大勢至菩薩


大勢至菩薩,梵音名號Mahāsthāmaprāpta,藏音名號Mthu-chen-thob是阿彌陀佛的右脅侍者,又稱大精進菩薩,簡稱為勢至,與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為“西方三圣”。

  

大勢至菩薩簡介

  大勢至菩薩,梵音名號Mahāsthāmaprāpta,藏音名號Mthu-chen-thob是阿彌陀佛的右脅侍者,又稱大精進菩薩,簡稱為勢至,與阿彌陀佛、觀世音菩薩(阿彌陀佛的左脅侍)合稱為“西方三圣”。《悲華經》中說過去有個轉輪圣王,大太子是觀世音菩薩,二太子是大勢至菩薩,三太子是文殊菩薩,八太子是普賢菩薩。后來轉輪
  圣王修行成佛,即西方極樂世界阿彌陀佛,觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
  大勢至菩薩,梵語稱“摩訶那缽”,現今在極樂世界,為第二順位遞補佛位的菩薩。《觀無量壽經》載,他“以智慧光普照一切,令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”,因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶記憶體智慧光,讓智慧之光普照世界一切眾生,使眾生解脫血光刀兵之災,得無上之力。
  根據《觀無量壽經》記載:大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生,使眾生能解脫血光刀兵之災,得無上之力量,威勢自在,因此,大勢至菩薩被認為是光明智慧第一,所到之處天地震動,保護眾生,免受邪魔所害。
  大勢至菩薩能夠給您智慧之光,使您在人生道路上一帆風順,事業有成,佛光永照,化煞化兇,吉祥如意,使您能夠隨佛光道路前進,發揮自我的一切智慧,達到理想的境界。開合蓮花,右手屈中間三指,置于胸前,坐于赤蓮花上。密號持輪金剛,三昧耶形為未開敷之蓮花。

大勢至菩薩介紹

  大勢至菩薩,又稱得大勢菩薩或大精進菩薩,簡稱為勢至。大勢至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意譯。音譯為“摩訶那缽”。據《悲華經》卷二稱,刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子,長子名不眴,次子名尼摩。后無諍念王成佛為阿彌陀如來,不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩 菩薩跟隨佛學法修菩薩行,經過許多階段之后,才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩,就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯,在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時,必有一生補處菩薩隨侍左右,且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩,三位合稱“西方三圣”或“阿彌陀三尊”。
  大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜于觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載,身放紫金色光,法相與裝飾皆同于觀音菩薩。二者的主要區別是:大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標志,而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標志。作為阿彌陀來迎時的隨侍,觀音菩薩手拿金蓮臺,大勢至菩薩則合掌。

大勢至菩薩-相關記載

《悲華經》的記載

  過大勢至菩薩去阿彌陀佛仍為轉輪王時,大勢至菩薩為第二王子,名字為。當時寶藏如來幫轉輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以后,第二王子也稟白佛陀說:“世尊,如我種種所有身口意業清凈無染的福德善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛(即觀世音菩薩),剛剛初成佛道時,我必于當時首先請佛大轉法輪。隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間,于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之后,等到正法滅盡之時,我緊臨其后,入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之后,所作弘法利生的種種佛事、中國土世界的種種清凈莊嚴,以及入涅盤后,正法住世的時間,都和遍出功德光明佛所作的所有的,平等無差異。”那個時候寶藏如來告訴第二王子:“你今日所愿攝取的清凈莊嚴國土世界,必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界,成就無上正等正覺,名號為‘善住珍寶山王如來’。由于你發愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界故,因此命名你為‘得大勢’。”結合上一篇(觀世音菩薩)所收錄的受記因緣一起來看,應當知道大勢至菩薩與觀世音菩薩,同行同愿,經過無量劫以來,彼此不相違背遠離,乃至莊嚴凈土,先后次第成佛,其所修行的功德也都相等。

《觀無量壽經》的記載

  據《觀無量壽經》說:“以智慧力,拔三涂苦,得無上樂,故名大勢至。”《思益經》說:“我投足一處,震動大干,及魔宮殿,故名得大勢。”大是所證之法身,以法身豎窮橫遍,故名大;勢是能證之般若,以般若智內破 煩惱惑,外伏諸魔怨,故名勢;至是究竟義,即解脫德,以菩薩位鄰極圣,證近于佛故名至。所以《悲華經》卷三說,當阿彌陀佛入滅后,由觀世音菩薩補其位;觀世音菩薩入滅后,則由大勢至菩薩補處成佛,掌握化權,號善住珍寶山山如來。他“以智慧光普照一切,令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”,因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶記憶體智慧光,讓智慧之光普照世界一切眾生,使眾生解脫血火刀兵之災,得無上之力。相傳其道場在江蘇南通的狼山。

大勢至菩薩的法相

  其身量大小與觀世音菩薩相等,圓光四方的大小是各一百二十五由旬,照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方國土,能讓有緣眾生親自看見。只要見到他一個毛孔所放出來的光,就等于見到十方無量諸佛的凈妙光明,所以大勢至菩薩也名叫無量光菩薩。因為他一個毛孔的光,就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切眾生一樣,此菩薩以 智慧的光遍照一切處,具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量,所以大勢至菩薩名號的意思,就是智慧的大勢遍至十方。大勢至菩薩的天冠上有五百寶華,一一寶華有五百寶臺,一一臺中,能顯現出十十方諸佛凈妙國土的長與寬。大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花,肉髻上有一個寶瓶,內裡裝著智慧的光明,用以濟度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩完全一樣,沒有什么差別。
  大勢至菩薩舉足行路時,十方世界的一切都會震動,而當大地震動的地方,會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴,其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時,首先中國七寶地面會一時為之搖動,然后逐漸延伸,下至金光佛國,上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身,全部都云集到極樂國土,充塞整個空中,坐于寶蓮花座上,演說甚深妙法,以渡濟苦惱眾生。
  觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光,右手執白拂,左手執蓮花,大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中,位于觀音院內列上方第二位,全身肉色,左手持開合蓮花,右手屈中間三指,置于胸前,坐于赤蓮花上。密號持輪金剛,三昧耶形為未開敷之蓮花。大勢至菩薩

大勢至菩薩的形象

  大勢至菩薩舉足行路時,十方世界的一切都會震動,而當大地震動的地方,會生出五百億寶華。一寶大勢至菩薩華都顯得高尚莊嚴,其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時,首先本國七寶地面會一時為之搖動,然后逐漸延伸,下至金光佛國,上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身,全部都云集到極樂國土,充塞整個空中,坐于寶蓮花座上,演說甚深妙法,以渡濟苦惱眾生。據《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載,觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光,右手執白拂,左手執蓮花,大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。于密教現圖胎藏界曼茶羅中,位于觀音院內列上方第二位,全身肉色,左手持開合蓮花,右手屈中間三指,置于胸前,坐于赤蓮花上。密號持輪金剛,三昧耶形為未開敷之蓮花。

大勢至菩薩-圓通章

  大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同于形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。今于此界攝念佛人歸于凈土。佛問圓通我無選擇。都攝六根凈念相繼。得三摩地斯為第一。(《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》唐 般刺蜜帝譯)。
  大勢至菩薩是以都攝六根,念佛法門而證道,他經歷十信、十住;十行、十回向、十地及等覺、妙覺;由念佛至成道的五十二個階段;據《楞嚴經大勢至菩薩》說,大勢至菩薩于往昔劫中,得遇十二如來,相繼一劫;其最后佛,名超日月光佛;彼佛即以念佛法門,而開示之。這超日月光佛,實際上就是阿彌陀佛。按《無量壽經》稱阿彌陀佛亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。以光明立佛,分十二號,阿彌陀佛一名,具十二光明;全歸于阿彌陀佛一名,包含無遺。這超日月光佛所示之法,圓頓直捷,甚深切要。大勢至菩薩于聞法后,嚴謹受教,精進修持,即由念佛而證得三昧。這便是大勢至往昔發心修行之因緣與證得念佛三昧之來源。
  唯此法門圓頓真捷,簡便易修,勝過一切法門。所以在楞嚴法會上,當釋迦牟尼佛向與會眾問圓通時,大勢至菩薩特別介紹了這念佛三昧法門。他說:“……譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同于形影,不相乖異。十方如來憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開,如染香人,身有香氣,此則名香光莊嚴。我本因地,以念佛心,人佛生忍。今于此世界,攝念佛人,歸于凈土。佛問圓通,我無選擇。都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”大勢至菩薩于因地時,以念佛心人無生忍,故今攝此娑婆世界之念佛眾生,歸人凈土。

大勢至菩薩誕辰

  大勢至菩薩圣誕在農歷七月十三。大勢至菩薩以智慧光普照一切,令眾生離三途,得無上力;又彼行時,十方世界一切地皆震動,故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍,世稱西方三圣,觀音菩薩代表慈悲,大勢至菩薩代表喜舍。據觀無量壽經載,其天冠中有五百寶花,一一寶花又有五百寶臺,每一寶臺皆現十方諸佛之凈妙國土相;頂上之肉髻如缽頭摩花,肉髻中安置一寶瓶;其余身相則與觀世音菩薩大同小異。
  大勢至菩薩念佛圓通章。大勢至啟教之人也。念佛修凈土之教,二十五位菩薩每人不同,大勢至教我們專修念佛法門,求生凈土。他是凈宗初祖,夏蓮居老居士首先在《凈宗捷要》一書中提出大勢至菩薩為凈宗初祖,在虛空法界提倡念佛法門只有大勢至菩薩。一句阿彌陀佛念到底,從初發心一直到成佛不改變,成佛之后還是念阿彌陀佛,在十方世界廣度眾生也是用這一句阿彌陀佛,稱之為凈宗初祖,名實相符。
  以念佛心,入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根,凈念相繼,此二句是念佛的方法。不假方便,自得心開,不要借任何方法幫助,心開即與禪宗大徹大悟相應,與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂,入三摩地是證得首楞嚴大定。大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界,對念佛人攝取不舍,令離三途,得生凈土。念佛是方法,有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰,為八難之一,八難中任何一難均障礙修道,障礙出三界,障礙了生死、出輪回、成佛道。性體周遍為圓,妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法,可以達到圓通的境界。

大勢至菩薩-心咒

  大勢至菩薩圣誕在農歷七月十三。大勢至菩薩以智慧光普照一切,令眾生離三途,得無上力;又彼行時,十方世界一切地皆震動,故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍,世稱西方三圣,觀音菩薩代表慈悲,大勢至菩薩代表喜舍。據觀無量壽經載,其天冠中有五百寶花,一一寶花又有五百寶臺,每一寶臺皆現十方諸佛之凈妙國土相;頂上之肉髻如缽頭摩花,肉髻中安置一寶瓶;其余身相則與觀世音菩薩大同小異。
  大勢至菩薩念佛圓通章。大勢至啟教之人也。念佛修凈土之教,二十五位菩薩每人不同,大勢至教我們專修念佛法門,求生凈土。他是凈宗初祖,夏蓮居老居士首先在《凈宗捷要》一書中提出大勢至菩薩為凈宗初祖,在虛空法界提倡念佛法門只有大勢至菩薩。一句阿彌陀佛念到底,從初發心一直到成佛不改變,成佛之后還是念阿彌陀佛,在十方世界廣度眾生也是用這一句阿彌陀佛,稱之為凈宗初祖,名實相符。
  以念佛心,入無生忍。一般說圓教七八九地菩薩才證到無生忍。都攝六根,凈念相繼,此二句是念佛的方法。不假方便,自得心開,不要借任何方法幫助,心開即與禪宗大徹大悟相應,與密宗三密相應即身成佛相應。自得心開是理一心不亂,入三摩地是證得首楞嚴大定。大勢至與觀世音兩位大菩薩現居此娑婆世界,對念佛人攝取不舍,令離三途,得生凈土。念佛是方法,有智慧才能念佛。世間聰明人未必有智慧。聰明是世智辯聰,為八難之一,八難中任何一難均障礙修道,障礙出三界,障礙了生死、出輪回、成佛道。性體周遍為圓,妙用無礙為通。又妙智所證之理圓通。用念佛的方法,可以達到圓通的境界。

大勢至菩薩-道場

廣教寺的史址

  廣教寺坐落在南通市南郊的狼山。1983年,被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。狼山是江蘇省著名的自然風景區,蘇中的遊覽勝地,由狼山、馬鞍山、黃泥山、劍山和軍山組成,其中以狼山最為峻大勢至菩薩拔挺秀,南臨長江,山水相依,風光秀麗,有“天然水石盆景”之譽。在中國佛教典上,狼山是佛教大勢至菩薩的道場,為中國佛教“八小名山”之首,名寺古剎狼山廣教寺蜚聲海內外。
  廣教寺始建于唐總章二年(669年),是一座有1300多年歷史的古剎。據《通州志》記載:“唐總章二年,山上即建大雄寶殿、殿閣、方丈室”,當時“山在巨浸中,設舟以濟,號慈航院,后改廣教寺。”狼山奉祀的開山祖師是僧伽,又稱狼山大圣。傳說當時狼山為白狼精占據,大圣菩薩僧伽與白狼精斗法,以一襲袈裟遮遍全山降伏惡狼,白狼只得讓出此山。從此這裡香火興起,成為佛教樂土。僧伽是唐代高僧,唐高宗時,曾到長安、洛陽遊歷,為人治病,名聲大噪。南遊江誰時,醫病治水,為百姓稱道。唐中宗尊為國師。后世尊他為“大圣菩薩”。
  宋朝太平興國年間(976-983年)、智幻法師住持廣教寺,他弘法創業,修建寺廟,主持建造了大圣殿、支云塔,并塑僧伽像進行供奉,此后江淮一帶許多寺廟供奉僧伽像。智幻法師圓寂時,留下一首偈言:“當初不肯住長安,現像西歸泗水間,今日又還思展化,東來海上鎮狼山。”后人稱他為僧伽化身。為紀念智幻法師,明嘉清年間在寺內建幻公塔,至今儲存。

廣教寺的寺院

  廣教寺的寺院建筑遍布狼山,分山上山下兩部分。山下的建筑主要有大佛殿;輪藏殿、大悲殿、金剛殿、藏經樓、曬經樓、枕山樓、方丈室及僧宏等。山頂是廣教寺的主要建筑群。有山門、萃景樓、圓通寶殿、大圣殿,還有葵竹山房、三仙祠、云塔等。廣教寺周圍還有唐文學家駱賓王墓、望江亭、御亭、平倭碑亭、清末革命者白雅雨墓等景觀,有雙眼石、鴿子巖、磊落磯、寒玉泉;名盤醒石、仙人洞、凈智泉、題名坡、獅石、滴珠巖、海月巖等名勝。
  自1980年以來,在育枚方丈和月朗監院主持下,廣教寺耗資500多萬元進行了全面維修。先期修復了法乳堂、支塔、圓通寶殿、大圣殿、三賢祠等主要建筑。隨后又對藏經樓、曬經樓、枕山樓、葵竹山房、萃景樓等房舍作了全面修繕,并擴罕了餐廳樓、票房、宿舍、圍墻、焚香亭等。在殿堂內雕塑了佛像,建造了佛臺,添置了鐘、磬、香爐等法器。新增筑從布局與色調上與其它建筑和自然景觀相協調,進一步完善了寺廟整體格局。

支云塔

  支云塔屹立在狼山之巔,是廣教寺最有特色的建筑。塔建于北宋太平興國年間(976-984年),塔高35米,磚木構,五級四層,四面成正方形,每層各有三個小間,繞以木欄、腰沿成翹形,由下向上次第收縮。剎頂有相輪七重和寶珠、鋒等物。遊人登塔遠眺,山色風光盡收眼底,仰視天空,有高入云端之感。明人殷學詩在詩中嘆道:“寶塔支青云,去天無尺五。天上星與辰,歷歷皆可數。”
  支云塔下的大圣殿是全山香火的中心。大圣殿面闊5間,進深3間殿宇高大,梁架粗壯,為明代建筑。殿正中供奉的是廣教寺開山師祖僧伽大圣坐像,兩側侍立著弟子慧岸木叉。大圣殿兩側是彩塑二十諸天佛。

圓通寶殿

  圓通寶殿是山上的主要殿堂,又稱禹王殿、江海神祠,殿守供奉大勢至菩薩像。大勢至是佛教大乘菩薩之一,為阿彌陀拂的右脅侍,同阿彌陀佛及左脅侍觀音菩薩合稱“西方三圣”。佛經稱,大勢至以智慧光遍照一切,能斷眾生煩惱,使眾生擺脫苦海。因廣教寺被尊為是大勢至菩薩的道場,故供奉大勢至菩薩像。這尊坐像高達4.5米。佛臺用白梵石雕花鑲嵌,佛龕木雕精美,殿內錦幢繡幔,金碧輝煌。兩側為十六尊者塑像。

大佛殿

  大佛殿是山下的主體建筑,面闊進深各3間,為明代建筑。殿內供奉明塑釋迦牟尼塑像,兩例墻壁上鑲嵌著十八高僧瓷磚壁畫。這組壁畫是1982年由著名畫家范曾創作的,每塊壁畫高2.2米。寬1.3米。所繪的十八高僧是中國佛教史上的著名人物;他們是安世高、道安、慧遠、鳩摩羅什、法顯、菩提達摩;智顗、吉藏、道宣、玄奘、善無畏、慧能、法藏、一行、鑒真、懷海、敬安、弘一。他們是佛教各派始祖、佛經翻譯家、科學家;知名學者,神貌各異,栩栩如生。這種用畫像形式把從東漢至近代二千年歷史中中國佛教的主要人物反映出來,在佛教藝術上是新的創造。趙樸初先生題寫了“法乳堂”匾額,并撰寫了門欄對聯:“一堂都圣哲,萬派盡朝宗”。
  在藏經樓裡,收藏著歷代收集的文物字面、法器等。1989年,安徽佛教徒仁祥奉贈給廣教寺《歷代名畫觀音寶像》畫集,畫集分上下兩冊,序806字為廣洽法師刺血、弘一法師書寫,畫集裡收藏了自唐代吳道子到近代國劇泰斗梅蘭芳和刺繡大師沈壽的所繪觀音像150多幅。這些觀音像由清末張謇收藏,1939年由費范九等在上海凈緣社印刷了一千冊,因動蕩和動亂,大多不傳。所以廣教寺的這本《歷代名畫觀音寶像》被稱作佛門至寶。
  狼山風光秀麗,廣教寺古剎莊嚴。十多年來,育枚、月朗法師帶領僧人們將古剎管理得井井有條,在對外接待;消防治安、文明衛生、社會公益等諸多方面都作出了突出成績。迄今共有一千多萬國內外遊客來賓前來觀光、朝山,每年農歷七月十三日大勢至菩薩生日和農歷三月初三僧伽生日時,每日都有上萬信徒前來燒香朝拜,熱鬧非凡。港澳臺佛教界與廣教寺的交往也在不斷加深,日本、美國、新加坡佛教徒也專程來朝拜大勢至菩薩,受到廣教寺的熱情接待。

大勢至菩薩名來歷

  善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供養如來及比丘僧。并我所有身口意業清凈之行。如此福德我今盡以回向阿耨多羅三藐三菩提。不愿不凈穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復愿遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉于法輪。隨其說法所經時節。于其中間行菩薩道。是佛涅盤后正法滅已。我于其后次第成于阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種莊嚴。般涅盤后正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。
  爾時佛告第二王子。善男子。汝今所愿最大世界。汝于來世當得如是大世界處。如汝所愿。善男子。汝于來世當于如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝愿取大世界故。因字汝為得大勢。
  爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所愿成就得己利者。我今敬禮于佛。當令十方如恒河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中現在諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在于佛前頭面著地。尋時十方如恒河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中現在諸佛世尊各與授記。
  爾時寶藏如來為得大勢而說偈言:
  堅力功德 今可還起 大地震動 雨須曼華
  十方諸佛 已授汝記 當來得成 人天梵尊 
  善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。

大勢至菩薩是屬馬人的本命佛

  大勢至菩薩是屬馬人的本命佛,能夠給您智慧之光,使您在人生道路上一帆風順,事業有成,佛光永照,化煞化兇,吉祥如意,使您能夠隨佛光道路前進,發揮自我的一切智慧,達到理想的境界。因此馬年生人,若能虔誠佩戴或供奉大勢至菩薩之本命佛法像,將使一生聚財守財,順利平安。
  《法苑珠林》引《大集經》言:“閻浮堤外,四方海中,有十二獸,并是菩薩化導,人道初生,當菩薩住窟,即屬此獸護持、得益,故漢地十二辰依此行也。……” “其所以分配之義,則《旸谷漫錄》言之顏詳。據之,子、寅、辰、午、戌、俱陽,故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指,而馬單蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰,故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪,兔兩爪,蛇兩舌也。”
  據佛經記載,該十二獸即是現在的十二生肖,他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛,是千年以來人們所供奉的護法善神!“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉,本命佛的靈體自然旺盛,能使眾生逢兇化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
  屬鼠本命佛:千手觀音菩薩
  屬牛本命佛:虛空藏菩薩
  屬虎本命佛:虛空藏菩薩
  屬兔本命佛:文殊菩薩
  屬龍本命佛:普賢菩薩
  屬蛇本命佛:普賢菩薩
  屬馬本命佛:大勢至菩薩
  屬羊本命佛:大日如來
  屬猴本命佛:大日如來
  屬雞本命佛:不動尊菩薩
  屬狗本命佛:阿彌陀佛
  屬豬本命佛:阿彌陀佛

大勢至菩薩詳細解說

  一、受記緣起
  根據《悲華經》記載,過去阿彌陀佛仍為轉輪王時,大勢至菩薩為第二王子,名字為‘尼摩’。當時寶藏如來為轉輪王(阿彌陀佛)及第一太子(觀世音菩薩)授記以后,第二王子也稟白佛陀:“世尊,如我以所有身口意業清凈無染的福德善根,全部回向阿耨多羅三藐三菩提,愿遍出功德光明佛(即觀世音菩薩)初成佛道時,我必于時首先請佛轉大法輪。跟隨彼佛說法度化,于其中間行菩薩道利益有情。此佛進入涅盤之后,直至正法滅盡之時,我緊臨其后,入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之后,所作弘法利生的種種佛事,我國土世界的種種清凈莊嚴,以及入涅盤后,正法住世的時間,都和遍出功德光明佛所作所有,平等無異。” 此時寶藏如來告訴第二王子:“你今日所愿攝取的清凈莊嚴國土世界,必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界,成就無上正等正覺,名號為‘善住珍寶山王如來’。由于你發愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界,因此命名你為‘得大勢’。” 大勢至菩薩與觀世音菩薩,同行同愿,無量劫以來,彼此不相違離,乃至莊嚴凈土,先后次第成佛,其所修功德也等無差別。
  據《觀無量壽經》說:“以智慧力,拔三涂苦,得無上樂,故名大勢至。”《思益經》說:“我投足一處,震動大千,及魔宮殿,故名得大勢。”大是所證之法身,以法身豎窮橫遍,故名大;勢是能證之般若,以般若智內破煩惱惑,外伏諸魔怨,故名勢;至是究竟義,即解脫德,以菩薩位鄰極圣,證近于佛故名至。所以《悲華經》卷三說,當阿彌陀佛入滅后,由觀世音菩薩補其位;觀世音菩薩入滅后,則由大勢至菩薩補處成佛,掌握化權,號善住珍寶山王如來。他“以智慧光普照一切,令離三涂(指地獄、餓鬼、畜生‘三惡趨’)得無上力”,因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶記憶體智慧光,讓智慧之光普照世界一切眾生,使眾生解脫血火刀兵之災,得無上之力。
  二、念佛成就
  
大勢至菩薩以都攝六根,念佛法門而證道,他經歷十信、十住、十行、十回向,十地及等覺、妙覺,由念佛至成道的52個階段;據《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》說,大勢至菩薩于往昔劫中,得遇十二如來,相繼一劫;其最后佛,名超日月光佛;彼佛即以念佛法門,而開示之。這超日月光佛,實際上就是阿彌陀佛。按《無量壽經》稱阿彌陀佛亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。以光明立佛,分十二號,阿彌陀佛一名,具十二光明;全歸于阿彌陀佛一名,包含無遺。這超日月光佛所示之法,圓頓直捷,甚深切要。大勢至菩薩于聞法后,嚴謹受教,精進修持,即由念佛而證得三昧。這便是大勢至往昔發心修行之因緣與證得念佛三昧之來源。此法門圓頓真捷,簡便易修,勝過一切法門。
  三、化現形象
  關于大勢至菩薩的形象,據《觀無量壽經》說,這位菩薩的身量大小與觀世音菩薩相等,圓光四射的范圍是各一百二十五由旬,照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色,也是照遍十方國土,讓有緣眾生親眼得見。只要見其一毛孔所放之光,就等于見到十方無量諸佛的凈妙光明,所以大勢至菩薩也名叫無量光菩薩。因為他一個毛孔的光,就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲光遍照一切眾生一樣,此菩薩以智慧光遍照一切處,具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量,所以大勢至菩薩名號的意思,就是智慧的大勢遍至十方。大勢至菩薩的天冠上有五百寶華,一寶華有五百寶臺,一一臺中,皆能顯現十方諸佛凈妙國土。大勢至菩薩的肉髻像紅蓮花,肉髻上有一寶瓶,內裡裝著智慧光明,用以濟度一切眾生。其他一切相好與觀世音菩薩正等無異。
  大勢至菩薩舉足行路時,十方世界的一切都會震動,而當大地震動的地方,會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴,其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時,本國七寶地面會一時為之搖動,隨著勢力逐漸延伸,下至金光佛國,上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般三尊之分身,全都云集到極樂國土,充塞整個空中,坐于寶蓮座上,演說甚深妙法,以渡濟苦惱眾生。據《阿喇多羅陀羅尼阿嚕力品》載,觀世音、大勢至二菩薩,俱呈純金色白焰光,右手執白拂,左手執蓮花,大勢至菩薩之形體比觀世音菩薩略小。在密教胎藏界曼茶羅中,位于觀音院內列上方第二位,全身肉色,左手持開合蓮花,右手屈中間三指,置于胸前,坐于赤蓮花上。密號持輪金剛,三昧耶形為未開敷之蓮花。

大勢至菩薩其他傳說

  大勢至菩薩為盤古外甥女,媽祖第二女,名妙生,在西方又名雅典娜戰神,西洋女王,圣母,在如來佛降世時助其傳教而顯菩薩相,其道場在云南雞足山。

大勢至菩薩生日及真言

  大勢至菩薩生日:農歷七月十三
  大勢至菩薩真言:唵-散-髯髯-娑婆訶
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  近代大勢至菩薩化身---印光大師
  頂禮印光老法師
  民國廿五年,楊信芳女士,夢身坐一小艇,駛近小島,見觀音大士手提凈瓶,告曰:“大勢至菩薩,現在上海教化眾生,汝何昏迷不去聞法,四年后化緣畢矣。”又曰:“印光和尚,是勢至化身。”言訖而隱。女士醒后,以夢告張孝娟之母,始悉大勢至乃西方極樂世界菩薩,印光乃和尚之名。后閱報,始知印公主持覺園息災法會,乃與張太太母女同往聽法,并皈依焉,印公賜法名“慧芬”
  以上是主要原因。補充說明,這位楊女士是在印公圓寂后才公布他是大勢至化身的。據說楊女士得夢后就到上海去聽印公講彌陀經,后見了印公,把自己的夢告訴他。當時印公沒有表態,只是告戒楊女士不要告訴其他人。

大勢至菩薩心咒

  大勢至菩薩,根據“觀無量壽經”記載大勢至菩薩以獨特的智慧型之光遍照世間眾生,使眾生能解脫血光刀兵之災,得無上之力。因此,大勢至菩薩被認為光明智慧型第一,所到之處天地震動,保護眾生,免受邪魔所害。
  咒語原文
  嗡,巴扎,嘿,嗡,巴扎,詹扎,摩訶嚕卡吶吽嘿
  大勢至咒注音
  ōng bā zhá hēi ōng bā zhá zhān zhá mó hē lū kǎ nà hōng hēi

大勢至菩薩是月天子

  在中國,有每年八月十五拜月的習俗。根據丁福保的《佛學大辭典》記載:有經云,大勢至菩薩名寶吉祥,作月天子。故此,人們所祭拜的月全稱是月天子寶吉祥菩薩,那就是大勢至菩薩的化身。
  而菩薩對眾生的教育實行,是為人要光明正大、光明磊落、心胸廣大、包容人過,故得名大。內修般若智慧,外降伏種種煩惱,內學妙法,外慈悲利益人民,故得名勢。學習究竟義、解脫德、事事親力親為服務大家、財錢物品法語安樂行施與大眾,而且常隨佛祖之法而修學,由于接近佛祖故得名至。
  是以,大勢至菩薩使眾生如法學習得益,自得百寶豐足、吉祥如意。那就是大勢至菩薩化身,月天子寶吉祥菩薩的巨大愿力。(方海權著)大勢至菩薩(月天子)