亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚于孔子,故給其子起名為鯉,字伯魚。是年孔子開始為委吏,管理倉庫。   21歲:公元前531年(魯昭公十一年)是年孔子改作乘田,管理畜牧。孔子說:“吾少也賤,故多能鄙事。”(《論語?子罕》) 此“鄙事”當包括“委吏”、“乘田”。   27歲,公元前525年(魯昭公十七年〕郯子朝魯,孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校,當在此前后。   30歲:公元前522年(魯昭公二十年〕自十五歲有志于學至此時已逾15年,孔子經過努力在社會上已站住腳,故云”三十而立”。(《論語 為政》)是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子,與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵,雍字仲弓,求字子有,瞿字子木,皆魯國人;鴷字叔魚,齊國人。   31歲:公元前521年(魯昭公二十一年)弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期,陳國人;柴字子高,齊國人;不齊字子賤,魯國人。   32歲:公元前520年(魯昭公二十二年)弟子端木賜生,賜字子貢,衛國人。   34歲:公元前518年(魯昭公二十四年)孟懿子和南宮敬叔學禮于孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮于老聘,問樂于萇弘。   35歲:公元前517年(魯昭公二十五年)魯國發生內亂。《史記 孔子世家》云:“昭公率師擊(季)平子,平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公,昭公師敗,奔齊。”孔子在這一年也到了齊國。   36歲,公元前516年(魯昭公二十六年)齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到齊景公的賞識,景公欲以尼溪之田封孔子,被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂,如醉如癡,三月不知肉味。   37歲:公元前515年(魯昭公二十七年)齊大夫欲害孔子,孔子由齊返魯。吳公子季札聘齊,其子死,葬于瀛、博之間。孔子往,觀其葬禮。弟子樊須、原憲生。須字子遲,魯國人;憲字子思,宋國人。   38歲:公元前514年(魯昭公二十八年)晉魏獻子(名舒)執政,舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉,云:“近不失親,遠不失舉,可謂義矣。”   39歲,公元前513年(魯昭公二十九年)是年冬天晉鑄刑鼎,孔子曰“晉其亡乎,失其度矣。”   40歲:公元前512年(魯昭公三十年)經過幾十年的磨練,對人生各種問題有了比較清楚的認識,故自云“四十而不惑”。弟子澹臺滅明生。滅明字子羽,魯國人。   41歲:公元前511年(魯昭公三十一年)弟子陳亢生。亢字子禽,陳國人。   42歲:公元前510年(魯昭公三十二年)昭公卒,定公立。   43歲:公元前509年(魯定公元年)弟子公西赤生。赤字華,魯國人。   45歲:公元前507年(魯定公三年)弟子卜商生。商字子夏,衛國人。   46歲:公元前506年(魯定公四年)弟子言偃生。偃字子遊,吳國人。   47歲:公元前505年(魯定公五年)弟子曾參、顏幸生。參字子輿,魯國人。幸字子柳,魯國人。   48歲:公元前504年(魯定公六年〕季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為“陪臣執國命”。(《論語?季氏》)《史記?孔子世家》云:“陪臣執國政。.……故孔子不仕,退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》,弟子彌眾,至自遠方,莫不受業焉。”陽虎欲見孔子,孔子不想見陽虎、后二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕,孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。   49歲:公元前503年(魯定公七年)弟子顓孫師生。師字子張,陳國人。   50歲:公元前502年(魯定公八年)自謂“五十而知天命”。(《論語?陽貨》)“公山弗擾以費畔,召,子欲往。子路不說。”   51歲: 公元前501年(魯定公九年)孔子為中都宰,治理中都(今汶上縣)一年,卓有政績,四方則之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高,叔仲會生。魯字子魯,魯國人:坅字子循,蔡國人:虔字子析,魯國人;高字子驕,魯國人:會字子期。魯國人。   52歲:公元前500年(魯定公十年)孔子由中都宰升小司空,后升大司寇,攝相事。夏天隨定公與齊侯相會于夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會于夾谷有所警惕和準備,故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞,而且逼迫齊國答應歸還侵占魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。   53歲:公元前499年(魯定公十一年)孔子為魯司寇,魯國大治。   54歲:公元前498年(魯定公十二年)孔子為魯司寇。為削弱三桓,采取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力,支援孔子的這一主張,但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制,孟孫氏暗中支援公斂處父。墮三都的行動半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石,楚國人。   55歲:公元前497年(魯定公十三年)春,齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。十月,孔子受讒言之害,離開衛國前往陳國。路經匡地,被圍困。后經蒲地,遇公叔氏叛衛,孔子與弟子又被圍困。后又返回衛都。   56歲,公元前496年(魯定公十四年)孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。鄭國子產去世孔子聽到訊息后,十分難過,稱贊子產是“古之遺愛”。   57歲:公元前495年(魯定公十五年)孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒,魯哀公立。   58歲:公元前494年(魯哀公元年〕孔子居魯,吳國使人聘魯,就“骨節專車”一事問于孔子。   59歲:公元前493年(魯哀公二年)孔子由魯至衛。衛靈公問陳(陣)于孔子,孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去,去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓魋討厭孔子,揚言要加害孔子,孔子微服而行。   60歲:公元前492年(魯哀公三年)孔子自謂”六十而耳順”。孔子過鄭到陳國,在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為”累累若喪家之犬”。孔子欣然笑曰:“然哉,然哉!”   61歲:公元前491年(魯哀公四年〕孔子離陳往蔡。   62歲:公元前490年(魯哀公五年)孔子自蔡到葉。葉公問政于孔子,并與孔子討論有關正直的道德問題。在去葉返蔡的途中,孔子遇隱者。   63歲:公元前489年(魯哀公六年〕孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧,許多弟子因困餓而病,后被楚人相救。由楚返衛,途中又遇隱者。   64歲:公元前488年(魯哀公七年)孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。   65歲:公元前487年(魯哀公八年)孔子在衛。是年吳伐魯,戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。   66歲:公元前486年(魯哀公九年)孔子在衛。   67歲:公元前485年(魯哀公十年)孔子在衛。孔子夫人亓官氏卒。   68歲:公元前484年(魯哀公十一年)是年齊師伐魯,孔子弟子冉有帥魯師與齊戰,獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來?冉有答曰“學之于孔子”。季康子派人以幣迎孔子歸魯。孔子周遊列國14年,至此結束。季康子欲行“田賦”,孔子反對。孔子對冉有說:“君子之行也,度于禮。施取其厚,事舉其中,斂從其薄。如是則丘亦足矣”。   69歲:公元前483年(魯哀公十二年)孔子仍有心從政,然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。孔子的兒子孔鯉卒。   70歲:公元前482年(魯哀公十三年〕孔子自謂“七十而從心所欲,不逾矩”。顏回卒,孔子十分悲傷。   71歲:公元前481年(魯哀公十四年〕是年春,狩獵獲麟。孔子認為這不是好征兆,說:“吾道窮矣”。于是停止修《春秋》。六月齊國陳恒弒齊簡公,孔子見魯哀公及三桓,請求魯國出兵討伐陳桓,沒有得到支援。   72歲:公元前480年(魯哀公十五年〕孔子聞衛國政變,預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。   73歲:公元前479年(魯哀公十六年)四月,孔子患病,不愈而卒。葬于魯城北。魯哀公誄之曰:“天不吊,不潎遺一老,俾屏余一人以在位,煢煢余在疚,嗚呼哀哉!尼父!無自律”。不少弟子為之守墓三年,子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家,得名孔裡。孔子的故居改為廟堂,孔子受到人們的奉祀。野史記載曾皙、冉有、公西華侍坐。韋伯入,舞乎韋伯。夫諸子皆瞎!子識禮樂,俟君子。莫之能御也,曰:“汝何由可止也?”韋伯曰:“汝行窗,吾由此可止也!”子為之,韋伯觸使墜之,子歿。

高足弟子

  孔子與弟子孔子弟子多達三千人,其中賢人七十二,有很多皆為各國高官棟梁,其中最主要的有:   顏回,前521~前481,春秋末魯國人。字子淵,亦顏淵, 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。為人謙遜好學,“不遷怒,不貳過”。他異常尊重老師,對孔子無事不從無言不悅。顏淵以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。   仲由,前542~前480,字子路,魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人,他任季孫氏的宰,后任大夫孔俚的宰。衛莊公元年(前480年),孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君,脅迫孔俚弒衛出公,出公聞訊而逃。子路在外聞訊后,即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路目毗盡裂,嚴厲喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽纓,從容就義。   端木刺,前520~前456,字子貢,姓端木,名刺,衛國人(今河南浚縣人),曾任魯、衛兩國之相,是孔門七十二賢中最有作為者,且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的外交家和商人,被后世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭,善于雄辯,且有干濟才,辦事通達。他還善于經商之道,曾經經商于曹、魯兩國之間,富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》,對子貢這個人物所費筆墨最多,其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明,在司馬遷眼中,子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路,再細細閱讀《論語》等書,便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨,是孔門弟子中無人所能企及的:他學績優異,文化修養豐厚,政治、外交才能卓越,理財經商能力高超。   言偃,前506~前443,字子遊,又稱叔氏,常熟人,是春秋時孔子唯一的南方弟子。他22歲時離鄉北上,拜孔子為師。謙虛好學,擅長文學,曾任魯國武城宰,用禮樂教化民眾,境內到處有弦歌之聲,深得孔子贊賞。后學成南歸,從遊弟子無數,被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員,由其后裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。   曾點,字子皙,亦稱曾皙,春秋時期魯國武城(今平邑縣魏莊鄉南武城、一說嘉祥縣滿硐鄉南武村)人。生卒年月不詳。曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等并祀于曲阜孔廟后部的崇圣祠。《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子,談個人志趣時,他“鏗”然一聲,停止鼓瑟,說暮春時節,換上春裝,和五六位志同道合的成年人, 1009年(宋大中祥符二年)加封“萊蕪侯”。1530年(明嘉靖九年)改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故裡南武城。   曾參,約前505~前436,字子輿,春秋末魯國南武城(今平邑)人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。曾點之子,樂道養親,曾仕為小吏,以孝著稱。認為“智忠恕仁”是孔子“ 一以貫之”的思想,提出“吾日三省吾身”的修養方法,主張“慎終(慎重地辦理父母的喪事),追遠(虔誠地追念祖先),民德歸厚”,“犯而不校(計較)”,矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者,被后代統治者尊為 “宗圣”。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇,已殘,今存《大戴禮記》中,自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注解》。今嘉祥城南20公裡南武山南麓有曾廟,又稱宗圣廟。   四科十哲德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓,曾參   言語:宰我、子貢   政事:冉有、季路   文學:子遊、子夏   (見《論語·先進》)

孔子作品

  孔子詩選      去魯歌   彼婦之口,可以出走。彼婦之謁,可以死敗。蓋優哉遊哉,維以卒歲。   蟪蛄歌   違山十裡,蟪蛄之聲,猶尚在耳。   龜山操   予欲望魯兮,龜山蔽之。手無斧柯,奈龜山何!   注:《琴操》:“季桓子受齊女樂,孔子欲諫不得,退而望魯龜山作歌,喻季之蔽魯也。”《琴操》,古琴曲集,傳為東漢蔡邕輯。   盤操   干澤而漁,蛟龍不遊。覆巢毀卵,鳳不翔留。慘予心悲,還原息陬。   注:見《琴操》。   曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。   (《論語》為孔子弟子收集整理出來的。)

孔子小故事

孔子行禮

  傳說,孔子年少而好禮,有一年的秋天,烏云滾滾,寒風嗖嗖,落葉從樹上紛紛飄下來,隨風翻飛。這時,年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書,由于天氣太冷,他又穿著單薄的衣服,不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說:“孩子。歇一會兒吧!”   “好啊!”孔子答應著站起身,拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具),不聲不響地出了屋門。   母親忙說:“孩子,外面風大,天又這么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子裡去玩了吧。”   孔丘一臉正色地回答:“不是啊,母親,我這是在祭祀神靈,行大禮呢!”   “你行大禮干什么呢?”母親問他。   “如果我現在不學好禮儀,長大就不知道怎么做人了。”   母親聽了孔丘的話,驚訝的說不出話來。   在一個禮崩樂壞的年代,孔丘的舉止確實是不同凡響的。

評贖奴隸

  當時在春秋時代,魯國有個規定,凡是到國外旅行去,看到有魯國人在外國被賣為奴隸的,可以花錢把他贖出來,回到魯國后,到國庫去報帳,國庫照付。孔子有一個學生,真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了,他就把他贖出來。贖出來以后,他沒到國庫去報帳,別人都說這個人品格高尚。孔子知道后,大罵這個學生,說這個學生做錯了。別人奇怪了,做好事嘛,又贖了人,又不去報帳,這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說看問題不能這樣看,他這個做法,實際上妨礙了更多的奴隸從魯國人被贖出來。這個人回來后沒有去報帳,將來別人看見做奴隸的魯國人,本想贖他出來,又想,我贖了以后,如果去報帳,別人就要議論:以前某某人不報帳,你去報帳,你的品格不如他。這樣,這個人就可能裝作沒看見,不去贖人了。所以,這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來,是有害的。

評落水救人

  還有一個故事:一個人掉到水裡去了,孔子的一個學生跳下水去,把人救起來了,家屬感謝他,給他一頭牛,他就收了。別人就議論了:下水救人還要錢?孔子知道了,表揚這個學生,說這個學生做得對,這會使更多的落水人被救。因為救了人之后,人家給錢,是可以收的,于是再有人落水,就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。

孔子學琴

  孔子在學習方面是很虛心,尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子,師襄子說“可以了”,孔子說:“我已經掌握了這個曲子的彈法,但未得其數”。又練了很多日子,師襄子又說“可以了,你已于其數”可是孔子仍說“不可以,未得其志”。又過了相當的時間,師襄子認為這回真的可以了,可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲,于是,反復的鉆研,體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了,才罷休。他的精神深深的感動了師襄子,直到現在,孔子的名言“學而不厭,誨人不倦”仍是我們的座右銘。

關于論語

  《論語》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對孔子及其弟子言行的記錄。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。

孔子謚號

  周敬王四十一年(公元前479年),孔子去世,弟子心喪三年,廬于墓旁者百余室,因名其地為「孔裡」,并各植樹一棵。孔子后裔承繼其儒學,為名相、博士、大儒。現在臺灣之孔垂長先生,為其79代嫡孫。孔子是教育家、亦是政治家,孔子去世后,歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇,不斷追封追謚。   西漢元始元年(公元元年),漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”古人認為“褒成”是國名,“宣尼”是謚號,“公”是爵位。   北魏太和十六年(公元492年),孝文帝元宏稱孔子為“文圣尼父”。“文圣”是尊號,“尼父”是敬稱。   北周大象二年(公元580年),靜帝宇文衍追封孔子為“鄒國公”,“鄒”是國名,“公”是爵位。   隋開皇元年(公元581年),文帝楊堅稱孔子為“先師尼父”;宣”為謚號,“父”是美稱。乾封元年(公元666年),高宗李治贈孔子為“太師”,“太師”為官位。   武周天綬元年(公元690年),武則天封孔子為“隆道公”。“隆道”是封號,“公”是爵位。   唐開元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封孔子為“文宣王”。“文宣”為謚號,“王”是爵位。這兒的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王,而是周天子“武王”“成王”的王。   宋仁宗至和二年(1055年)改文宣公衍圣公,后代相沿不改。   西夏仁宗三年(公元1146年)三月,西夏仁宗頒布詔令:“尊孔子為文宣帝,令州郡悉立廟祀,殿庭宏敞,并如帝制。”(據《宋史·夏國傳》和吳廣成《西夏書事》記載)這一封號是給歷朝歷代最高級別的人的。   元朝大德十一年(1307年)成宗加銜“大成至圣文宣王”。   明朝世宗嘉靖九年(1530年)尊“至圣先師”。   清朝順治二年(1645年)世祖尊“大成至圣文宣先師”。   中華民國二十四年(1935年)國民政府尊“大成至圣先師”。

孔子身高

  《史記·孔子世家》:孔子長九尺有六寸,(今1.9米以上,具體是196.8cm),人皆謂之「長人」而異之。

飲食成就

  孔子對飲食問題非常重視。他的飲食觀完整而自成系統,涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方面,并為我國的古代飲食理論拓展了思維空間。下面是孔子對于飲食的經典論述:   食不厭精,膾不厭細。食殪而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。   孔子強調“食不厭精,膾不厭細”,即在做飯時,要將谷米擇揀得精一些,用牛、羊、魚等腥味重的原料制膾時,要盡量切得薄而細小些。他要求飲食精細和精益求精,不斷提高烹飪技術水準。   在這樣的思想指導下,他提出了“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看,他的主張多數是正確的,只是他認為市場上買來的酒和肉脯,因未必清潔而不吃,則未免過分小心了。   孔子還有一些飲食主張,如“唯酒無量,不及亂”,飲酒雖然不必限制數量,但要適度。另外,還有“食不語,寢不言”,“席不正不坐”等,講究吃有吃相,坐有坐相,一切須合禮儀。   孔子的這些飲食思想,在孔府中得到充分的體現。孔子的后裔尊崇其思想與主張,在飲食烹飪上自成體系,形成了制作精美、注重營養、風味獨特的菜肴,被稱為“孔府菜”。

孔子學院

  英國愛丁堡大學孔子學院孔子學院是在借鏡國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上,在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念,推動中外文化的交流與融合,以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來,截至2009年12月份,全球已有87個國家建立了583所孔子學院和孔子課堂,成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。目標2012年達到1000所。

個人影響

  孔子所處的春秋時代,西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解,而基于文化認同的“諸夏”民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代,古典成為時尚,一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題,原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者,遂開戰國諸子百家之先河。   《論語》是了解其思想的主要著作。

孔廟介紹

  批準時間:1994.12   遺產種類:文化遺產   遺產遴選標準:曲阜孔廟、孔林、孔府根據世界文化遺產遴選標準C(I)(IV)(VI)入選《世界遺產名錄》。   世界遺產委員會評估:   孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位于山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的,千百年來屢毀屢建,到今天已經發展成超過100座殿堂的建筑群。孔林裡不僅容納了孔夫子的墳墓,而且他的后裔中,有超過10萬人也葬在這裡。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸,整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨特的藝術和歷史特色,應歸功于2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇。

名言語錄

  不義而富且貴,于我如浮云。   士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。   不學禮,無以立。   三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。   知之為知之,不知為不知,是知也。   敏而好學,不恥下問。   裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。   慎終,追遠,民德歸厚矣。   學而不思則罔,思而不學則殆。   小不忍則亂大謀。   匹夫不可奪志也。   道不同,不相為謀。   己所不欲,勿施于人。   賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!   富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也; 不以其道,得之不去也。   志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。   君子和而不同,小人同而不和。   子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”   子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”   子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”   子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”   子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”   子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”   子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”   子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”   子曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”   子曰:“朝聞道,夕死可矣。”   子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”   子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”   子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”   季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”   子曰:“寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也。”   子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子。”   子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說:“知道學習不如喜歡學習,喜歡學習不如以學習為快樂。”   子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。” 譯文 孔子說:“明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽。”   葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?”   子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”   子以四教:文、行、忠、信。   子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。” 譯文 孔子說:“君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷。”   子曰:“不在其位,不謀其政。”   子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”   子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”   子曰:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”   子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”   子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”   顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣!”

動漫形象

  孔子動漫標準像孔門七十二賢之一子貢成年的時候,孔子為其加冠,并教導他應該成為一個品行高潔的君子。而君子品行的最高境界就像水一樣,澤被萬物而不爭名利。子貢隨即說如果自己是河流的話,那么孔子就是大海,而河流最終還是要流到大海的。所以他在私底下稱孔子為海叔。于是穿越到現在的孔子稱自己為海叔。同時因為他是通過宇宙網路海穿越的,這個名字也暗示了他的來歷。,因此“海叔”也成為了孔子的網名。   海叔來源于動漫作品《海叔的禮物》,是其中的主角之一。《海叔的禮物》是全球首冊新儒學主題動漫,在充分保證娛樂化的前提下,把儒家思想為代表的中華古早文化巧妙地結合起來,通過娛樂的模式揭示出“成長成熟的過程本身是一個不斷修正自我的過程”。該書根據史實演繹“多彩的孔子”形象。在該作品中,孔子在春秋時期委派子貢登入火星建立了“火星新儒天國”,并轉世成為“仁愛之神”全娛樂登場,成為宇宙網路海神秘圣樹的守衛者,在網路海登情人節上還演唱了一首自編時尚歌曲《誰說我只會之乎者也》。

文化旅遊

  孔廟高雄孔廟子廟國小:全世界第一個用孔子的名字命名的國小   孔林—萬古長春坊孔廟精美石柱孔林

2.2010年胡玫執導電影

孔子

基本信息

  片名:子   類型:劇情   地區:中國大陸   語言:中文   上映時間:2010年1月22日   時長:2小時   主題曲:幽蘭操(王菲演唱)   作曲:蘇聰   片尾曲:幽蘭操 演唱者:王菲   出品方:中國電影集團公司、大地時代文化傳播(北京)有限公司、大地娛樂有限公司

演職員表

演員表

出品人 韓三平 劉榮 岑建勛
監制 崔寶珠
導演 胡玫
編劇 陳汗 江奇濤 何燕江
攝影 鮑德熹
造型設計 奚仲文

獎項提名

  入圍第30屆香港電影金像獎最佳男主角: 周潤《孔子》海報發   入圍第30屆香港電影金像獎最佳攝影   入圍第30屆香港電影金像獎最佳美術指導   入圍第30屆香港電影金像獎最佳服裝造型   入圍第30屆香港電影金像獎最佳原創電影歌曲

影片段預告絮

  預告片中,孔圣人以手杖輕松化解蠻夷刺來的劍,被形容為孔圣人也會功夫了。但在   《孔子》國際終極版30秒預告片由影片的攝影指導鮑德熹親自剪輯。   由林潮祥、毛懷清領銜的造型設計團隊,前后共打造了3500種古樸華麗的道具,創造了中國影史道具制作的紀錄。小到兵器上的紋飾、盔甲上的字元,大到館藏于故宮博物院的全套編鐘進行完整的復制。   導演胡玫透露,周潤發跟她談到孔子時曾落淚,“說他也很孤獨,他是在演自己。”

3.姬仲鳴著作

孔子

內容簡介

  《孔子》是集孔子的生平、思想學說,學說傳續,文集及其學說影響和具體運用為一體,全面、立體、系統地反映孔子的一套大型圖書。《孔子》共分六大部分:   第一部分:“東方的太陽——孔子全傳”,系統介紹了孔子生平。把孔子生平從誕生到辭世按時間順序分成若干小故事的形式串連而成。   第二部分:“思想的長城——孔子學說”,系統地歸納了孔子的哲學、政治、教育和經濟思想。   第三部分:“與偉人散步——孔學啟示錄”,從古語精華中取得社會人生的啟示:為政治斗爭提供制勝謀略,為生產經營提供取勝秘訣,為社會交往提供最佳方法……。   第四部分:“智慧的薪傳——儒學繼承”,詳細地敘述了從春秋末年至今儒家學說二千五百年來的繼承、發展與演變。   第五部分:“東方的經典——孔學全集”,收集了“五經”和“四書”。   第六部分:“理想的管理——現代儒家管理思想與套用”,具體地把儒家思想套用于現代管理。把儒家思想與現代管理相結合。儒家崇“禮”,提倡“忠”與“信”。

出版信息

  書 名:孔子   作 者:姬仲鳴   出版社:中央民族大學出版社   出版時間:1998   ISBN:9787810561167   開本:16

4.勵志卡通片

孔子

基本信息

  出品人 梁國典 劉長允 趙先德總導演 趙先德   總編劇 曹小卉   編劇 李馮 葉兆吉   執行總編劇 李馮   執行總導演 李航   配音導演 劉純燕   配音演員   孔子(少年)——薛白   孔子(成年)——徐濤   蘭花仙子——劉純燕   貔貅——趙震   顏回——姜廣濤   曾點——陳浩   子路——邊江   剪輯 傅國航   音樂總監 王廉運 李亞威   學術顧問 傅佩榮 王鈞林 劉慧   文學顧問 張煒   藝術總監 戴敦邦   總編審 梁國典   總監制 劉長允   總策劃 李群   總顧問 季羨林 韓喜凱 范曾   出品機構 中國孔子基金會 山東廣播電視總臺 崇德影視傳媒有限公司 鳳凰星影視傳媒有限公司   聯合制作 好麗友食品有限公司   首播時間 2009年9月央視一套《動畫城》

內容簡介

  卡通片《孔子》講述的是孔子從一個貧民少年成長為萬世師表的勵志故事,分別刻畫了孔子的少年、青年、中老年三個人生階段。   百集卡通片《孔子》投資近5000萬元,起用了強大的幕后創作團隊。國學大師季羨林生前曾擔任卡通片的總顧問并親自題寫片名。劇本前半部分主要由張藝謀御用“金牌編劇”李馮負責,后半部分由著名作家葉兆言執筆,最后再由山東省作協主席張煒統籌全稿,并填寫了卡通片的主題曲《我是你的芬芳》和《永遠的懷念》。央視主持人劉純燕擔任了卡通片的配音導演,還在片中為孔子的“紅顏知己”蘭花配音。孔子后人、著名音樂家孔祥東為卡通片譜曲,國畫家范曾在卡通片的人物設計方面也給予了許多指導。卡通片《孔子》的美術制作團隊也相當強大,趙先德說劇組特意請人物繪畫大師戴敦邦先生擔任設計顧問,同時集合了一批資深動漫設計師。

5.1990年電視劇

孔子

  總導演、制片人:藤敬德   編劇: 張輝力 方肇瑞 張營 陳子釗   主演:王繪春   電視劇《孔子》拍攝于1990年,一舉獲全國精神文明建設“五個一工程”獎和全國電視劇“飛天獎”特別獎,同時獲“最佳美術”、“最佳音樂”單項獎,還獲得“最佳男主角”、“最佳照明”兩項提名榮譽獎。創造了一劇獨獲五項“飛天獎”的紀錄。   演員表   王繪春 飾 孔丘   李亮 飾 孔丘(少年)   牟霞 飾 亓官氏   原平 飾 亓官氏(少年)   李嵐 飾 顏征在   張偉 飾 孔鯉   朱家驥 飾 孔鯉(少年)   賈璐 飾 孔鯉妻   孫小惠 飾 孔鯉續妻   宋文青 飾 孔嬈   戴瀟雅 飾 孔嬈(少年)   李超 飾 孔伋   于振浩 飾 孟皮   孔子弟子   韓福利 飾 子路   焦體怡 飾 顏回   毛劍 飾 冉求   鄧洪生 飾 高柴   王克 飾 子貢   王永泉 飾 伯牛   周剛 飾 顏路   韓建成 飾 曾點   李勢屏 飾 漆雕開   王躍 飾 閔子騫   胥志剛 飾 公冶長   聞宗哲 飾 公西赤   趙德雙 飾 商瞿   趙光 飾 子夏   魯國   王躍晉 飾 魯昭公   柳玉林 飾 魯定公   米國強 飾 魯哀公   雷仲謙 飾 季孫宿   劉仁波 飾 季孫意如   丁建軍 飾 季孫斯   毛百川 飾 季孫肥   霍雷 飾 孟孫貜   郭剛 飾 孟孫何忌   王基明 飾 南宮敬叔   安邦度 飾 叔孫婼   王致仁 飾 叔孫武叔   徐松茂 飾 子家羈   于治杰 飾 郈昭伯   曲安國 飾 陽虎   孟魯生 飾 公斂處父   王建軍 飾 公山弗狃   吉振祥 飾 魯國使者   王湘泉 飾 魯國樂師   齊國   李振書 飾 齊景公   劉子云 飾 晏嬰   曲學延 飾 高張   孫黎 飾 黎鋤   李廣野 飾 陳乞   方舫 飾 盲人樂師   衛國   李英 飾 顏濁鄒   趙兵 飾 顏刻   柴振鐸 飾 衛靈公   王婧 飾 南子   崔建喜 飾 彌子瑕   袁耀東 飾 蘧伯玉   張伏龍 飾 公叔戌   張建華 飾 健壯武士   黃榮壽 飾 匡地大夫   宋國   馬寶同 飾 司馬牛   黃銘鐸 飾 司馬桓魋   任龍漢 飾 司馬家臣   楚國   欒非 飾 楚昭王   孫浩 飾 子西   王文匯 飾 巫師   王振江 飾 楚國使者   其他   飾 老子   劉加敏 飾 冉夫子   高如平 飾 左太史   宋智 飾 老仆從   吳熙國、種金巨、董偉民 飾 三士人   遲濤 飾 吹鼓手   田霞光 飾 老者   宋桂馥 飾 師襄子   寧宇 飾 子路之母   王明達 飾 鄭國老者   楊植德、朱玉琛 飾 二隱士(長沮、桀溺)   黃福生 飾 蔡國司馬

6.2010年電視劇

孔子

基本信息

  35集電視劇《孔子》,改變自作家錢寧的小說《圣人》35集電視劇《孔子》宣傳冊封面撥出時間 9月26號 韓國中華電視臺首播

出品單位

  佛山傳媒集團

聯合攝制

  佛山電視臺 中國孔子基金會 佛山珠江傳媒影視文化有限公司韓國中華電視臺孔子宣傳海報

演職員表

  總導演:   韓 剛   領銜主演:   趙文瑄(中國臺灣) 飾 孔子   聯合主演:   羅嘉良(中國香港) 飾 子貢   趙 君 飾 子路   石田壹成(日本) 飾 顏回   李貞賢(韓國) 飾 南子   高 發 飾 陽虎   友情出演:   許還山 飾 老子   關禮杰(中國香港) 飾 公山弗擾   夏德俊 飾 孔子(青年)

劇情介紹

  電視劇《孔子》講述的是:留學美國的女學生梅燕,為完成一部研究孔子的博士論文,回到中國,由此展開本劇故事的兩條線索:A、孔子的生平及其主要思想;B、在研究孔子的過程中,梅燕身邊所發生的當代生活的方方面面,以及對孔子精神的思考。

A:孔子故事:

  春秋末年,諸侯爭霸,戰火頻仍。   山東曲阜,具有沒落宋國貴族血統的孔子家境貧寒,與母親相依為命。 喜歡演習祭祀禮儀的他有一個夢想,就是還原周公時代的德政和禮制,實現一個人人安居樂業的大同世界。   少年時代,他因為演習禮儀而被孩子們追打嘲笑,十七歲時又因為厝棺尋父葬母和擅自參加魯國權貴季府的大宴受愚弄甚至惡狗追趕,在普通人眼中,他似乎是個不合時宜的怪人。為生活,他放馬、趕車、管理倉庫,勤奮好學的他遊歷四方,拜各色人等為師,逐步掌握了當時貴族君子必備的“六藝”,并以正直的人格和廣博的知識贏得了身邊一批勞動者和貴族的賞識信賴。   與孔子的意愿相反,當時的魯國權臣當道,掌握大權的季府與魯君展開一次次血腥的權利之爭,給魯國帶來了一次次戰亂。季府管家陽虎見孔子有才識和威望,想拉攏孔子為己所用,孔子不愿同流合污,憤而辭職。   而立之年,孔子拜訪了老子,后者柔弱勝剛強的思想讓孔子明白了,教書育人也許是手無寸鐵的自己改造這個弱肉強食的世界的最好辦法。由此他開始公開講學,向學生們傳授自己心目中的仁、德、禮、義、忠等思想,教他們該怎么做一個有道德節操、有理想有尊嚴的君子。孔子的行為改變了自古以來學在官府的局面,也使自己成為了中國歷史上第一個民辦教育家……   孔子最大的理想還是直接參政,把自己的理想付諸實施。五十歲時,他終于當上了魯國大司寇,在與國力強大的齊國的會盟中,在得知對方伏兵潛藏、屠殺一觸即發之際,他臨危不懼,周密布置,用孩子和平的歌聲、士兵的徒手相對讓齊景公放下了那只高高舉起的、作為殺戮信號的杯子……   然而,孔子的墮三都計畫引發了季孫、叔孫、孟孫三家貴族的聯合反對和一場叛亂,懦弱的魯君屈服于壓力,沉溺于酒色,眼見自己的理想在魯國無法實現,失望的孔子帶著學生背井離鄉,開始了長達十四年的周遊列國……   匡地被囚,幾遭殺身之禍;蒲城被扣,冒險破誓逃脫;衛國見南子,目睹腐敗荒淫的衛國政治而無法干預;宋國被司馬恒魋追殺而落荒逃跑;鄭地被瘟疫折磨的奄奄一息幾近送命;陳、蔡之間被困山嶺絕糧數日,無奈中質問蒼天,自己非兕非虎,為何要被逐放于荒野之中……最后,終于有勵精圖治的楚昭王愿意重金聘用孔子,但等他趕到,見到的卻是一具楚王的靈柩……   十四年中,孔子顛沛流離,往返衛、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚諸國,經歷了無數次饑餓、風霜、病痛的生死考驗,見了諸多國君,口干舌燥地宣傳自己的理想,卻得不到重用,孔子長嘆,只要君王肯用我,期月而已,三年有成,可為什么,就不能實現呢?   六十八歲那年,白發蒼蒼的孔子終于回到魯國。他專心教學,潛心修訂編纂我國古代著名經典《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,并擁有弟子三千,成為中國古代文化思想的偉大傳播者。然而,他仍然沒有得到魯國當權者的重用,掌握了權利的弟子冉求也因屈服于季府,違背孔子的教誨,讓孔子憤怒而無奈……   晚年,獨生子孔鯉的病逝,最心愛的弟子顏回、子路的意外死亡,讓孔子陷入悲痛之中。他感慨,我的道路真的走不通了么?臨終之際,他登上山坡,眺望遠方,似乎看到了自己心中的大同世界……

B:現代故事:

  梅燕是生于八十年代中國知識分子家庭的女學生,她家境優裕,教育良好,卻又有些清高自傲。她選定孔子做研究對象的理由很簡單,就是因為她的美國導師很推崇孔子,她想當然的認為,自己能在短時間內做一篇讓導師滿意的論文。   一回國,她就把自己關在賓館房間裡,沉浸在孔子史料當中,前往機場迎接她的記者端木是她少有的接觸到的人,也是她與外界聯系,觀察和了解國內社會的一個媒介。然而,她發現,出國八年后,國內環境日新月異,人的觀念和社會思潮也有很大變化。就說端木,一點也不像她心目中的文化人。一方面,他是個活躍的記者,成日裡介入和報道各種社會新聞,對孔子和古文化頗有研究,可在另一方面,他又在私下裡和三教九流各色人等打交道,出入歌廳宴會聲色場所,似乎進行著不愿意讓人知道的秘密交易。這,讓一心唯讀圣賢書的梅燕感到迷惑、茫然甚至鄙夷……   日子一天天過去,隨著對資料的深入查詢,對孔子生平的逐步了解,梅燕意識到,孔子的一生并不像她想象的那么平淡,而是充滿著坎坷、悲歡的感人故事,煥發出壯麗的理想之光;同時,她也痛切的意識到,自己無法在這么短的時間裡通曉孔子的一生和他的思想,而經歷兩千多年的造神運動,孔子的形象被神化和嚴重誤解,歷史的真相以及孔子內心真正的痛苦和歡樂,絕望和希望,也許已掩藏在時間的深處。   梅燕和端木的關系也在發生著變化。從最初的疏遠、誤解而引發的敵意,到逐漸了解和接近,梅燕終于解開了端木私下裡從事的那個神秘買賣的謎團,原來,有這么一群年輕的城市青年,他們組成一個叫“子貢基金會”的團體,通過一次次募捐和自我捐獻,通過年復一年的奔波和默默努力,他們為貧困山區的孩子們建成了一座希望國小,而貌似玩世不恭的端木,正是這樣一群青年志愿者的帶頭人。   梅燕明白了,孔子精神在今天依然活著,孔子對信念的執著追求,孔子以民為本、仁愛、德政、孝順等諸多思想,奠定了中華民族古早美德的基礎,在今天依然值得堅守。   希望國小開學的那一天,山坡上,看著孩子們對著藍天下的五星紅旗舉手敬禮,梅燕對端木說,自己的論文題目應該改為《孔子精神與當代中國》,自己也許要用一生,來研究、學習孔子……   用客觀、嚴謹、詳實的筆觸描述孔子的一生,反映孔子的主要思想,深討孔子思想在當代社會的價值,在浮躁、空虛、失落與迷茫中重新尋找中華民族的心靈家園,追求更高層次的精神超越和救贖之路,是本劇的追求和宗旨。

分集劇情

   第1集   留學美國的女研究生梅燕,為完成一篇關于孔子的博士論文,回到南方某城市。到機場迎接她的,是某報社的記者端木。端木與梅燕素昧平生,對她卻大獻殷勤,得知梅燕正在研究孔子,端木大言不慚:那老頭兒,我認識。這一切,讓生性清高矜持的梅燕很不適應。在賓館中,梅燕開始開始閱讀有關孔子童年的文獻。  春秋末年,禮崩樂壞,戰亂頻仍。在魯國,幼年孔子家境貧寒,和母親相依為命。一次,他和幾個小朋友玩耍時誤入祭祀場地,目睹出征前祭祀儀式以及對死亡將領的安葬儀式,震驚憂傷。他自做祭品練習亡靈安葬禮儀,遭到小伙伴的恥笑。不久,魯國遭到齊國入侵,小孔子和母親奔波流離……  十七歲時,母親病逝,孔子為盡孝道,披麻戴孝,將母親的棺材放在路邊,跪地懇求路人幫助尋找父親的墓地。
  • 第2集   魯國季府的管家陽虎驅趕孔子,孔子面對刀劍威逼,毫不退讓。在哥哥孟皮和師傅挽父的幫助下,孔子終于找到父親的墳墓,將父母合葬。  魯國君權衰微,季孫、孟孫、叔孫三家大夫把持朝政,其中尤以季孫家族掌門季平子大權獨攬。季孫家臣陽虎,陰險狡詐,亦遭主子季平子猜忌。季平子出征歸來,大夫們不參加魯君特地擺設的慶典,卻來季孫府上,魯君敢怒不敢言,只有暗自等待反攻的那一天……  為生活,孔子受雇為人哭喪,歸途中遇到正向他行竊的小乞丐子路。孔子追趕子路來到荒野,發現子路行竊是為了生病的母親,十分同情。子路母親病逝,孔子收養了他,并意外發現了子路當做柴火燒掉的珍貴竹簡。孔子開始教子路讀書,從此開始了兩人長達一生的友誼。為了生活挽父介紹孔子去季府喂馬。
  • 第3集   為拉攏大臣,同時也向全國顯示權威,季府大設酒宴,款待達官顯貴。少年孔子認為自己身為士人,理應受到邀請,自制儒服冠帶,前往季府,遭到陽虎和眾人恥笑。孔子毫不怯懦,據理力爭,還指責季孫用天子八侑之舞樂是破壞禮制,陽虎惱怒,放狗撕咬……期間深受魯國三大公卿家族之一孟孫氏的孟僖子欣賞二人成為忘年交。
  • 第4集   孔子被隱居山林的老者營救,遊歷民間,拜師學習禮、樂、射、御、書、數六藝。認識了老祭司,并和他一起參加了一次人祭,這對孔子的一生產生了重大影響。  經人介紹,負責管庫。他辦事認真,贏得小官吏亓某信賴,將女兒嫁與孔子。  一年后兒子降生,孔子為紀念魯君所賜鯉魚,取名為鯉,字子魚。
  • 第5集   三十五歲的孔子當上了乘田,將季孫府上大斗收租小斗放債改為統一用一種斗出入,贏得了百姓擁護。總管陽虎派下屬去收繳,遭到子路暴打。孔子前去勸阻,也正碰上陽虎帶人殺氣騰騰地趕到。見孔子人多勢眾,陽虎順水推舟,宣布順應民意,并表彰了孔子。
  • 第6集   陽虎請孔子喝酒,談到自己童年的苦難,說自己和孔子一樣出身貧賤又都有能力有志向,何不聯手做大事?孔子卻說,出人頭地遠不如堅持仁政重要。陽虎惱羞成怒,威逼孔子,孔子不從,憤而辭職。  孔子拜魯國大名鼎鼎的宮廷樂師師襄子為師。  孟孫氏繼承人仲孫無忌和仲孫閱受父親孟僖子臨終囑托,拜孔子為師,三人同去東周都城雒邑觀摹周禮,并拜訪高齡的周藏書室老子。孔子認為,治國之道,當以德為政,以禮為本。老子卻以為,天下有道,何必問禮,講禮之時,就是失道之日……他告誡孔子,亂世之中,要保全自己,最好不露鋒芒與世無爭,孔子卻不敢茍同。兩人意見不同卻彼此敬重,印象深刻。老子柔弱勝剛強的見解打動了孔子……  拜訪老子回來孔子開始招收弟子,講學論道。銀杏樹下,筑起土壇,孔子與弟子們圍坐樹下,習《詩》學禮,講述做人的道理。
  • 第7集   一年一度的斗雞比賽即將舉行,魯昭公將自己用度蜈蚣喂養的公雞交給親信后昭伯,讓其和季平子的公雞展開暗斗。他們一個給雞安鐵爪,一個給雞裝鐵翅,都想利用勝利來壓對方威風。后昭伯的斗雞取勝,季平子惱羞成怒,放狗咬死后昭伯之雞。魯昭公大怒,派兵討伐季平子,包圍了季府,孟孫、叔孫兩家發兵營救季平子,魯昭公出逃,魯國大亂。  孔子帶著弟子去齊國尋找出仕機會施行仁政理想……  孔子在高昭子引薦下,孔子見到齊王,得到賞識,許封尼溪之地。終于有了可以一展施政抱負的地盤,孔子興致勃勃,和弟子們規劃藍圖。不想齊相晏嬰,權傾朝野,對孔子心存猜忌。
  • 第8集   孔子登門拜訪晏嬰,兩人暢談,酒酣之后的孔子書生氣大發,口無遮攔中無意中得罪了老謀深算的晏嬰。晏嬰在齊王面前貶損孔子,說儒生好清談誤實事,使齊王取消了原本承諾給孔子的封地和爵位。  孔子在一天天的等待中靠給高昭子打點雜務度過時光,弟子們焦急萬分。為安撫孔子,齊王邀請孔子進宮凝聽由各地頂級樂師們演奏的古代《韶》樂。一邊是政壇失意,一邊卻是終于聽到了夢寐以求的《韶》樂,百感交集中,孔子淚流滿面。不久,他懷揣不得實現的仁政理想,離開齊國……  光陰荏苒,十幾年間,魯國政局有了變化。一邊是逃亡在外的魯昭公病逝,其弟魯定公即位,魯國戰事平息;一邊是隨著季平子逝世,季府新任執政季桓子懦弱無能,隱藏多年的陽虎開始明目張膽地奪權。
  • 第9集   孔子回到魯國,繼續講學,聲名遠播。除了早年的在地弟子顏路、子路等,一些更年輕的國外青年也來投奔,其中包括衛國商賈子弟子貢。這一日,弟子們躲雨進入山洞,暢談每個人的抱負,子路想領兵殺敵,子貢想當特使,公西華想主持禮儀,問到曾點,他卻說,暮春時節,幾個朋友在沂水遊泳歸來,在舞雩臺上吹風,然后唱著歌歸來……孔子點頭嘆息:我的志向和曾點一樣啊。  梅燕找到研究古代文化的專家孫老先生,談論孔子作為中國古代最早的民辦教師,以及他著名的弟子們。
  • 第10集   陽虎勾結家臣公山弗擾,逼死季桓子的心腹梁仲懷,逼迫季桓子和他歃血為盟結為兄弟,將季府乃至魯國的大權掌握手中。陽虎為取得民心,三次登門拜訪孔子想請孔子出仕,孔子避而不見。陽虎故意贈送孔子禮物,迫使孔子登門還禮,兩人在路上碰面……  這天,梅燕在路邊報攤上意外地發現了一篇文章:學而能否不厭?——從孔子看當代聯考,作者竟然是端木。梅燕急忙將文章買了回來。  陽虎利用季桓子將在家廟祭祖,暗藏伏兵,想一舉殺了季桓子,不料被季桓子察覺,逃到孟孫府上。
  • 第11集   陽虎派公山弗擾攻打孟孫府,仲孫何忌一邊帶兵反抗,一面聯絡叔孫派兵解圍。眼見大軍將至,公山弗擾見勢不妙,反戈一擊來抓陽虎,陽虎只好逃出魯國。仲孫無忌認為公山弗擾賣主求榮,是狡詐之人,讓季桓子除掉公山,公山弗擾極力表白,不惜自刎,優柔的季桓子放過了公山,并把其封為費邑宰。  陽虎之亂后,孟、叔、季三家震恐,魯定公決定乘機加強王室權力,在仲孫無忌的推薦下,決定啟用孔子。半夜時分,特使宣召孔子入宮,孔子等待多年的在魯國干政的機會終于到了。等不到馬車套好,孔子頂風冒雪,步行入宮。在宮中,君臣長談,關于德政,如何安內攘外……
  • 第12集   孔子政績卓著,不久被提升為魯國大司寇。他頒布法律,倡議買賣公平,男女分道而行,子貢宰予等不以為然,顏回子路卻為孔子辯護。  齊景公和晏嬰見魯國日漸穩定強盛,心有不安。他們一面向魯君發出在夾谷會盟的邀請,一邊訓練刀斧手,并在夾谷周圍暗藏伏兵,約定以齊景公摔杯為號,收服魯君。收到齊國請柬,魯定公左右為難。眾大臣紛紛勸魯君回絕,只有孔子以魯國大業為重,勸說魯定公前往。  為防范夾谷會盟危險,魯定公叫來兩位將軍護駕,孔子卻主張找一只會演練禮儀的軍隊,讓魯定公哭笑不得……  齊國軍隊連夜兼程埋伏在山嶺,魯國,孔子和弟子們投入到會盟之前的準備之中……  會盟之日,兩國君主坐立高壇之上,兩國官員、隨從、軍隊儀仗各列兩邊。孔子擔任司儀。第一出場的是齊國樂舞。但見一隊持槍帶劍野人,鋪天蓋地舞蹈鼓噪而來,沖上高壇逼近魯君,被孔子當庭斥退;之后,齊景公又命大軍儀仗而來,盾牌之后,亮出明晃晃的刀劍,魯君變色。孔子沉著應對,命令魯國軍隊儀仗上場。魯國軍隊整齊地列隊而來,但展示的武器,卻是能夠融化的蠟槍頭。晏嬰等以孔子辱沒齊軍為名,提醒齊景公摔杯行動,孔子堅持,魯軍用無兵之師正是為了展示兩國的兄弟情誼,齊景公遲疑了……  正在這時,孔子事先安排好的歌詠隊出現,無數吹樂器的老人帶著白衣少女走近,唱起了那首優美的歌詠和平友愛的《木瓜》,齊景公感動了,放下了手中的杯子,在孔子的堅持下,齊魯兩國約定時代友好,并歸還原先占領魯國的土地……
  • 第13集   夾谷會盟的外交勝利,孔子名聲大振。他開始雄心勃勃地推行自己的政治主張:先是提議‘溝而合諸墓’把溝填平,建起圍墻,使魯侯墓陵完整了。  后又提出墮三都,即拆除孟孫、季孫、叔孫三家超出王室規定的采邑城墻。魯君心存顧忌,擔心引起三家反對,孔子不以為然。果然,大殿之上,孔子一宣布決定,眾人嘩然,季桓子、叔孫武叔當庭激烈反對。仲孫無忌礙于與孔子的師生之誼不便當眾表態,也登門勸說孔子,不要樹敵過多,被孔子拒絕。仲孫無忌絕望地問,如果引發戰爭,也得墮三都?見孔子不為所動,只得離開……   季孫府上,季桓子、叔孫武叔聚集一起,密謀如何應對孔子。得知公山弗擾在費邑秘密與齊國勾結謀反之時,一個借刀殺人的計畫在季桓子、叔孫武叔心中,形成了……  這天晚上,季桓子、叔孫武叔突然來到宮中,向魯君表示支援墮三都,甚至愿意親自派兵去拆城,魯君喜出望外。孔子亦很高興,派出正在季府幫助執政的子路領兵前往。
  • 第14集   公山弗擾得知子路等已經拆除了叔孫之城邑,正在向費邑逼近,決定趁國都兵力空虛,殺向魯宮,劫持魯君。孔子聞訊,立即趕到魯宮,季桓子也搶先接魯君到季府暫避。公山弗擾派兵包圍了季府,孔子和魯君只好退守武子高臺,公山弗擾放火焚燒高臺,烈火熊熊……  仲孫無忌得知孔子、魯君和眾多官員都被圍在高臺,當即意識到這是一個時機,火速派成邑的官員公斂陽帶兵增援。高臺上,魯君、季桓子等驚慌失措,只有孔子鎮定沉著,他一面派人聯絡援軍,一面讓魯君出面,并親自向臺下士兵喊話,揭露公山弗擾叛亂的真相,指出公山不是勤王,而是反叛……  孟孫府的公斂陽和孔子的援軍及時趕到,公山弗擾兵敗,逃出魯國……  魯君在宮中設宴,慶祝平息公山叛亂的勝利,論功行賞,仲孫無忌趁機提出,帶兵解圍的是自己成邑的官員公斂陽。當魯君問到公斂陽愿得什么賞賜時,公斂陽表示,他不需要任何封賞,只懇求,能保住自己執政多年修繕完好的城池——孟孫府的封地成邑。魯君一口允諾,孔子無奈了……  墮三都在孟孫這裡受挫停止,叔孫武叔、季桓子趁機提出還原剛剛墮毀的城池,孔子無奈,只有借琴聲發泄心中悲憤……  梅燕讀書中遇到難題,向端木打聽某歷史系老師的電話,端木自告奮勇親自解惑,果然在幾分鐘之內告訴答案,讓梅燕對他刮目相看。他將梅燕約到咖啡廳長談,兩人聊起孔子的出身,魯、宋兩國與周禮的淵源……
  • 第15集   齊國在夾谷會盟中失利,見孔子執政有方,恐魯國日漸強盛,遂決定采取反間之計。他們送來美女、彩馬若干,表面示好季孫,實則引誘魯君。果然,魯君在季孫教唆下沉湎于酒色,不問國事,孔子十分憂慮,多次進諫,魯君干脆避而不見。  一年一度的祭天儀式在即,孔子想借此重新喚醒魯君為政的責任心,親自設計儀式祭壇,十分認真……  郊祭這天,孔子帶領弟子和眾多官員在苦心設計好的祭壇前等候魯君,魯君卻蹤影全無……
  • 第16集   季桓子、叔孫武叔見孔子在魯君面前逐漸失勢,遂醞釀逼走孔子。他們將前來送勸諫書的子路裝進麻袋,向孔子發出墮三都死的威脅信;派人拆垮了孔子家的院墻;夜襲孔子住所,向房間裡射進暗箭;孔子進宮,亦被拒之門外……  子貢等弟子勸說孔子,魯國無道,只能離開,尋找一個能讓孔子施展抱負的地方;孔子無奈,一番爭論后同意……  臨行時分,孔子穿戴上最珍惜的官服,前往魯宮道別,卻被拒之門外。孔子只得登上了遠行的車子……  邊境上,他命令車子停下來等待,等來的,不是魯君招他回去的特使,是專程送行的師襄子……  孔子師徒風塵仆仆離開魯國,中途遇見齊軍,糧食行李被搶劫,露宿荒野,舉目無路。在子貢建議下,孔子師徒投奔其故鄉衛國,借住子路妻兄,屠夫顏濁鄒處。   衛國政局復雜,夫人南子和太子蒯聵各自結黨,爭奪權力。子貢借自己的人脈四處活動,并勸說孔子,可選擇南子或太子一方,作為出仕的途徑,被孔子以不合君子之道而拒絕。  這天,在某酒店包房,端木與一商戶見面。商戶以壓低端木需要的建材價格為誘餌,要求端木變更宣傳報道中對其不利的內容,被端木拒絕,談判破裂。商戶暗示要公開端木的“私事”,端木拂袖而去。
  • 第17集   孔子進宮覲見了衛靈公,卻發現對方昏聵老朽,只愿談論兵陣,對自己宣揚的德政不感興趣。  與此同時,南子派人送禮相誘,太子亦派出使者威脅恫嚇,孔子郁悶彈琴,發現有人在窗外偷聽,原來,他們已經被軟禁監視……  不僅沒有得到重用,反被監視,人身安全受到威脅,孔子與師徒只得決定,躲開衛兵,連夜偷偷離開衛國……  子路和子貢留下應付衛兵,由顏回送孔子趁夜先離開衛都。孔子的馬車來到匡地,卻遭到一群士兵伏擊,被一舉拿下,顏回趁亂逃脫……  孔子被捆綁、毆打,渾身塵土,投入黑牢。一只手開啟漆黑的牢房,一個聲音告訴他:最后的刑期到了,他不日將被處死……  拼命趕回衛都的顏回向徒弟們告訴了孔子蒙難的訊息。子路欲帶人殺向匡地,被子貢勸阻,他認為,匡地為衛國屬地,不妨在衛國朝廷展開營救……  子貢用重金賄賂宮廷總管雍渠,找到南子寵幸、宮廷侍衛彌子遐,請夫人南子從中斡旋;  與此同時,顏回冒死回到匡地,請求和孔子關在一起。行刑前夜,顏回來到孔子牢房,孔子十分感動……  他和顏回談到天命,談到自己一生的追求……  顏回想將先生的話記錄下來,情急之中,解下發簪,將孔子的話刻在捆綁孔子的柱子上……
  • 第18集   清晨,獄卒來到牢房,押解孔子,最后的時刻到了……  最后時刻,子貢帶著雍渠趕到,用夫人南子的親筆信,救下了孔子,也解除了一場誤會。原來,匡地人錯將孔子當成了多年前帶兵殺戮的陽虎,想一報前仇……   師徒們離開匡地,在河邊休息,何去何從,又有爭議。子貢以南子救了孔子有恩為理由,力邀孔子回到衛國從政,子路卻以南子淫佚驕奢,主張去陳。孔子思索再三,決定回衛國。  途中,他們經過衛國的屬地蒲地。不想,蒲地守將公孫戌起兵反衛,封鎖了去衛國的所有道路……  孔子和子貢、顏回,主動前往談判,被押進戒備森嚴的蒲地。公叔戌久聞孔子大名,心存敬意,設宴款待,但決意扣留孔子師徒,以防止走漏風聲。雙方較量一番,孔子承諾絕不回衛,公叔戌才答應放孔子師徒通過。然而就在即將出城時,一封無意中被官兵撿到的南子給孔子的書信,又讓公叔戌拔劍相向,擋住孔子師徒……  幸虧子貢機敏應對,才讓公叔戌收劍入鞘,重新放孔子出城。  三岔路口,孔子毅然決定毀約返衛,子貢十分感動。孔子告訴子貢,為了實現理想,自己愿意冒毀約的惡名……
  • 第19集   孔子回到衛國,衛靈公在城外舉行了隆重的歡迎儀式。不久,孔子進宮,覲見南子。他以為會見到一個驕橫跋扈濃妝艷抹的婦人,沒想到,卻是一個清純美麗的少女……  南子對孔子十分敬慕,想將孔子置于自己的掌控中,孔子亦想給南子灌輸自己的德政理想,故不得不經常參加南子舉行的宴飲活動,引起子路的不滿。一次,聽見路人議論孔子和南子關系,子路大打出手。回到駐地,他悲憤地質問孔子,君子好德還是好色,引得孔子發誓賭咒。
  • 第20集   子貢為孔子的任職積極活動,卻發現,太子蒯聵在背后作梗。太子蒯聵深夜來見父親衛靈公,力圖阻撓衛靈公重用孔子;一番長談,他發現,表面昏聵的父親早已對孔子墮三都的做法不滿,打定主意,根本不會真正重用孔子,不由松了一口氣。  孔子在宮中為南子講課,南子夫人讓孔子到池塘摘花,不想彌子暇輕輕一推孔子跌入池塘引來哄堂大笑……
  • 第21集   夫人南子與舊情人宋朝在宮中偷偷約會,同時,太子蒯聵準備派刺客伺機謀害南子夫人,子貢托雍渠在衛國某個職位,不料衛君老謀深算根本沒打算讓孔子參政……衛君請孔子陪同南子夫人一同出遊,百姓對孔子指指點點子路看不過去與路人打起來……  子路誤會孔子好德如好色,孔子發誓見南子絕無所圖。  太子蒯聵得知刺殺未遂,倉皇出逃。衛靈公大受刺激,腦溢血發作,癱倒床上。南子夫人丑聞暴露隱退在宮,閉門不出,衛國大亂。  太子蒯聵隱姓埋名,逃到晉衛交界的邊境某客棧,被前來巡查的陽虎發現。他揭穿了太子蒯聵的身份,太子驚恐萬分,陽虎卻并向太子蒯聵許諾幫他奪回王位,太子蒯聵感激涕零。陽虎將太子蒯聵帶回晉國,向大夫趙鞅說明掌握了蒯聵即可掌握衛國的未來,趙鞅被說服,重用陽虎。  孔子想挽回衛國混亂態勢,進宮勸諫,被拒之門外。齷齪的現實,讓孔子再次失望,不得不打點行裝,離開衛國,再次踏上奔波的旅途……  孔子來到宋國的亓官莊,這正是他夫人亓氏的家鄉。觸景生情,孔子想到當年迎娶亓氏的情景……
  • 第22集   留在家鄉的亓氏正在準備著東西,準備托回鄉探親的冉求帶給孔子……  宋國郊外的一棵大樹下,孔子帶領弟子正在演習祭禮,弟子司馬牛倉促前來,說他的哥哥、宋國將軍司馬桓魋仇恨孔子批評他奢侈糜爛,帶兵來殺孔子,孔子不肯走,子路等只得將孔子推上車,眾弟子四散奔逃……  曠野中,孔子與弟子們失散,舉目四望,黑暗中,茫然無路……  子貢在鄭國門口找到了蓬頭垢面的孔子,將他領回客棧,眾弟子喜出望外。子貢說路人形容孔子惶惶然如喪家之犬,孔子欣然承認。司馬牛為孔子遭到追殺而自責不已,郁郁而病,生命垂危,被隔離在小房間。
  • 第23集   孔子不顧子路等勸阻,親自看望安慰,并坐在窗外為他彈琴,終因勞頓奔波而病倒……  孔子氣息奄奄,郎中們束手無策,子路悲傷地召集弟子們為老師料理后事。他按諸侯規格為孔子成立了治喪班子,請人誦經招魂,正當弟子們穿著喪服為孔子歌哭之時,孔子突然醒來,子路趕緊讓弟子偷偷運走棺材,還是被孔子看見。孔子十分生氣,大罵子路為自己辦喪事僭越了禮制,子路又愧又急,無法爭辯,拔劍自刎,子貢等急忙勸阻,師徒們哭成一團……  孔子醒后發現子路為其準備的喪禮大發雷霆,子路愧疚出走!眾弟子四處尋找子路,誰知子路為給先生補身子進山去打獵!子路得知學長弟都在找自己急忙往回跑。
  • 第24集   衛靈公病逝,衛國新立年幼儲君。太子蒯聵和陽虎在晉國大夫趙鞅的支援下,率小隊刺客假裝成奔喪的皇親潛回衛國,不料被守城士兵識破,一番激戰才得以逃脫。返回途中,他們路過被趙鞅圍困的叛城中牟,為向趙鞅邀功請賞,陽虎哄騙守城士兵,攻入城中……晉國大夫趙鞅為籠絡人心,派人送厚禮邀請孔子入晉輔政,孔子竟然心動。原來戰事頻仍,困頓于客棧之中,孔子和弟子們只能坐而論道打發時日,心中十分焦急。子路、子貢以各種模式勸說孔子不得前往,無奈孔子從政心切,一意孤行,子路、子貢無奈。  孔子師徒出發赴晉。途中,孔子興致勃勃地暢談為政的理想,意氣風發。子路愿為將軍橫掃強敵,子貢愿為特使消弭戰事,低調的顏回說自己愿得到一個英明的君王,孔子說,自己的理想是實現一個沒有戰爭的大同世界……  風塵仆仆的他們來到中牟縣城,已是夜晚。黑暗中,他們點燃火炬,卻發現,車輪下碾壓的尸體,到處是死尸、焦土……原來,這裡曾被陽虎屠城。面對殘垣斷壁,滿地滿城的無辜百姓焦干的血跡和尸首,孔子震驚無語,幡然覺醒……  清晨,面對滾滾黃河,孔子對子貢感慨,不渡此河,看來是命啊!天下之大,難道我輩真要走投無路了嗎?  孔子等在去陳國路上,遇見逃難的難民。宋國老司空感慨周道不再,孔子則說,只要堅持,一切都有希望。見孔子在亂世中仍舊堅持仁政理想,老司空十分感動,將自己的兩個孫子托付給他。
  • 第25集   孔子和弟子一行終于來到陳國,正逢一只從天掉下的鷹,讓宮廷上下惴惴不安。孔子以博學多識化解了眾人的疑惑,也讓年輕的陳閔公對孔子敬佩有加。然而,嫉妒孔子的大夫紀弦在陳閔公面前詆毀孔子,使陳閔公放棄了對孔子的重用。
  • 第26集   孔子再次被閑置,郁悶中,對大白天睡懶覺的弟子宰我大發雷霆,說他是朽木不可雕……  冉求回到孔子身邊,向孔子通報季康子招自己回國任職的訊息,孔子極力支援,卻也心中惆悵。細心的子貢看在眼中。第二天,送冉求回國的路上,子貢叮嚀冉求回國后一定力爭促成孔子回國一事,冉求慨然應允……  梅燕和端木談論孔子的政治理念。正當梅燕為端木的一些有深度的觀點感到佩服時,端木的手機響了,他開始對著手機小聲談著生意,討價還價,還對梅燕隱瞞實情,讓梅燕再次對他的為人感到疑惑。  吳兵攻破越國,繼續北上,戰火波及陳國,人們紛紛逃離。即將出發的子貢子路到處尋找孔子,卻發現,孔子正在宗廟,凝聽樂師們的祭禮曲。子路將孔子架上馬車,踏上了逃難之路……  孔子和弟子們擁擠在蓬頭垢面的難民群中,奔波、跋涉……  大隊吳國潰兵臨近,孔子等的車馬行李和干糧被洗劫一空。子貢四處找來一點谷糠黍米,剛剛煮熟,又來了三個饑餓難耐的吳軍潰兵,要搶奪這僅剩的食物。子路目眥盡裂,暴打潰兵,被孔子勸阻。  孔子告訴他們,潰兵也是普通百姓,也有等待他們回家的親人。潰兵用食物救活了奄奄一息的受傷同伴,跪地向孔子謝恩……
  • 第27集   子貢外出籌糧無果,宰予等弟子不得不掘草根、捉田鼠而食。  正當孔子等饑寒交迫之時,在上蔡客棧,他們意外遇到正在這裡等候他們的楚國使者。原來,勵精圖治的楚莊王敬慕孔子,邀請他前去楚國,準備重用他!望著金燦燦的禮金,孔子驚呆了,難道自己的噩運將要結束,終于遇見明君了?  梅燕給端木打電話,發現他正在某山區公路上,卻對自己撒謊說在城裡。原來,端木應邀去和一群想攪亂自己的生意的黑社會見面,不得不用武力擺平他們……放下電話,梅燕越發感到端木行蹤詭異,不可相信。  孔子和弟子們滿懷希望地踏上前往楚國的路途。  渡口,田野,子路向人問路,先后遭到奚落。得知自己被譏諷為四體不勤五谷不分之人,孔子慨然長嘆,與子路談論儒者入世的不易……  山嶺之中,孔子等遭到一伙不明身份的歹徒的堵擊追殺,不得已,逃上一山頂……  原來,嫉妒孔子才識的陳國大夫紀弦與上蔡司徒杜能,為阻止孔子就任,密謀放出打量囚徒,企圖在崇山之間殺害孔子。他們將孔子一行圍困起來,準備餓死他們。  一場大火燒毀了孔子和弟子們的干糧。孔子和弟子們再次陷入絕境……  孔子和學生們被困在山上,糧食逐漸吃光,虛弱異常。子路誤采野果,弟子們上吐下瀉,病倒一片。為激勵學生,孔子彈琴高歌……  這日,孔子叫來子路,問道,《詩》中有句話說,匪兕匪虎,率彼曠野。說的是,我們不是野牛也不是猛虎,怎么會困在曠野中呢?難道我們做了什么事情,要落到如此境地?子路說,一定是我們沒達到仁,所以人們不相信我們;我們也沒有達到智,所以做事總不順。孔子又問子貢,子貢說,先生之道,是不是過于高深了?過于高深,人難以理解,天下所以不容。只有顏回慷慨激昂地說,先生之道,至高至深,天下因此不容。不容又如何?天下不容,方顯君子本色!孔子對顏回的堅定和理解深為感動……  子貢提出,若是如此下去,都得餓死,不如派人冒險出去,到附近正在征戰的楚王軍中求得援助,孔子應允。孔子將剩下的最后的干糧給了子貢,派他出去求救兵,子貢十分感動……
  • 第28集   子貢冒險下山,找到楚軍。  楚王答應給子貢救兵,并封以大片土地;令尹子西卻嫉妒孔子的聲望,從中挑撥。他將子貢叫到自己的帳中,暗示欣賞子貢的才華,希望其離開孔子,被子貢拒絕;子西詆毀孔子,被子貢一一駁斥。子貢抓起地上一抔土,告訴子西,就像我們終日踩在地上卻無法知道土地的博大一樣,孔子人格的偉大根本不是他們這些人能體會到的。  端木想和梅燕解釋。但梅燕說,她對端木的所謂生意不感興趣,只是對端木的不誠實感到不屑。她還說,她只關心讀孔子做學問,所謂賺錢根本不在自己的思考之列。她的高傲刺傷了端木,他悄然離去。  子貢帶領楚軍來到,紀弦等囚徒望風而逃。孔子和弟子們在楚軍的護送下來到楚國屬國葉國。卷入戰事的楚國一片紛亂,一身戎裝的葉公正準備率軍出征。
  • 第29集   渴望建功立業的子路想要參軍,利用各種機會向葉公引薦自己,遭到葉公婉拒。子貢為葉公置辦糧草,子路心存嫉妒。子路在葉公的勸說下終于放棄參軍的想法,決定專心跟隨孔子。  為完成征兵任務,剛剛投奔孔子的孤兒被葉公手下抓丁,子路等說情無果,悲傷不已……  這天,等待多日的孔子終于得到訊息,楚王深夜將到。他整理衣冠,站在迎接的人群中。兵陣戰車臨近,在整齊沉默的行列中,他看到,坐著楚王的車子到了……  然而,楚王一動不動,臉上,蒙著死人才有的三角黑巾!原來,他等來的,竟然是已經駕崩的楚王的靈柩……  孔子驚呆了,絕望叩問蒼天:難道,自己追尋的理想,在天下竟然沒有可實現的一席之地么……  孔子和弟子們不得已再次踏上奔波的旅途。大雪皚皚,饑寒交迫,他們迷失了道路,幾乎凍死荒野。是子路將他們從僵硬中解救出來。  孔子和弟子們第三次來到衛國,物是人非,滿心感慨。
  • 第30集   新任衛君是太子蒯聵的兒子,他的舅父孔悝執政。孔悝帶重金來找孔子,希望孔子能為新任衛君正個名分,并許以為高官,孔子以子代父立名不正則言不順拒絕。孔悝欣賞子路,向孔子請求任用子路為自己屬下重鎮的蒲邑之宰,孔子應允。  梅燕和端木的車子壞在山區公路上,不得已就地修車,騾子打電話來說要捐款端木讓騾子先墊付。  孔悝贈送給子路一套珍貴的鎧甲,叮嚀他蒲邑為防備敵國要塞,應好生看守。子路出任衛國蒲邑之宰,臨行向孔子告別。孔子告訴他為政的要義。  齊國攻打魯國,孔子認為魯國是父母之邦,弱小無助,不能見死不救,派子貢前往遊說。
  • 第31集   孔子之子孔鯉風塵仆仆地找到孔子,告訴他,母親去世了。想著幾十年默默奉獻的妻子,孔子淚流滿面,但他卻無奈地告訴兒子,自己無法回去……  夜宿縣城小旅店。簡陋的房間,堅硬的餅子,旅店老頭對端木熟悉親近的談話,讓梅燕意識到,這裡才是端木常來的地方。  子路在巡視街道的時候無意中發現想秘密潛入衛國刺殺孔悝的陽虎……  子貢回到衛國,向老師匯報自己的成果。原來,他先說服吳國救援魯國,引得齊、晉兩個軍事強國相爭;又遊說晉國與吳國交戰,進一步挫敗吳國;最后,又動員早就臥薪嘗膽圖謀報復的越王勾踐趁吳國出兵之機襲擊吳國……孔子為子貢的好大喜功會傷及無辜感到不安。  齊軍兵臨魯國城下,舉國震恐。冉求說服執政的季康子,帶兵親征,以壯士氣,季康子勉強答應。  孔子和弟子擔憂著祖國的戰事。孔子給弟子們講易經中的坎卦,告訴弟子們,即使在危難中也要堅持必勝的信心,因為頹勢中隱藏著生機……  齊魯大戰,冉求乘戰車沖在最前面,終于率軍打敗齊軍,名聲大振。季康子驚訝于冉求的軍事才能,問他從哪裡學會打仗,冉求趁機提出自己的老師孔子才是用兵天才,
  • 第32集   季康子向魯公建議召回孔子,魯公同意了。  這日,孔子終于得到了魯君招他回魯的信息,欣喜異常……  離開故鄉十三年,孔子終于回到魯國。  季康子在城門為孔子的歸來舉行了隆重的歡迎儀式。然而,他原以為能見到一個如冉求所說的能帶兵打仗的軍事將領,沒想到卻是一個老態龍鐘之人,不禁失望。宴席上,他向孔子詢問征戰之事,毫不知情的孔子推辭不談,幸虧子貢從旁應對,才含糊過關……  季康子邀請孔子長談,孔子以仁政之道應對,兩人話不投機。  梅燕隨端木來到山村,才知道端木正在暗自進行的工程原來是為這個貧困山區的孩子們興建一座希望國小。看著端木對工程質量的嚴格管理,村民們對端木信任崇敬的目光,梅燕明白自己錯怪了端木。正當她向端木誠心道歉時,端木卻笑著告訴她,工作不是他一個人做的,而是一個叫子貢基金會的組織……  為寄托哀思,孔子將精力用在教學和著述上,廣招弟子,編訂《詩經》,著錄《春秋》,并開始學《易》……
  • 第33集   孔子入宮向魯哀公談論治國之道,魯哀公感嘆手中并無實權,孔子意識到,自己追求一生的從政理想,又一次落空了……  冉求為幫助季康子斂財,增加稅收,百姓怨聲載道。孔子叫來冉求詢問,冉求為無法違抗季康子為由辯護,孔子不滿。在出兵顓頊等諸多問題上,冉求都與季府同流合污,孔子憤怒之下,說冉求已不是自己的弟子,讓學生們對他群起攻之……  徘徊在故鄉,望著妻子留下的往日生活的痕跡,孔子黯然神傷。兒子孔鯉病逝,讓年老的孔子受到又一次打擊。唯一讓他安慰的是,孫子孔彶的出世,讓他看到了希望……為幫助孔子著書,顏回終日記錄整理,積勞成疾。聽說發現了麒麟又被傷害,孔子哀嘆,期盼中的盛世恐難在當今實現了,自己的路也已經走到了盡頭……
  • 第34集   這天,顏回咳嗽著,背著竹簡,倒在了地上,一口鮮血噴濺到裝竹簡的箱子上……顏回早早病逝,孔子悲傷痛哭。弟子們勸孔子不要太悲傷,孔子說,我不為顏回哭,該為誰哭呢!眾弟子黯然神傷……  太子蒯聵和陽虎在晉國幫助下,終于成功地在衛國發動了政變,囚禁了衛君,逼迫大夫孔悝簽訂讓太子即位的條約。身為蒲邑宰的子路聽到國都政變,前往京城救駕,被擋在城外。同伴高柴以危險勸阻子路,子路不聽,執意入城。  孔子得知衛國政變,意料子路兇多吉少,十分擔憂。  子路入宮,不料孔悝已被陽虎挾持,叛軍將子路圍住。子路奮勇殺敵,無奈寡不敵眾,被陽虎軍隊殺死。
  • 第35集   得知子路遇難,正在吃飯的孔子悲傷異常。他讓人倒掉了肉醬,掩面哭泣:天啊,你這是讓我死啊……  撫摸著弟子們為他裝竹簡的箱子,孔子潸然淚下……  賓館裡,梅燕痛哭。她告訴端木,她為孔子而悲傷,因為她無法通過這么短的時間來把握和了解孔子的一生,以及他的思想。兩千五百多年來,孔子逐漸成了歷朝歷代統治者重新塑造的偶像,歷史的真相和他內心真正的痛苦已經淹沒在時間的深處了……  衰弱恍惚的孔子時常懷念逝去的子路和顏回,仿佛他們還和自己在一起。他不再編訂典籍,終日沉浸在回憶之中。  這天早晨,病重的孔子拖著拐杖獨自走出家門。他走過他曾經開壇講學的杏壇,走過他曾經前去赴宴遭拒的季府,走過他深夜求見魯君的魯宮,往事歷歷涌上心頭……夜色中,他走出城門,低聲吟著:  泰山其頹乎?  梁木其壞乎?  哲人其萎乎?……  清晨,當子貢循跡找來時,發現白發蒼蒼的孔子拄著拐棍站在山巔。眺望遠方云霧中的山巔,他讓子貢往前開,再往前看,因為,他看到了他時常在夢中看到的那個大同世界……  孔子合上了眼睛,時年七十八歲。  這一天,某山區,希望國小終于落成了。望著朝五星紅旗敬禮的孩子們,梅燕告訴端木,她決定將自己的論文題目修改為:孔子精神與當代中國。
  • 7.小說

    孔子

    基本信息

      作者: 金安平孔子譯者: 黃煜文   出版社: 廣西師范大學出版社   出版年: 2011-1-15   頁數: 264   定價: 36   裝幀: 精裝   ISBN: 9787549502271

    內容簡介

      本書有別于“百家講壇”于丹版的《論語心得》,金安平版的孔子傳,遍覽中國古代經傳注疏以及新出土的文物,考證嚴謹,評論公允,不媚俗地故做驚人之語,也不詆毀曲解或盲目推崇他的思想。作者回歸史料典籍,描寫孔子一生行誼;不諱言孔子個人好惡及其在魯國內亂中的角色,何以步下政治舞臺不情愿地成為職業教師,甚而浪跡天涯。   孔子的家庭、教學、淑世的理想,在本書裡詳實呈現,栩栩如生,并論及孔門弟子、其他思想家、后代史家的孔子形象等。作者遊歷孔子的故鄉,引領讀者體會孔子個人最基本的生命感受:在巨變時代中如何自處,如何思考等,讓孔子褪去“圣人”裝扮,充滿“人味”。

    作者簡介

      金安平,畢業于密執安州立大學數學系,之后在哥倫比亞大學取得中國思想的博士學位。金安平曾任教于衛斯連大學,現任教于耶魯大學歷史系。著有《中國的孩子》(Children of China: Voices from Recent Years)、《戴震論孟子》(TaiChen on Mencius)與《合肥四姊妹》(Four Sisters of Hofei)。與先生史景遷(Jonathan Spence)合著有《二十世紀的中國》(TheChinese Century: A Photographic History of the Last Hundred Years)。她的研究領域涵蓋儒家、道家與中國思想古早。   金安平克服萬難,使我們得以理解圣人的人生、作品與話語。如同蘇格拉底與耶穌,孔子留下許多語錄,句句蘊含深奧微妙的智慧。金安平協助我們了解其中的微言大義,可說是前所未有的創舉。   ——哈羅德·布魯姆(Harold Bloom),耶魯大學人文科學史特林講座教授   雖然作者驚嘆于孔子思想的永恒價值,但她仍嘗試以人生歷程的模式展現。本書闡述的雖然不是永恒而唯一的“真實”孔子,卻是特定時空背景下以及我們心中的真實孔子。   ——夏含夷(Edward L.Shaughnessy),芝加哥大學中國古史研究教授   兩千五百多年來,孔子的學說并未因政治動蕩與野蠻壓制而消亡,反而更加昌盛。金安平長年研究中國上古史的斷簡殘編,描繪出一幅極為可讀且發人深省的孔子人生時代肖像。   ——亨利·基辛格(Henry A.Kissinger),美國前國務卿   金安平在縝密研究與審慎判斷下完成此書,不僅是完美的《論語》指南,也是了解早期中國儒家的杰出導論。   ——莎拉·艾倫(Saa Allan),達特茅斯學院亞洲研究教授   要重現這位形塑世上最偉大文明的歷史人物是項吸引人的嘗試,而它也是一幅動人的肖像,因為很少有人能像這位哲人一樣,在面對“人類的形式與命運”的同時,又能充滿感情地擁抱自己看見的事物。   ——喬納森·利爾(Jonathan Lear),芝加哥大學社會思想委員會

    8.1940年費穆指導電影

    孔子

    序言

      2011年5月底的一天,北京尤倫斯當代藝術中心,小放映廳裡座無虛席,甚至連樓梯和走廊的地板上都坐滿了人。觀眾們等待觀看的不是時下流行的大片,而是一部攝制于70年前的老電影——《孔夫子》。 這是電影詩人費穆的心血之作,攝于日寇圍困時的上海孤島,失之于戰亂,又得之于鬧市……種種傳奇經歷,為這部影片著上了一襲神秘的外衣。   70年風云流轉。對于孔子,中國人有一種難言的情結。如何看待孔子,如何看待我們的文化?無論是費穆的年代,還是今天,也許都是一個值得思考的問題。   《孔夫子》劇照《孔夫子》劇照

    發現《孔夫子》

      2001年11月的一天,正在上班的香港電影資料館電影蒐集組工作人員陳彩玉,收到一份香港康樂及文化事務署發來的傳真。一位捐贈者想把自己去世親人的遺物捐贈給博物館,于是就開列了個名單送到主管博物館的康文署。這批捐贈物量很大,所涉門類也很雜。于是,康文署把名單分別傳給所轄的幾個博物館,請他們各取所需。其中就包括剛剛成立的香港電影資料館。   此前,陳彩玉一直覺得把電影資料館劃歸到博物館體系有些怪怪的,但用她的話說“錯有錯著”,正因為名列博物館序列,香港電影資料館才收到了這批珍貴的捐贈品。   當陳彩玉在長長的目錄中,看到“孔夫子”三個字時,幾乎不敢相信自己的眼睛。“我們不敢相信那就是費穆失傳已久的電影《孔夫子》,也許是另外一部,或者是貼錯了標簽。”陳彩玉對記者說。   對于電影研究者而言,費穆的《孔夫子》可謂如雷貫耳。它攝制于1940年的上海“孤島”時期,曾短暫上映后便蹤影皆無,不知所終了。陳彩玉記得,有“活字典”之稱的香港電影研究者余慕云曾不止一次對她說:“彩玉,你們一定要找到費穆的《孔夫子》,那是大師的作品。”   捐贈名單中的《孔夫子》是否就是傳說中的《孔夫子》呢?陳彩玉和同事們不敢抱太大希望。“按照常理,只有發行和放映過這部影片的人,才會儲存膠片。可表面上看,這位捐贈者與《孔夫子》毫無關系。”陳彩玉說。由于簽署了保密協定,她對捐贈者的身份三緘其口。   雖然心中疑竇重重,但電影資料館的工作人員還是第二天就聯系到了捐贈人。現任香港電影資料館藏品注冊主任的黃敏聰至今還清楚地記得,那是2001年11月24日,一個星期六。蒐集組和修復組一行五人隨捐贈者來到位于尖沙咀的一間破敗的辦公室。   當天一同前往的香港電影資料館修復組前主任謝建輝回憶,當時房間已被騰空,膠片放在生銹的金屬片罐中,一共9卷,一卷長片,8卷片段。片罐的標簽上依稀寫著“孔夫子”三個字。   開啟片罐,謝建輝聞到一股濃烈的“杏仁味”。味道雖然刺鼻,但對電影工作者而言卻不啻為佳音。謝建輝告訴記者,早期的電影都是硝酸片。當硝酸片變壞時,片基中的硝酸纖維素分解,釋放出硝酸鹽類化合物,聞起來就有一股杏仁的味道。此前香港電影資料館中僅有的幾部硝酸片都由謝建輝保管,他對這股“杏仁味”最熟悉不過。   香港電影資料館館長林覺聲告訴記者:“硝酸片很易燃,溫度達到40至50攝氏度就有可能自燃,而且一旦燃燒就無法停止。存放膠片的環境非常簡陋,也沒有空調,在香港這么熱的地方很容易就達到四五十攝氏度了。”在林覺聲看來,《孔夫子》的膠片能保留下來,完全是個奇跡。   電影膠片包括電影攝影用的負片、印拷貝用的正片和錄音用的聲帶片等。這次發現的膠片中,長片是負片,只有一些零散片段是正片。   經過修復組的努力,香港電影資料館節目策劃何思穎不久后看到了沖印出來的幾格畫面。雖然僅僅是幾幅畫面,也使他大為贊嘆:“風格非常簡約,一看就是大師的作品。”損壞嚴重的硝酸片損壞嚴重的硝酸片

    費穆其人

      如今提起費穆,人們就會想到他的代表作《小城之春》。1995年,在紀念世界電影百年和中國電影90周年時,《小城之春》被推選為中國電影90年歷史上十部經典作品之一,香港電影評論界更推選其為世界百年電影史上的十部經典作品之一。費穆也被公認是最具中國古早人文氣質的電影大師。但上世紀80年代之前,費穆的名字幾乎被電影界遺忘。   1951年初,到達香港不久的費穆,因心臟病突發而辭世。在香港,他沒留下太多痕跡。而在內地,費穆的低回婉轉、沉郁細膩并非主流風格。一直以來,對費穆的評估總離不開“頹廢”、“消極”、“灰色”這些字眼兒。在那個年代,費穆顯然是個異類。   直到1983年,香港藝術中心和香港電影文化中心合辦的“20年代至40年代中國電影回顧展”上,人們才又一次驚艷地發現了《小城之春》,發現了費穆。香港電影研究者黃愛玲用“驚為天人”來形容第一次看到《小城之春》時的感受。她沒有想到,幾十年前的中國竟能拍出這樣影片。“無論到什么時候,《小城之春》在世界電影史上,都是一部杰作。”黃愛玲說。   此后,黃愛玲一直想為費穆出一本書,但當她開始著手研究時,卻發現資料太少。   有著同樣感受的還有費穆的長女、香港著名女高音歌唱家費明儀。   費明儀還記得小時候父親倚在鋼琴邊聽她彈琴,跟她約定:“以后我拍電影,你給我配樂。”可是自己學藝未成,父親已溘然辭世,當年的約定永遠不復完成。   后來,費明儀留學海外,成為著名的歌唱家,而父親的名字卻早已淡出人們的視線。   “這樣不行呀!老不提大家就忘了。”文革剛剛結束,費明儀便急急忙忙趕回內地,尋訪父親的知交故舊。可惜知交半零落,父親的老朋友、老同事大半都已辭世。她請仍在世的老影人寫了一些關于費穆的回憶文章,但費穆對于更多的人來說仍是一個謎。   今天看來,以費穆的性格和經歷是不太可能涉足影壇的。18歲從法文高等學堂畢業后,他進臨城礦務局做了會計主任。由于外文精湛,業余時間費穆幫電影院翻譯字幕、撰寫影片說明。為了寫說明,他一遍遍地看電影,對電影的愛也到了近乎癡迷的程度。他寫影評、辦電影刊物,把業余時間都用在了電影上。后來主演《小城之春》的老演員李緯曾回憶:“到我在北京上初小的時候,常盼著費家大阿哥來家裡放小電影。當時費先生在煤礦局工作,他常帶著手搖放映機到家裡來,放一些外國的無聲小影片。這成了他的業余愛好。其實,他已在鉆研電影藝術了。”   在費明儀的印象中,父親非常安靜,說起話來調子很慢。不說話的費穆,看了很多書和電影,以至于他的一只眼睛幾近失明。學養深厚,使他初入影壇就有著別于他人的獨特視角。   費穆不是一個高產的導演,從26歲初涉影壇,到45歲辭世,他的作品不過10部,而且大半都已散佚。這些作品中,除了他的代表作《小城之春》外,最特別的一部大概就是《孔夫子》了。導演費穆導演費穆

    遇見金信民

      1937年下半年,抗日戰爭全面爆發。當費穆在河南拍完宣傳抗戰的紀錄片《北戰場精忠錄》時,河南到上海的交通已完全斷絕。無奈間,他只得轉道香港暫避戰火。在那裡,他遇到了后來投資《孔夫子》的金信民。   清末,參茸、銀耳的業務漸漸從中藥店分離出來,形成一個獨立的行業。其中阜昌參號、德昌參號、葆大參號、元昌參號,成為上海響當當的四大參店。金信民就是葆大參號的少東家。金家的生意做得很大,甚至握有上海灘人參的定價權。金信民15歲就開始學做生意,但他對藝術卻有著癡迷的愛。   1998年黃愛玲訪問已耄耋之年的金信民時,他說:“我是一個大影迷,特別喜歡聯華出品,可以說是每片必看……聯華三大導演費穆、孫瑜、蔡楚生的電影我必定捧場。”   金信民不喜歡鴛鴦蝴蝶派,卻對現實題材影片情有獨鐘。1934年蔡楚生執導的《漁光曲》在上海上映,金信民一連看了20多場。   《漁光曲》上映50多天后,后勁不足,片商想把它撤下來。此前,明星公司拍的影片《姊妹花》演了60多天,創了紀錄。《漁光曲》這么好的電影斗不過鴛鴦蝴蝶派?金信民很不服氣。于是,他跑到報社花1000大洋買了報紙頭版一整版的廣告。廣告很簡單,中間是《漁光曲》三個木刻的大字,兩邊是“聯華出品、金城放映”。   廣告登出后,聯華公司很意外,找到報社問:“我們都已經要下片了,是誰登了這廣告?”報社的人也一頭霧水。再問金城影院,他們也不明就裡。   金信民回憶,本來沒人知道是誰登的廣告,但他在葆大參號的一個姓楊的同事有個親戚在金城影院做事,所以得知登廣告的是位影迷。聯華公司大受激勵,決定把片子繼續頂下去。放映61天時,聯華自己也在報紙上登了個大廣告。就這么著,《漁光曲》最終放映了84天,創了紀錄。   金信民的女兒、著名翻譯家金圣華后來問父親,當年為什么那么傻,為了替《漁光曲》爭一口氣,居然會隱姓埋名地去一擲千金。金信民振振有辭地說:“《漁光曲》拍得實在出色,這樣優良的出品,在鴛鴦蝴蝶派低級趣味充斥的市場中,脫穎而出,帶來良好正面的新風氣,所以應該予以鼓勵,并向大眾好好推廣。”   金圣華對記者說:“父親是個浪漫派,他對公益事業的熱心,終生都沒有改變。”上世紀90年代,金圣華為成立“傅雷翻譯基金”四處募款,80多歲的人不但親自上陣貼海報,還找來同鄉會的老關系來捧場。   1937年,金信民也帶著全家逃到了香港。   抗戰初期,眾多精英匯聚香港,使這個當時還略顯荒涼的小島,一下子多了許多文化氣息。費穆的二弟費彝民(后任香港《大公報》社長),好友演員張翼,導演蔡楚生、司徒惠敏,還有與他關系非同一般的國劇大師梅蘭芳,此時都來到了香港。雖然不乏朋友的陪伴,但若想繼續在香港發展事業,卻有些困難。   上世紀30年代的香港是粵語片的天下。雖然1937年內地政府在“統一國語”的口號下,禁止華南電影界拍攝粵語片,情況有所改觀。可不到一年,時局紛亂,這條禁令也形同虛設了。大批上海影人來到香港后,明顯感到水土不服。   閑來無事,張翼和女友黎灼灼常到香港南華體育會遊泳。一來二去,認識了同在此處學遊泳的金信民。張翼得知金信民就是那個自己掏腰包做廣告力挺《漁光曲》的影迷,親近之情油然而起。很快,張翼便把他介紹給了費穆。   幾個愛電影的年輕人常在一起聚會,并決定成立個電影公司,拍自己喜歡的電影。金信民后來回憶說,那時候的電影公司都叫“什么華、什么華”的,像新華、聯華、國華……有一次,他和費彝民、做南貨生意的童振民、費穆一起聊天,說正巧三人名字裡都有“民”,干脆就叫“民華”吧。   電影公司的名字有了,第一部片子該拍什么呢?金信民記得,費穆說:“要么不拍,要拍就要拍一個人家不拍的題材,不要那么只講娛樂性、商業性的。就拍古代了不起的教育家孔夫子吧。”   金信民清楚地記得,那一天是“九一八”。

    時代琴音

      2010年,一部名為《孔子》的影片上映。上映剛剛一周,就引發了口水戰。有的觀眾覺得,影片中那個在朝堂上雄辯滔滔的老者不像孔子,倒有幾分像諸葛亮。有的觀眾覺得,把顏回貧病而死改成為救書溺水而亡,有違人物“簞食瓢飲”的精神。而厄于陳蔡時,孔子和弟子們分食一碗馬肉湯的情景悲悲戚戚,則完全不符合儒家“樂而不淫,哀而不傷”的美學追求。   一時間,一向以才華著稱的導演胡玫身陷輿論漩渦。面對媒體的采訪,她無奈地說:我拍《孔子》,為歷史學家和批評家們提供了靶子。   也許胡玫此言有理,盡管獨尊儒術的時代早已過去,但孔子在中國人心中仍有著特殊的地位。無論是否承認,他已經內化于中國人的思想體系中。稍有差池,就會引發論爭。在中國電影百年史上,除了胡玫,此前碰過這個題材的只有費穆。   1939年正值五四運動20周年,孔子的形象顯得有些不合時宜。而另一方面,守舊勢力還有著相當的話語權。香港電影資料館節目策劃何思穎認為,費穆當時拍孔子,風險尤甚于今日。   “救天下,要先正人心;行仁政,要‘好人政府’。孔子明知不是一朝一夕之功能收效,至少三十年,多則百年。所以他就周遊列國,奔走呼吁。他并未預料到在兩千多年后的今日,世界還是這樣一團糟。”拍完《孔夫子》后,費穆在《孔夫子及其時代》一文中寫下了上面的話。   從中不難看出,對費穆而言,《孔夫子》不僅僅是一部電影,其中還寄托著他對中國和中國文化的思考。同樣是戰火連綿、民不聊生;同樣是禮崩樂壞、道德淪喪。從小受儒家文化熏陶的費穆感到,自己身處的時代與兩千年前的春秋時期,何其相似。   1939年,抗日戰爭陷入膠著狀態,壞訊息一個接著一個傳來。當年5月5日,汪精衛從越南抵達上海,致電蔣介石,公開投降日本;9月1日德國閃擊波蘭,戰火很快在歐洲大陸蔓延開。法西斯在全世界囂張一時。   為了避戰,上海“孤島”匯集了許多內地的有錢人。他們雖得到了暫時的安全,但誰都擔心這只是末日前的殘喘。   起初,孤島電影人還拍出了像《木蘭從軍》這樣具有明顯反抗意味的影片。但隨著國事日非,日本人的觸角已經不可避免地深入到上海租界區。租界當局打著“嚴守中立”的旗號,禁止了一切抗日活動。   孤島中的男女惶惶不可終日,精神重壓下的及時行樂心態蔓延開來。孤島時期的電影業呈現出畸形的繁榮景象,古裝片的熱潮一浪高過一浪。有人統計,1940年一年上海孤島共上映國產片67部,取材于稗官野史、民間傳說和章回小說的就占54部。這些電影大多粗制濫造,品位極低。春明公司的《孟麗君》上集,創造了7天拍完、2天趕出拷貝的紀錄。這樣速度拍出的電影質量可想而知。   在這樣的境況下,1940年初不過而立之年的金信民和費穆,帶著他們剛剛成立的民華公司,殺回了上海灘。

    孤島造夢

      對于《孔夫子》的拍攝經過,英年早逝的費穆沒有留下太多文字。今天,我們只能從人們的回憶中窺見一鱗半爪。   當年不過10歲的費明儀記得,那段時間父親把自己關在書房裡寫劇本。各種資料堆滿了書桌,甚至連地上、床上全都擺滿了他的摘錄筆記。在《文匯報》工作的二叔費彝民每天從報館回來,都要與費穆討論劇本。由于怕費明儀把資料搞亂,父親的書房曾是她的禁地。   金信民后來在回憶中說道:“費穆先生的家庭是一門數杰,他的三弟費康是搞建筑及設計的,《孔夫子》就是由他負責考古方面的事。”   費明儀對記者說,三叔費康對春秋時期的建筑、服飾、文字都做了深入的研究。影片中,春秋時期的戰車兵馬、青銅器上的鳥獸紋樣還有云紋圖案,都是三叔繪制出來的。費康根據劇情設計出許多場景畫面的草圖,又請著名畫家董天野繪制成版畫。如今把這套“孔夫子畫意廿四幅”與影片中的畫面對照,會驚異地發現,許多場景別無二致。   曾在影片《天倫》中與費穆有過良好合作的作曲家秦鵬章,1940年初接到了費穆的來信。費穆希望他和作曲家黃貽鈞一起,擔綱《孔夫子》的配樂工作。幾十年后已成為著名指揮家的秦鵬章回憶,為了能使主題歌《孔圣頌贊》更加完美,他和黃貽鈞又請來兩位熟悉電影配樂的作曲家。   《孔圣頌贊》是按照宋代文人米芾的詞譜的曲,詞寫道:   “孔子孔子,大哉孔子,孔子之前,既無孔子,孔子之后,更無孔子,孔子孔子,大哉孔子。”   米芾的詞很短,只有四字八句,所以每個人多寫了幾首供導演挑選。他們把寫好的曲子編了號,并不注明是誰作的,依次試唱給費穆聽。15首曲子聽完后,雖然沒記筆記,費穆卻一一道出了每首曲子的優缺點,并且準確地說出編號。費穆對音樂的領悟力,令秦鵬章非常佩服。費明儀對記者說:“父親雖然沒學過一天音樂,但他對音樂的理解很深。他總是對我說,藝術是相通的。”   對于畫面,費穆更加精益求精。金信民記得,拍陳蔡絕糧孔子撫琴悲歌那一段時,一個孔子撫琴的鏡頭,費穆就拍了一個通宵,而他也跟著陪了一個通宵。   在拍“杏壇講學”一場時,為了達到理想的光影效果,費穆執意要等天上的一片云飄到最佳位置,才肯開機。云彩的行蹤無人能夠左右,攝制組只有在曠野上望云興嘆,默默等待。   拍攝雪景時,為了追求畫面的真實感,費穆則非要等到真雪才肯拍。上海不是一個經常下雪的城市,為此耽擱的時間,花費的成本,可想而知。   影片中少正卯的扮演者葛鑫曾經回憶:“拍片時沒有劇本,費穆事先跟演員分析人物,不是講戲,而是讓你掌握人物基調,分析人物的位置,而不是情節。”   葛鑫說,沒有分鏡頭劇本,臺詞、結構演員事先都不得而知,到拍攝現場費穆才把臺詞抄給演員。費穆不主張多排戲,而是要最大限度地發揮演員的作用。   如此精雕細琢,自然花費不菲。1940年初《孔夫子》開拍時原本預算3萬元、計畫同年3月拍竣,但到了8月份耗費了8萬元還沒有殺青。金信民回憶說:“人家八千塊拍一部電影,我們拍了十六萬元。”   別人七八天就拍出來一部電影,費穆卻搞了一年。由于時間拖得過長,影片上映后,費穆在一篇題為 “《孔夫子》影片之制作——關于演員之部”的文章中,對參演的演員們表示了謝意。他寫道:“不計報酬,這不過是藝人的本色,但他們甚至不爭角色,不論名次,不問劇情,不問戲之多少,完全地信任了我。他們都是忙人,但今天通知,明天準到,這樣的工作態度,真是罕見。這樣的熱情,叫我怎樣來回答?”   可見,當時的電影人已不僅僅把《孔夫子》當做一部普通的電影。

    命運多舛

      1940年12月19日晚上9時15分,攝制了一年的《孔夫子》終于在上海金城大戲院上映了。記者查詢到當天的《申報》,民華公司為首映做了四分之一版面的廣告。廣告詞寫道:“孔夫子。至圣先師,萬世師表。”與其他影片豆腐塊一般的廣告相比,氣魄不可謂不大。   上映第二天,民華公司與《申報》聯合舉辦了觀影征文活動。活動緣起中這樣寫道:“民華鉅片《孔夫子》是一部意義深長,具有偉大教育價值的作品,茲已公映,爰特舉行征文,除備有獎學金外,并將歡迎熱心贊助各界人士,附贈獎品,襄茲盛舉,俾于此亂世時艱的時代,得以大圣大賢的偉績,振人心而立末俗,是所厚幸!”   這當然是一種宣傳手段,但也從另一個側面反映出,主創人員絕不希望觀眾把《孔夫子》僅僅當作一部影片來看。   在《孔夫子影片說明書》中,費穆寫道:“本片所有的敘述,不過是歷史劇式的敘述。請觀眾不要當正史看——因為離開正確的史實還遠——但也不能完全當作一出戲看。”   這段話,乍一看有點前后矛盾,不知費穆到底希不希望觀眾把它看作一出歷史劇。孔子的生平事跡僅見于《論語》、《左傳》和《史記·孔子世家》等幾部典籍。著名的橋段不外乎夾谷之會、子見南子、厄于陳蔡等。在分鏡頭劇本中,費穆小心地注明各場的出處,不像是在寫劇本,倒像是在做一篇論文。   影片是從齊師伐魯,孔子出仕,輔佐魯公開場。夾谷之會上孔子不但收復了失地,還還擊了齊君的不敬。孔子官至魯相,但施仁政、興禮樂的理想,卻不為魯公所采納。無奈的孔子率弟子踏上周遊列國之路,希望能找到明君實現自己的政治理想。但彼時,道德淪喪、禮崩樂壞,孔子漸漸感到自己的無力。他回到魯國,閉門著寫《春秋》。生命的最后一刻,他鐘愛的弟子顏回、子路死了,他的兒子死了,身邊只有孫子子思,一生追求的大道似乎越來越遠。   “生于憂患,長于憂患,一生凄凄惶惶,而憂患無已。孔子常自認為是一個失敗者,但從不肯放棄他的工作。他是入世的,絕不像當時一般所謂‘避世’的賢者,只是獨善其身。”這就是費穆心中真實的孔夫子。   正是這種“知其不可為而為之”的精神,感動了費穆和金信民,也感動了所有國難當頭中的炎黃兒女們。   影片中陽貨被拘時問:“陽貨何罪?”一個畫外音嚴厲地斥責道:“賣國之罪!”秦鵬章曾擔心地問費穆,汪偽當局會剪掉這段對白嗎?費穆說:“知己知彼,他們不敢剪!”因為一剪,就等于承認了他們的賣國本質。果然,影片公映時這兩句臺詞并沒有被剪掉。更令人興奮的是,每場放到此處,觀眾必定大聲鼓掌、叫好。   雖然沒有大牌明星,也沒有離奇的劇情,但《孔夫子》還是得到了觀眾的認可。觀眾們寫來的征文和觀后感也很快見諸報端。一個小朋友用稚嫩的筆觸寫道:“我要學子路。”   1940年12月30日,就在影片廣獲好評時,《申報》卻登出一則廣告:“片約關系,忍痛告別。最后上演兩場兩時、五時半。”   影片放得好好的,為什么突然下片?金信民后來回憶,影片被拿掉并不是他們曾經擔心的政治原因,而是出于商業利益。幾十年后,金信民向來訪的黃愛玲說起此事時,仍忿忿不平。“圣誕節前上片子,元旦就撤下來,說起來我現在還有點氣柳中亮、柳中浩兄弟。他們是金城的老板,《孔夫子》的生意這么好,他們卻要把片子抽下來,上映周劍云的《紅粉金戈》。因為那劇是金星公司出品,他們是股東,當然偏幫自己的片子。”   柳中浩勸金信民不要著急,他們的金都戲院很快就要開張了,開幕第一部電影就放《孔夫子》。金信民事后回憶說,當年自己年輕不懂生意,費穆又是個老實人,不知道一部電影要一鼓作氣才會賣座,同意了柳中浩的建議。   1941年1月11日《孔夫子》移師金都影院重映。《申報》的廣告上寫著:“來函如雪,要求重映,全市轟動,熱情可感。”可是,經過半個月的冷卻,《孔夫子》的熱乎勁已過,只上映了短短7天就無奈下線了。聲片已經嚴重損壞聲片已經嚴重損壞

    絕響重現

      戰火連年,物是人非,《孔夫子》的膠片也隨著跌宕的人世,風流云散。有人說它曾經被南洋各國引進,有人說曾在緬甸看過這部片子,有人曾千裡迢迢尋找過,卻無功而返。它驚鴻一瞥,只在人世留下短短一瞬,便蹤影皆無。誰也不會想到,人們苦苦尋找的經典,會在70年后香港的一間陋室中,橫空出世。   為了防止膠片自燃,入藏香港電影資料館后,它便一直被儲存在冰柜裡。經過初步檢視,謝建輝認為,膠片整體狀況還不錯,最大的問題是聲帶粘在一起,無法分開。不過,相信通過修復,電影還是可以重現世間的。   但單憑香港電影資料館自己的能力,很難完成修復。林覺聲告訴記者,此前他們也做過一些老電影的修復,不過都很簡單,修復硝酸片的經驗幾乎為零。   何時才能得見真顏?愛電影的人很著急。“當時電影資料館剛剛成立,事情千頭萬緒。這個館向哪個方向發展,怎樣運作,都還沒有確定。因此修復《孔夫子》的工作也就拖下來了。”何思穎解釋說。就這樣,《孔夫子》的膠片在香港電影資料館的冰柜裡一放就是7年。   何思穎說:“說起來,修復《孔夫子》的工作再一次被啟動,還與電影導演田壯壯有點淵源。”眾所周知,田壯壯是一個“費穆迷”。2001年,他重拍了費穆的經典之作《小城之春》。雖然評論界認為新版《小城之春》與費穆的原版有很大差距,但田壯壯并不掛懷。能讓更多的觀眾借此機會認識費穆、發現《小城之春》,他就心滿意足了。   2007年,美國著名電影導演馬丁·西科塞斯成立世界電影基金會,致力于修復老電影。當西科塞斯問田壯壯,哪部中國電影最值得修復時,田壯壯毫不猶豫地推薦了《孔夫子》。不久,西科塞斯的基金會聯系到了香港電影資料館。得知馬丁·西科塞斯有興趣修復《孔夫子》,香港電影資料館非常高興。但當他們把這個好訊息告訴捐贈者時,捐贈者卻顧慮重重。“這樣一個國際合作,修復后還要出DVD,還要大規模宣傳,捐贈人覺得曝光率太高了。”何思穎說。   “當時,我問自己,我們不能做嗎?我的答案是,可以!”當時剛剛接掌香港電影資料館的林覺聲,決定自己干。   影片修復的第一步是確定要進行光學修復還是數碼修復。香港電影資料館修復組的勞啟明告訴記者,數碼修復出來影片很清楚,感覺很新,但同時也缺少了歷史感和光影的質感。為了能最大限度的還原影片當年的模樣,香港電影資料館決定采用光學修復。   “光學修復需要很大型的沖印設備,全香港都沒有。”勞啟明說。世界上具備這種技術的公司只有四家。2008年,香港電影資料館選擇了義大利的博洛尼亞影片修復工作室。雖然由于資金問題,香港電影資料館工作人員并沒有親自到義大利參加電影修復,但他們給義大利方面做了一份詳盡的計畫書。“哪裡有劃痕,哪裡有破損,哪裡有褪色,我們都一一標明了。”勞啟明說。   勞啟明介紹說,《孔夫子》的聲音是數碼修復的。聲片發現時已經粘合在一起,修復人員需要先用有機溶劑把它們分開,再用電腦技術還原聲音。由于年代久遠,第一卷聲片已無法開啟,所以如今影片的開頭部分是無聲的。   2009年4月香港電影節期間,修復后的《孔夫子》第一次在香港文化中心與觀眾見面。沒有太多戲劇沖突,對白半文半白,人物紛繁,表演過于舞臺化……看慣了大制作的香港觀眾能接受一部70年前的作品嗎?不會放到中途人都走光了吧?放映之前,何思穎很擔心。可觀眾的反應讓他大吃一驚,“看電影的時候大家都好安靜,沒有一個人走,看完以后大家都使勁鼓掌。”

    被剪掉的九分鐘

      2009年《孔夫子》的放映贏得了很大成功,不過此時修復只完成了第一階段。與長片一同發現的8個片段,還沒有放回原片中。如何把它們插回原片,成為一個問題。   此時,電影資料館的研究者偶然間在1948年的《星島日報》上發現了一則《孔夫子》重映的廣告,這時他們才知道戰后《孔夫子》曾短暫重映過。“那個版本叫‘海外版’,可能是為了發行到海外而重新剪輯的。”黃愛玲說。   黃愛玲說,費穆當年并沒有參加剪輯。不知為什么,影片剪掉了許多很好的情節。看過影片后,費穆很生氣,專門登報聲明該片與自己無關。黃愛玲突然意識到,他們修復的會不會是1948年的版本呢?那些零散的片斷,是否就是當時被剪掉的部分呢?   最能體現“仁”的顏回從頭至尾被剪掉了,孔子厄于陳蔡撫琴高歌的點睛之筆也沒了。至于為什么要剪掉這些片斷,黃愛玲也摸不著頭腦。“特別是孔子撫琴那一段剪掉后,好像影片的魂就沒有了。”黃愛玲說。   與長片一起被發現的8個片斷一共有9分鐘,長的有一分多鐘,短的只有兩三秒,如何把它們插入到正確的位置呢?   香港電影資料館的一大法寶是費明儀捐贈的《孔夫子影片特刊》。特刊是當年影片上映時,民華公司特意印制的,上面刊登著《孔夫子》的分鏡頭劇本。它能儲存至今,說來也是機緣巧合。   1949年,費穆決定帶領全家離開上海。費明儀看著父親無力帶走的著作和手稿,心有不忍。于是,她包了一個牛皮紙的小包,把它藏到了三樓自己房間的煙道裡,其中就包括這本《孔夫子影片特刊》。   30年后,當費明儀再一次回到自家的老房子時,它早已數度易手,住過無數房客。費明儀悄悄跑上三樓,推開煙道的門,往臺階下犄角處一瞥,當年的牛皮紙包仍安然躺在原處。費明儀無法形容當時的激動心情,她撣落塵土,把這批珍貴的資料緊緊貼在胸前。   又是30年過去了,《孔夫子》的影片橫空出世,要還原它的本來面目,劇本成為最可靠的依據。   不過即便有劇本在,爭議還是在所難免。勞啟明說,他們最大的挑戰就是要厘清,哪些片斷是導演本身放棄的,而哪些是制作“海外版”時剪掉的。   他記得,有一段南子和衛靈公站在一起的畫面,只有短短兩三秒。影片中也有這個畫面,卻是從另外一個角度拍的。“很顯然,導演選擇了一個比較好的角度。這個片斷是他棄之不用的。”勞啟明說。   影片結尾處的一個情節,則令研究者們很煩亂。黃愛玲說:“結尾處子貢說完:‘夫子的教訓,千秋萬代,常在人間。’孔子含笑去世。音樂一起,本來是很好的結尾。可剪掉的碎片中有一段,千軍萬馬奔騰,死去的子路、顏回又回來了。看起來有點多余。”   但他們并不能證明這是費穆不要的情節。“也許為了激勵國人的愛國心,也許為證明孔子的教化自有后來人。其實這部影片中,費穆有很多矛盾的處理。”黃愛玲說。也許是為了激勵國人的抗日熱情,費穆在整體沉郁的風格中,留下了很多激昂的調子。為了讓觀眾們看到原汁原味的《孔夫子》,最終他們還是把這個片斷加上去了。   在何思穎看來,《孔夫子》的修復還遠未盡善盡美。秦鵬章曾在回憶文章中提到,電影中有一段樂舞取材于明代朱載堉《樂律全書》中的樂譜和舞譜。舞蹈隊形按照“天下太平”四字圖形編排。可畫面上只搭成“天”、“下”、“太”三個字,“平”字始終凌亂不成其字。這個畫面給觀眾留下深刻印象,其用意也不言而喻,但此次發現的膠片中卻沒有這個鏡頭。   “也許,這段膠片正埋沒在哪個角落中。”何思穎希望《孔夫子》能像世界著名影片《大都會》那樣不斷有新發現,不斷完善。   今年,《孔夫子》分別在北京大學、北京電影學院和尤倫斯當代藝術中心上映。讓何思穎感到興奮的是,每一場演完觀眾們都會抱以真誠的掌聲。   費穆生前曾說:“有人批評說我拍的電影不容易被人接受,叫好不叫座。怎么才能算是真正的成功?物質上的成功,評估的標準未必正確,我不在乎,我絕不會為了人家的喝彩而拍電影……這一切都算不了什么,只是,有時候我會覺得很寂寞,問題是我的感受,究竟有多少人能了解?”   跨越七十年,費穆重回大陸,找到了知音。

    9.井上靖所著長篇小說

    孔子

    基本信息

      作 者:〔日〕井上靖 著,劉慕沙 譯   出 版 社:北京十月文藝出版社   出版時間:2010-1-1   版 次:1   頁 數:289   字 數:180000   印刷時間:2010-1-1   開 本:大32開   紙 張:膠版紙   印 次:1   I S B N:9787530210246

    推薦理由

      天何言哉?   四時行焉,百物生焉,天何言哉?   要懂中國,必須懂孔子;要真懂孔子,井上靖的小說就是入口。   ★ 著名文學家井上靖巔峰杰作   ★ 創下日本半年銷售80萬冊的奇跡   ★ 日本歷任首相必讀書   ★ 走近孔子 親臨圣人慈心悲懷   ★ 世界不可一日無中國,中國不可一日無孔子   ★ 作家暮年杰作,寄予深刻人生感懷,況味深遠   ★ 2500年后的今天,孔子那無窮的人格魅力與《論語》中那股震撼人心的力量,有如大地一般無邊無際。——井上靖

    主要內容

      春秋末年,吳楚征戰,天下大亂。   蔡國遺民蔫姜在逃亡的路上偶遇一行看似身份尊貴的旅人,被其超凡脫俗的行止吸引,遂以隨侍身份加入其間。旅人們乃是周遊列國的孔子及其弟子子路、顏回、子貢諸人。蔫姜與眾弟子追隨夫子由蔡至陳,從衛到楚,歷盡千辛萬苦。   四十多年后,孔子與當年隨侍弟子均已離世,人已暮年的蔫姜在隱居之所召集研讀孔學的學子,講述當年經歷與感懷,探討儒學思想博大與深邃,重走當年周遊之路……

    作者簡介

      井上靖(1907–1991) 日本著名作家、詩人、學者。1907年出生于北海道,早年遍讀中國典籍。井上靖1936年,長篇處女作《流轉》發表,榮獲千葉龜雄文學獎。1950年,《斗牛》榮獲芥川龍之介獎。 1957年,《天平之甍》獲日本藝術選獎和日本文部大臣獎。1958年,《敦煌》、《樓蘭》同獲每日藝術大獎。1976年獲得日本文化勛章。1989年,以八旬高齡于病重中完成《孔子》,出版后引起巨大轟動,創下半年銷售80萬冊的奇跡,并被譽為“歷史小說中的明珠”。1991年病逝于東京。

    媒體評論

      井上靖的小說令許多讀者至今仍嘆息不止。——《讀賣新聞》   為孔子增添血肉的杰作。不管是否熟悉《論語》,這部杰作都讓讀者真切感受到孔子的人格魅力。——亞馬遜評論   孔子的那種人性愛直擊心靈,幾乎令人感動得哭了。——亞馬遜評論   從這本書理解了什么是天命,也是第一次從內心裡親近孔子。——豆瓣網友