地藏經


《地藏經》,中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經》、《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法。

基本介紹

  佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方正菩提」的宏大誓愿,并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例,如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問,以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話,介紹了地獄的狀況,解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明,自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中,教育度化世人的任務由大愿地藏菩薩負責。   地藏三經   《地藏菩薩本愿經》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡業報經》是地藏經中最重要的三部。

詞語解釋

  梵名Ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra 。二卷。唐·實叉難陀譯。又稱《地藏本愿經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。本經敘說地藏菩薩之本愿功德,及本生之誓愿,強調讀誦此經可獲得不可思議之利益,消滅無量之罪業。全經分為十三品: (一)仞利天宮神通品,(二)分身集會品,(三)觀眾生業緣品,(四)閻浮眾生業感品,(五)地獄名號品,(六)如來贊嘆品,(七)利益存亡品,(八)閻羅王眾贊嘆品,(九)稱佛名號品,(十)校量布施功德緣品,(十一)地神護法品,(十二)見聞利益品,(十三)囑累人天品。與《地藏十輪經》同為專門闡述地藏菩薩事跡的重要典籍。

石碑護身符

  石碑護身符是密宗佛教和南傳佛教常用的符咒儲藏器物。將符咒儲藏后可以隨身攜帶。如同轉經輪,方便生活中一邊勞作一邊做佛教功課。而且密宗佛教認為,誦念時因為受到各地方言影響,容易出現發音不準的情況,所以一般人佩戴大悲咒的石碑護身符是非常好的事情。可以起到最大的功效。   地藏經石碑護身符結印方法解析   (石碑護身符組成之一紅竹石),輪回理論是佛教的基本理論之一,一、天道,二,阿修羅道,三,人道。四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道。此中上三道,為三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道為三惡道,因其作業較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生,其輪回的途徑,不出六道。   (石碑護身符組成之一影子石),欲界、色界、無色界。三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界內,都要接受輪回,這因此佛經說三界猶如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死煩惱無名之火所燒。   (石碑護身符組成之一蜜蠟石),生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦,愛別 因果報應之二離苦,所求不得苦,五陰盛苦。如此,六道輪回可以說苦多于樂,所以人生是苦海也。依解脫道論來說:「戒定慧,是解脫之道,守戒的人,是威儀的意義,也是行善之本。修定的人,他的心不散亂。而有智慧的人,他可以先知先覺。所謂解脫,就是離開束縛的意思,用戒為初善,定是中善,慧為後善,如此產生禪定力求滅苦,最後才得解脫六道輪回。   以“紅竹石、影子石、蜜蠟石”組成的石碑護身符就是地藏經的石碑護身符。而這些石頭組成順序就叫做結印。

主要構成

  ◎附一︰弘一〈地藏本愿經大旨〉《地藏菩薩本愿經》,二卷。流通本作三卷。唐·于闐國沙門實叉難陀譯。   〈忉利天宮神通品第一〉︰佛在忉利天,為母說法。十方諸佛菩薩集會贊嘆。如來含笑,放光明云,出微妙音。十方天龍鬼神亦皆集會。佛為文殊菩薩說地藏菩薩往昔修行故事。   〈分身集會品第二〉︰十方地獄處分身地藏菩薩,與諸受化眾生來見世尊。世尊摩地藏菩薩頂并付囑云︰『汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣受大苦時,汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑,令娑婆世界至彌勒出世已來眾生悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。   〈觀眾生業緣品第三〉︰摩耶夫人問業報所感惡趣,地藏菩薩略答五無間事。   〈閻浮眾生業感品第四〉︰定自在王菩薩更問地藏菩薩往因,佛又略說二事。四天王請問菩薩大愿方便,佛述其所說因果規律。   〈地獄名號品第五〉︰普賢菩薩問地獄名號,地藏菩薩簡略解答。   〈如來贊嘆品第六〉︰佛放身光,出大音聲,贊嘆地藏菩薩。普廣菩薩請問利益,佛為說供像讀經持名等所獲利益詳情。   〈利益存亡品第七〉︰地藏菩薩白佛,普勸眾生斷惡修善。太辯長者請問薦亡功德,地藏菩薩為說七分獲一。   〈閻羅王眾贊嘆品第八〉︰鬼王與閻羅天子,承佛菩薩神力,俱詣忉利,請問眾生不依善道之故,佛以如迷路人喻之。次有惡毒鬼王主命鬼王各發善愿,佛稱贊之,并授主命道記。   〈稱佛名號品第九〉︰地藏菩薩為利眾生,演說聽聞過去諸佛名號功德。   〈校量布施功德緣品第十〉︰地藏菩薩請問布施果報等,佛分別作答。   〈地神護法品第十一〉︰堅牢地神明供像十利。   〈見聞利益品第十二〉︰佛放頂光,妙音稱贊地藏菩薩。觀世音菩薩請問不思議事,佛為說供像持名等所獲各種利益。   〈囑累人天品第十三〉︰佛又摩地藏菩薩頂,以諸眾生付囑令度。   文云︰‘地藏!地藏!記吾今日在忉利天中,于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中,再以人天諸眾生等未出三界在火宅中者,付囑于汝。無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄,動經千萬億劫無有出期。地藏,是南閻浮提眾生志性無定,習惡者多,縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念成長。以是之故,吾分是形百千億化度,隨其根性而度脫之。地藏!吾今殷勤以人天眾付囑于汝。未來之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中種少善根,一毛一塵一沙一渧,汝以道力擁護是人漸修無上,勿令退失。復次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛一菩薩名,一句一偈大乘經典,是諸眾生,汝以神力,方便救拔,于是人所現無邊身為碎地獄,遣令生天受勝妙樂。爾時世尊而說偈言,現在未來天人眾,吾今殷勤付囑汝,以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。’   次為虛空藏菩薩說見像聞經二十八益,又說七益。   《地藏經》是一部說明人們生、老、病、死的過程,使人趨吉避兇以改變命運的方法,以及超度去世親眷令其解脫的因果經。人們自無始劫以來輪回不已,福報的聚集和修行功德的累積是他人無法替代的。此經能使我們明白如何消除業障,以及如何修福增慧,廣利有情眾生。   《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲誓愿和諸佛菩薩的見證,本經以白話文體來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對于深究佛法的修行者,可以印證因緣果報的不可思議;而初發心者,也能逐漸契入地藏王菩薩的慈悲誓愿。在所有經典中,教理淺顯易懂,不需他人傳授者,并不多見,《地藏菩薩本愿功德經》乃其中之一。   ◎附二︰弘一〈普勸凈宗道侶兼持誦地藏經〉   凈宗道侶修持之法,固以凈土三經為主。三經之外,似宜兼誦《地藏經》以為助行。因地藏菩薩,與此土眾生有大因緣。而《地藏本愿經》,尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸凈宗道侶,應兼持誦《地藏菩薩本愿經》。謹述旨趣于下,以備凈宗道侶采擇焉。   (1)凈土之于地藏,自昔以來,因緣最深。而我八祖蓮池大師,撰〈地藏本愿經序〉,勸贊流通。逮我九祖蕅益大師,一生奉事地藏菩薩,贊嘆弘揚益力。居九華山甚久,自稱為‘地藏之孤臣’。并盡形勤禮地藏懺儀,常持地藏真言,以懺除業障,求生極樂。又當代凈土宗泰斗印光法師,于《地藏本愿經》尤盡力弘傳流布,刊印數萬冊,令凈業學者至心讀誦,依教行持。今者竊遵凈宗諸祖之成規,普勸同仁兼修并習。勝緣集合,蓋非偶然。   (2)地藏法門以三經為主。三經者,《地藏菩薩本愿經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。《本愿經》中雖未顯說往生凈土之義,然其他二經則皆有之。《十輪經》云︰‘當生凈佛國,導師之所居。’《占察經》云︰‘若人欲生他方現在凈國者,應當隨彼世界佛之名字,專意誦念,一心不亂,如上觀察者,決定得生彼佛凈國。’所以我蓮宗九祖穄q大師,禮地藏菩薩占察懺時,發愿文云︰‘舍身他世,生在佛前,面奉彌陀,歷事諸佛,親蒙授記,回入塵勞,普會群迷,同歸秘藏。’由是以觀,地藏法門實與凈宗關系甚深,豈唯殊途同歸,抑亦發趣一致。   (3)《觀無量壽佛經》,以修三福為凈業正因。三福之首,曰孝養父母。而《地藏本愿經》中,備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣。故古德稱《地藏經》為‘佛門之孝經’,良有以也。凡我同仁,常應讀誦《地藏本愿經》,以副觀經孝養之旨。并依教力行,特崇孝道,以報親恩,而修勝福。   (4)當代印光法師教人持佛名號求生西方者,必先勸信因果報應,諸惡莫作,眾善奉行。然后乃云‘仗佛慈力,帶業往生。’而《地藏本愿經》中,廣明因果報應,至為詳盡。凡我同仁,常應讀誦《地藏本愿經》,依教奉行,以資凈業。倘未能深信因果報應,不在倫常道德上切實注意。則豈僅生西未能,抑亦三涂有分。今者竊本斯意,普勸修凈業者,必須深信因果,常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔,努力改過。復進而修持五戒十善等,以為念佛之助行,而作生西之資糧。   (5)吾人修凈業者,倘能于現在環境之苦樂順逆一切放下,無所掛礙。依苦境而消除身見,以逆緣而堅固凈愿,則誠甚善。但如是者,千萬人中罕有一、二。因吾人處于凡夫地位,雖知隨分隨力修習凈業,而于身心世界猶未能徹底看破,衣食住等不能不有所需求,水火刀兵饑饉等天災人禍亦不能不有所顧慮。倘生活困難,災患頻起,即于修行作大障礙也。今若能歸信地藏菩薩者,則無此慮。依《地藏經》中所載,能令吾人衣食豐足,疾疫不臨,家宅永安,所求遂意,壽命增加,虛耗辟除,出入神護,離諸災難等。古德云︰身安而后道隆。即是之謂。此為普勸修凈業者,應歸信地藏之要旨也。

基本原理

  人的修行以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始,之后方能無礙的修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙,百分之九十九點九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。萬法結因緣所生,如是因,如是果,若無法超度怨親債主,菩提道上必是坎坷不斷,如果你有出離六道之心,怨親債主看你要出離六道,就會更加著急向你要債,很多人開始修行稍有進步,就麻煩不斷就是這個原因。

根本法理

  一、時空無限的法界   法界無可限量。十方有無量世界;過去、未來時間皆無盡無限。佛、菩薩等圣眾,無可計數。天龍神鬼、六道眾生亦皆無數無盡。   二、因緣果報的法則   眾生在六道中的輪轉,種種世界及國土的形成,六道環境及生態的差異,乃至菩薩、佛陀的果德都是依循因緣果報的法則而呈現的。   三、法界一體的正覺   因緣果報的法則沒有偏私,沒有例外,因此沒有獨立的主宰。一切事物都相依共存,互為因緣。不明白這個道理,就會營私妄求。明白了這個道理,就只能致力于法界全體的和諧與圓融。   四、推己及眾的慈悲   個體的安危是切身而易察覺與關懷的。推己及人的關懷在現世的利害與方便考量之下,便已是不容易有的慈善。地藏菩薩特別偉大的地方,就在于能由至誠的孝心與愛心立即推廣到所有受苦的眾生,并且立志要從事沒有時空界限的永恒救護工作。   五、一念不舍的救護   眾生與佛法的因緣或有或無,因緣的深淺與圓缺也是千差萬別。   順水推舟,錦上添花都是容易做到的。地藏菩薩的偉大是在于無視任何惡劣的環境都親臨救護,甚至下地獄去教化最頑劣的眾生。任何眾生只要在佛法中有一丁點兒的因緣,他都要千方百計的來補足教化因緣,使他們得救。甚至就在罪苦眾生報應臨頭的前一秒,只要念及佛號、菩薩圣號或一句經文,地藏菩薩也隨即以神力挽轉他們的厄運。   這種行愿圓滿地顯示了法界一體的慈悲。   總而言之,《地藏經》的根本法理就是:由普及于全法界的眼光,依循因緣果報的法則,從事對所有受苦眾生無盡的救護工作。務使所有眾生都能覺悟“法界一體、因緣相系”的真相,而徹底由偏執中脫出。從而使得所有眾生都融入法界一體,而安住于無限的開闊與平和。

經典教言

  1.應觀法界性。一切唯心造。(覺林菩薩語)地藏經2.但于佛法中所為善事,一毛一渧、一沙一塵,或毫發許,我漸度脫,使獲大利。(地藏菩薩語)   3. 若見有人讀誦是經,乃至一念贊嘆是經,或恭敬者。汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來、現在千萬億不可思議功德。(釋迦牟尼佛告普廣菩薩語)   4. 若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神,乃及諸形,或悲或啼,或愁或嘆,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬,在于惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,愿離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。(佛陀對普廣菩薩的開示)   5. “南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。”   6. “習惡眾生,從纖毫間,便至無量。”(地藏菩薩語)   7. 臨命終日,得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。(地藏菩薩語)   8. 臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。(主命鬼王語)   9.一切眾生臨命終時,若得聞一佛名、一菩薩名,或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業,合墮惡趣者,尋即解脫。(主命鬼王語)   10.若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,于是罪中,亦漸消滅。(地藏菩薩語)   11. 未來世中,若善男子、善女人,于佛法中種少善根,毛發沙塵等許,所受福利,不可為喻。   12. 復次觀世音,若未來、現在諸世界中,六道眾生,臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦。(佛陀開示)   13. 未來之世,若有天人,及善男子、善女人,于佛法中,種少善根,一毛一塵、一沙一渧。汝以道力,擁護是人,漸修無上,勿令退失。(佛陀付囑地藏菩薩)   14.復次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣。臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典。是諸眾生,汝以神力,方便救拔,于是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。(佛陀付囑地藏菩薩)

功德利益

  1.若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩(地藏菩薩)名字,或贊嘆,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫、刻鏤、塑漆形像,是人當得百返生于三十三天,永不墮惡道。   2.未來世中,若有男子、女人,不行善者、行惡者,乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業眾生,必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆,香華、衣服、種種珍寶、或復飲食,如是奉事者,未來百千萬億劫中,常在諸天,受勝妙樂。若天福盡,下生人間,猶百千劫常為帝王,能憶宿命因果本末。   3.“未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。”若有善男子、善女人,或彩畫形像,或土石膠漆、金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。   4.“能于是十齋日,對佛菩薩、諸賢圣像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難。當此居家,若長若幼,現在、未來百千歲中,永離惡趣。能于十齋日每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。”   5. 我觀未來及現在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室。是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮贊嘆。是人居處,即得十種利益。何等為十?一者、土地豐壤,二者、家宅永安,三者、先亡生天,四者、現存益壽,五者、所求遂意,六者、無水火災,七者、虛耗辟除,八者、杜絕惡夢,九者、出入神護,十者、多遇圣因。(堅牢地神語)   6. 來世中,若有善男子、善女人,于所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩。我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊、大橫小橫、一切惡事,悉皆消滅。(堅牢地神語)   7. 更能每日念菩薩名千遍,至于千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。(佛陀開示)   8. 復次觀世音菩薩,若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖愿;或多病疾;或多兇衰,家宅不安,眷屬分散;或諸橫事,多來忤身;睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至于睡夢中悉皆安樂。(佛陀開示)   9. 若未來世,有善男子、善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食、衣服珍寶,布施供養,贊嘆瞻禮,得二十八種利益:一者、天龍護念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食豐足,六者、疾疫不臨,七者、離水火災,八者、無盜賊厄,九者、人見欽敬,十者、神鬼助持,十一者、女轉男身,十二者、為王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上,十五者、或為帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆從,十八者、眷屬歡樂,十九者、諸橫消滅,二十者、業道永除,二十一者、去處盡通,二十二者、夜夢安樂,二十三者、先亡離苦,二十四者、宿福受生,二十五者、諸圣贊嘆,二十六者、聰明利根,二十七者、饒慈愍心,二十八者、畢竟成佛。 (佛告虛空藏菩薩)   10.復次虛空藏菩薩,若現在、未來天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本愿事 行,贊嘆瞻禮,得七種利益:一者、速超圣地,二者、惡業消滅,三者、諸佛護臨,四者、菩提不退,五者、成長本力,六者、宿命皆通,七者、畢竟成佛。(佛告虛空藏菩薩)

注意事項

  1.持誦時必須發出聲音,但無須大聲朗讀,重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。   2.持誦時,或跪、或立、或坐皆可。   3.24小時皆可讀誦。每部持誦以90分鐘為宜,應不急不緩,切莫過快,否則誦經功德將會減少,若以速度取功德則是以貪心修法;誦經貴在虔誠恭敬。   4.關于誦經立香案:家中若有佛堂者,需奉三炷香口念:“恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持”(三遍),持誦經文若間斷一個小時以上需重新恭請。   5.持誦過程中可能會有一些現象,例如:頭暈目眩、流眼淚、字型模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等,尤以開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者,乃過去世的怨親債主作祟所致,應以最誠懇的懺悔心,乞求怨親債主原諒,并將現在及將來誦經的功德回向給他們,這樣讓他們反過來督促自己修行,最后跟他們一起脫離痛苦、圓滿證果。   原理   人的修行以消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始,之后方能順利地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙,絕大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。萬法皆因緣所生,如是因,如是果,若無法超度怨親債主,菩提道上必是坎坷不平,如果你有出離六道之心,怨親債主看你要出離六道,就會更加著急向你討債,很多人修行稍有進步時,就麻煩不斷,多是這種原因。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德回向,超拔個人累生累世的怨親債主,使之離苦得樂,究竟解脫。   重在回向   誦經有不可思議功德,而功德回向尤為重要。回向十方一切眾生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的業障,懺悔宿業,應先回向給自己過去生中的父母,以及與自己有糾葛過節的怨親債主,這些眾生與你最有因緣,因此最易障礙你、糾纏你,而你對他們有義不容辭的義務,也有不可推卸的責任,故應首先救度他們,解決他們的問題之后,自己的問題、障礙才得以消除,這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時,再發心將功德普皆回向十方眾生,求生西方極樂凈土,那樣修行速度才會提高,積累功德才會彰顯。   回向文(每次做完功課后回向)   (合掌)弟子_____愿以所誦《地藏經》一部(或幾部或念佛菩薩圣號××小時)之功德,回向給弟子_____過去生中的父母及怨親債主,祈請大慈大悲地藏王菩薩慈光普照,方便救度,使之業障消除,離苦得樂,往生凈土。南無大愿地藏王菩薩。(念三遍)   注:此回向文是專門用于自己累生累世的怨親債主,不用于其他的回向。   蓮友:如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事業不順等等,皆是業報現前,怨親債主已來索債,我們要用功誦經或者念佛菩薩圣號,做功德回向給累生累世的怨親債主,求佛菩薩慈悲護佑,超拔他們,業障消除,離苦得樂,往生凈土。這樣種種困難自然改善,這是根本解決之道。每日所做一切功德(誦經、念佛、求懺悔、行善等),要指定回向給怨親債主,直到困難解決為止,所以,做回向暫不能象往常功德圓滿時,回向十方眾生結緣。如同你欠下別人的錢,他現在來要,你應馬上還這個人的錢,而不是不理他,反倒到外面幫助別人,就算這個要錢的人會對你產生好感,但不會因為你幫助了別人,他就不要你欠他的錢了。這是非常淺顯的道理。   回向偈(來自佛教經典《法華經》)   愿以此功德,普及于一切。   我等與眾生,皆共成佛道。   回向偈   愿以此功德, 莊嚴佛凈土, 上報四重恩, 下濟三途苦, 若有見聞者, 悉發菩提心, 盡此一報身, 同生極樂國!

后世評估

  《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何讓自己改變命運的方法,并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪回不已,福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關于業障問題如何處理,以及如何修福修慧,廣利有情眾生。   《地藏經》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證,最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對于深究佛法的修行者,可以印證因緣果報的不可思議;而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中,教理淺顯易懂,又不需他人來傳授的,唯有此部《地藏菩薩本愿功德經》。   《地藏經》 - 地藏菩薩

相關說法

  地藏法門感應力強大的原因   一:經中一開頭就說一時佛在忉利天,為母說法。佛開導我們孝為先,我們要供養和孝敬父母,更以本經能度自己的雙親離苦得樂。這是地藏法門感應力強大的原因。   二:經中諸佛贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,調伏剛強眾生。佛開導我們眾生性格剛強,要有耐心去為眾生說法,越是難調伏越能度脫,功德就越大。這是地藏法門感應力強大的原因。   三:經中說那時如來含笑。佛開導我們跟大家說法或是說話的時候,要和顏悅色,使大家生歡喜心,功德就很大。這是地藏法門感應力強大的原因。   四:經中佛說吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩,久遠劫來。已度,當度,未度。佛開導我們利益大眾和積善積德,要象地藏菩薩一樣,常進不退。這是地藏法門感應力強大的原因。   五:經中佛贊嘆地藏菩薩為是罪苦六道眾生,盡令解脫。而我自身,方成佛道。于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。佛開導我們不要計較自身得失,利人為本,才能早得大福慧。這是地藏法門感應力強大的原因。   六:經中說到,地藏菩薩過去世為婆羅門女時,其母信邪,常輕三寶。是時圣女,勸誘其母,令生正見。佛開導我們對于父母,最大孝敬是教與父母佛法,使雙親也能修學得證圣果。親得離塵垢,子道方成就。這是地藏法門感應力強大的原因。   七:經中說到,婆羅門女以憶母故,端坐念覺華定自在王如來,忽見自身,來到地獄,無毒鬼王告訴她,以是菩薩身份才能到此地一遊。佛開導我們學習念佛三昧的重要,不但能度親屬出生死苦海,己身也能超凡入圣。這是地藏法門感應力強大的原因。   八:經中地藏菩薩說,吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受。或有暗鈍,久化方歸。佛開導我們度眾生要有善巧方便,不辭辛苦,功德才大。這是地藏法門感應力強大的原因。   九:經中說到,地獄罪報苦楚,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,一日一夜,萬死萬生。佛開導我們不要造罪造惡,才不會受無量罪報。這是地藏法門感應力強大的原因。   十:經中佛說聽到地藏菩薩名字,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作菩薩像,一瞻一禮者。是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。佛開導我們時常看到菩薩像,提醒我們一心向善。這是地藏法門感應力強大的原因。   十一:經中佛說有女人,相貌丑陋,多于疾病。于地藏像前,志心瞻禮。那人千萬億生中,相貌圓滿。如果那丑陋女人,不討厭女身。即百千萬億生中,常生為帝王女兒,乃及王妃,宰輔女兒,大富女兒。端正美麗、諸相圓滿。佛開導我們恭敬菩薩,同時也要恭敬一切人。這是地藏法門感應力強大 。   十二:經中佛說,有人能對菩薩像前,作歌詠贊嘆,香、花供養。乃至勸導一人多人。那人常得百千鬼神,日夜衛護。不令惡事,被他聽到,更不會親身經歷諸橫難。佛開導我們時常,贊嘆、供養菩薩和有道德的修行人。這是地藏法門感應力強大的原因。   十三:經中佛說,若有人,看見有人歸敬供養地藏菩薩形像,妄生譏毀,謗無功德,或者教人誹謗。這些人,經過很長久,譏毀之報,還在阿鼻地獄,受極重罪。佛開導我們離開惡行,對菩薩和善法要有信心。這是地藏法門感應力強大的原因。   十四:經中佛說,有人久處床枕,求生求死,了不可能。為了病人,對經像前,拿病人心愛之物出來施舍,要開示讓病人知道并情愿施舍。命終之后,宿殃重罪,永得解脫。佛開導我們要舍掉貪心的念頭。這是地藏法門感應力強大的原因。   十五:經中佛說,有人夢見鬼神悲啼、愁嘆,都是過去生父母弟妹,夫妻眷屬,在于惡道受苦,未得出離。我們在佛菩薩像前,讀此經或請人讀三遍,或七遍。那些惡道眷屬,我們讀此經后他們就解脫了。而我們夢寐之中,永遠就不會夢見。佛開導我們要利益親朋,己身也會得安樂。這是地藏法門感應力強大的原因。   十六:經中佛說,有下賤人,要知道那是前世的罪業很重,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿一萬遍。那人這一生以后,千萬生中,常生尊貴,更不會墮落三惡道苦。佛開導我們以前因果不好要懺悔,但要造好因,以后就會的福。這是地藏法門感應力強大的原因。   十七:經中佛說,有要產育的婦人,生男生女都好,七日之中,先讀此經和念菩薩名,可滿一萬遍。是新生子,或男或女,前世有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命成長。若是有福來生者,轉增安樂,成長壽命。佛開導我們要胎教嬰兒善根。這是地藏法門感應力強大的原因。   十八:經中佛說,有人于十齋日,每轉讀一遍此經。現世令此人家,無諸橫病,衣食豐溢。現在安樂。未來之世,百千萬生,常得生得很美貌,生在尊貴的家庭。佛開導我們要依法不間斷修學,能得現生福和未來福。這是地藏法門感應力強大的原因。   十九:經中佛說,有人遇到最貧窮和殘疾人,大家欲布施的時候,能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施。或教人一起施,軟言安慰他們。大家等人,所獲福利,好比布施百恒河沙佛的功德那樣大。佛開導我們要雪中送炭,和親手下心含笑而施,功德最大。這是地藏法門感應力強大的原因。   二十:經中佛說,有諸國王和人民,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落。乃能發心修補,或勸他人同修補,是國王等,百千生中,常為轉輪王身,諸人民等,百千生中,常為小國王身。佛開導我們修建佛寺道場功德無量。這是地藏法門感應力強大的原因。   二十一:經中佛說,有諸國王及人民,見到老病及生產婦女,若一念具大慈心,布施醫藥,飲食臥具,使他們能夠安樂。一百劫那么長的時間,常為凈居天主。二百劫那么長的時間,常為六欲天主,畢竟成佛。佛開導我們施病人確實是大福田。這是地藏法門感應力強大的原因。   二十二:經中佛說,在佛法中,種少善根,好比毛、發、沙、塵那么小的善,所受福報,就已經很大。佛開導我們小善也要去做。這是地藏法門感應力強大的原因。   二十三:經中佛說,有人臨命終時,聽到地藏菩薩名號,是諸眾生,永不歷三惡道苦。佛開導我們能聽到地藏菩薩的名字功德無量。這是地藏法門感應力強大的原因。   二十四:經中佛說,有人衣食不足,求不如愿,或多病疾,或多兇衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事。睡夢之間,多有驚怖。那些人聽到地藏菩薩的名字,或者見到形像,念菩薩名一萬遍,那些不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢。睡夢中悉皆安樂。佛開導我們念地藏菩薩能得安樂。這是地藏法門感應力強大的原因。(方海權著)