媽祖


媽祖

媽祖,又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽,是歷代船工、海員、旅客、商人和討海人共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡,船員的安全成航海者的主要問題,他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃,祈求保佑順風和安全,在船舶上還立天妃神位供奉。

基本介紹

  媽祖,又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽,是歷代海洋貿易者、船工、海員、旅客、商人和討海人共同信奉的神祇,尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰,許多沿海地區均建有媽祖廟。媽祖的真名為林默,小名默娘,故又稱林默娘,于960年(宋建隆元年三月廿三),誕生于莆田縣,987年(宋太宗雍熙四年九月初九)逝世。
  媽祖,尊為海上女神,又名天后圣母,天王母后。北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封,封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入國家祀典,從宋朝起至清朝,歷代皇帝先后36次冊封。
  道教封號:輔兜昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。

媽祖生平

  媽祖是莆田望族九牧林氏后裔。媽祖出生時是南唐清源軍(今泉州)莆田縣人,莆田縣湄洲島人,媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍(今泉州)莆田縣,964年宋太祖改清源軍(今泉州)為平海軍(今泉州),授莆田人陳洪進為平海軍節度使,陳洪進仍然管轄著泉(包括莆田)、漳二州,平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙遊二縣為平海軍所轄。宋·太平興國三年(978年):宋復滅吳越。陳洪進納土歸宋,至此,莆田人陳洪進所管的泉(包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝,福建全境才納入宋朝版圖。宋·太平興國四年(979年):劃平海軍(今泉州)莆田縣地和仙遊縣地及福州之永福(今永泰縣)邊地、福清邊境的一部分地方,另置興化縣。同年,改為太平軍,直屬兩浙西南路,轄莆田、仙遊和興化三縣,軍治亦設于興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天后宮我國東南沿海現存最早的一座媽祖廟。媽祖生于宋太祖建隆元年(公元960年),三月甘三日,祖父林孚,官居福建總管。父林愿(惟殷),宋初官任都巡檢。在她出生之前,父母已生過五個女兒和一個兒子,盼望再生一個兒子,因而朝夕焚香祝天,祈求早賜麟兒,可是這一胎又是一個女嬰,父母有點失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚,鄰裡鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來,晶瑩奪目,照耀得島嶼上的巖石都發紅了。所以,父母感到這個女嬰必非等閑之女,也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭,便給她取名林默,父母又稱她為林默娘,默娘。林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟,八歲從塾師啟蒙讀書,不但能過目成誦,而且能理解文字的義旨。長大后,她決心終生以行善濟人為事,矢志不嫁,父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業,平素精研醫理,為人治病,教人防疫消災,人們都感頌她。她性情和順,熱心助人。只要能為鄉親排難解紛,她都樂意去做,還經常引導人們避兇趨吉。人們遇到困難,也都愿意跟她商量,請她幫助。
  生長在大海之濱的林默,還洞曉天文氣象,熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石,在這海域裡遇難的漁舟、商船,常得到林默的救助,因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預測天氣變化,事前告知船戶可否出航,所以又傳說她能“預知休咎事”,稱她為“神女”、“龍女”。
  987年(宋太宗雍熙四年九月初九),是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天,湄洲島上民眾紛紛傳說,他們看見湄峰山上有朵彩云冉冉升起。從此以后,航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上,救助遇難呼救的人。因此,海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像,以祈求航行平安順利。
  媽祖一生在大海中賓士,救急扶危,在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船;她立志不嫁慈悲為懷,專以行善濟世為已任。歷代對媽祖的賜封根據史料,北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封,封號從“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”,并列入國家祀典。
  媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠,于同年在湄洲島上建廟祀之,這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟于公元1023-1032年(天圣年間)擴建,日臻雄偉。1403年-1424年(明永樂年間),航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式并擴建廟宇。至清康熙時,已形成了具有五組建筑群的“海上龍宮”。可惜,原有金碧輝煌的建筑群已廢圯,現存原建只剩下“林默的父母祠”,規模較小。近年來,湄洲祖廟進行了大量的復原修建工作,另投資1億多元興建了媽祖新殿,新殿宏偉壯觀,被世人譽為“海上布達拉宮”。如今臺灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州媽祖祖廟分靈出去的。湄洲祖廟是湄洲媽祖廟的俗稱、尊稱,是全世界媽祖信眾心中的圣地。湄洲媽祖祖廟位于臺灣海峽西中部湄洲,隸屬福建省莆田市。距莆田市區東南方40多公裡處,從文甲碼頭乘輪渡20分鐘便可到達;東距烏丘島(烏丘原本隸屬於福建莆田縣,現為臺灣省金門縣代為管轄)二十海浬。湄洲祖廟是全世界二千多座媽祖廟(宮)的祖廟。經過千百年的分靈傳播,隨著信眾走出國門,媽祖也從湄洲逐漸走向世界,成為一尊跨越國界的國際性神祗。
  除莆田湄洲島的上媽祖廟外,寧波慶安天后宮,天津的天后宮,澳門的媽祖閣,臺灣北港的朝天宮和鹿港媽祖廟為我國天后宮有名的大廟。

媽祖升天成神

  因默娘生前與民為善,升化后被沿海人民尊為海上女神,立廟祭祀。后屢顯靈應于海上,渡海者皆禱之,被尊為“通靈神女”,廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今,經歷了1000多年,作為民間信仰,它延續之久,傳播之廣,影響之深,都是其他民間崇拜所不曾有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封,使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神,而且神格越來越高,傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海,達到無人不知,無神能替代的程度。
  提到媽祖的顯圣,始于1122年(北宋宣和四年)路允迪出使高麗,“感神功,奏上。立廟江口祀之,(徽宗)賜順濟廟額。”其后,媽祖的加封原因皆為“神霧神濟興、泉饑”,“以神助火焚強寇”(《湄洲嶼志略·卷二·封號》)。
  從1156年(宋高宗紹興二十六年)起至清朝,歷代皇帝先后36次冊封,封號由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”,“天妃”(明永樂年間),立廟京師,而至1648年(清康熙二十三年)封“天后”。 并列入國家祀典,進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定,“海神”的地位愈加牢固。
  千年來,在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗,反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收,形成許多俗例。

歷史地位

  媽祖湄洲祖廟在宋,元,明,清受到的國家祀典就達36次,其最長封號“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神”,后來同治十一年(1872年),要再加封時,“經禮部核議,以為封號字型大小過多,轉不足以昭鄭重,只加上‘嘉佑’二字。” 媽祖閣為澳門最古老建筑之一。
  臺灣的媽祖信仰十分普遍,臺胞三分之一以上信仰媽祖,臺灣全島共有大小媽祖廟510座,其中臺南一地即有116座。它們的名字很多,有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟;有的叫天后寺、天后祠、圣母壇;也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛陽殿、提標館等。福建、臺灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為:“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據不完全統計,全世界有媽祖信眾2億多人,僅在臺灣就有信眾1700多萬。

媽祖文化的發祥地

  福建莆田的湄洲島是海上和平女神媽祖的故鄉,媽祖文化的發祥地。有著千年歷史的湄洲媽祖廟是世界上20多個國家和地區4000多座媽祖宮廟的“祖廟”。一年四季,前來媽祖祖廟進香朝覲的國內外香客人數達百萬之眾。每年的農歷三月廿三媽祖誕辰日和九月初九媽祖升天日,島上民眾要舉行各種祭典媽祖的活動,同時海內外的媽祖信徒紛紛前來進香朝拜,整個湄洲島人山人海、盛況空前,被譽為“東方麥加”。
  中國·湄洲媽祖文化旅遊節
  中國·湄洲媽祖文化旅遊節于1994年由莆田市人民政府創辦,2007年開始由福建省人民政府主辦,文化部擔任支援單位,中國僑聯、全國臺聯、中國旅遊協會、海峽兩岸關系協會擔任指導單位,臺灣六家知名旅遊協會參與協辦,至今已成功舉辦了十一屆,活動內容不斷豐富、規模影響持續擴大,每屆都吸引了大批媽祖信徒和遊客參會,現已成為對臺對外文化交流合作的重要平臺和重要的涉臺旅遊節慶活動。
  湄洲祖廟
  湄洲是海上和平女神媽祖的故鄉和世界6000多座媽祖廟的祖廟所在地,也是國務院批準設立的國家旅遊度假區。媽祖文化在海內外有著廣泛的影響,全球媽祖信眾達2億多,分布26個國家和地區,現在每年到湄洲進香、旅遊的海內外遊客超過100萬人次。其中2300萬臺灣同胞中信仰媽祖的達1600萬,每年到湄洲朝圣觀光的臺胞超過15萬人次,臺灣有1200多家媽祖文化機構與湄洲祖廟建立了聯誼聯系,媽祖文化已成為聯結兩岸同胞的重要精神紐帶。在海內外媽祖信眾的推動下,由湄洲管委會和湄洲媽祖祖廟董事會聯合申報的媽祖信俗2009年9月被列入世界人類非物質文化遺產代表作名錄,為中國首個信俗類世界遺產,媽祖文化成為了全人類的共同精神財富。
  新的契機
  2010年初,湄洲正遇胡錦濤在閩考察和媽祖信俗成功申遺的契機,集中力量邀請國家旅遊局參與主辦。在福建省人民政府和省旅遊局的大力支援下,國家旅遊局經研究同意從2010年起與福建省人民政府共同主辦中國·湄洲媽祖文化旅遊節。目前,莆田市正在與福建省旅遊局等單位研擬今年11月1日舉辦的第十二屆中國·湄洲媽祖文化旅遊節的活動方案和組委會成員建議名單。
  升格國家級節慶
  國家旅遊局復函福建省人民政府,同意從2010年起共同主辦中國·湄洲媽祖文化旅遊節。這標志著中國·湄洲媽祖文化旅遊節升格成功,正式列入國家級的節慶活動。

媽祖信仰的傳播

  媽祖,作為民間神祈,護航海神,自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟,在我國沿海各省、市,例如潮州、莆田、汕頭、泉州、漳州、雷州、湛江、海南等以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份,都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市(包括港澳地區)500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達,也隨著華人足跡遍及全球,其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎、丹麥、南美的巴西等。

媽祖信仰在琉球、日本

  古琉球天后宮。據文獻記載,傳入琉球的時間是在14世紀的明洪武年間(1368~1398)。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處。
  海神天后的東渡日本。我國與日本來往極早而且歷史非常悠久。
  日本長崎市內的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人“商會”先建媽祖堂,然后把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟,把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在于祈求生意興隆、海上平安。同時,利用神祈的節日活動加強與日本團結,對日本的民俗起著深遠的影響。后來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕,作為海上航行的護船神。

媽祖信仰在東南亞

  媽祖的信仰,也隨著華僑的南渡遍布于南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地,都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如,在馬來西亞馬六甲的青云亭、寶山亭,檳榔嶼的觀音亭(廣福寺)都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮,林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等,也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。

媽祖信仰在臺港澳

  臺灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海,特別是泉州一帶傳去的。如關帝圣君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被臺、港、澳討海人和航海者奉為海上保護神,尤其在臺灣同胞心目中占據非常重要的地位,影響也最為深刻。一千多年來,特別是自宋徽宗以后歷代帝王對媽祖的信奉,加上宋朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施瑯平定臺灣等,使媽祖信仰在臺、港、澳的傳播更加廣泛。
  臺灣的媽祖廟。據統計,至1930年末,臺灣媽祖廟有335座;1954年增至384座;據《臺灣地區神明的由來》一書說,目前臺灣民間祀奉天上圣母為神的寺廟,已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一,有天妃宮、天后宮、媽祖廟、天后寺、天后祠、圣母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等;奉祀的媽祖,因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼,如來自興化軍稱“興化媽”,來自泉州的稱溫陵(泉州舊稱)媽祖,來自龍溪的稱“清溪媽”,來自同安的稱“銀同媽”等。 在臺灣的媽祖廟中,以臺南64座為最,高雄60座次之,再次為屏東及臺中各49座,云林縣48座,彰化縣42座。可見,臺灣媽祖廟自清代以后勤部不斷增加,且幾經修建,規模日益壯觀。
  現澎湖馬公鎮的“提標館”是所有臺灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟建立年代雖未記載,但據日本學者的研究,均建立于元大德年間(1297~1307),并且當時還在廟前開了一個墟市叫“媽祖宮市”。
  臺灣較早的媽祖廟,其大多數是由湄洲祖廟分靈至臺。自清嘉慶到清光緒年(1796~1908)間,臺灣海上貿易興旺,經濟發達,涌現出許許多多規模更大諸如臺南大天后宮,近年竹南天后宮又建起露天媽祖祖象。截至目前,臺灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽,又有三郊媽、斑鳩媽,還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外,其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟,在例定誕辰日有“遙拜”儀式,即在行“三跪九叩”禮節時,一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明臺灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。

媽祖廟楹聯

  媽祖,世界和平女神,受到億萬民眾的信仰和尊崇。媽祖廟遍布世界各地,而廟宇的點睛之作楹聯洋洋大觀,林林總總,數量多,內容廣,品位高,藝術成就突出,富有鮮明的文化特色,堪稱楹聯世界的一枝奇葩。
  楹聯反映了媽祖顯赫崇高的人文地位。媽祖升天后,自宋至清,歷代褒揚誥封,從“夫人”“妃”“天妃”“天后”,直至“天上圣母”,由人及神,把媽祖的神格提到了極限。許多媽祖廟楹聯都反映了這一特點。如臺北松山區慈祐宮楹聯:“圣母普慈衷,海邦一體;斯人皆赤子,錫口咸寧。”上聯徑稱媽祖是天上圣母,遍施慈愛,天下同體;下聯說明這裡的人都有一顆純潔的心,媽祖會賜予幸福安寧。莆田靈川東汾龍津宮楹聯:“女中復見皇媧圣,海內頻修神禹功。”聯中把媽祖比作煉石補天的女媧和治理洪水的大禹,地位崇高,功德無量。霞浦縣松山天后宮楹聯:“風調雨順,四海龍王朝圣母;國泰民安,五洲赤子拜阿婆。”上聯指出天下太平,風雨適時,五谷豐登,四海龍王都來朝拜媽祖。四海龍王原是海神,統領四海,權力顯赫。后來媽祖神格上升,四海龍王地位降低,反受其制。媽祖統馭四海,凌駕于四海龍王之上。
  媽祖楹聯反映了媽祖恩德浩蕩,普施人間,造福百姓的杰出功績。媽祖德高望重,大慈大悲,救苦救難,是護國庇民之神,四海民眾大受其恩。對此,媽祖廟楹聯普遍大加宣揚褒贊。如莆田忠門賢良港天后祖祠楹聯:“后德同天,興鳳山俎豆;母儀稱圣,承螺港淵源。”上聯贊頌媽祖恩德浩浩,同天一樣廣闊無垠;下聯贊頌媽祖儀表端莊肅穆,可稱圣母。臺灣基隆杜寮島天后宮楹聯:“天惠遍施工賈利,后恩廣被雇漁享。”“天后”冠頂,標明宮名,突出尊崇,聯意贊媽祖廣施恩惠,工農漁商均受利澤。澳門凼仔天后宮楹聯:“護國著高勛,蕩蕩巍巍昭日月;庇民施厚澤,肫肫浩浩沛乾坤。”上聯盛贊媽祖護國功勛卓著,功高可與日月同輝,下聯盛贊媽祖庇佑民眾遍施厚澤,浩浩恩德充滿天地。
  楹聯反映了百姓祈求媽祖賜福保全、和諧康寧的美好愿望。媽祖神通廣大,法力無邊,能拯救百姓于水火之中。如清代著名戲曲理論家李漁在“江陽天妃閘”題聯:“世間無水不朝宗,豈止黃河一派;天上有妃能降福,何愁碧波千層。”下聯直說媽祖(天妃)能夠給百姓賜降福祉,就是江河湖海掀起驚濤駭浪也不用怕。清代林光賢題印尼丹戎小坡天后宮楹聯:“圣德參天,庇萬民吉慶;母儀配后,佑四海安瀾。”“圣母”冠頂,聯意道明了媽祖(圣母)德行高尚能庇護民眾吉祥,保佑四海風平浪靜。廣東省樟林天后宮楹聯:“海不揚波,穩渡星槎道邇;民皆樂業,遍歌母德恩深。”上聯意指媽祖法力無邊,能使四海不掀惡浪風波平,下聯意指百姓和諧,安居樂業,處處歌頌媽祖的深恩厚德。
  歷史上,媽祖對中華民族作出巨大的貢獻,宋代護國庇民,元代漕運保泰,明代使洋護航,清代協助定臺,現代成為海峽和平女神。媽祖為國為民的功績在楹聯中也多有反映。如莆田平海天后宮楹聯:“一勺泉甘,實濟云屯萬旅;半袍浪濕,克清日孽全臺。”上聯說施瑯將軍駐扎平海城,媽祖賜泉濟師;下聯說施瑯將軍帶領舟師進攻澎湖,媽祖顯靈助戰,衣袍半濕。清朝林麟焻題日本琉球上天妃宮楹聯:“累朝疊誥神功,岳降自鯑江,翊運凝庥,頻現紅燈宣圣化;重澤獻琛逢盛世,皇華臨馬齒,摳衣展拜,永靖碧海耀吾宗。”史載:清康熙二十二年,皇帝派欽差汪楫、林麟焻往琉球冊封。此行路途遙遠,驚濤駭浪,危險重重,但封舟出閩江口,進入茫茫大海,不見山影,卻能乘風破浪,飛快前進,千裡海路,只有三晝夜就到達目的地——那霸港。原來是媽祖顯靈護航,指揮兩條大魚白天引道,萬只海鳥夜間回翔指航。汪、林兩人大感其恩,舉行冊封典禮后,立即到久米村上天妃宮焚香朝拜。為此,汪楫欣然題寫了“朝宗永賴”匾額,林麟焻揮毫撰寫了上述長聯。許多著名的媽祖廟大皆坐落于交通要沖,山清水秀,令人留連忘返的地方,楹聯形象地描繪了這一特點。如福州馬尾天后宮楹聯:“地控制甌吳,看大江東去滔滔,與諸君滌濾洗心,有如此水;神起家孝友,貫萬古元精耿耿,望后世立身行道,無愧斯人。”
  全世界5000多座媽祖廟,廟宇楹聯數量十分可觀,各有特色,且具有較高的藝術水準。首先是楹聯文字精湛,言簡意賅,小巧玲瓏,寓意無窮。如山東煙臺天后行宮楹聯:“地近蓬萊,海市仙山瀛客話;神來湄渚,綠榕丹荔故鄉心。”寥寥兩句生動形象地描繪了廟宇所在的奇麗景象:行宮似海市蜃樓、瓊宇仙山,而媽祖故鄉湄洲的榕樹蔥綠、荔枝丹紅,卻勝似蓬萊仙境,令人陶醉,令人向往。
  其次是楹聯對仗工整,合乎格律,鏗鏘有韻。請看湄洲媽祖祖廟楹聯:“四海恩波頌莆海,五洲香火祖湄洲。”在詞性方面,聯中“四海”對“五洲”,“恩波”對“香火”,“莆海”對“湄洲”,都是名詞相對。“頌”對“祖”是動詞相對,其中“祖”是意動用法。在語句結構上,上聯“四海恩波”與“頌莆海”是主謂結構,且“四海”與“恩波”是偏正結構,“頌”與“莆海”是動賓結構。下聯的結構與上聯完全一樣。在平仄方面,對仗工穩,音韻和諧,抑揚頓挫,鏗鏘有力,形成韻律美。 再次是楹聯運用了各種修辭手法,較常見的是運用嵌名法,以提高楹聯的趣味性、彈性和感染力。如莆田港裡靈慈西宮楹聯:“靈澤風檣通外國,慈云梓裡仰西宮。”此聯以宮名“靈慈”二字嵌名,稱藏頭聯。又如明朝探花戴大賓題湄洲祖廟寢殿楹聯:“齊齊齊齊齊齊齊齊齊齊戒,朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”該聯運用轉類手法。上聯“齊”字通古“齋”字;下聯“朝”字通“潮”字。可以讀成:“齊齊齋,齊齊齋,齊齋,齊齋戒;朝朝潮,朝朝潮,朝潮,朝潮音。”也可以讀為:“齊齋,齊齋,齊齊齋,齊齊齋戒;朝潮,朝潮,朝朝潮,朝朝潮音。”聯意是:信眾紛紛齋戒,虔誠朝拜媽祖;海潮漲落有致,湄嶼潮音成景。此奇聯,堪為一絕。 在楹聯百花園中,媽祖廟楹聯開放的那么鮮艷,那么芬香。這一大特色也成為了媽祖文化的重要組成部分,徜徉其中,回味無窮,令人陶醉,令人贊頌不已!

傳說

  媽祖生平有許多傳說,據《天后志》記載的有十五則,據《天妃顯圣錄》記載的有十六則。它們分別是:
  A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個小嶼,傳說有一天,媽祖到小島上遊玩時將菜子撒在地上,不久菜子奇跡般成長,花開滿地。隨后,每年無需耕種,自然生長。當地人視仙花采之。以后,人們就把這個地方稱為“菜子嶼”。
  B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候,莆田地方出現大旱,全縣百姓都說非媽祖不能救此災害。于是,縣尹親往向媽祖求救,媽祖祈雨,并說壬子日申刻就會下大雨。到了那天,上午晴空無云,絲毫沒有要下雨的征兆,申刻一到,突然烏云滾滾,大雨滂沱而下,久旱遇甘雨,大地還原往日生機。
  C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時,有一天,海上起風浪,媽祖要渡海,岸邊船只是有,但是船上沒有船槳,也沒有船篷,加上風急浪大,船手不敢開船,媽祖對船手說:你只管起船。隨即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面,乘風破浪,飛馳而去。
  D:化草救商: 相傳媽祖在世時,湄洲嶼西邊有個出入湄洲的要沖叫門夾(就是今天的文甲),有一次,一艘商船在附近海上遭到巨風襲擊觸礁,海水涌進船艙,即將沉沒,村民見狂巨浪,不敢前去營救。在這緊急時刻,媽祖信手在腳下找了幾根小草,扔進大海,小草變成一排大杉劃到并附在即將沉沒的商船上,商舟免遭沉沒,船中人免難。
  E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時,湄洲西北方向有二神,一為順風耳,一為千裡眼。二神經常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神,媽祖與村女們一起上山勞動,這樣,一直過十多天,二神終于出現了,當二神將近時,媽祖大聲呵斥,二神見媽祖神威,化作一道火光而去,媽祖拂動手中絲帕,頓時狂風大作,那二神弄不清所以,持斧疾視,媽祖用激將法激二神丟下鐵斧,丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧,于是認輸謝罪而去。兩年后,二神海上再次作祟 ,十分厲害,媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避,二神服輸,愿為媽祖效力,于是媽祖收二神為將。
  F:解除水患: 相傳媽祖二十六歲時,那年上半年,陰雨連綿,福建與浙江兩省倍受水災之害。當時當地官員上奏朝廷,皇帝下旨就地祈雨,但祈求毫無改觀。當地請求媽祖解害,媽祖道:災害是人積惡所致,既然皇上有意為民解害,我更是應當祈天赦佑。于是焚香禱告,突然天開始起大風,并見云端有虬龍飛逝而去,天空晴朗了。那一年百姓還獲得了好收成,人們感激媽祖,省官于是向朝廷為媽祖請功并準得到褒獎。
  G:救父尋兄: 相傳媽祖十六歲那年秋天的一天,其父兄駕船渡海北上之際,海上掀起狂風惡浪,船只遭損,情況危急。媽祖哭道:父親得救,哥哥死了!不久有人來報,情況屬實。兄掉到海裡后,媽祖陪著母親駕船前去大海裡尋找,突然發現有一群水族聚集在波濤洶涌的海面,眾人十分擔心,而媽祖知道是水族受水神之命前來迎接她,這時海水變清,其兄尸體浮了上來,于是將尸體運回去。此后每當媽祖誕辰之日,夜裡魚群環列湄嶼之前,黎明才散去,而這一天也成為當地討海人的休船之日。
  H:懇請治病: 相傳媽祖在世時,有一年,莆田瘟疫盛行,縣尹全家也染上了疾病,有人告知縣尹媽祖有解難之法力。于是,縣尹親自拜請媽祖,媽祖念他平時為官不壞,加上他是外來官,告訴他用菖莆九節煎水飲服,并將咒符貼在門口。縣尹回去后遵囑施行,不日疾病痊愈。媽祖I:收伏二怪: 相傳媽祖在世時,湄洲有嘉應和嘉佑二怪,經常出沒害民。有一天,一位船客遭怪物作怪,船將沉沒。媽祖見之即化作一貨船,前去救難。嘉佑見貨船前來,立即來追貨船。媽祖口念神咒,將其制服。嘉佑當即叩首服罪,媽祖將其收入水闕仙班。為制服嘉應,媽祖施計,于山路獨行,嘉應以為只是民間美女,便起歹心前來觸犯,媽祖一揮塵拂,嘉應見之不妙逃去。時隔一年,嘉應又出來為害百姓,媽祖說:“這個怪物不歸正道,必然擾害人間。”于是叫村民帶符焚香齋戒,自己則乘小舟,到海上出其不意,降服嘉應。媽祖也將嘉應收為水闕仙班一員。
  J:窺井得符: 相傳媽祖十六歲的時候,有一次,與一群女伴出去遊玩,當她對著井水照妝時,一位后面跟著一班神仙的神人捧著一雙銅符,擁井而上,把銅符授給她,一起玩得女伴們都嚇跑了,而媽祖則接受銅符,并不懷疑。媽祖接受銅符后,靈通變化,符咒避邪,法力日見神通,以至她常能神遊,騰云渡海,救急救難,人們稱她是“神姑”,“龍女”。
  K:媽祖誕降: 媽祖父親林惟愨(諱愿),母親王氏,二人多行善積德。惟愨年四十多歲時,已生有一男五女。但擔憂一子難保傳宗接代,所以經常焚香禱告,想再生一個兒子。惟愨夫婦的虔誠感動了南海觀音,一天晚上,觀音托夢給王氏并對王氏說:“你家行善積德,今賜你一丸,服下當得慈濟之賜。”不久王氏便懷孕了。北宋建隆元年(960年)三月二十三日傍晚,王氏分娩時,西北處一道貌岸然紅光射入屋中,并伴有隆鳴之聲,媽祖降生了。因媽祖是女孩,父母非常失望,但媽祖生得奇異,因此十分疼愛。媽祖從出生到滿月,一聲不哭,所以,其父母給她取名林默。相傳媽祖誕生在湄洲島。
  L:湄嶼飛升: 宋太宗雍熙四年,媽祖時年二十八歲,重陽節的前一天,對家人說:“我心好清凈,不愿居于凡塵世界。明天是重陽佳節,想去爬山登高。預先和你們告別。”家人都以為她要登高遠眺,不知將要成仙。第二天早上,媽祖焚香誦經之后,告別諸姐,一人直上湄峰最高處,這時,湄峰頂上濃云重重,媽祖化作一道白光沖入天空,乘風而去。此后媽祖經常顯靈顯圣,護國佑民,救人危難,當地百姓感激她,在湄峰建起祠廟,虔誠供奉。據傳祖廟后的摩崖“升天古跡”處就是媽祖飛天的地。
  M:驅除怪風: 相傳媽祖在世時,湄洲對面吉蓼城西面,有一座跨海石橋,是當地百姓南來北往的要道。有一天,忽然怪風刮起,刮斷了全部橋樁,一時交通斷絕,人們無法過往。百姓以為是風神所為,于是祈求媽祖解難。媽祖到石橋處察看,見遠處天空一道黑氣,知道是有怪所為,于是施展靈術將怪驅逐遠去,從此石橋通暢無害。
  N:收伏晏公: 相傳媽祖在世時,海上有一怪物叫晏公,時常在海上興風作浪,弄翻船只。有一天,媽祖駕船駛到東部大海,怪物又開始興風作浪,媽祖乘坐的船只搖晃的非常厲害。媽祖即令拋錨,見前方波濤中一舟上有一金冠繡袖、掀髯突睛之神在作怪。媽祖不動聲色,掀起狂風巨浪與之抗擊,晏公害怕媽祖的神威,叩拜蕩舟離去。但怪物一時為法力所制有所不服,于是變成一條神龍,繼續興風作浪,媽祖說到:“此妖不除,風波不息”,在中遊拋錨,制服神龍。媽祖命令晏公統領水闕仙班(共有十八位),護衛海上船民,后來晏公成為媽祖部下總管。
  O:收高裡鬼: 相傳媽祖在世時,有一個叫高裡的地方出了一個妖怪,當地百姓受其害,染上百病,當地百姓前去求媽祖醫治,媽祖給求治者一符咒,叮囑百姓回去后,將符咒貼于病人床頭上。妖怪知符咒法力巨大,于是變成一只鳥逃去,媽祖追出,見鳥藏在樹上,鳥嘴還噴出一團黑氣,媽祖口中念到:“此怪物不能留此,為患鄉裡”,追擊并將鳥抓獲。原來是一只鷦鷯,媽祖用符水噴灑小鳥,小鳥落地變成一撮枯發,媽祖取火燒之,枯發現出小鬼原相。小鬼忙叩請媽祖收留,媽祖于是將它收在臺下服役。
  P:鐵馬渡江: 相傳有一天,媽祖要渡海,可是沒有船只,這時候,媽祖見旁邊屋檐前懸有鐵馬,于是靈機一動,取之揮鞭,鐵馬奔海對面風馳而去,待人上了對岸,忽然之間,鐵馬無影無蹤,旁邊的人無不驚嘆“龍女”的神通廣大。

媽祖顯靈傳說

  甘泉濟師媽祖顯靈傳說 之一:甘泉濟師
  據記載康熙二十一年十月,清軍水師提督施瑯奉旨率三萬水兵駐扎平海,等待乘風東渡臺灣。當時正遇到干旱,軍中缺水。平海天后宮旁有一被填廢井,施瑯命令挖掘,并暗向媽祖祈禱,井挖好后泉水甘口,解了老百姓、兵士用水之難,泉水從此不竭。施瑯以為這是神賜甘泉濟師,親書“師泉”二字,此井至今仍存。
  媽祖顯靈傳說 之二:佑助收艇
  傳說康熙二十一年十二月二十六日夜,施瑯第一次率兵渡海攻打臺澎,因缺風船行很慢,施瑯下令回航平海。不久,忽起大風,戰艦上小艇被風刮下海,不知去向。第二天風停息后,命令出海尋找小艇,均安然停在湄洲灣中,艇上人報告說:昨夜波浪中見船頭有燈光,似人攬艇,是天妃默佑之功。施瑯大為感動,命令整修平海天后宮,重塑媽祖神像,捐重金建梳妝樓、朝天閣,并請回媽祖神像一尊奉祀在船上。
  媽祖顯靈傳說 之三:澎湖助戰
  澎湖助戰傳說康熙二十二年六月,施瑯第二次率兵東渡攻打澎湖,軍中士兵感到神妃在左右助戰,個個英勇向前,千總劉春夢天妃告之二十一日必克澎湖,七月必克臺灣。后來清兵強攻澎湖七晝夜,并臺灣統一。當時清兵出戰攻澎之日,媽祖派千裡眼、順風耳二神將助戰,即媽祖“澎湖助戰”的神話故事。
  媽祖顯靈傳說 之四:托夢建廟
  傳說宋紹興二十七年秋(1157年),莆田城東五裡處的白湖這個地方,有章氏、邵氏二族人共夢神指地立廟,隨后驗其地果然是吉地,于是建廟,第二年廟建成。宋紹興三十年,海寇侵擾,百姓到廟裡祈禱,忽然狂風大作,海浪滔天,敵畏懼而退。后來又來侵犯,再次顯靈威,很多敵寇被官軍擒獲。
  媽祖顯靈傳說 之五:圣泉救疫
  傳說宋紹興二十五年(1155年),興化一帶發生瘟疫,無藥可治,媽祖托夢給白湖一村民,說離海邊不遠的地下有甘泉,喝了可以療愈疫病。第二天民眾前去控掘并取水飲用,果然靈驗。訊息傳開后,遠近人都來取水,絡繹不絕,染疫的人全都得救了,這口井被譽為“圣泉”。
  媽祖顯靈傳說 之六:神女搭救
  傳說北宋宣和初年,莆田人洪伯通有一次航行在海上,突然遇到颶風,帆船差一點覆沒,急忙呼神女搭救,喊聲剛剛結束,大海突然風平浪靜起來,洪氏躲過了滅頂之災。
  媽祖顯靈傳說 之七:神女救船
  傳說北宋宣和五年,宋朝派使者率船隊出使高麗(今朝鮮),在東海上遇到大風浪,其中八條船沉了七條,只剩下使者所乘的船還在風浪中掙扎,忽然船桅頂上閃現一道紅光,一朱衣女神端坐在上面,隨即風平浪靜,使者所乘的船轉危為安。使者驚奇,船上一位莆田人告說是湄洲神女搭救。
  媽祖顯靈傳說 之八:保護使節
  據記載,鄭和七次下西洋中,3次是船隊遇到海寇掠奪和受到錫蘭山國王亞烈苦奈兒陷害;1次是船隊為蘇門答刺國生擒;3次是船隊在海上遇到颶風和險情。每次都說得到媽祖神靈庇護而脫險。
  媽祖顯靈傳說 之九:天妃神助
  據記載,永樂七年,欽差尹璋出使,同年欽差陳慶等往西洋;永樂十三年,欽差內官送甘泉于榜葛剌國,同年太監王貴等又奉命往西洋;洪熙元年(1425年)乙未,欽差內官柴山往琉球;嘉靖十一年(1532年),欽差給事中陳侃等人往琉球冊封;嘉靖三十七年,復遣郭汝霖等出使;均得天妃神助而安全往返。
  媽祖顯靈傳說 之十:庇佑漕運
  據記載,道光六年(1826年),江南有一只千余艘的漕運船隊,一日船隊抵達黑洋,遭到風暴,得到媽祖神靈護助,整個船隊二、三萬人安然無恙。
  媽祖顯靈傳說之十一:官員脫險
  據記載,康熙四十二年(1703年),御史孟劭前往臺灣巡視,在海上遇到颶風,得媽祖神佑而脫險;乾隆二十五年(1760年),漳州鎮總兵奉命南巡時,河流橫急,遇到險情,得媽祖顯應而平安無事。
  媽祖顯靈傳說之十二:庇佑致勝
  參考有關資料:1)康熙十九年(1680年),水師提督萬正色駐守崇武,夜夢神妃佐風,于是進兵,迫鄭軍舍廈門入臺灣;2)乾隆五十二年(1787年),欽差大臣福康安等赴臺,返回至大擔時迷失航向,得神火引導而順返;3)乾隆五十二年,張均等率水兵剿海賊,遇風得神助,脫險并擒賊五十余名;4)嘉慶十一年(1806年),官軍在鹿耳門賴媽祖佑助,擊敗蔡牽;5)道光二十一年(1841年),侵華英軍駐進上海潮州會館,裸臥天后神前,夜裡夢見受到棍擊,個個驚喊救命。
  媽祖顯靈傳說之十三:使節脫險
  據有關資料,康熙二年(1663年),張學禮等往琉球國,歸舶過姑米山遇風暴;康熙二十二年(1683年),冊使汪輯等出使,歸舟遇颶風;康熙五十八年(1719年),冊使海寶等奉命赴琉球冊封存,歸舟遇旋風;乾隆二十年(1755年),冊使全魁于姑米山遇臺風;道光十九年(1839年),冊使林鴻年等赴琉球途中兩次遇風暴。均得媽祖顯靈庇佑而脫險。
  媽祖顯靈傳說之十四:旱情解難
  據記載:1192年夏,閩地干旱嚴重,瘟疫蔓延,民眾向媽祖祈求保佑,禱天即下雨;嘉定十年(1217年),興化大旱,百姓祈求于媽祖,神示夢下雨之時,果然靈驗;寶祜元年(1253年),莆、泉大旱,兩地共禱于神,旱情即除。
  媽祖顯靈傳說之十五:神助修堤
  據記載,1239年,錢塘江決堤,江水漫到艮山天妃宮時,水勢倒流不前,百姓借勢筑堤,大家都說是神力捍御;寶祜四年(1256年),又得媽祖神助建筑浙江錢塘江堤。
  媽祖顯靈傳說之十六:神助擒寇
  據記載,乾道三年,海寇侵擾,官兵數次圍殲都無法得手,后憑媽祖神助獲勝。嘉定十年,海寇再次犯境,官兵又得媽祖神助,擒蔻首而勝。景定三年(1262年),海寇作亂于興、泉、漳之間海域,官兵得到媽祖神助,在莆田湄洲一帶海域擒獲海寇。
  媽祖顯靈傳說之十七:神助宋師
  傳說嘉定元年(1208年),金兵聚集在淮甸一帶,宋廷興師北伐,向媽祖祈禱神助,宋朝軍隊三戰三捷,解了合肥之圍。
  媽祖顯靈傳說之十八:護助剿寇
  傳說淳熙十一年(1184年),福建都巡檢姜特立奉命征剿溫州、臺州一帶海寇,臨戰前官兵乞媽祖神靈護助。戰時隱約看見神在云端之上,于是乘風進兵,擒獲賊首,大獲全勝。
  媽祖小傳說
  清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的閩南、臺灣的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時,稱“媽祖”,媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱“天妃” 則媽祖就盛裝打扮,雍容華貴地來救人,所以會很晚才到。故海上都稱“媽祖”,不敢稱“天妃”,希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
  而臺灣的媽祖傳說,大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈,也有媽祖讓孩童起死回生等傳說。
  傳說媽祖每次在海上救難后,都要給每位遇險者一碗熱氣騰騰,芳香撲鼻的興化壽面,吃后不但會驅寒暖身,而且能逢兇化吉.久而久之,興化壽面即被稱為"媽祖平安面".且聞名遐邇,成為保佑平安吉祥的首選食品.每逢親友來訪,壽誕喜慶,逢年遇節,家人團聚,都要吃"媽祖平安面",以求吉祥如意,平安幸福。

媽祖作為非物質文化遺產的保護

  莆田在二00九年十月三十一日頒布加強媽祖信俗非物質文化遺產保護的新規定,并確定于當年十一月一日起將在“媽祖故鄉”福建莆田正式施行,以保護媽祖信俗非物質文化遺產,繼承和弘揚媽祖文化,鞏固湄洲島世界媽祖文化中心地位。
  此間相關人士對外表示,莆田市行政區域內具有一定歷史、科學和藝術價值的媽祖信俗非物質文化遺產范疇都受本規定保護,包括媽祖祭典相關事項的技藝、儀式,媽祖民間習俗活動,媽祖傳說的口頭表達,媽祖信俗所涉及的壁畫、摩崖石刻、匾額對聯、影像資料、聲音記錄、歷史檔案等代表性原始資料,與媽祖信俗相關的實物、建筑物和傳習所,以及其他需要保護的媽祖信俗項目。
  根據規定,莆田市要求當地各級政府要設立媽祖信俗非物質文化遺產保護專項資金,專項資金來源于政府撥款和境內外捐贈,用于媽祖信俗項目的保護和研究,媽祖信俗珍貴資料和實物的征集和收購,搶救瀕危的媽祖信俗具體項目,對媽祖信俗傳承人的培養和補助,對媽祖信俗傳承單位的資助。
  同時,莆田鼓勵和支援社會各界參與媽祖信俗的傳承和保護。規定提出,鼓勵和支援公民、法人和其他組織依法開展媽祖信俗的保護、傳承、傳播活動,鼓勵和支援社會資金參與媽祖信俗保護,鼓勵、支援開展媽祖信俗的對外合作和交流活動;鼓勵和支援教育機構開展普及媽祖信俗知識的活動,有條件的中國小校應當把媽祖信俗基本知識列入教育教學的內容,鼓勵和支援學校開展媽祖信俗非物質文化遺產保護工作的研究和專業人才培養。
  湄洲島媽祖文化的發祥地,也是湄洲媽祖祖廟和中華媽祖文化交流協會所在地。因此,規定指出,湄洲島為媽祖信俗的核心區,其他地區為媽祖信俗的流播區。湄洲島應編制和實施媽祖信俗非物質文化遺產保護規劃,建設世界媽祖信俗博物館,建立媽祖信俗非物質文化遺產資料資料庫、圖書館等文化設施,建設成為世界媽祖文化中心。
  媽祖信俗也稱為娘媽信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲媽祖信俗,是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心,以媽祖宮廟為主要活動場所,以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化,主要包括祭祀儀式、民間習俗和故事傳說。今年九月底,媽祖信俗被聯合國教科文組織列為世界非物質文化遺產。

媽祖郵票

  媽祖郵票志號品名: 1992-12 媽祖 發行日期: 1992.10.04 發 行 量: 10770萬 全套面值: 0.2元
  發行價格: 0.2元 郵票規格: 30*40mm 齒孔度數: P12 設 計 者: 萬維全
  媽祖核舟藝術,這枚核舟是由河北省民間藝術家楊洪武精心雕刻而成的,現已被中國航海博物館收藏。

媽祖城

  媽祖城, 這個眾人矚目的大項目眼下正在福建莆田湄洲灣畔如火如荼地建設中。于2005年8月1日開工建設的項目一期工程,即省道201線媽祖城段路堤工程,于2006年9月30日動工的二期工程,即賢良港祖祠圍海造地工程,均已完工。三期工程即賢良港祖祠圍海造地工程的護岸工程,也將動工。2006年12月5日動工的媽祖閣工程也在緊張建設中,媽祖城環城路也于2007年4月29日開建。
  媽祖城選址在媽祖故裡,即位于臺灣海峽西岸忠門半島東南部,坐北朝南,東臨平海灣,南瀕湄洲灣,西北環丘,與媽祖祖廟和湄洲島國家旅遊度假區隔海相望,與建設和規劃中的高速公路、鐵路、港口、飛機場等重大交通設施相配套。其定位為“具有東南沿海風貌的花園城市、現代城市、旅遊城市、文化城市、水上城市、水上都市”,并分近、中、遠期階段性目標有序推進。近期著力于5.68平方公裡核心區建設,計畫三年內基本完成海堤護岸、道路、橋梁、造地等市政基礎設施建設,五年初具規模。中期規劃16平方公裡,由核心城區向東、北、西三方向拓展;遠期繼續向西北推進,與湄港新城中心融合為一體,總用地面積60平方公裡,使其成為湄洲灣港口城市的政治、經濟、文教、旅遊、生活中心,成為海峽西岸一顆璀璨的明珠。建設媽祖城這個莆田300萬人民的愿望,《莆田市媽祖城整體規劃》是由莆田市城鄉規劃設計研究院和日本下都市建筑設計株式會社共同匯總、深化完善,整理完成的。2007年3月12日莆田市第五屆人民代表大會第一次會議審議、通過了莆田市人民政府關于《關于〈莆田市媽祖城整體規劃〉編制情況的說明》。
  媽祖城集靈氣、人氣、財氣三大優勢。首先,始祖城是一塊風水寶地,其一,東、北、西三面為半島山丘環抱,依山面海,負陰抱陽,藏風聚氣,并與湄洲媽祖祖廟遙相呼應,充滿了自然山水特有的靈氣。第二,湄洲島是媽祖祖廟所在地,媽祖信仰是我國在世界上具有廣泛影響的民間信仰,媽祖文化是屬于全人類的非物質文化遺產,隨著海峽兩岸關系交流交往加強,以及京臺鐵路、京臺高速公路出海點的確定,祖國內陸地區濱海旅遊、臺灣旅遊熱的不斷升溫,必將為媽祖城凝聚旺盛的人氣。第三,因其周圍聚集著東吳開發區、東吳出口加工區、木材加工貿易示范區、臨港工業區和福廈鐵路、向莆鐵路、湄洲灣鐵路支線、湄永高速公路、繞城高速公路及城市“四縱八橫”主干路網等重大市政基礎設施和東吳、羅嶼深水大港口,媽祖城必將匯聚大量的財氣。
  值得一提的是,作為媽祖城建設中的組成部分,由中華媽祖文化交流協會組織興建的媽祖閣,是莆田媽祖文化的標志性新景觀,將是媽祖故裡最新的傳世之作,其選址媽祖城西側麒山之巔,與湄洲祖廟、港裡祖祠、媽祖城連成一體,將成為媽祖故裡的又一傳世景觀。媽祖閣屹立海西,眺望海峽,寄托兩岸人民熱愛和平、追求和諧的共同愿望。媽祖閣主體四層,總高32.3米(媽祖誕生于農歷三月廿三),總建筑面積為2274.9平方米,工程預算投資1700萬元,資金來源為社會捐贈,整個工程將于今年農歷九月初九媽祖升天紀念日竣工。

媽祖閣

  媽祖閣俗稱天后廟,相傳媽祖原名林默,出生于福建莆田,平素扶危濟困,樂于助人,因救海遇難,受到人們敬仰,并立廟奉祀。
  澳門媽閣廟
  澳門民間流傳一種說法:“先有媽閣廟,后有澳門城”。可見媽閣廟歷史之悠久。澳門的媽閣廟建立的確切年份至今未有定論,但可以鐵定的是,葡萄牙人未登入澳門時就有媽閣廟。400多年前,葡人從媽閣廟附近上岸后,問當地居民:“這是什么地方?”因為語言不通,當地人回答說這裡是“媽閣”。葡人誤以為“媽閣”就是這裡的地名,于是葡人把“媽閣”稱為“MACAU”,譯成中文就是“澳門”。這一歷史性的誤會一直沿用至今。聞一多先生在他的《七子之歌》中也說:“MACAU不是我的真名。” 千百年來,澳門人已把她塑造成慈悲博愛、護國庇民、可敬可親的海上保護神,尊稱為“媽祖”。澳門與媽祖文化關系源遠流長,澳門半島、胱瀉吐坊肪有供奉媽祖的廟宇,而且都有百年以上的歷史。媽祖閣建于1488年,至今已有500多年的歷史,媽祖閣背山面海,周圍古木參天,風景優美,是許多旅遊者必到之地。媽祖閣內,終年香煙繚繞,有許多善男信女在此叩首祈福。每年春節和農歷3月23日媽祖誕期,即媽祖閣香火最為鼎盛之時。除夕午夜開始,不少善男信女紛紛到此拜神祈福,廟宇內外,一派熱鬧,而誕期前后,廟前空地會搭蓋一大棚作為臨時舞臺,上演神蘇戲。
  莆田媽祖閣
  
2008年4月28日(農歷三月廿三)天后媽祖誕辰日舉行隆重的開閣慶典,正式對外開放。
  媽祖閣媽祖閣由中華媽祖文化交流協會組織興建,選址媽祖城西側麒山之巔,屹立海西,眺望海峽,寄托兩岸人民熱愛和平、追求和諧的共同愿望。建成后,它將與湄洲祖廟、港裡祖祠、媽祖城連成一體,成為莆田媽祖文化的標志性新景觀,是媽祖故裡最新的傳世之作。媽祖閣總建筑面積2274.9平方米,其中基座面積為1253.16平方米,兼容古早風格和現代氣息,工程主體四層,總高32.3米,取媽祖三月廿三誕辰之意,工程總投資約3000萬元。

莆田湄洲祖廟

  湄洲媽祖祖廟,尊稱湄洲祖廟。是媽祖信仰、媽祖文化的發祥地,世界媽祖文化中心,世界非物質文化遺產—《媽祖信俗》的申遺地、遺產地和主要傳承地。
  宋雍熙四年(987),媽祖升天后,人們懷念她、紀念她,就在湄洲島建廟祭祀。這廟宇就是最早的媽祖廟。據文獻禮載,當時的廟宇僅“落落數椽”,但“祈禱報賽,殆無虛日”。后來經過三寶等人的不斷擴建修葺,到天圣年間(1023—1032),湄洲祖廟得到受媽祖庇佑的人們的不斷“鳩資擴建”,“廊廡更加巍峨”。此時的祖廟已初具規模。
  元朝,湄洲祖廟得到進一步的擴建。洪希文在《題圣墩妃宮》詩中,描寫了“粉墻丹住輝掩映,華表茸突過飛巒”的景象,反映出媽祖廟的建筑情況。明朝,湄洲祖廟又得到進—步延伸。洪武七年(1274)泉州街指揮周坐主持重建寢殿、香亭、鼓樓、山門。永樂初年(1403),鄭和下西洋時,因媽祖庇佑有功,奉旨遣官修整祖祠(港裡)祖廟(湄洲)。宣德六年(1431)鄭和最后一次下西洋之前,親自與地方官員備辦木石,再次修整湄洲祖廟。清朝,康熙二十二年(1683)福建總督姚啟圣重建鐘鼓樓和山門,又把朝天閣改為正毆,后因姚啟圣獲媽祖保佑屢次建功,被皇帝封為太子太保、兵部尚書,所以人們也稱正殿為太子殿。康熙二十三年(1684)靖海侯施瑯增建梳妝樓、朝天閣、佛殿、僧房。接著祖廟又建觀音殿、中殿、土地廟等。到清乾隆以后,湄洲祖廟己頗具規模,成為—座有99間齋房,號稱“海上龍宮”的雄偉建筑群。
  1966年,湄洲祖廟陸續遭到破壞,只剩下圣父母祠(佑德祠)和中軍殿。祖廟的文物也相繼被毀和遺失。唯有媽祖神像在林聰治女士等人的保護下得以幸存。1978年,中國大地春風化雨,萬物復甦。林聰治等人率領眾鄉親進行湄洲祖廟的重建工作。人們義務投工,硬是在祖廟遺址廢墟上整理出祖廟地基。各地信眾紛紛參與,踴躍加入修復湄洲祖廟的行列。不久,湄洲媽祖祖廟董事會成立,林文豪任董事長,林聰治任常務董事長,大規模的媽祖祖廟重修工作得以順利進展。
  湄洲祖廟

泉州天后宮

  泉州天后宮媽祖有溫陵天后祖廟之稱泉州天后宮泉州天后宮我國東南沿海現存最早、規模最大的一座媽祖廟,泉州天后官位于泉州市區南門天后路一號,始建來慶元二年(公元1196年),地處城南晉江之濱,“蕃舶客航聚集之地”。該宮是當時廟宇規模有正殿山門、兩廊、兩亭、槍神媽祖林氏默娘,是北宋平海軍(今天泉州)轄下的莆田縣湄洲島之民女,媽祖出生時是南唐清源軍(今泉州)莆田縣人,莆田縣湄洲島之女,媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍(今泉州)莆田縣人,生于來太祖建隆元年(公元960年),泉州天后官初建即以來微宗賜額“順濟”為廟名,即“濟以順風”之意。宋朝和元朝時,泉州成為世界貿易港之一,元政府為了發展海上貿易,于至元十五年(公元1278年),下詔“制封泉州神女護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃。”永樂十三年(公元1415年改宮號為“天妃宮”。清康熙十九年(公元1680年)施瑯征海,師次于此,“神涌潮濟師”、“有助順功”。敕封“護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天后“,后易宮名為“天后宮”。康熙二十四年,欽差禮部郎中雅虎來宮致祭。雍正元年(1723年)御書匾額“神昭海表”,今懸掛于殿中,乾隆后歷代有重修。現在建筑群還儲存宋代構件和明清時代木構建筑,是海內外同類建筑中規模最大規格最高、年代最早、而著稱于世的古跡,1987年由國家公布為全國重點文物保護單位。

數位動畫《海之傳說-媽祖》卡通電影

  數位動畫《海之傳說-媽祖》由北京中影集團聯合影視有限公司與臺灣中華卡通制作有限公司聯合攝制出品發行,動員海峽兩岸近兩百名動畫創作藝術家共同攜手完成,內容采用先進的 3D 2D 畫面模式制作,在最重要的海水場景與畫面特效上,更是由制作團隊運用全 3D 影像電腦軟體演算而成。畫面精美,故事精采,有歡樂有淚水,有 Q 版千裡眼、順風耳陪伴小媽祖行醫、學法術,有媽祖為了保護人民用盡氣力的感人情節。
  制作:
  導演:林世仁演員:蕭篤慧 …… 弘毅 趙婷婷 …… 小默娘(配音)孫翠鳳 …… 默娘(配音)
  臺灣發行:中環娛樂集團 。該卡通片又名:媽祖
  劇情:
  媽祖娘娘出生不哭不鬧,且有元神護身,海中來的水母怪想對剛出生的默娘不利時,元神便顯現將水母怪趕跑,而打斗過程中,水母怪碰落燭臺而點燃了窗簾,雖然家人即時撲滅,但仍使默娘受到驚嚇,從此開始懼怕火。默娘從小聰明善良喜歡幫助別人,也很關心討海人的艱苦生活,十二歲跟隨父母到寺廟燒香時,得到觀音菩薩的指引,并拜仙道玄通為師學習法術。在前往上山學藝的途中,默娘碰到水精千裡眼與金精順風耳想將默娘帶回當媳婦,逃跑過程中默娘受到驚嚇而昏倒,所幸元神即時顯現并未使其得逞,并將兩人收服縮小,從此便跟隨在默娘左右成為其護法。
  默娘死后,元神不能在人世間停留太久,默娘的元神漸漸變得透明,也代表著她即將要離開,當她準備升天時,三頭怪控制了龍王向人類發起大規模的進攻,默娘使盡所有法術,才將災難平息,自己卻也煙消云散。慈悲的觀音菩薩超渡了默娘的元神,并且幫助默娘成仙,成為人類在海上的守護神——媽祖娘娘。

媽祖信仰在全球的規模

  媽祖是受到中國討海人崇拜的海神,而在木船時代移居世界各國的大都是中國沿海的討海人,在他們走向世界各國之時,也將媽祖信仰帶到了全世界,因此在全球華僑中,媽祖成了他們他們共同信仰崇拜的神靈。目前全世界的媽祖宮達五千多家,媽祖信徒達 2.5 億人之多,幾乎凡是有華人的地方都有媽祖宮,都信奉媽祖,媽祖成了90%海外華人的共同信仰。所有僑居海外的華人社區都有一個共同點,就是他們都以媽祖宮作為同鄉會館或商會,是各國華人的政治文化及社區中心,也是各國華人的精神支柱。媽祖信仰因此成了全球華人的全球性共同信仰,媽祖信徒因此遍布全球,可以說,海外華人的信仰就是媽祖信仰,媽祖信仰是屬于華人的信仰。到目前為止,媽祖信仰成了一個能橫跨世界大多數國度又同時都作為華僑社區中心的網路體系,也是中國人在海外最龐大的精神體系。
  ★★媽祖信仰的龐大族群
  媽祖信仰的規模十分龐大,自宋以來直至清代,媽祖成了三大由國家祭典的神明(黃帝、孔子和媽祖)由歷代國家祭祀的中國十四個沿海城市的媽祖宮為核心,形成龐大的媽祖宮群,有一億多媽祖信徒。臺灣 2,300 萬人口中有 1,700 萬媽祖信徒,占臺灣人口的 70% 以上。新加坡的媽祖信徒占總人口數的 70%。香港和澳門的媽祖信徒達居民人口的 50% 以上,馬來西亞的華人人口占該國人口的重要比例而媽祖的信徒則占了華僑人口的 80% 以上。此外,泰國、印度尼西亞、菲律賓也有很大數量的華人,也都是以媽祖信仰為主要信仰。而在日本的華僑也是以媽祖信仰為主。所以,包括中國大陸在內的亞洲諸國華人世界中,媽祖信徒版塊形成了龐大的族群,是華人世界的主流族群,像臺灣和新加坡兩地,媽祖信徒成了社會的結構主體,是兩地社會的主導力量,而世界各地都有唐人街的華人社區,也都百分之百的成了媽祖信仰區,是媽祖信徒為主的族群聚集地。從此可見,媽祖信仰涵蓋了華人世界的主要族群。中華民族杰出女青年林默娘誕生于一千多年前宋朝時代的福建省莆田湄州島漁村,在世時就已成為人人尊敬的圣賢,并被討海人尊稱媽祖;林默娘年輕時無私的關愛民眾,觀星象、學醫術,為出海的人們指引海象,替窮苦百姓醫治疾病不圖回報;默娘去世之后,歷朝都有褒揚林默娘的義行義舉,歷代都有賢達偉人為立碑做傳,媽祖圣名遠揚,澤披后世,在后人的心中,媽祖就是眾生仰慕的典范,就是我中華民族圣賢的代表之一。

《媽祖》獲選為芝加哥亞洲卡通片影展首映片

  湄洲祖廟繼獲得多項國際影展鐵定后,臺灣地區制作的數位動畫劇情影片《海之傳說——媽祖》日前又被芝加哥亞洲動畫影展選為首映片。
  《海之傳說——媽祖》是臺灣中華卡通制作有限公司制作,由林世仁執導。去年完成后由美國20世紀福斯公司發行。影片通過生動活潑的表達,宣揚慈悲濟世的媽祖事跡,曾獲選為2008年義大利未來影展、葡萄牙波爾圖國際影展及韓國釜山國際影展觀摩片,并入選參加亞洲青年動畫大賽。

媽祖和保生大帝

  在臺灣民間相傳著這樣一段傳說:傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段羅曼史,保生大帝得道后見媽祖端莊賢淑,便展開追求攻勢,而媽祖見其宅心仁厚,也萌生愛意,倆神情投意合,共同譜下一段“堅定的友情”。世界上很多廟宇媽祖和保生大帝是一起供奉的,這種現象在閩南最常見。

電視劇《媽祖》

基本資料

  制作單位:莆田市人民政府、天津濱海新區文廣局、北京網連八方文化傳媒有限公司
  總策劃、總監制:楊偉光 總制片人:孟凡耀、楊平 編劇:曾有情 導演:路奇 語言:漢語國語
  主要演員:劉濤飾演媽祖 劉德凱、林心如、劉佳 、魏宗萬、趙鴻飛、賴曉生等

最新資訊

  據介紹,電視劇《媽祖》以廣泛流傳的媽祖民間傳說為素材,經過整合、加工、改造及大膽的藝術創作,融神話、傳奇、懸疑、武打、愛情等多種極具看點的電視元素于一體,藝術地塑造一個可敬可愛的媽祖形象。