姓氏


炎黃二帝塑像 姓者,統其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。《通志·氏族略》曰:三代(夏商周)以前,姓氏分而為二,男子稱氏,妊人(女子)稱姓。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓所以別婚姻,故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚)。三代之後,姓氏合而為一,皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”:天子建德,因生以賜姓胙之土而命之氏(裂土封侯),若夫保姓受氏,以守宗祊,世不絕祀,無國無之。

基本信息

  姓氏起源【辭彙】:姓氏   【拼音】:xìng shì   【英文】: last name=family name=surname= 姓氏   【概念】: 姓氏是指姓和氏,兩者本有分別,姓為大宗,氏為小宗。秦漢以后,姓、氏合一,通稱姓,或兼稱姓氏。始于父系社會的伏羲氏時代。   【詳細釋義】:姓,《說文解字》解釋說:“人所生也。古之神圣母感天而生子,故稱天子。從女、從生,生亦作聲。春秋傳曰:天子因生以賜姓。”即第一代得姓始祖從所生之象,由天子賜姓。依然是按照父系統傳承。由此可見,中國人的姓是標志所由出生的血緣關系。原始氏族社會時,盛行族外婚制,有“同姓不婚”的習俗。由于人口不斷增殖,一個原始氏族繁衍為若干旁支氏族,這些新的近親氏族仍然保持原來的血緣關系不變。隨著近親婚配的限制日益擴大,氏族之間也不再準許通婚。于是原來作為一個氏族標志的姓就擴大為這些近親氏族的共同標志,這樣一個姓至少代表一個部落。而在同一部落內的各個氏族,又必須各有新的標志,這就是氏。   中國的姓氏作為一種獨特的文化現象,在中國通常是維系血緣的隱形紐帶。在人們熟悉的“百家姓”背后,還隱藏著約 4000 個不常見的姓氏和20000個鮮為人知的姓氏。 中國姓氏起源 姓氏圖騰作為血脈延續的姓氏,最早出現在中國。據考證,中國人在五千年前就有了姓。那時是父系社會,最初在群婚制社會人們只知有母,不知有父。當社會過度到父系社會后,為保證氏族血統純潔。所以開始因生而創姓,所以“姓”字是“女”和“生”組成,形象的說明最早的姓與得姓始祖出生時候有關。夏、商、周的時候,人們有姓也有氏。“姓”是從居住的村落,或者所屬的部族名稱而來;“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職,或者死后按照功績,追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏;平民有姓,有名,沒有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女卻不可以通婚,因為中國人很早就發現這條遺傳規律:近親通婚對后代不利。   按照中國浩如煙海的古史記載,仔細查找,并沒有一個姓氏產生于母系社會;事實上,中國可以考證的最早的姓氏,都是以男性為始祖,并產生于父系社會。但現代一些學者,認為早期姓氏有女子旁,故疑其可能誕生于母系社會,這一觀點不一定正確。姓氏應該是私有制社會的產物,當人類社會在父系社會中產生私有制時候,姓氏開始產生。根據古書記載,中國早期姓氏的得姓始祖(男性)往往為具有神話色彩的女子所生,所以“姓”字,由“女”“生”合成。即如同《說文解字》解釋說:“人所生也。古之神圣母感天而生子,故稱天子。從女、從生,生亦作聲”。春秋傳曰:“天子因生以賜姓”,說明當第一代得姓始祖(男性)出生后,根據他的母親生育時候周圍的地理或者自然環境來創造姓氏。如:黃帝出生后,住于姬水之濱,因以為姓。   備注:考古資料顯示5000年前中國已進入父系社會。正是最初姓氏產生的時期。

姓氏起源

姓氏建立

  伏羲氏是我國上古時期著名的部族首領,不僅被列為三皇之首,還是中華民族的“人伏羲氏文始祖”。史載,伏羲生于成紀(今甘肅天水),建都于陳,死后亦葬于陳。淮陽自古就稱“太昊之墟”,就是傳說中的陳都。   伏羲氏貢獻頗多,但他最重要的貢獻是:“正姓氏,通媒妁,制嫁娶”。在原始社會之初,人們群居雜婚,難免近親婚育的弊端,伏羲氏認識到這種危害,制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度,從而避免了血親通婚,實現優生繁衍。姓作為“遠禽獸,別婚姻”的符號,是中華民族文明進步的重要標記,經過數千年的分衍發展,至今中國歷史上使用過的姓氏已有2.2萬多種,這些姓氏有的已經退出了歷史舞臺,但是絕大部分代代相傳,延綿不斷,成為中華民族生生不息的血緣紐帶。可以說中華萬姓同根,根在伏羲氏,而羲皇故都淮陽,正是中華姓氏最初的發源之地,濫觴之地。《三墳》曰:“伏羲氏,燧人子也,因風而生,故為風姓”,因此“風”為中華第一姓。

姓氏形成

  姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族 崩潰向父系社會制度過度時期,炎黃二帝所以中國的許多古姓都是女字旁或底。 姓是作為區分氏族的特定標志符號, 如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓。皇天以大禹治水有功,賜姓為姒。此外,部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子,得姓者十四人,為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓,其中有四人分屬二姓。祝融之后,為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓,史稱祝融八姓。   隨著社會生產力的發展,母系氏族制度過渡到父系氏族制度,氏族制度逐漸被階級社認為,姓的分支為氏,意思相當于家或族;氏往往和地名有關。(另有一說來自《通志·氏族略》,稱女子稱姓而男子稱氏。但其中有牽強附會之嫌,不足為信。)夏王室為姒姓,另有霸主昆吾為己姓,己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為子姓,另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個氏。   周代是中國姓氏大發展的一個重要時期,姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓,周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區別。到東周春秋時,可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓,但只有女子才稱姓,未婚女子如齊姜、宋子,齊、宋為國名,姜、子為姓。已出嫁女子,如江芊、欒祁,江、欒為夫家國、氏名,芊、祁為女子本人的姓。當時有同姓不婚的習俗,故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區別。周代實行宗法制,有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗(氏)分裂出來,另立門戶。建立侯國要經周王認可,卿大夫立新家要得到君主允許,稱之為“胙之土而命之氏”。   姓代表血緣關系,同姓不能通婚,氏則是從姓中繁衍出來的分支,是特權和地位的標志,用以區別貴賤,有氏者為貴。所以,先秦時男子稱氏不稱姓。秦代廢除了原始的宗法分封制度而實行郡縣制,氏失去了代表貴賤的意義,逐漸與姓合用,都成為父系血緣傳承的標識。中國現在大多數的姓,都是承襲了產生于周代的氏。

姓氏由來

  在上古時代,姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始,姓氏混而為一姓氏文化。現代我們中國人的姓,大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷,大致可歸納為以下類別:   1、在父系社會開始后,因為第一代的男性得姓始祖的父親沒有被記載,所以因其母所生之象而創姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登,所以第一代男性得姓始祖,用女字旁來紀念生育自己的女神,如:姑、姬、姜、媯、姒、姚等。   2、以出生地、居住地為姓。傳說上古時代虞舜出于姚墟,便以姚為姓。春秋時代齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭;便以東郭、南郭等為姓,鄭大夫住在西門,便以西門為姓,這類姓氏中,復姓較多,一般都帶邱、門、鄉、閭、裡、野、官等字,表示不同環境的居住地點。   3、以古國名為姓。虞、夏、商朝都有個汪芒國,汪芒的后代乃姓汪;商朝有個在涇渭之間的阮國,其后代便姓阮。   4、以封地為姓。造父被周武王封到趙城,他的后代便姓趙;周昭王的庶子被封于翁地,因而姓翁;周公旦的兒子被封到邢國為邢侯,他的后代便姓邢。   5、以官職為姓。古代有五官,即:司徒、司馬、司空、司士、司寇,他們的后代都以這些官職為姓。   6、天子賜氏,以謚號為姓。如周穆王死了一個寵姬,為了表示哀痛,賜她的后代姓痛;周惠王死后追為惠王,他的后代便姓惠。   7、以祖輩的字為姓。如鄭國公子偃,字子遊,其孫便姓遊;魯孝公的兒子子 ,字子臧,其后代便姓臧。   8、因神話中的傳說為姓。傳說舜時有個納言是天上龍的后代,其子孫便以龍為姓;傳說神仙中有個青鳥公,后人便也有姓青鳥的。   9、因避諱或某種原因改姓。比如戰國時代田齊襄王法章的后代本姓田,齊國被秦滅了,其子孫不敢姓田而改姓法。漢明帝諱“莊”字,凡姓莊的都改姓“嚴”。明代燕王朱棣以討伐黃子澄等為名起兵攻破南京,推翻建文帝并當了皇帝(即明成祖),當時號“靖難”,而太監馬三保因“靖難”有功而被賜姓為“鄭”;后他改名為鄭和。   10、隨著歷史的發展,民族復雜化,有些姓則是民族語言的譯音。如匈奴首領單于的子孫就有不少姓單于。可見,姓就是一種符號,并不像封建宗法制的維護者所宣傳的那樣神秘和神圣。   11、以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生,其后人有的便直接承襲為氏。母權制氏族社會以母親為姓,所以那時許多姓都是女字旁。如:姬、姜、姒、姚等。   12、以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國:齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等,皆成為今天常見姓。   13、以邑名氏。邑即采邑,是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西),岔生后代便姓蘇。據統計,以邑為氏的姓氏近200個。一些復姓由于漫長的歷史演變,至今已不復存在。   14、以鄉、亭之名為氏。今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。   15、以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多,據統計有五六百個,其中復姓近200個。如周平王的庶子字林開,其后代以林姓傳世。宋戴公之子公子充石,字皇父,其孫以祖父字為氏,漢代時改皇父為皇甫。   16、以次第為氏。一家一族,按兄弟順序排行取姓,如老大曰伯或孟,老二曰仲,老三曰叔,老四曰季等。后代相沿為氏,表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二,本為仲氏、仲孫氏,因他有弒君之罪,后代便改姓孟,或姓孟孫。   17、以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏,單從字義上看,也可以分辨出來,如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。   18、以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。   19、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。 如完顏、耶律等。

貴族氏的分類

以國名為氏

  諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳,以國名晉為氏,重為重耳的簡稱;魯申即魯僖公申,國名魯為氏,申為名。

以地名為氏

  卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏,后世子孫以魏為氏;曲沃桓叔之子公子萬封于韓,以韓為氏。

以官名為氏

  貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行裡中行的軍帥,稱中行桓子,其子荀偃稱中行偃,以中行為氏;宋國執政卿樂喜(子罕)稱司城子罕,其孫樂祁(子梁)稱司城氏,是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。

以職業為氏

  如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。

以居住地為氏

  魯莊公子遂住魯東門,稱東門遂(名)、東門襄仲(字),是以東門為氏;宋國樂大心為右師,居于宋桐門,稱桐門右師,是以桐門為氏。諸如東郭、西門、池等等。

以血緣關系為氏

  周僖王之子虎稱王子虎,其孫稱王孫蘇;鄭穆公之子喜(子罕)稱公子喜,其孫舍之(子展)稱公孫舍之。

以貴族的字為氏

  按照宗法制度,公族只包括各代國君的近親三代,公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父(祖父)之字為其氏。鄭國公子發字子國,其孫國參(子思)即以“子國”的末字為氏;另有公子,字子駟,其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見,是得氏通例。

姓氏的分布

  世界上許多古文化早已連同創造它們的種族一起銷聲斂跡了,而中國姓氏文化則歷經了四、五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國古早的宗族觀念的主要的外在表現形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和古早獨特的中國譜牒學,目前不但在社會科學中得到了發展,而且在生命科學中也得到了重視和套用,并已經形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學。在多數的情況中,姓氏是世代遺傳的,姓氏人口資料又比較容易蒐集,其歷史跨度也很長,非常適合于大量資料統計性質的研究。我們可以通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。中國人姓氏和同姓人群的分布規律的研究有可能成為探討中國人起源和父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑和科學依據。   宋朝、明朝和當代三個歷史時期的姓氏分布反映了三個重要的現象:第一,中國人姓氏在歷史上載遞是延續的和隱定的。它揭示了在歷史的進程中中國人姓氏所表現的血緣文化的痕跡與生命遺傳物質,尤其是父系遺傳物質的進化具有基本相同的和行的表現。第二,中國人歷來有同姓聚居和聯宗修譜的習俗,而且婚姻半徑很小,婚娶地域相對固定,這樣形成了同姓人群的分布。中國人姓氏的分布實際上主要反映了同姓人群的分布規律。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態,大姓和小姓,或稱為常見姓氏和非常見姓氏。僅占總姓氏量不足5%的常見100個姓氏已集中了85%以上的人口,而占總姓氏量95%以上的非常見姓氏僅代表不足15%的人口。常見100個姓氏的分布是反映各地區人群的遺傳組成的主要因素,它們決定著中國歷史上人口遷移的規模和地域人群間的親緣關系的程度。而非常見姓氏人群更為表現其地域特色和相對高程度隔離的現象。第三,人群的遷移的主要方向反映了中國人遺傳基因的流動方向。同時,再一次從群體遺傳學角度證實了中國漢族一直存在著遺傳上異源的南北兩大群體,其1000年來的地域分界線應在武夷山和南嶺地帶。因此,中國人姓氏和同姓人群的分布規律的研究有可能成為探討中國人起源,尤其是父系遺傳物質進化的一條新的重要途徑。

姓氏演變

春秋以前

  春秋以前,貴族之姓承襲自遠祖,因此百代不變,比較穩定;氏為貴族得自與自己血緣關系較親近的先人,而且還會隨著封邑、官職的改變而改變,因此會有一個人的後代有幾個氏或者父子兩代不同氏。另外,不同姓之間可能會以同樣的模式命氏,因此會出現姓不同而氏相同的現象。

戰國時期

  戰國時,宗法制度瓦解,姓氏制度也發生根本變革。這時氏開始轉變為姓,如本屬于媯姓的齊國田氏,至戰國時已以田為姓。以往貴族才有姓,平民僅有名,戰國以后,平民有姓,百姓遂成為民眾的通稱。姓氏制度的演化,反映了貴族的沒落,平民地位的上升。

秦漢時期

  秦漢以來,姓氏合而為一。《通志·氏族略》載,“秦滅六國,子孫該為民庶,或以國為姓,或以姓為氏,或以氏為氏,姓氏之失,由此始……茲姓與氏渾為一者也。”

秦漢以后

  自此以后,姓即氏,氏即姓,姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。而在不同場合,姓和氏的使用是有區別的。例如在社會人際交往中,不相識的人碰在一起,往往會禮節性地問:“請問貴姓?”答曰:“免貴姓×。”從未聽說有:請問“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》,也從未見過《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會有這種區別呢?大概在口語中問“貴氏”犯忌,因“氏”與“死”同音。“氏”在遠古時代是男子的標識符號,家譜、族譜是紀錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關系的圖冊,所以家譜、族譜的題名用某氏。

盛氏中華

  中國姓氏文化歷經了五千年始終延續和發展著。姓氏一直是代表中國古早的宗族觀念姓氏圖騰的主要的外在表現形式,以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成,在中華民族文化的同化和國家統一上曾起過獨特的民族凝聚力的作用。歷史悠久的姓氏文化和古早獨特的中國譜牒學,目前不但在社會科學中得到了發展,而且在生命科學中也得到了重視和套用,并已經形成了中國資源特色的跨學科的研究領域——中國姓氏群體遺傳學。通過各種姓氏在不同人群中分布,來探討人群的遺傳結構、不同群體間的親緣關系、以及人群遷移等。   中國人姓氏的分布實際上主要反映了同姓人群的分布規律。中國人的姓氏或同姓人群存在兩種狀態,大姓和小姓,或稱為常見姓氏和非常見姓氏。僅占總姓氏量不足5%的常見100個姓氏已集中了85%以上的人口;而占總姓氏量95%以上的非常見姓氏僅代表不足15%的人口。常見100個姓氏的分布是反映各地區人群的遺傳組成的主要因素,它們決定著中國歷史上人口遷移的規模和地域人群間的親緣關系的程度。   據國內姓氏文化權威機構家族網統計,中國的姓氏李、王、張、劉、陳,可謂當代“百家姓”中之大姓,其人口之和達3.5億。 李、王、張三大姓人口分別占漢族人口的7.9%、7.4%、7.1%。按照姓氏進化的普遍規律,大姓人數將越來越多,小姓人數將越來越少,甚至最后消亡。這項調查和研究是由中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達研究員主持完成的,歷時兩年。調查涉及全國1110個縣和市,得到了2.96億人口的資料,共獲得姓氏4100個。通過縣、地區、省三級人口比例的統計,從而得到了當今中國新百家姓的排序。【新百家姓】   李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳   徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅   梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、肖   程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂   蘇、盧、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余   潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范   方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝   孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧   侯、邵、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹   黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文……   姓氏源流   中國古代時候,姓和氏是有分別的。姓的旁邊是“女”,可能反映出民時期母系氏族社會的特點,那時候人們只有母而不知父,只能通過姓來區分不同的部族。進入階級社會以后,夏、商、周三代,姓氏一分為二,貴族男子稱姓氏,婦人稱姓。稱氏是為了區分貴賤,貴者有氏,見者有名無氏。稱姓是為了區別婚姻,避免同姓通婚。夏商周三代,天子給有功勞的貴族一塊封地,受封的貴族一般就以封地的名稱當做自己的氏。所以春秋時代,同一個貴族,在古書中有不同的稱呼,可能就因為這個貴族換了封地,所以也相應的換了“氏”。這種情況一直到漢代還有,如有個酷吏叫周陽由,其實他的父親叫趙兼,他應該氏"趙",可是因為他承襲了父親的爵位“周陽侯”,他就干脆讓自己改“周陽”氏了。此外,還有以國名(如夏、商、周、秦、魯、宋)、官職(如司馬、司徒、太史)、居住地(如延陵、東郭、南營)、職業技藝(如巫、屠、卜、陶)及自己祖先的字為是的。   后來,隨著分封制的覆滅,周天子也喪失了權威性,姓和氏逐漸合二為一。至少在秦漢時代,姓和氏已經成了一回事,所以司馬遷稱孔子“姓孔氏”,就是很正常的了。而一般老百姓,原先只有名,是不配有氏的。有的干脆連正式名也沒有,比如漢高祖劉邦排行老三,所以當初大概只叫劉季(季是小的意思),直到后來他闊起來了,才換了個響當當的名字叫“邦”。他的母親連名字都沒有,史書上無奈,只能稱她為劉媼。至于《漢書》情況,在明治維新以前,除了貴族,一般老百姓也是沒有姓氏的。按照郭沫若的說法,只是阿貓阿狗地叫。看來姓氏的發展軌跡,在人類社會中有著類似的現象。

姓氏文化探研

  在姓氏文化權威機構家族網的研究資料中,單字姓6931個,復姓和雙字姓9012個,三字姓4850個,四字姓2276個,五字姓541個,六字姓142個,七字姓39個,八字姓14個,九字姓7個,十字姓1個。

三大姓溯源

  【第一:李】   李姓為第一大姓,占全國人口總數的7.9%,最早出自“嬴”姓,春秋時期流行以官位作姓,道家學說的創始人老子因祖輩為理官,遂以理為姓氏,后傳為“李”。李姓起源唐初開國元勛諸將徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮于、張、阿布、阿跌、舍利、董、羅、朱邪共16姓被賜于李姓,由此人丁大增。 【第二:王】   王姓為第二大姓,占全國人口總數的7.25%。一般帝王的后裔稱王子、王孫,隨后便用作姓氏,另外,王姓也由很多其他姓氏變化而來,最多的出于“姬”姓。   相傳為古帝虞舜之后,另外,姓王的人也有些是商紂時比干之后,甚至古高麗國君也是王姓,逐漸發展為中國第二大姓。   【第三:張】   張姓為第三大姓,占全國人口總數的6.83%。據《元和姓纂》中記載,“黃帝第五子青陽生揮,為弓正,觀孤星,始制弓矢,主祀張星,因姓張氏”,因此相傳張姓源于黃帝,是黃帝的后代,張姓自漢代開始逐漸增多,與當時道教的興起與流行有關,當時盛行“黃帝賜姓張氏”的說法,比如當時的道教領袖如張角、張魯等。

四小姓探究

  【倒數第四:山(yà)】   袁義達說,這個姓是研究組在安徽省渦陽縣和遼寧省彰武縣偶然發現的,共有2000人左右。有意思的是,這些人互相都沒有聯系,但都清楚自己姓的來源,他們都稱自己是岳飛的直系后代,當年遭到秦檜的迫害,逃亡到此,把“岳”字上下顛倒,組成了這個新姓。研究組幫助他們互相之間取得了聯系,同時,考證了姓氏的來源,確實如他們所說。   【倒數第三:死】   據袁義達講,“死”姓主要分布于中國西北部,是由北魏時期,少數民族的四字復姓發展而來,目前人數呈減少趨勢。   【倒數第二:難】   分布于河南省,是南北朝時期鮮卑族的姓發展而來,原本是一種鳥類的名字,由于當時人崇尚鳥類,把姓起成了“難”,后北遷,大部分遷徙到了朝鮮半島,中國已極少存在。   【倒數第一:貺(kuàng)】   主要分布在河南安陽市區,其他天南地北各有其家族成員。其姓不過百人,據言均出一系,考據來自河南安陽市一中的一退休女教師,貺澤芹。

姓氏文化玄機

  【姓氏暗藏遺傳密碼】   “此次的姓氏調查,目的并非僅局限于統計姓氏數量,實際上,姓氏是連線文化遺傳和生物遺傳的一個橋梁。”   袁義達解釋說,中國長期以來姓氏隨男,而從遺傳學角度來說,只有男性具有Y染色體,因此,Y染色體就同姓氏一起遺傳給男性后代,由此,具有同樣姓氏的人群也就具有了同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。   “調查中我們發現,很多遺傳疾病只在同樣姓氏的人群中傳播,統計好姓名的數量和分布,對于研究人類遺傳學就有了很大幫助。”袁義達告訴記者。   【同姓不一定同家】   中國人見了面,總是要問姓名,如果發現跟自己是同一個姓就會倍感親切,認為兩人“五百年前是一家”,“實際上這并不可信,經過調查,我們發現一個大姓可能有上百個來源,比如說中國第一大姓‘李’,有些是來自‘嬴’姓,有些是來自‘趙’姓,唐朝時‘李’姓被李世民分賜給了開國元勛,甚至在后魏時期,鮮卑的復姓也有改成‘李’的。”   但是,姓名卻成了中華民族凝聚力的黏合劑,“很多海外華僑要出錢修補自己的家譜,他們要尋找自己的根,而在他們修家譜的過程中,通過與內地的聯系,也對當地經濟有很大的帶動作用。”   【首次發現“難”姓村】   在調查中,很多生僻的怪姓也被發現,這些姓氏從來沒有被記載過,“過去看到時,還以為這些怪姓是因為筆誤產生的,但經過我們這次調查后發現,這些怪姓有其深遠的根源。”   在河南,研究組發現四個姓“難”的小村,裡面的男女老少全姓“難”,當時研究組曾認為這個姓是筆誤造成,不具有統計意義,但韓國文化署聽說了這個訊息后,異常驚喜,馬上組織了一個“尋根訪問團”來到中國。   原來,“難”姓在韓國人看來,就是自己的根源,“他們告訴我,河南曾出土過一塊南北朝時期的石碑,記載一個鮮卑族官員的事跡,他的名字就叫‘難樓’,‘難’姓隨鮮卑北遷,松花江當時也改名成了‘難江’,隨后,這些姓‘難’的鮮卑族才到了現在的朝鮮半島,因此,河南這些姓‘難’的村民就被韓國人認為是自己的祖先。”

有趣的姓氏組合

  【東西南北本姓張】   東姓:有五種來源。一種相傳是舜的七友之一東不訾之后;一種相傳是伏羲的后裔東蒙氏之后;另外高句麗姓氏也有東姓,后代遷到中原后仍姓東;也有些東姓是由土族的“什東加”這個姓改過來的;在臺灣土著、滿族、蒙古族等民族中也有東這個姓。東姓目前在中國分布較廣,在江蘇海門、天津靜海、黑龍江、河北、遼寧、甘肅、青海等地均有分布,但人數不多。   西姓:有三種來源,第一種是以國為姓,相傳古代有個西國,也有說是西陵古國,后來人們就把西當做姓。第二種說法,是說戰國魏國時鄴縣有個縣令叫西門豹,他的后代把“西門”這個復姓改成了“西”姓。第三種是由滿族姓氏改過來的,清朝滿族八旗中錫克特哩氏后來改成了西姓。   關于西姓的來源,在河北、山東交界一帶還流傳著一個故事:明孝宗孝康張皇后為人機智賢明,曾輔佐孝、武兩帝成政事。而其兩兄弟張延齡、張鶴嶺卻仗皇親橫行鄉裡。張皇后死后,在位的明世宗將其全家抄斬,部分子孫四散逃跑,為便于以后相認,他們按逃跑的方向由張姓分成了東南西北四個姓氏,所以也有“東南西北本姓張”之說。西姓在山東廣饒、鄒平、濰坊和安徽等地都有分布,但人數也不是很多。   南姓:來源較為復雜,據《史記》記載,夏禹的后代有以南為姓的;第二種來源,是說商王盤庚的妃子姜氏生了一個兒子,名叫南赤龍,其曾孫南仲在周宣王時為大夫,他的后代就以南為姓;第三種說法認為,春秋時衛靈公之子公子郢,字子南,他的后代就把南當成姓;第四種來源,也是說春秋時期,晉國有一個高士隱于南鄉這個地方,他的后代就改姓南。在中國分布較廣,河南南姓尤其多,約占全國漢族南姓人口的75%。   北姓:來源有三種。一種是以地名為姓,據記載,在遠古有個叫北的地方,相傳黃帝把蚩尤部落的一些人遷到了這裡,其后人就以“北”為姓;也有記載說,北還是高句麗的一個姓氏,高句麗姓氏中不但有北姓,還有東姓,由此推斷,應該是以方位為姓;還有一些北姓是由北門、北宮、北郭、北人、北野這些復姓改過來的。主要分布在河北曲陽、山西汾陽、四川德昌,內蒙古包頭等地。   【柴米油鹽醬醋茶】   柴姓:系自江姓。分布較廣,約占全國漢族人口的0.047%,尤以山東、湖北等省多此姓。名人有柴武,漢高祖時將軍,斬韓王信于參合;柴榮,五代十國時期后周世宗、軍事統帥。   米姓:源自羋姓,北宋書法家米芾自稱是先秦時楚國后裔,本性羋,后改為同音字米。另外,隋唐時,西域有一個米國,當時常有米國人來中原定居,他們以國名為姓氏,后來形成米氏。分布較廣,約占漢族人口0.037%,尤以湖南、山西等省多此姓。   油姓:起源不詳,但唐代已有人以油為姓。今山西、山東、臺灣等地均有分布。名人有油風,明時陵川人。   鹽姓:源自春秋時齊毋鹽大夫之后。一說,或掌鹽池者之子孫以為氏。今江蘇、四川等地有分布。名人有鹽昉,唐代以畫肖像、佛像著稱;鹽翼,明代鴻儒。   醬姓:源出不詳。據了解中國大陸已經沒有姓醬的人了,不過臺灣還有。   醋姓:源出不詳。今陜西寶雞扶風縣有分布。   茶姓:源出多頭:一、炎帝葬于茶陵,因氏;二、齊太公之后有茶氏;三、明清時云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏,系彝族。今云南、浙江、臺灣等地有分布。名人有茶話,漢時人,見《江都易王傳》;茶昱,明時武平人,洪武中洛川縣訓導。   【一拾百千萬兆】   一姓:一姓自古有之,有的屬一那婁氏之后,有的由乙姓等演化而來。今安徽淮南仍有此姓存在。   拾姓:最早可見于《姓苑》。江蘇、臺灣等地均有此姓。“拾”姓可能被簡寫為“十”姓。不過,十姓源出不詳,據統計資料稱安徽青陽有。   百姓:來源主要有兩支,其一屬黃帝之后,名人如《說文》中的百儵;其二,由百裡氏之后省略“裡”而來。百姓發跡之處為河南南陽,現主要分布于北京、浙江、河南、四川和重慶等地。   千姓:千姓的祖先可以追溯到三國,百頃王楊千裡入蜀,而后有千氏。現在四川、臺灣、山西、北京和河南等地均有少量千姓分布。   萬姓:萬姓追宗可上溯至春秋時期:晉國大夫畢萬之后,以名為氏始姓萬;芮國國君伯萬之后,以字為氏而姓萬……如此不一一枚舉。此萬姓古時即“萬”姓。比較復雜的是古代也有“萬”(wan)姓,如東漢著有《南州異物志》的萬霞;以及從“萬俟”(moqi)省略“俟”而姓“萬”(mo)者———此兩者均不能寫成“萬”。   兆姓:可見于《姓苑》和《廣韻》,清代駐防杭州的滿洲八旗中也有兆姓,一些蒙古族、彝族改漢姓時也常選“兆”。現江西興國、遼寧沈陽、安徽利辛等地均有兆姓。

古代姓和氏的嚴格區別

  我國是世界上最早使用姓氏的國家,大約在5000年前的伏羲時期,“姓”被定為世襲,且由父親傳遞。今天我們所說的姓氏與常見的“以姓氏筆劃為序”,是把姓氏當成一個統一的概念,然而在古代“姓”和“氏”是有嚴格區別的。   如前文所說,“姓”代表氏族的血統,起源于母系社會,稱為族姓,是為了區分血緣,防止血緣婚配而發明的相應識別標志。“氏”是古代貴族標志與宗族系統的稱號,從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系,表示功勛和地位。當時部落的大團體,裂變成了若干小團體,出于相互交往中識別的需要,這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯系的新標志—姓。   歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”,事實上,姓、氏一直在混合使用,姓和氏的關系也在變化。傳說和文獻中出現的“氏”有上百個,最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代,隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀時代,接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀時代。在這個時代中,最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢,掘地為營;燧人氏發明了鉆木取火,教人熟食,教民結繩記事。   進入到伏羲時代,這一時期中原出現了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇氏、女媧氏等部落或國家。中國最早的“姓”就產生在伏羲時代,“風”是中國的第一個姓,這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏,其首領是倉頡,他創造了文字,替代結繩記事。   女媧氏之后為神農氏,即炎帝,其后為姜姓。黃帝姓公孫,名軒轅,黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏,黃帝繼承炎帝之位,統治了中原大地。黃帝有25子,得姓12:姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族,其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據考證,中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先,無論你我他,同姓一家親,我們都有一個共同的根。   先秦時期,女子稱姓,男子稱氏。秦始皇統一中國后,姓氏便開始合而為一,由于形式固定下來,子孫可以永久使用,便于形成一脈相傳的家族,血統源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓,養成了同姓聚居的習俗,許多地區流傳著修譜聯宗的習慣,在全國形成了無數的不等的同姓人群,以至后人探討自己的家族史,很容易據此找到血緣所出。   中國人習慣繼承父親的姓,以父系模式把姓氏傳遞給下一代,因此絕大多數的姓氏屬于一種無性別之分,以父系模式傳遞的基因,相當于位于代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。   姓氏,把一氏族的人與另一氏族的人區分開來,在一個氏族內部,為了區分彼此,出現了只屬于個人標志的“名”。在社會交往中,無論哪群人在自己內部只用“名”就可以區分彼此,但若與另一氏族的人交往,僅稱“名”還不足以表明自己的身份,把自己氏族的“姓”與自己的“名”結合在一起,才能清楚地表明自己,區別他人。隨著社會的發展,姓名又被賦予了許多新的內涵,形成了中國特有的姓氏文化。

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中國姓氏文化網站

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