同性戀


同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人,無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來。那些與同性產生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者。同性戀經歷了由“犯罪”到“寬容”的發展歷程,具有一定的歷史的進步意義。

“同性戀”綜述

  同性戀(homosexual,現在普遍稱gay或lesbian)的人群大約占人口的比例為5%左右,是指只對同性產生性沖動的人群。
  現代科學研究顯示,同性戀者的各項指標完全正常,故同性戀不是一種疾病,只是一種不同于大多數的人的一種性取向,并且猜測這種性傾向可能是由于基因不同造成的,但是這種猜測沒有得到證實。有些宗教組織認為,同性戀是一種選擇,可以得到治療,并通過一些療程改變他們的性取向,但是受到了醫學界和科學界的批評,因為它們帶來的壓抑感有時會造成治療者自殺,或自卑感。“美國精神學學會”1997年通過決議,從事這項治療的醫生被認為是缺乏職業道德的。
  由于世界各國文化、宗教的差異,造成世界各國至今對同性戀人群還存有爭議。在古代的歐洲,受基督教的影響,世界上絕大部分國家都認為同性戀違反神靈的意志,將同性戀認為是一種精神疾病。但在古代的中國,人們對同性戀的態度則是開放的,所謂“男風”曾在中國古代一度盛行。現在人(尤其是年輕人)一般認為,同性戀是一種正常的性取向,不應劃入精神疾病的范疇。但在非洲和亞洲西部、南部的一些國家,同性戀仍被視作一種違法行為,有的國家甚至將同性戀者處以極刑。目前,中國對同性戀人群的看法較為保守,將同性戀非刑事化、非病理化,但不承認同性伴侶任何關系,但在荷蘭等國,法律已經開始逐漸承認同性伴侶的合法地位。
  對同性戀群體持鐵定態度的同時,我們不可否認同性戀群體還是造成了一些社會問題。由于同性戀群體感情不能合法化(在不承認同性婚姻的國家),故造成一部分同性戀群體私生活紊亂,并由此引發艾滋病的傳播。部分同性戀者選擇與同為同性戀者的異性結婚,被稱作“形式婚姻”,但由于這種婚姻沒有穩定的感情基礎來持續,從而這種婚姻較容易出現問題。還有的同性戀面對世俗的壓力,選擇欺騙異性戀的異性結婚,這種婚姻同樣容易出現問題。所以,同性戀的感情路往往異常坎坷。
  如今,社會對于同性戀的認同感愈來愈高,歧視同性戀者反而會受到大眾的質疑。2011年,女明星呂麗萍在其微博上稱同性戀是“犯罪”,遭到了網友的強烈不滿和抨擊。

定義

  同性戀是指一個人在性愛、心理、情感上的興趣主要對象均為同性別的人,無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來,和異性戀一樣,同性戀屬于人類正常戀愛的類型之一。那些與同性產生愛情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者。同性戀(homosexuality)這個詞是由一名匈牙利人Benkert于1869年創造的(Plummer,1984)。這個詞描述的是,對異性人士不能做出性反應,卻被自己同性別的人所吸引(Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637頁)。

起源

  “同性戀”這個單詞最早出現在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世紀末,德意志帝國頒布新憲法,規定從事男性同性性行為的行為者判處一年到四年的監禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨擊并抵制該法令,并首次創出單詞“homosexuality”,已用來替代當時廣泛使用的帶有貶義色彩的“雞奸者(pederast)”一詞。Kertbeny認為許多男同性戀比普通的男人更有男子氣概,并且他們比那些由于性欲過剩而犯下諸如強奸、傷害罪行的異性戀更優秀。Kertbeny希望他的新詞和對這個詞的解釋能對廢除德意志帝國新憲法第175條有所幫助。但該法條仍于1871年通過并施行,60年后,成為納粹政府屠殺同性戀的法源。
  不過,德國精神病學家,《性精神病態》(Psychopathia Sexualis)一書的作者,理查德·克拉夫特·埃賓(Richard von Krafft-Ebing)和其他的醫生接受了這個詞,將它作為使用在病理學診斷方法中。
  單詞“homosexual”直接翻譯指“同性的”,來源于希臘語首碼“homo-”(表示“相同的”)和拉丁詞根“sex”(表示“性”)。而其他的意指同性戀的辭彙,例如homophilia和inversion現在已經不再使用。
  隨著心理學的產生和發展,homosexual開始成為對醫學臨床研究中被用來指代一種精神疾病的稱呼。在美國精神病學協會于1974年將homosexual從精神疾病清單裡移除之前,homosexual一詞一直被同性戀者認為是一個帶有污蔑性質的辭彙。因此,西方同性戀者很少使用homosexual這個詞來稱呼自己以及同性間的性行為。
  所謂的恐同癥(Homophobia)也就是對同性戀抱持偏見、歧視,厭惡同性戀的的一種心理。1972年George Weinberg于《Society and the Healthy Homosexual》一書中定義恐同癥為“畏懼跟同性戀沾上關系”。恐同癥并不是僅發生于異性戀身上,也會出現在同性戀者,如美國的政治人物麥卡錫及胡佛,為掩飾自己的性傾向,反而對同性戀進行大規模肅清。1990年5月17日, 世界衛生組織(WHO)將同性戀從精神病名冊中除名,法國學者Louis-Georges Tin遂發起每年5月17日為國際不再恐同日(International Day against Homophobia,簡稱IDAHO)以降低對同性戀的歧視。
  后來,gay這個隱諱語開始流行起來,并受到同性戀者的認同,成為稱呼同性戀的一個更得體的一個稱呼。英文單字gay,本意指“感覺快樂的”,“使人高興的”。19世紀,妓女開始被戲稱為gay women, 與此同時人們把那些遊手好閑的花花公子稱為gay。20世紀初,美國的部分同性戀開始使用gay這個詞作為自己自身的標簽,以區別于在病理和臨床上被廣泛使用的辭彙homosexual。到了20世紀60、70年代,美國同性戀群體強烈要求各個媒體在報道和播放涉及同性戀訊息時用gay取代homosexual,作為回應,gay這個辭彙開始逐漸被媒體接受和使用。但實際上,這也是一個很漫長的過程,如直到1989年,美國主流媒體之一的《紐約時報》 (New York Times)才最終接受gay這個詞用以指稱同性戀。
  在現代,通常使用gay來指稱男性的同性戀者,而使用lesbian來稱呼女性的同性戀者。后者來源于古希臘的一個小島的名稱Lesbos(萊斯博斯島)。這個小島位于愛琴海中、土耳其西北部沿岸附近,多石山,是伊奧利亞人的一個重要居住地。公元前7世紀時,萊斯博斯島以其抒情詩人而聞名,在這些詩人中,最著名的是女同性戀詩人薩福(Sappho)。Lesbian 本意指居住在該島上的人,但自薩福以后,Lesbian這個辭彙開始有了新的注解。19世紀末,醫學界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。從那時起,lesbian開始包含女性同性戀的含義,并被廣泛使用起來。

產生原因

  20世紀初,世界醫學界否定了同性戀性取向與道德相關的觀念。認識到同性戀是人性的一種自然流露,并非 內心的扭曲,應尊重他們的個性化情感的發展。經過醫學專家從生物學方面的研究,認為同性戀的形成有如下緣由:

遺傳因素

  攜帶有同性戀基因的個體細胞,在適宜的條件下,易于發展成同性戀細胞。這就說明,同性戀的性取向有70%是遺傳基因所產生的結果。

性激素影響

  胎兒的大腦受何種性激素的影響,決定了個體細胞未來的性取向。如果男性胎兒未得到睪丸激素的影響,而是受到母親卵巢的雌激素影響,男性胎兒大腦就會女性化;女性胎兒如果受到睪丸激素的影響,女性胎兒大腦也會雄性化.

各種爭議

  在關于什么因素決定一個人的性取向問題上存有很多爭議(特別是關于環境和基因方面的爭議):究竟性取向是天生的還是后天的,是不可變的還是可選擇的。有些人認為同性戀是一個學習行為。但也有人認為,如果同性戀是一種學習行為的話,應該可以通過讓同性戀者學習異性戀者的性覺醒、性刺激和性行為來改變同性戀取向,但是這事實上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對異性產生性欲。這些因素也在同性戀者身上體現,只是同性戀是其中非典型的例子。
  在人們古早思維中,"大部分男人愛女人,所以男人應該愛女人,所以男人愛男人是不正常的"。部分同性戀支援者認為"人們約定俗成的上述觀念沒有任何邏輯推理可言,這是典型的"幼稚歸納推理",其本質純粹是"感覺"而已。實際的情況是:大部分人是異性戀,少數人是同性戀。這個才是正常現象。當然,也有一些同性戀是后天逆轉的,這些和家庭影響、社會風氣有關。"弗洛伊德派的學者將同性戀歸因于兒童時期的壓力,特別是一個強勢、過度保護的母親配上一個軟弱、無力而又有敵意的父親,會使得男孩缺乏對男性形象的適當認同。而早年的家庭影響則相當的巨大。比如在軍隊裡,同性戀的情況間或發生。社會風氣也會影響人們的性取向。在西方的古希臘和中國的魏晉南北朝,是一個男子注重儀容風貌的年代,那個時代,同性戀現象也最為盛行。古希臘著名人物柏拉圖和蘇格拉底,都是同性戀者,在他們觀念中,成年男子和青年男子的愛情比男人和女人的愛情要高尚。而中國古代有周定王“裸衣合睡”;春秋戰國的"龍陽"、"分桃";漢哀帝的同床"斷袖";魏晉的"竹林裸嬉"。許多名士的詩歌,很多皆有同性戀影子。又如隋唐的同騎相抱,宋代的執手撫面,直至明清同性之間的關系過度密切依然普遍存在。古代對此并沒有嚴格束縛,這是自古逐漸形成的風氣而不是現在意義上的病態。況且還不一定就是同性戀。許多歷史學家和人文學者也并不認為此"古風"為同性戀做法,而僅僅是超越生死的情誼。但是說到社會風氣的影響,其實其影響的社會因素并不如表面上所顯現的那般巨大,而是一個寬容的社會使得更多的同志走向公開而已,而保守的社會則讓更多的同志選擇了隱瞞。
  一些宗教組織相信同性戀是一種選擇,并為同性戀者提供轉化療法(conversion therapies)來改變他們的性取向,但是這些療法受到醫學界和科學界的批評,因為它們帶來的壓抑感有時會造成治療者自殺,或自卑感。美國精神學學會已經于1997年通過決議,表示從事這種療法的醫生將被認為是缺乏職業道德的。

軍事

  通常由于軍隊實行比社會更嚴格的性別隔離制度,所以自從古代以來,就有很多記載軍隊同性戀的文獻,并且表明軍隊裡面的同性戀現象比社會上更為普遍。官方對待這種性行為的態度根據國家的不同而不同,但是都反映出他們的文化對待同性戀的觀點。古希臘以及前現代化日本的軍隊,古早上支援這種形式的男性間的親密關系。在古希臘還有專門的同性戀軍隊,由互相愛戀的男子組成,古希臘哲學家認為,彼此相愛的人才能得到最緊密的結合,提高戰斗力。現代的國家中,例如英國等,歡迎同性戀者在軍隊中服役,而效仿軍隊的童子軍,通常也反映了軍隊對待同性戀的立場。例如英國對其持歡迎態度,而美國則拒絕同性戀者加入童子軍。

宗教

  宗教在形成某種文化對待同性戀態度的問題上扮演著重要的角色。歷史上對同性戀持負面態度的僅限于亞伯拉罕諸教(Abrahamic religions)。非亞伯拉罕宗教的族群通常認為同性戀是可接受的或中立的。但在殖民主義和帝國主義開始蔓延的年代,很多非亞伯拉罕宗教的宗教開始接受了這種對同性戀持敵對態度的觀念。
  宗教對同性戀的態度也多種多樣。現在,比較保守的亞伯拉罕宗教教義把同性戀視為一種罪惡,而佛教、神道教以及其他一些宗教則把所有形式的性行為都看作是對精神生活的干擾,但是則沒有強調性取向的對象。受原教旨主義影響的國家通常認為同性關系是一種性變態,并加以刑罰。在一些地區,同性間發行“逾矩行為”可能遭到死刑威脅。
  基督教普遍反對同性戀行為,對有關同性戀看法的最重要圣經依據是《羅馬書》1:24-27。

歷史回顧

  在Benkert創造這個醫學名詞之前,同性性行為被基督教會譴責為罪惡,并在一些歐洲國家,包括英國,被定為違法。在某些情況下,男人會因為介入同性性行為受到監禁,比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關于同性性行為有罪的信念的起源,可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現,同性戀者“在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是杰出的,有影響的和受到尊重的,并在那個時代的文化遺產中留下永恒的印記,無論是宗教方面還是在世俗社會。”
  1973年,美國心理協會、美國精神醫學會,將同性戀行為自疾病分類系統去除。對于同性戀的定義更正為:同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣,主要對象均為同性別的人,這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。從這裡我們可以看到,同性戀并不單單指的是性取向問題,很多出于好奇,被迫等原因與同性發生性關系的人并不是同性戀。象征著同性戀的彩虹旗(Rainbow Flag)2001年4月20日,《中國精神障礙分類與診斷標準》第三版出版,在診斷標準中對同性戀的定義非常詳細,同性戀并非一定是心理異常。由此,同性戀不再被統劃為病態。不再把同性戀看作一種病態心理。
  在此基礎上,同性戀文化開始蓬勃發展起來。至于其是否具有一定的歷史的進步意義,是歷史進步還是歷史倒退。有待時間(實踐)證明。

歷史

  同性戀在古代就已經存在。

中國古代

  中國古代也有一些同性戀影子的記載。例如:《漢書·佞幸傳》。漢哀帝與董賢共寢,董賢壓住了皇帝的袖子,皇帝不忍驚醒他,斷袖而起。表明了君臣關系到極致。《戰國策·魏策》中記載龍陽君為魏王拂枕席。“余桃”、“分桃”:彌子瑕與衛靈公分桃而食。韓子高與陳文帝陳蒨(茜的繁體字)也是有名的一對。陳文帝曾為韓子高提出男皇后,然終未成功。野史中韓子高被稱為陳子高,就是冠了陳蒨的姓。
  在紅樓夢裡,賈寶玉也有類似的同性戀的行為。《紅樓夢》第四回“葫蘆僧亂判葫蘆案”中也有相應描寫:
  『……只他(馮淵)一個人守著些薄產過日子。長到十八九歲上,酷愛男風,最厭女子。這也是前生……』

中國古代同性戀之最

  最著名的人物:董賢。他與漢哀帝之間的斷袖故事是同性戀史上最著名的典故。
  最受懷疑的人物:屈原。觀其《離騷》、《抽思》等詩篇,后人可以認為屈原是一位同性戀者,但完全坐實是不可能的。
  最富有的人物:鄧通。他受到了漢文帝的寵愛,獲賜一座銅礦山,可以自鑄銅錢,于是鄧氏錢布滿天下。
  最能享樂的人物:漢武帝。他嬖寵甚多,如韓嫣、李延年等,就連蓋世名將衛青、霍去病都曾被他寵幸過。
  最著名的文學家:袁枚。在《小倉山房詩集》、《隨園詩話》、《子不語》等詩文小說中,他對自己以及社會上的男風同性戀有細致生動的描寫。
  最著名的書畫家:鄭板橋。他曾明言自己喜好男色,因為迷戀美男美臀,于是便主張改刑律中的笞臀為笞背。
  最隱晦的名詞:勇巴。《磯園稗史》卷之二:“京師士大夫一時好談男色,諱之日勇巴。”這是一個拆字遊戲,將“勇”的上部偏旁置于“巴”上,則字形似“男色”。
  最通俗的名詞:兔子。《姑妄言》卷之七:“如今手頭短促,不能相[與]那時興的兔子了。”
  最放浪的濫交:《品花寶鑒》裡面有一個剃頭徒弟巴英官,他賣技兼賣身,“算他十三歲起,到如今大約著一千人沒有,八百人總有多無少。”
  最早出現的男妓:北宋初年,“京師鬻色戶將及萬計。至于男子舉體自貨,進退恬然,遂成蜂窠巷陌,又不只煙月作坊也。”
  最詳細的事件描寫:清代彈詞《鳳雙飛》曾用四五萬字的篇幅來描寫書生張彩對美少年張逸少的不成功追求。
  最詼諧的調侃:張鳳翼是明代有名的戲曲作家,七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞,后來此生娶妻而容損,他便用吳語調謔道:“個樣新郎忒煞矬,看看面上肉無多。思量家公真難做,不如依舊做家婆。”
  最精巧的笑話:“有與小官人厚者,及長為之娶妻,講過通家不避。一日撞入房中,適親家母在。問女曰:‘何親?’,女答日:‘夫夫。’”
  最殘忍的奸殺:清代嘉慶年間,“張成標因圖奸張盤沅不從,起意殺死。復將盤沅尸身用水澆蕩,刮去皮肉,剖開胸腹,控出五臟飼犬,殘忍已極。”

中國同性戀別稱

  龍陽之好
  斷袖之癖
  分桃

古希臘

  通常認為同性性關系在古希臘是很普遍的。但是K.J.多佛(K.J. Dover)指出,這樣的關系并沒有取代男女間的婚姻,而是發生在之前或一起。一個成年男子會有一個未成年男子同伴,他會成為"愛者"(erastes),而較年輕的成為"被愛者"(eromenos)。在這種關系中,被愛者感到渴望被認為是不適宜的,因為他還沒有男子氣概。受到欲望和尊敬的驅使,愛者會無私地奉獻所有被愛者要求的用于繁榮社會的教育。(Greek Homosexuality, K.J. Dover, 1979年, Gerald Duckworth & Co. Ltd, London)

中世紀歐洲

  在Benkert創造這個醫學名詞之前,同性性行為被基督教會譴責為罪惡,并在一些歐洲國家,包括英國,被定為違法。在某些情況下,男人會因為介入同性性行為受到監禁,比如一百年前英國的奧斯卡·王爾德的著名案例。西方人關于同性性行為有罪的信念的起源,可以追溯到十二世紀。耶魯大學著名的歷史學家Boswell發現,同性戀者"在大多數歐洲國家的許多層次的社會中是杰出的,有影響的和受到尊重的,并在那個時代的文化遺產中留下永恒的印記,無論是宗教方面還是在世俗社會。"
  但是,大約從十二世紀后半葉開始,比較惡毒的敵意出現在通俗文學中,并最終傳播到神學和法律文獻中。(Boswell,1980,第334頁)。十三和十四世紀是一個對任何異端都不寬容的時代,包括十字軍東征討伐非基督徒,對猶太人的排斥,和對被懷疑為危險分子的人們日益嚴重的肆意鎮壓。Boswell注意到,這種不寬容的表現影響了隨后數個世紀的歐洲社會。福柯(1979)在他的「性史」中追溯了,伴隨著工業革命中日益增強的世俗社會的政府和醫學專業的權威,對同性戀的譴責從宗教轉移到世俗社會和醫學專業。

工業時代歐洲

  在十九世紀末期,在歐洲和美國,作為這種歷史勢力會聚的結果,同性性傾向被認為是一種醫學上的診斷單位,同時也被當做是罪惡的和違法的行為。然而,在二十世紀初期,那些在性愛和感情上對其同性產生吸引的男人和女人們在城市地區組成益友網路和聚會地點(D'Emilio,1981/1993)。在如紐約這樣的城市,這些聚會地點在那些本世紀二十年代性解放的一代人中是廣為知曉的和經常光顧的。在本世紀三十年代著名的社會壓制下,隨著法律的頒布和警察的鎮壓,這個時期社會對同性吸引的接受宣告結束。經濟壓迫迫使許多男人失去工作,從而復甦了對異性戀陽剛之氣的強調,這可能是再次出現對同性戀不寬容的一個原因(Chauncey,1994)。

第二次世界大戰西方國家

  20世紀二十年代,在德國,一個同性愛運動產生了,并有一個圖書館和中心在柏林建立。 1939年,納粹摧毀了這個中心,焚燒了那個圖書館。隨后不久,這個政府頒布法律禁止同性性行為,數以千計的同性戀者被監禁并死在集中營裡(Plant,1986)。佛洛伊德這個時期逃離德國,在倫敦避難。在二十年代,他曾在一份請愿書上簽名,支援同性愛運動,并在一封著名的信中寫道,雖然同性戀對社會沒有什么好處,但是這也不是什么精神病意義上的病理現象。
  第二次世界大戰將男人與男人和女人與女人以前所未有的數目聚集在一起。在美國,結果是對武裝部隊中所謂的同性戀者的清洗,一直延續到戰爭結束以后,并在五十年代參議員 JosephMcCarthy反同性戀和反共產主義運動中被進一步擴大化。在這種社會氣氛中,AlfredKinsey和他的助手在美國發表了他們對性行為進行科學研究的第一個報告,發現為數眾多的男人經歷過同性性行為。其隨后的研究發現,這些經驗在女人中也發生。這些研究資料受到嚴厲批評,但是卻給當時洛杉磯、舊金山和紐約的同性愛運動提供了支援。歐洲也有同性愛運動,包括阿姆斯特丹和哥本哈根的同性愛運動。同性愛報紙,雜志,私人俱樂部和公共場所聚會,開始責疑主導的同性性行為是疾病的觀點。

美國石墻事件

  1960年代,同性戀維權運動興起的導火索,成為現代同性戀人群從壓抑到抗爭,從黑暗走向光明的轉捩點。

法律認可同性戀的國家

  世界同志權利地圖通過右圖可以直觀的了解到目前世界對同性戀政策的情況和立法狀況。因為目前世界對于同性婚姻和民事結合立法情況隨時會有變化,因此具有時效性,本圖更新至2011年6月(注:本圖片來自網路分享資料)。
  ●圖中深藍色部分的國家和地區承認同性婚姻,他們包括:荷蘭(2001),比利時(2003),西班牙(2005),加拿大(2005),南非(2006),挪威(2009),瑞典(2009),葡萄牙(2010),冰島(2010),阿根廷(2010)以及墨西哥『墨西哥城(2010)』,美國『馬薩諸塞州(2004),康涅狄格州(2008),艾奧瓦州(2009),佛蒙特州(2009),新罕布希爾州(2010),華盛頓哥倫比亞特區(2010),紐約州(2011)』。愛爾蘭(2011)
  ●圖中淺藍色部分的國家和地區承認同性伴侶之間的民事結合,他們包括:丹麥(1989),法國(1999),德國(2001),芬蘭(2002),盧森堡(2004),英國(2005),安道爾(2005),捷克(2005),斯洛維尼亞(2006),瑞士(2007),匈牙利(2009),奧地利(2010),愛爾蘭(2011),列支敦斯登(2011),紐西蘭(2004),烏拉圭(2008),哥倫比亞(2009),厄瓜多(2009),巴西(2011)。而美國,澳大利亞和墨西哥的部分地區也承認民事結合。此外,澳大利亞,克羅埃西亞,在國家一級的法律上雖不允許同性伴侶登記為民事伴侶,但將同性伴侶視為同居關系,因此也包含在淺藍色部分內。
  ●圖中淡藍色部分的國家和地區承認其公民在海外或國內其他行政區合法登記的同性婚姻關系,但在本國或在地區不進行登記,他們包括:墨西哥(僅墨西哥城),阿魯巴(僅荷蘭),美國馬裡蘭州。
  圖中灰白色部分的國家和地區同性戀非刑事化但是同性伴侶的任何關系不被法律承認,這部分國家和地區占了大部分,其中也包括中國。
  ●圖中土黃至咖啡色和深紅色的國家和地區同性戀違法,根據英國BBC的統計,法律認為同性戀違法的國家全球有76個,它們普遍分布于回教地區的非洲、西亞及南亞等地區,其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、馬爾地夫、新加坡、烏干達、法屬蓋亞那,而更嚴重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、毛裡塔尼亞、奈及利亞、蘇丹、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國以及葉門。
  從歷史上看,直到19世紀,很多接受了拿破崙法典的地區,并沒有明確禁止同性性行為。但是很多采納了英國的習慣法系統的國家,則保留了反雞奸條例并處罰同性戀者。這種情況一直沿襲到19世紀末。
  到了20世紀,隨著同性戀權利的興起,作為泛公民權利的一部分,以及學術機構對性行為的研究而產生的酷兒研究的出現,使得媒體上出現了同性戀形象,并改變了社會對同性戀的認同程度。
  英國的沃芬敦報告(Wolfenden report)是西方國家對同性戀合法化的轉捩點。很多西方文明國家現在已經對同性戀或同性戀行為進行了合法化。一系列的歐洲國家,例如荷蘭、德國等已經改變法律或者允許同性婚姻或者在法律上認可長期的同性戀關系。一系列的國家允許同性戀伴侶收養子女。而公開承認是同性戀、雙性戀或過去曾經進行過同性性行為的政治家的人數也在上升。這包括了前英國國防秘書附屬梅杰(John Major)、波蒂略(Michael Portillo)。公開的同性戀政治家大維·諾裡斯是愛爾蘭參議院議員,而現任以及前任愛爾蘭總統瑪麗·麥阿裡斯(Mary McAleese)和瑪麗·羅賓遜是愛爾蘭同性戀法律改革運動(Campaign for Homoexual Law Reform)的創始人,這個組織曾在愛爾蘭對同性戀合法化過程中起重要作用。
  對同性性行為和立法和合法化,以及同性婚姻和無性別詳述的公民結合是同性戀權力活動家的主要目標,以保護同性戀伴侶和家庭。
  1951年,保加利亞合法化了成年人之間的同性性行為,匈牙利和捷克斯洛伐克則于1961年通過。在英國英格蘭和威爾士,1967年把21歲以上成年人自愿的同性性行為合法化,蘇格蘭在1980年跟進,北愛爾蘭則于1982年跟進。承諾年齡在1994年從21歲下降到18歲,并于2000年在大不列顛調低到16歲和北愛爾蘭的17歲,使同性性行為的承諾年齡與異性性行為的承諾年齡一致。在美國,這個趨勢在2003年6月26日達到頂峰,當時美國的最高法院在勞倫斯對決德克薩斯州的判決中認為,美國州憲法中把兩個成人間私人的、非商業化的性活動(包括同性性活動)判為犯罪是違反憲法的。并廢除了全國的雞奸法。在中華人民共和國,《中華人民共和國刑法》各版中均沒有明確將同性戀定為犯罪的條文,但在1996年以前曾出現過依照刑法中"流氓罪"條文將同性性行為者判刑的案例。1996年被中國全國人民代表大會表決通過的新刑法對流氓罪的內容給予了更為明確的解釋,其中并不包括同性性行為,據此可以認為同性戀在中華人民共和國已經完全被合罪化。但由于大多數中國人對同性性行為仍然持反感態度,且并無法律明確聲明要保護同性戀者的合法權利,所以同性戀者在社會上仍受到一定程度的歧視與欺壓,但社會大眾(特別是年輕一代)對待同性戀態度的整體趨勢是越來越寬容的。

如何對待家庭與社會

家庭與社會的看法

  目前的中國社會,現在社會絕大多數人群都能正確,寬容,理性地看待同性戀。
  由于相對保守的社會主流思想,部分社會成員對同性戀的認識和了解較為狹隘。
  造成了部分人無法接受同性戀這種社會現象,甚至歧視和排斥同性戀者。
  這一人群主要是年長的,較為保守的家庭成員,思想文化相對落后的地區,古早觀念較為強的人群。
  絕大多數同性戀者不僅面對來自自身心理上的壓力,還要面對來自自家庭與社會的壓力。

如何正確對待家庭與社會

  建議與家人和朋友積極溝通(此條不適用于所有同性戀者,例如家庭比較保守,古早觀念比較強的。)
  嘗試改變家人與朋友對同性戀者得看法,得到家人和朋友的認可與支援對于同性戀是一種極大的鼓勵與安慰。由于不了解,所以大多數人對同性戀者有偏見,嘗試與家人與朋友積極溝通,讓他們能客觀正確得了解同性戀,這對改變他們的看法非常有效。
  再者對家人和朋友隱瞞自己的身份也是一個不錯的辦法,畢竟不是所有人都能正確地對待同性戀者,有時候隱瞞這些不一定是壞事。選擇與異性同性戀形式結婚是現在大多數同性戀者都能接受的做法,這樣可以減輕家庭與社會對自己的壓力。

正確對待自己

  作為一個同性戀者,在盡量讓別人正確看待自己的同時,更重要的事,要正確看待自己。
  不要逃避現實,往往在逃避命運的路上,卻與之不期而遇。不自信,自暴自棄等做法更能反映自己的懦弱。不自己爭取,怎能贏得別人的尊重。
  不管你處于怎樣的境況中,只要保持樂觀,積極,向上的生活態度,就不用在意別人的眼光,我們要過的是我們自己的生活,我們要做得是我們自己

稱謂

同性戀(homosexuality)

  單詞"homosexual"直接翻譯指"同性的",來源于希臘語首碼"homo-"(表示"相同的")和拉丁詞根"sex"(表示"性")。而其他的意指同性戀的辭彙,例如homophilia和inversion現在已經不再使用。
  "同性戀"一詞是現代概念。據目前所知,此詞最早出現在匈牙利作家Karl Maria Kertbeny的一篇文章中。19世紀末,德意志帝國頒布新憲法,規定從事男性同性性行為的行為者判處一年到四年的監禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨擊〉〉臺灣同性戀大遊行并抵制該法令,并首次創出單詞"homosexuality",已用來替代當時廣泛使用的帶有貶義色彩的"雞奸者(pederast)"一詞。Kertbeny希望他的新詞和對這個詞的解釋能對廢除德意志帝國新憲法第175條有所幫助。但該法條仍于1871年通過并施行,60年后,成為納粹政府屠殺同性戀的法源。
  不過,德國精神病學家,《性精神病態》(Psychopathia Sexualis)一書的作者,理查德·克拉夫特·埃賓(Richard von Krafft-Ebing)和其他的醫生接受了這個詞,將它作為使用在病理學診斷方法中。
  對于"同性戀"(homosexuality)起源還有一種觀點。該觀點認為同性戀一詞是由德國醫生貝尼基脫于1869年創造的,并于1890年由性學家哈未勞克·愛利斯引入英語世界。
  隨著心理學的產生和發展,homosexual開始成為對醫學臨床研究中被用來指代一種精神疾病的稱呼。在美國精神病學協會于1974年將homosexual從精神疾病清單裡移除之前,homosexual一詞一直被同性戀者認為是一個帶有污蔑性質的辭彙。因此,西方同性戀者很少使用homosexual這個詞來稱呼自己以及同性間的性行為。
  所謂的恐同癥(Homophobia)也就是對同性戀抱持偏見、歧視,厭惡同性戀的的一種心理。1972年Geor女同性戀ge Weinberg于《Society and the Healthy Homosexual》一書中定義恐同癥為"畏懼跟同性戀沾上關系"。恐同癥并不是僅發生于異性戀身上,也會出現在同性戀者,如美國的政治人物麥卡錫及胡佛,為掩飾自己的性傾向,反而對同性戀進行大規模肅清。1993年5月17日, 世界衛生組織(WHO)將同性戀從精神病名冊中除名,法國學者Louis-Georges Tin遂發起每年5月17日為國際不再恐同日(International Day against Homophobia,簡稱IDAHO)以降低對同性戀的歧視。

Gay/Lesbian

  后來,gay這個隱諱語開始流行起來,并受到同性戀者的認同,成為稱呼同性戀的一個更得體的一個稱呼。英文單字gay,本意指"感覺快樂的","使人高興的"。19世紀,妓女開始被戲稱為gay women, 與此同時人們把那些遊手好閑的花花公子稱為gay。20世紀初,美國的部分同性戀開始使用gay這個詞作為自己自身的標簽,以區別于在病理和臨床上被廣泛使用的辭彙homosexual。到了20世紀60、70年代,美國同性戀群體強烈要求各個媒體在報道和播放涉及同性戀訊息時用gay取代homosexual,作為回應,gay這個辭彙開始逐漸被媒體接受和使用。但實際上,這也是一個很漫長的過程,如直到1989年,美國主流媒體之一的《紐約時報》(New York Times)才最終接受gay這個詞用以指稱同性戀。
  在現代,通常使用gay來指稱男性的同性戀者,而使用lesbian來稱呼女性的同性戀者。后者來源于古希臘的一個小島的名稱Lesbos(萊斯博斯島)。這個小島位于愛琴海中、土耳其西北部沿岸附近,多石山,是伊奧利亞人的一個重要居住地。公元前7世紀時,萊斯博斯島以其抒情詩人而聞名,在這些詩人中,最著名的是女同性戀詩人薩福(Sappho)。Lesbian 本意指居住在該島上的人,但自薩福以后,Lesbian這個辭彙開始有了新的注解。19世紀末,醫學界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。從那時起,男同性戀lesbian開始包含女性同性戀的含義,并被廣泛使用起來。
  現代口語中,常常使用"同志"來稱呼同性戀者,也有大部分人稱其為“兔子”。而在網路上,受ACG文化的影響,也有人稱其為"玻璃"(取自Boy's Love的大寫,透過漢語拼音而打成"玻璃")。此外,粵語吸收了英文單詞gay后,用"基"指同性戀。但是此詞通常具貶義,不過也已經逐漸轉性為中性詞了。

攻/受(1/0)

  在男同性戀中,人們習慣把外表陽剛、在GAY中相對男性化的一方稱作“攻”,網路中習慣用“1”代表;把性格像女生、氣質陰柔的男生、在GAY中相對女性化的一方稱作“受”,網路上習慣用“0”代表。

T/P

  在女同性戀中,T特指女同性戀中充當男性角色的人,即“老公”,是由英語單詞“tomboy”縮寫而來。tomboy的原意是指男孩子氣的女生;P和T是相對的,在女同性戀當中充當“老婆”的人,也有說法是來自“pretty girl”的縮寫。

規模

  目前并沒有實際的同性戀人口統計,只有研究報告或抽樣的調查供作參考。同性戀所占的人口比例根據 不同的猜想會有不同的結果, 而且根據著名奧地利心理學家弗洛伊德的研究,每個人或多或少可能也有同性愛的傾向。所以,同性戀所占的真正人口比例,到目前為止并無真正答案;有些鼓吹異性戀的份子認為該比例約是從 1% 到 4%,但這數位被鼓吹同性戀的份子認為低估了同性戀的真正人口比例。除此之外,在不同的調查中,由于"同性戀"的定義不同,所得的結果也會差別很大。
  根據弗洛依德的心理學研究顯示,社會上每一個人均有雙性戀的傾向,所以擁有同性愛傾向的人所占的真正人口比例,可能會是社會人口的全部,即 100%。
  但是另一位美國著名性愛作家阿爾弗雷德·金賽則在金賽性學報告指出,美國有 37% 的男性曾經在與另一個男性的接觸中達到不同程度的快感;而在另一個研究中,美國國家意見調查中心報告說只有大約0.7%的美國男性認為他們是絕對的同性戀者。很多在美國和歐洲進行的隨機調查趨向于認為在過去有過同性性行為經驗的人的人數占 8% 左右,而只有同性性行為經驗的人只占 2% 左右。
  金賽以后,大量大規模的跨文化調查始終顯示人群中的同性戀比例少于金賽所宣稱的,這些調查涵蓋了隨機抽取的上萬個對象。但是,注意不同的報告都會因為測試者的隱瞞而產生偏差。
  不同差異廣大的資料通常被人引用,例如:>斯密斯1991年對國家民意調查中心報告進行分析后表示到18歲,有5.9%的活躍男性有過男性的伴侶,但是"18歲以后,只有1%的是同性戀,4+%的是雙性戀"。 >由Christopher Bagley和Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性"報告說有一定程度的同性戀"包括"自己聲稱的重復計算的同性戀(5.9%)和/或雙性戀(6.1%)">NHSLS報告表示18歲以后的人群中同性戀占4.9%。
  通常來說,反同性戀者引用的資料通常顯示同性戀的比例是1%,而由同性戀活躍分子引用的資料則將近10%。
  同性戀與連續性譜通常在異性戀的人群中,有一些會對同性產生某種程度或者臨時性的好感。相反的,很多把自己認同為同性戀的人,或傾向于同性性行為和維持同性性關系的人,也同時維持著與異性的性行為或維持長期的異性戀關系。這些維持著同性性行為的異性戀實踐者通常被認為是"躲在櫥柜"裡的人群的一部分,或是那些隱藏自己的同性性取向的人,這個群體的數量會隨著社會對同性戀者寬容程度的提高而減少。 有一些研究,特別是金賽在他的《男性性行為》(Sexual Behavior in the Human Male,1948年)和《女性性行為》(Sexual Behavior in the Human Female,1953年)中提到的實驗。金賽的試驗要求受訪者在一個由絕對同性戀到絕對異性戀連續變化的性取向譜中評估自己的性取向,然后對受訪者的自我評估結果以及受訪者的行為進行綜合分析研究后,金賽認為大部分人顯示出至少在某種程度上是雙性戀者。很多人都會同時被雙性所吸引,雖然通常他們更偏好于某一種性別。金賽以及他的同事據此認為,只有很少的人群(5-10%)是絕對的同性戀或異性戀。此外,如果將雙性戀定義為對一種性別的偏好并不比對另一種性別的偏好更強烈,則更少的人是完全的雙性戀。雖然后來的研究暗示出金賽的研究可能夸大了人群中雙性戀的發生率,但是他連續性譜的概念卻被廣泛的接受。 整體來說,與同自己性別相同的人產生同性性行為,就其本身來說,并不必然的被認為是同性戀傾向,而僅是同性性行為。并不是所有受同性吸引或維持同性性關系的人都認為他們自己是同性戀者,或雙性戀者。一些經常發生同性性行為的人仍然認為他們是異性戀者。因此,區分同性性行為、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的,它們并不一定是一致的。例如,在監獄中,或其它性別隔離的環境中,可能會引起異性戀者參與到境遇性性行為,雖然他們在外面的環境中是異性戀者。有些人從事同性性行為并不是基于其性取向或者性渴望,比如男妓。他們有時是年輕的異性戀男性,但是他們卻通過與男人性交賺錢。
  動物中同性性行為在鳥類和哺乳動物中很普遍,比如猿。有人認為這種性行為與雄性社會組織以及社會支配理論有關。監獄同性性行為、僧侶同性性行為、軍營同性性行為,通常被認為是非同性戀或境遇性同性戀,表現出了類似的"支配"特征。 在實行母氏社會模式的倭黑猩猩群體裡也能發現同性性行為;澳洲雄性黑天鵝常會兩兩結成配偶對子,或與雌性天鵝組成三人家庭以繁殖后代。雄性綿羊間有與人類相似的同性戀現象,2004年3月的一個針對雄性綿羊的研究顯示,雄性綿羊中的同性戀行為與它們大腦中一個叫做"綿羊雙性核子"的部分有關系。這項研究和其它的研究一起顯示了動物在進行性伴侶的選擇時是根據其腦部存在的差異,而并非通常所認為的動物性別差異。

同性戀心理咨詢

  如果發現自己有同性戀傾向,本人又沒有心理沖突,覺得找一個同性戀人自己可以接受,這很好。如果自己覺得這樣不好,那么首先需要自己調整,正確認識同性戀。如果調整無效的話,就需要找專業的心理咨詢機構幫助疏導了。

理性看待同性戀

  同性戀是一種復雜的社會現象。許多人并不了解這個隱秘的世界,從而造成了誤解乃至憎惡。
  同性戀心理有其自然性,這一點已被越來越多的心理學家所認同。人們常把同性戀看作精神病,性變態,性倒錯。在一個世紀之前,同性戀一直被認為是邪惡的“行為”。同性性行為被基督教會譴責為罪惡,并在一些歐洲國家,包括英國,被定為違法。有關同性戀的第一例案例研究1879年在美國發表,揭開了人類對同性戀研究的序幕。在這一時期,很多專家用“性倒錯”來形容新的意義上的同性戀者。同性戀被認為是一種性別身份的倒錯,或者顛倒。研究專家總結出:對于想要做男人的女人,或者想要做女人的男人,同性戀關系是一種盡量接近正常異性戀的情緒上的努力。
  今天,同性戀,異性戀和雙性戀,被認為是同時存在的“性傾向”,而并不存在角色倒錯現象。性傾向被認為是:“持久的對某一特定性別成員在性愛,感情或幻覺上的吸引”;因此,同性戀指的是“對自身性別成員基本的或絕對的吸引”。要消除公眾對同性戀者的歧視,主要靠普及的教育,其中既要有感性的關懷,也要有理性的判斷。
  總之,同性戀是一種復雜的人類社會問題,由此引起爭議是隨著社會的開放而產生的。單一地從個人權利,或社會倫理,或心理學,或自然法則都無法準確定義同性戀行為。這種爭議將長期存在下去,我們所做的結論還只是階段性正確的。實際上主流社會都有一種保守的特質,而正是這種保守的特質保護了社會的平穩發展,剔除了人類發展過程中的浮躁和不良現象。某些事物的存在有其必然性,在我們還無法確定孰是孰非的情況下,持謹慎而相互尊重的態度才是正確的。
  很多人對同性戀群體感到很好奇,整體來說,他們和異性戀群體無異,因為這既然是"隨機發生"的自然逆轉,則并無規律可循。但他們又有一些共性:他們的才智平均值在普通人之上,其中有些人相當高。一些人對藝術尤其是音樂有很深的素養。在音樂美術專業的人群裡,同性戀的比例要高于其它群體中同志的比例。

歷史上的同性戀名人

  歷史上同性戀名人數不勝數。很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛",這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。如果知道了其意義在某一方面就是指同性戀,這個就不難理解。義大利文藝復興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀,米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列裡的青年貴族,他們的戀情幾乎全城皆知。卡瓦列裡就是后來寫了《靈魂的七種體現》(名字記不清了)的作曲家小卡瓦列裡之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者,他曾因為自己的獨立秉性而入獄。支援瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。法國作家科克托是雙性戀。美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被鐵定是同性戀,許多人為了支援自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上,他因為愛上外甥而被迫自殺,然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死于霍亂。與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。

判斷析解

  現在的同性戀要和古代的家族寵信、知己寵信、才華寵信和同性情誼區分開,有寵信性質的基本是出于外因而非本能意識上的性取向。古代帝王常因為外戚家族而寵信某個人,但又往往因為外戚的沒落和滅亡而摒棄對其寵信,武帝之寵信李延年和衛青和霍去病是典型的外戚寵信。還有一類是知音或兄弟情誼,這也要分開,不然歷史上有兄弟情誼的人皆可稱同性戀了,比如對待功臣和對待共同的知音。同性戀行為包含同床共枕和同性親密,但有同床共枕和同性親密行為的人絕不等于同性行為。而對宦官寵信是為對其服侍的鐵定。比如一個皇帝或君主自小受到一個人的服侍,長大后不受其服侍反而不舒服而獨愛其服侍,此為趨于習慣性質的趨向,而非同性層次的本能取向。

古書中佞臣、男寵定義

  有些君主和帝王在后宮佳麗無數的前提下也是喜歡和一些非商討國事的男人在一起的,而且往往有共枕的的描述。有些帝王放下架子,與自己欣賞的才士和知己侃侃而談,夜而同眠。而受皇帝寵信的這類人往往是史官和禮儀官所鄙視的,如果被寵信的對象身份顯赫數有大功也就罷了,但那些身份卑微沒有實功的人通常被描述成了受寵幸的佞臣。這也說明一些對國家社稷沒有絲毫貢獻和作用的人如果出于討好皇帝而受皇帝寵信則必將被打入佞臣之列。也就是男寵。古代史籍對于佞臣只是形容非出于國家社稷而受寵信的一類人群,還與同性戀的定義差距甚大,也不能一概而論地說皇帝一和男人親密就列為同性之列。寵信宦官和佞臣往往是出于皇帝對其非治國安邦之才的欣賞而定義的,李延年唱歌唱得好,宮裡人都喜歡,被封為宮廷樂師備受皇帝欣賞,如果一個臣子或平民欣賞他的歌就不會被列為佞臣,但皇帝對其欣賞有嘉,每每聆聽,當作自己的知己,在大臣看來就是影響皇帝的政治,影響國家社稷,遂被打為佞臣。其實是文史家對此類人的一種歧視。

同性戀的準確標準

  1:純意識上的同性性取向。
  2:不受外因影響單純趨向于同性的人
  3:不包括因欣賞才華、能力而倍加寵信的
  4:不包括因外戚家族延續出于親情而寵信的人
  5:不包括因兄弟情誼為基礎或覓得知己知音而多有親密的人
  6:不包括因長年服侍而得來的寵信

相關同性戀婚姻合法書目

  中文:
  《金西(金賽)報告──人類男性性行為》中國,作者:阿爾弗萊德·金賽翻譯:潘綏銘
  《同性愛》中國,作者:張北川,1994年出版
  《同性戀在中國》中國,作者:方剛,1995年4月出版
  《同性戀亞文化》中國,作者:李銀河,1998年,今日中國出版社,
  《他們的世界——中國男同性戀群落透視》,中國,作者:李銀河,1992年,香港天地圖書公司 (合著)
  《酷兒理論——西方90年代性思潮》中國,作者:李銀河,2000年,時事出版社 (譯文集)
  《你如此需要安慰——關于愛的對話》中國,作者:李銀河
  《中國同性戀研究》中國,劉達臨、魯龍光主編,中國社會出版社,2005年1月第1版
  《同性戀健康干預》中國,高燕寧主編,復旦大學出版社,2006-6-1
  《東宮·西宮:調查報告與未竟稿精品集》中國,作者:王小波、李銀河,陜西師范大學出版社,2006-7-1
  《哀莫GAY》中國,作者:二毛,中國作家出版社(港),2008.12 第1版
  《酷兒理論》中國,作者:(美)葛爾·羅賓等,李銀河 譯,文化藝術出版社,2003-7-1
  《親愛的爸媽.我是同志》臺灣,作者:臺灣同志咨詢熱線協會,心靈工坊文化事業股份有限公司,2003.12
  《同志論》臺灣,作者:周華山,正港資訊文化事業有限公司,1995.01.01
  《同性戀美學》臺灣,作者:矛鋒,揚智文化事業股份有限公司,19960701
  《男同性戀電影》臺灣,作者:李幼新,志文出版社
  《解釋同性戀-反常現象報告》香港,作者:潘國森,2000年,次文化堂出版社
  《透視同性戀-異常行為研究》香港,作者:潘國森,2001年,次文化堂出版社
  《臺灣男同志平權運動史》臺灣,作者:王雅各,1999年,開心陽光出版社
  《臺灣女同志的性別、家庭與圈內生活》臺灣,作者:鄭美裡,1997年,女書文化公司
  《孽子》臺灣,類別:小說,作者:白先勇,1983年
  《中國同性戀實錄》, (繁體字), Pink Triangle Press:香港 (1984; 二版 1997), by: Samshasha (假名, 中文筆名:Xiaomingxiong)
  《25 Questions about Homosexuality》, (中文), Pink Triangle Press: 香港, 1981. by: Samshasha (假名, 中文筆名:Xiaomingxiong)
  ?A Chinese Gay's Manifesto?, (中文), 香港,1980. by: Samshasha (假名, 中文筆名:Xiaomingxiong)

同性戀與艾滋病

  容易通過性模式感染艾滋病的人群有以下兩個特征:
  1、多性伴
  2、無有效的保護措施
  男同性戀由于多種原因,部分人群在一定階段存在著多性伴的情況;又由于以前性安全沒有被充分重視起來,而同性之間不存在避孕的問題,所以,安全問題一直就是同性戀人群所忽視的。艾滋病患者中,同性傳播所占比例從8%上升為36.9%,排第一位。

五星級同性戀酒店

  作為令全世界同性戀向往的旅遊勝地,阿根廷首都布宜諾斯艾利斯從來不缺少對同性戀的“關懷”。他們開完第一屆同性戀世界杯足球賽,又開了一家五星級的同性戀賓館。
  該酒店的經理說:“我們開辦這家賓館的目的當然是為了盈利,同時也希望同性戀能更好地被社會接受和承認。”他認為,許多同性戀賓館關閉了,是因為他們經營不善

對同性戀解禁的國家

冰島

  冰島6月27日頒布相關法律,正式承認同性戀婚姻合法,成為全球第9個承認同性戀婚姻合法的國家。同一天,冰島女總理約翰娜·西于爾扎多蒂與相戀多年的同性伴侶完婚,成為合法“夫妻”。

美廢除軍隊同性戀禁令

  美國國防部長利昂-帕內塔決定取消禁止同性戀公開在軍隊服役的政策,并保證取消這一執行了17年的政策不會影響美軍的戰斗力。國防部官員稱,他們將會在當地時間2011年7月22日下午最終發表這一聲明。
  帕內塔之所以做出此番決定是因為有軍方高官向他保證,取消禁令不會對美軍產生不良影響。這一決定同時也得到了總統歐巴馬的支援,事實上他在2008年競選總統時就提出要廢止軍中同性戀歧視政策,但此提議后來只淪為一句口號。
  報道稱,帕內塔的這一決定也引來了一些國會官員和高級軍官的強烈反對,他們擔心允許同性戀公開在軍隊服役會使士兵不睦,繼而影響他們在戰場上的凝聚力。

相關電影

  1、《墨裡斯》( MAURICE
  2、《蝴蝶君》( M.BUTTERFLY )
  3、《給王富》( To Wong Foe
  4、《神父同志》(PRIEST)
  5、《沙漠妖姬》( The Adventures Of Pricilla )
  6、《玻璃情人》( Cranston )
  7、《費城故事》( Philadelphia )
  8、《假鳳虛凰(鳥籠)》( The Birdcage )
  9、《世紀的哭泣》( And th band played )
  10、《生無怨死無悔》( To die)
  11、《GAY新世界》( The world of gay )
  12、《男人的一半還是男人》 ( MY Own Private Idaho )
  13、《迷情殺人夜》(Mid Night In The Garden Of Good )
  14、《奪魂索》( Funny )
  15、《心太羈》( Wilde )
  16、《我為兄狂》( Le Confessional )
  17、《哭泣的遊戲》( Reflections Cry Me )
  18、《衣柜裡的男人》( Most Desired Man )
  19、《野蘆葦》( Lees Roseau Savages )
  20、《狂野的愛》( Les huits faubes )
  21、《喜宴》( The Wedding Banquet )
  22、《星閃閃》( Twinkle )
  23、《春光乍泄》
  24、《妖街皇后》( Black Street )
  25、《霸王別姬》
  26、《假男假女》
  27、《美少年之戀》
  28、《四級殺人狂》
  29、《香港大夜總會》
  30、《愈快樂愈墮落》( Hold You Tight )
  31、《月之全蝕》
  32、《情難禁》(In and out )
  33、《紫醉金迷》(Velvet gold mine)
  34、《百分百欲望》(Desire)
  35、《眾神與野獸》(Gods and Monsters)
  36、《心太狂》(B.Monkey)
  37、《夜舞男》(Midnight Dancers)
  38、《三人行不行》(There to Tango)
  39、《男人最痛》(See How They Fall)
  40、《同志來料》(Big City Blues )
  41、《給遠方的兵哥》(For A Lost Solder)
  42、《兩只公半只舞》(Alive And Kicking)
  43、《基場戀事多》(Regular Guys)
  44、《你愛他》(Jeffrey)
  45、《東宮西宮》(East Palace, West Palace)
  46、《四十歲的Gay》(A Queer Story)
  47、《金枝玉葉》(Who's The Woman, Who's The Man)
  48、《流沙幻愛》(Like Grains Of Sand)
  49、《同窗會》
  50、《有時跳舞>
  51、《美國美人》(AMERICAN BEAUTY)
  52、《近乎完美》(The Next Best Thing)
  53、《斷背山》(Brokeback Mountain)
  54、《刺青》(Spider Lilies )
  55、《干柴烈火》(Water Drops on Burning Rocks)
  56、《朱古力男孩》(Drôle de Félix )
  57、《丑聞日記》(Notes on a Scandal)
  58/ 《花吃了那女孩》
  59、《同窗的愛》(Show Me Love )
  60、《暹羅之戀》
  61、《想愛就愛》
  62、《王的男人》
  63、《無聲風鈴》
  64、《想愛就愛》(Yes or No)
  65、《藍宇》
  66、《男孩遇見男孩》
  67`《霓裳情挑》
  68`《藍閨》