印章


白玉印章

印章,用作印于檔案上表示鑒定或簽署的文具,一般印章都會先沾上顏料再印上,不沾顏料、印上平面后會呈現凹凸的稱為鋼印,有些是印于蠟或火漆上、信封上的蠟印。制作材質有 金屬、木頭、石頭、玉石等。

釋義

  印章秦以前,無論官,私印都稱“”,秦統一六國后,規定皇帝的印獨稱“璽”,臣民只稱“印”。漢代也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。唐武則天時因覺得“璽”與“死”近音(也有說法是與“息”同音),遂改稱為“寶”。唐至清沿舊制而“璽”“寶”并用。漢將軍印稱“章”。之后,印章根據歷代人民的習慣有:“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“契約”、“關防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等各種稱呼。先秦及秦漢的印章多用作封發對象、簡牘之用,把印蓋于封泥之上,以防私拆,并作信驗。而官印又象征權力。后筒簡牘易為紙帛,封泥之用漸廢。印章用朱色鈐蓋,除日常套用外,又多用于書畫題識,遂成為我國特有的藝術品之一。古代多用銅、銀、金、玉、琉璃等為印材,后有牙、角、木、水晶等,元代以后盛行石章。

古代印章的起源

  拼音:yìn zhāng
  中國的雕刻文字,最古老的有殷的甲骨文,周的鐘鼎文,秦的刻石等,凡在金銅玉石等素材上印雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”裡。璽印的起源或說商代,或說殷代,至今尚無定論。根據遺物和歷史記載,至少在春秋戰國時已出現,戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國后,印章范圍擴大為證明當權者權益的法物,為當權者掌握,作為統治人民的工具。
  戰國時期,主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來,出土的文物又把印章的歷史向前推進了數百年。也就是說,印章在周朝時就有了。
  傳世的古代璽印,多數出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄,也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的,而當時發動機慣例,凡在戰場上虜獲的印章必須上交,而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的,以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物,而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上,以及有些諸侯國的金幣上,都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質的符號,也被流傳下來。
  古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的一般最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字,現在我們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發,都出于鑄印章造。白文古璽大多加邊欄,或在中間加一豎界格,文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”、“司徒”等名稱外,還有各種不規則的形狀,內容還刻有吉語和生動的物圖案。朱文古璽大多加邊欄,或在中間加一豎界格,文字有鑄有鑿。

印章的歷史與鑒定

  走過你征我伐、割據政權多如牛毛的南北朝,歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸,豁然開朗。但古代印章藝術并未隨歷史的前進而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎的秦漢印風在勁吹印壇800年后,終于退出歷史舞臺,九疊文主宰了公印,公印也因之喪失了管領印藝風騷的地位,幾百年在實用道路上機械盤曲,終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。

隋唐印章的創新

  隋代繼秦代之后,開啟了中國古代印章制度與風格的又一新的歷史階段。這表現在如下幾個方面:
  首先,由于簡牘早巳全面退出日常生活,紙張在政府公文等方面的普遍使用,公印不再局限于簡牘上所能取得的狹小平面,邊長從2.3厘米左右(秦漢一寸)猛然增大到5.4厘米左右(約合隋二寸)。由于印體加大,公印不像秦漢時代那樣刊刻職官名而發給官吏本人佩帶,而是轉為發給以官吏為代表的官署,完成了由職官印向官署印的轉變。公印不再佩帶而變為匣裝,置諸衙署。
  其次,由于印章不再鈐抑封泥而轉為鈐于紙帛,封泥時代結束,鈐朱時代到來。印泥(一般為紅色)出現了。同樣出于追求醒目的實用目的,公印也由秦漢的陰文轉為陽文。
  第三,秦漢印主要分鑄、鑿兩種,故所用繆篆平正謹嚴。隋代公印是用薄銅片盤曲成印文再焊于印面上,故又稱蟠條印。其印文盤曲,多為圓曲筆道。后世為將寬大的印面填滿,更將文字筆畫任意重疊折繞,發展為九疊文。
  第四,秦漢時代,官印從不署款。從隋代開始,官署印有了刻款的習慣。有印款隋公印凡見三例,皆刻鑄造時間,如“觀陽縣印”,背部鑿款“開皇十六年(596年)十月十五日造”。

唐代公印主要繼承了隋印的特點而略有發展

  首先,出現了“寶記”“朱記”等新的印章自名。
  其次,唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進了一步,鼻鈕升高,鈕穿漸向豎長方形發展。唐代后期印穿已消失,完全演化為橛鈕,如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。
  第三,印背多刻楷書印文,如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字,不再像隋公印印背鑿刻造印時間。
  第四,出現了新的印章門類鑒藏印和齋館印。

宋代公印的演變

  宋初百廢待興,官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印時,印文多嵌“新”或“新鑄”字樣,以區別于五代公印,如北宋太平興國五年980年“東關縣新鑄印”等。百官印一律用銅鑄造,大小依官階高低而有所區別。
  宋早期公印印文與印邊粗細相若,以后印邊逐漸加寬,如989年鑄“拱圣七都虞侯朱記”印邊已比印文寬近1倍,達0.1厘米。到南宋景定元年(1260年)鑄“嘉興府金山防海水軍統領印”,印邊已寬達0.3厘米。
  宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法制造,而是直接鑄造,印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長形柄鈕已不見穿孔。
  與隋唐公印偶有背款不同,北宋早期公印多刻有年款,標明鑄印年月,如“東關縣新鑄印”背鑿“太平興國五年九月鑄”。中期以后,在刻鑿年款的同時,還鑿有兼管頒發鑄造的機構“少府監”的名稱。如“保捷弟一百三弟六指揮使朱記”。南宋公印轉由文思院統管,背款中“少府監”遂為“文思院”取代。
  靖康元年(1126年)靖康之難后,宋代官員倉皇南渡,印信多有遺失。南宋又重鑄公印,不過在印文前“加‘行在’二字,或冠年號以別新舊”(《宋史?輿服志》)。

夏遼金元公印的樣式

  兩宋時期,與中原漢族政權對峙的皆為少數民族政權,北方有遼,西北有夏,東北有金。后來遼為金滅,后來居上的蒙古人又毫不客氣地收拾了西夏、金,最后滅宋建立了元朝。這四個少數民族建立的政權和朝代,在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影響,但又創造了自己一些別具一格的特點,在印文上出現了有趣的現象。西夏公印用西夏文,遼、元公印有的用漢文;有的用契丹文或八思巴文,金公印則全用漢文。

1.西夏公印

  西夏(1038—1227年)是由黨項族建立的政權,其文字吸收了漢字筆畫的一些特點,但與漢字完全不同。西夏公印有以下幾個特色。
  第一,中國古代公印基本上皆為正方形,宋遼金元亦莫能外,西夏公印卻獨用圓角形式。
  第二,隋唐以來,朱文公印已流行了400年,但西夏公印皆為滿白文,筆畫極粗,而且使用框線。其印文吸收了宋朝流行的九疊文特點,印面安排勻整飽滿。
  第三,印文從二字到六字不等。其中二-二字的“首領”印最多,占現存西夏公印的九成。“首領”二字西夏文為上下安排,與漢人兩字印多作左右安排不同。
  第四,兩宋公印一般背款中只刻鑄印年月(有的還精確到日)和機構。西夏公印卻在印背左邊刻鑄印年代,不記月日,更不見鑄印機構。而在鈕右印背刻執印者姓名,這在漢人公印制度上是從來不見的。有時西夏公印在背鈕頂端還用西夏文刻“上”字,這顯然是受到宋印的影響。

2.遼印

  遼(916~1125年)是契丹人建立的政權。其子民分為以農業為主的漢人和渤海人,以及以畜牧業為主的契丹和奚等族人。為此,遼本著因地制宜,“以國制治契丹,以漢制待漢人”(《遼史?百官制》)的原則,實行南面官、北面官并行的制度。公印也分別采用漢篆文和契丹文。契丹文又分為契丹大字和契丹小字。
  契丹文為遼神冊五年(920年)根據漢字隸書之半增損得之。1125年金滅遼后,仍繼續使用,直到金明昌二年(1191年)才廢止,前后通行300年。明清以來已無人認識,成了真正的“絕學”。

3.金朝公印

  金朝(1115—1234年)是由我國東北歷史悠久的少數民族女真族所建,曾與南宋、西夏鼎足而立,對峙百余年。
  金建國之初,使用在征遼伐宋過程中掠去的遼、宋官印。正隆元年(1156年)海陵王改革金朝官印,追繳襲用之遼、宋舊印。海陵王和金世宗時期(1149—1189年)成為金代公印的典范時期,公印鑄造精工,面板平整光滑,很少見到氣孔和毛刺。金印一般印背左側刻造印機構名稱,如少府監、禮部、尚書禮部、行宮禮部等。右側刻鑄印年及月。印臺側面刻印文名或兼印章的編號。如公元1200年的金“庫普裡根必刺謀克印”,印臺左側面刻“庫普裡根必刺謀克印”,印背右側刻鑄印年月“永安五年閏二月”,左側刻造印機構“禮部造”。
  金朝晚期內憂外患,金廷只好擴大軍隊,增設軍官,致使同—軍職和同……‘級軍事機構的公印數量激增,同一‘名稱公印只好按順序編號。編號有兩個系統,即五行(金、木、水、火、土)系統和千字文(天、地、玄、黃,宇……)系統。這種編號印主要流行于金末衛紹王至哀宗時代(1209~1234年)。

4.元朝公印

  元朝(1271—1368年)是蒙古族建立的政權。其公印有漢文印和八思巴文印兩類。前者行用于八思巴文頒行以前的了元代早期,如內蒙古昭烏達盟寧城縣遼中京大名城遺址出土的至元二年(1265年)“武平縣尉司印”,印文即為標準漢文九疊篆。 至元六年(1269年),忽必烈命令國師八思巴創立拼音文字一—八思巴文,即所謂“蒙古新字”,以后漢字九疊文公印就越來越少了。八思巴原為西藏喇嘛教薩遜派法王,他創立的新字不像遼、金、夏文字皆與漢字有一定淵源,而是從藏文發展而來。其八思巴文印吸收了宋印九疊文的特點,極為勻稱整齊,棱角分明。元八思巴文公印的一大特點就是背款皆為漢字,這也是今天我們識別八思巴文的最重要依據。
  元公印印面構成的一大特點是印邊加寬,有時竟達印文筆畫寬度的6—10倍。而隋唐宋初,印文與印邊往往等寬,以后印邊不斷加寬。

5、明清公印的特點

  明代(1368~1644年)皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書“筆畫兩頭肥瘦均勻,末不出鋒”,乃“篆書正宗也”(清?陳灃《摹印述》)。御寶舍兩宋九疊文而直溯唐以上之玉箸篆,意味著九疊文禁錮公印的冰山已經松動。
  此外,明代內閣印用玉箸文銀印,直鈕,方一寸七分,厚六分;將軍印用柳葉文,平羌、平蠻、征西、鎮朔等將軍印用螭鼎文,皆銀印虎鈕,方三寸三分,厚九分;其余百官印都用九疊文,銅印直鈕,這類印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年(1389年)造“朵顏衛都指揮使司之印”。
  明代直鈕已由兩宋長方形板狀鈕變為上小下大的橢圓柱狀,加高到8厘米左右,形成后世俗稱的“印把子”。明代官印背款皆鑿年款及編號。
  應該指出,兩宋之時,九疊文中所謂的“九”是—個概數,極言其多,不一定確有九疊,也可能只有五疊、七疊,疊即一字中橫畫的層數。但明代九疊文中絕大多數確有九層橫畫。
  清代百官印等級區分同樣十分嚴格,印章普遍有所增大。其字型有蒙古文楷書、滿文、漢篆等。最常見的是漢滿文對照同時出現在印面上,這也是清公印的一大特點。其中漢篆中,九疊文不太興盛,出現了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。

印章的種類

  印章種類繁多,基本上可分為官印和私印兩類。
  官印:官方所用之印章。歷代官印,各有制度,不僅名稱不同,形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發,代表權力,以區別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大,謹嚴穩重,多四方形,有鼻紐。
  私印:官印以外印章之統稱。私印體制復雜,可以從字意,文字安排,制作方法,治印材料以及構成形式上分成各種類別。

1.從字義上分有

  姓名字型大小印:印紋刻人姓名,表字或號。漢人名多一字,其三字印,無“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字為正格,也有于姓下加“氏”字的。現代人也有刻筆名的,也屬此類。
  齋館印:古人常為自己的居室,書齋命名,并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印,約為此類印章的最早者。
  書簡印:印文在姓名后加“啟事”,“白事”,“言事”者。今人有“再拜”,“謹封”,“頓首”者。此種印專用于書簡往來。
  收藏鑒賞印:此種印多用于鈐蓋書畫文物之用。它興于唐而勝于宋。唐太宗有“貞觀”,玄宗有“開元”,宋徽宗有“宣和”,皆用于御藏書畫。收藏類印多加“收藏”,“珍藏”,“藏書”,“藏畫”,“珍玩”,“密玩”,“圖書”等字樣。鑒賞類多加“鑒賞”,“珍賞”,“清賞”,“心賞”,“過目”,“眼福”等字樣。校訂類印多加“校訂”,“考定”,“審定”,“鑒定”,“甑定”等字樣。
  吉語印:印文刻吉祥的語言。如漢印中常見的“大利”,“日利”,“大幸”,“長樂”,“長幸”,“長富”,“宜子孫”,“長康壽”,“永安寧”,“日入千石”,“日利千萬”等,皆屬此類。秦代小璽有作“百疾除,永康休,萬壽寧”。也有在姓名上下附加吉語者,多見于漢代兩面印中。
  成語印:屬于閑章之類。印文刻以成語、詩詞,或牢騷、風月、佛道等語,一般鈐蓋在書畫上。成語印盛行于宋元,傳賈似道有“賢者而后樂此”,文嘉有“肇錫余以嘉名”,文彭有“竊比于我老彭”,皆《離騷》中語,令人忍俊不禁。成語入印是從秦漢吉語印演變而來的,隨一時遊戲,然當求其雋永篤雅,不能信手臆造。
  肖形印:也稱“象形印”,“圖案印”,刻有圖案印章的統稱。古代的肖形印,一般刻有人物,動物等的圖象,取材多樣,有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥等,以古樸取勝。肖形印多白文,有的純圖畫,有的加有文字,漢印中多有于姓名四周附以龍虎,或“四靈”(青龍、白虎、朱雀、玄武)。
  署押印:也稱“花押印”,系雕刻花寫姓名的所簽之押,使人不易摹仿,因作為取信的憑記。這種印信,始于宋代,一般沒有外框。元代盛行的多為長方形,一般上刻姓氏,下刻八思巴文或花押,又稱“元押”,“元戳”。

2.從文字安排上分有

  白文印、朱文印、朱白相間印、回文印

3.從制作方法上分有

  鑄印、鑿印、琢印、噴印、雷射雕刻印、光敏印。

4.從冶印材料上分有

  金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等,今人尚有木質印、塑膠印、有機玻璃印、光敏印等。

5.從構成形式上分有

  一面印、二面印、六面印、子母印、套印

印章的鑒賞

  仿瓦當《千秋》竇中亮印章的美學價值可以歸結為兩個方面:印章的藝術美和印章的材質美。印藝之美則可分化成四個部分:印文、印款、印譜以及印飾。
  印文的鑒賞
  鑒賞印章文字,先要把握藝術表現手法的特征,如書法、章法、刀法,再要體會印文內容中蘊含的情趣、意味,綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞。

書法

  歷來有成就的印藝家對書法都十分重視,我們在前面一章中已經有所了解,“無一訛筆”是保證印文具備鑒賞價值的重要前提。大家知道,書法是寫字的藝術,如果連字都不能識讀,還有什么藝術鑒賞可言。印章之所以被歷代知識階層推崇、喜愛,也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來的挑戰已 經誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性,也沒有誘惑力,更談不上鑒賞價值。而對于鑒賞者來說,識篆就成了一件首要任務。 篆字初看起來,是有點陌生,其實學起來很容易上手,要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發展而成,雖然后來已經變為“意象”,但探其本源,總有形的影跡可循,所以篆字從一開始就具備美術性。

章法

  印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受,不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正,漢印章法大多根基于此,進一步要求自然生動、別饒情趣,這樣才可供協商、玩味。

刀法

  古人鑿銅刻玉,力艱功深,其過程較為復雜。佳石極宜受力,一如良紙之受筆墨,鐵筆所行之處,石屑紛披,呈現出天然崩裂的效果,留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種:沖刀和切刀。沖刀行進爽快,一瀉千裡,很像書法中一拓直下的筆法,能表現出雄健淋漓的氣勢;切刀則行進較慢,用短程碎刀連續切成,一步一個腳印,猶如書法中的澀筆,能表現出遒勁凝煉、厚實穩健的氣象。有時兩種刀法結合起來使用,效果更佳。

情趣和意味

  我們知道,歷代許多文學家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘,許多印人同時也兼工詩書畫,他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內容,往往能出奇制勝,饒有情趣和意味。當我們鑒賞到這類語句時,也會覺積分外的有滋有味、興趣盎然。

邊款的鑒賞

  邊款,就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法,“款是陰字凹入者,識是陽字挺出者”,但是在印章領域,不論陰陽,通常統稱為邊款或款識,很少有把印章陽文款識稱為“邊識”的。
  上古印章極少署款,文彭以雙刀行書款開了風氣,此后的印家各顯身手,使印章邊款迅速上升為印章藝術的重要組成部分,起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識的刻制上,也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界,值得我們細加品鑒和賞析。
  印章款識除了可作書法碑帖藝術品來鑒賞外,有些款識還具有很高的文學性。它可以或記事或抒情,或談藝或品味,讀之令人神往,發思古之幽情。所謂“方寸之間,氣象萬千”,不單是指印文,而且也適合款識,兩者都具有金鑄玉琢的微 妙感覺,同樣引人入勝,喚起我們不盡的聯想,帶給我們無窮的意味。
  印譜的鑒賞
  印譜是印文以及款識的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作,而且它本身也是一件藝術品。印譜的鈐拓,在清道光之前,都是只用印泥朱拓印章,并不墨拓款識,直到西泠印章藝術昌盛繁榮的晚期,才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款,置于印譜后面。此后大家都來仿效,蔚然成風。印譜的鈐拓分為二個步驟,一是印底文字的鈐朱,一是印章款識的墨拓。濡朱鈐印必須選用優質印泥,好的印泥細膩光澤、不走油、不變質、厚而勻,具有立體感,鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來比較復雜,一方面要有熟練的技藝,一方面要把握時間,需要細心和經驗。印譜的制作,一般先拓墨款,后鈐朱印,墨款又分為墨拓和蠟拓,蠟拓不如墨拓精微清晰,只能應付一時急需,不宜制譜。墨拓根據墨色濃淡,又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分,前者對比強烈、富有光澤,后者素淡清和,別饒雅趣。印譜傳拓的好壞,直接關系到印文、印款的表達,故有“刻之功六、拓之功四”的說法,可見印譜鈐拓的重要性。考究的印譜裝幀素雅,紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙,每業每印每款,主但選摸、朱丹玄墨,交相輝映,令人賞心悅目,除了觀賞,還可臨習、研討,因而成為人們鑒賞收藏的寶貴之物。

古印收藏價值

  雞血石《遊于藝》竇中亮

1.印材石質美

  古印章的石材產地多,僅壽山、青田、昌化三地就有數百種之多,其質地高下、優劣參差不齊。一般來說,衡量石質有三點:一是直觀顏色漂亮明艷、亮麗搶眼;二是質感好,即符合“細、膩、溫、潤、結、凝”之“六德”;三是產量稀少、外貌特殊,如上品母黃、芙蓉、封門、雞血等名品。

2.工藝雕琢美

  古印章大多都有鈕飾工藝,而鈕工的精粗與否將直接影響到古印章的價值。鈕飾雕琢奇巧、精致傳神,薄意浮雕水準高超的,附加值亦隨之提升。

3.名刻名作篆藝美

  古印章和書畫一樣,崇尚名人效應,講究技藝水準。一般來說,篆刻作者以及印章屬主的名氣大小、地位高低和作品的價值成正比。但古印章和字畫、陶瓷等熱門品種又有所不同。由于藏家、行家相對較少,認知能力跟不上,以至于鑒定難度加大,認可上更挑剔、更嚴格。因此,對于名人作品的收藏或投資,一定要慎之又慎。即不僅要真,還要真得“好”、“精”、“開門”。要注意鑒別舊仿以及改刻、添款之作。

印章設計的藝術性

  印章作為藝術品,其價值一般表現在兩個方面,一是其外形設計,也就是印鈕的設印章計、鑄造技藝及后期更高層次的深加工技藝。二是印面文字的書法和鐫刻藝術。
  印鈕的設計最初以實用為主,用于穿綬帶系于腰間,如瓦鈕、鼻鈕等。現將我國古代的主要印鈕形態分列如下:
  鼻鈕:這是我國古代早期印章最多見的印鈕,因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均大量采用這種形式,漢代以后的官印鼻鈕變大,故又稱之為瓦鈕、橋鈕。
  龜鈕:龜鈕也是官印中最常見的鈕制。龜與蛇結合稱之為玄武,玄武是人格神,演化成赫赫有名的真武大地。此外,龜與貴同音,是長壽吉祥的象征。
  蛇鈕:蛇鈕不多見,但頒給滇王的印章采用蛇鈕。
  羊鈕、馬鈕、兔鈕有頒發給其他民族首領的記載。
  此外,鹿鈕、羆鈕、魚鈕等神獸鈕也見于歷史記載及出土文物中。特別值得一提的是螭鈕,又稱螭虎鈕,皇帝及皇后璽均用此鈕。螭為龍的一種,明清時皇帝印璽均采用螭為鈕的造型。
  由于印章在官方、民間的大量、廣泛的使用,印材的多樣化,為印鈕的設計、制作創造了更加寬廣的空間,所以,到了清末民國年間,印章的藝術得到了空前的繁榮。印鈕的設計也突破了上述的鈕制,各種生肖魚蟲,人物花鳥也盡現于鈕的設計中,在這種形式下,銅印章作為我國幾千年沿襲下來的印材,在與明末清初出現的石制印材競爭中,不僅沒有衰落,反而有大量銅印章精品面市,并流傳后世,據北京市印章前輩回憶,民國時期銅印章牢牢占據著北京市場的七、八成。有數家著名的銅印章作坊,齊聚了能工巧匠,集皇家工藝之精華,日夜煙火不熄,為北京印章市場提供了充足的貨源,小到學徒領薪的銅戳子,大到清室皇親國戚、文人墨客、收藏家掌上把玩的絕世精品。
  銅印材較之其它印材,如石、木、牛角、象牙、有機玻璃等,優點是堅久耐用,傳世性強,藝術表現的形式豐富,適宜加工。銅印材顏色莊重,它可以比上述印材表現更細致、鏤空等,配合錯金、錯銀、鎏金、鏨制等表面深加工技術,銅印章可以更高層次地表現皇家的永恒、持久、莊重、高貴的氣派。
  今天銅印章印鈕的設計得到了進一步的發展,如壽星、佛像、龍鳳、獅子、瑞獸、螭虎、蒲牢、生肖等等,銅印章作為中國印璽文化的代表,我們需要進一步來了解和重新認識它的價值。

用印的忌諱

  書畫上落款蓋印,印比字大不可以。大幅蓋大印,小幅蓋小印,理所當然。
  國畫直幅落款字下蓋印,直下底角,不可再蓋壓角閑章。如右上落款,左下角可蓋閑章,左上落款,右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角,閑章就不需蓋了。
  國畫棋幅落款,左右兩頭角邊,不可蓋閑章。右上落款,左下角可蓋方形閑章,左下落款,右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章,而勉強蓋上,反而弄巧成拙。
  長方形,圓形,長圓形閑章,爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章,不可蓋在書畫上端空白處,否則,就喧賓奪主了。
  國畫直幅落款,字行末行末字,與他行字長短,不可整齊,蓋印亦如此。
  蓋二印,一方形,一圓形,不可匹配。同形印可匹配。
  蓋二印,一大一小,不可匹配。同樣大小可匹配。
  蓋二印,一長方形,一橢圓形,不可匹配。同形印可匹配。
  落款蓋印之下,不可再題字,印章上下有字掣肘,就失去自然現象。
  已經落款蓋印字畫,款后不可再落上款贈人,否則,就失敬了。
  花頭,鳥尾,樹枝,山頂上,不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識,不可不懂。
  匠刻印章,不可用於書畫上,需用藝術篆刻家,所刻石章最佳。
  普通印泥,不適用于書畫上,要用八寶印泥。
  蓋二印,距離不可太遠太近,相隔一個印距離正好。
  蓋二印,印文,章法,刀法各異,不可匹配。要用相同刀法所刻印章。
  畫上不可題打油詩,一來識者奚落,二來作品就貶為低俗。
  上款上端不可蓋閑章,壓在人名頭上,人家很忌諱。一來失禮,二來破壞了畫面。
  蓋壓角閑章,不可太小,宣紙四開,用方形石印,大約叁公分,比較適中。
  蓋壓角閑章,不可蓋二方上,一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。
  落款字下不蓋印,而偏要蓋在款字左右,脫離字行,而成畫外物,特殊情形例外。
  書畫上,不可蓋上劈頭大印,即成巨印炸彈,毀滅了美麗的畫面,令人看了很恐怖。
  小畫不可題大字,大畫不可題小字。小空不可題字多,大空不可題字少。
  書畫上姓名印,不可連蓋叁印以上,應蓋二印,或一印妥當。
  書畫上下左右,不可任意蓋印。蓋多不當,不如少蓋,印章印泥不佳,倒不如不蓋好。
  蓋二印,不可東倒西歪,如何蓋法,用力輕重,印章印泥保養,一切要潛心研究,是不可忽視的問題。
  畫上不可題上粗俗字題,致影響畫面美感,就未能免俗了。
  書法四聯首幅,右上可蓋印首小長形章,其馀不可蓋,如統統蓋上,行氣就破壞了。

印章歷史及種類

1.戰國古璽

  古璽是先秦印章的通稱。我們現在所能看到的最早的印章大多是戰國古璽。這些古璽的許多文字,現在我們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發,都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄,或在中間加一豎界格,文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”、“司徒”等名稱外,還有各種不規則的形狀,內容還刻有吉語和生動的物圖案。

2.秦印

  秦印指的是戰國末期到西漢初流行的印章,使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量,秦石刻等文字極相近,所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印,印面常有"田"字格,以正方為多,低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半,呈長方形,作“日”字格,稱“半通印”。私印一般也喜作長方形,此外還有圓和橢圓的形式,內容除官名、姓名、吉語外還有“敬事”、“相想得志”、“和眾”等格言成語入印。

3.漢官印

  廣義地說是漢至魏晉時期的官印的統稱。印文與秦篆相比,更為整齊,結體平直方正,風格雄渾典重。西漢末手工業甚為發達,所以新莽時代,(“新”為王莽的朝代名)的官印尤為精美生動,漢代的印章藝術登峰造極,因而成為后世篆刻家學習的典范。兩漢官印以白文為多,皆為鑄造。只有少數軍中急用和給兄弟民族的官印鑿而不鑄,這在后面還要介紹。

4.漢私印

  漢私印即為漢代的私人用印,是古印中數量最多、形式最為豐富的一類。不僅形狀各異,朱白皆備,更有朱白合為一印,或加四靈等圖案作為裝飾的,進而有多面印、套印(子母印)、帶鉤印等。印文除了姓名之外,往往還加上吉語、籍貫、表字以及“之印”、“私印”、“信印”等輔助文字,鈕制極為多樣,充分顯示了漢代工匠的巧思。兩漢私印仍以白文為多,西漢以鑿印為主,東漢則有鑄有鑿。

5.將軍印

  將軍印也是漢官印中的一種。這些印章往往是在行軍中急于臨時任命,而在倉促之間以刀在印面上刻鑿成的,所又稱"急就章"。將軍印風格獨特,天趣橫生,對后的藝術風格有很大影響。漢代的將軍用印,普通都不稱"印"而叫做"章",這是軍印的一大特點。

6.漢玉印

  兩漢玉印在古印中是十分珍貴稀少的一類。"佩玉"在古代也是名公貴卿和士大夫的一種高雅風尚。一般玉印制作精良、章法嚴謹、筆勢圓轉,粗看筆畫平方正直,卻全無板滯之意。由于玉質堅硬,不易受刀,也就產生了特殊的篆刻技法,即所謂的"平刀直下"的"切刀法"。又由于玉質的不易腐蝕受損,使傳世下印得以比較好地保留了它的本來面目。

7.魏晉南北朝印

  魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代,但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印,文字較多,用刀如刻如鑿,書法風格表現為舒放自然,從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多,官印尺寸稍大,文字鑿款比較草率,官印未見鑄印。

8.朱白文印

  朱白文相間的印式在漢印中很見巧思,據說起自東漢。它的模式極為多樣,朱白文字的位置安排及字數均可靈活變化不受局限。這裡例舉的數印就可見一斑。朱白的原則大致根據筆畫多少而定,朱文大多筆畫多少而定,朱文大多筆畫較少,白文則相反,從而達到朱如白,白如朱的和諧效果,這類印大多工穩的私印,未見用于官印。

9.子母印

  子母印又稱“璽印”,起于東漢,盛行于魏晉六朝,是大小兩方或三方印套合而成的印章。人印腹空,可以合宜地套進一方或二方小印,形成母懷子的形狀。也有套進一方兩印(如右欄“郭意”印)成一組三方的。在一方印章的體積中,兼備了幾方印的使用價值,古代印匠的工藝水準由此見。

10.六面印

  傳世六面印實物較少。這種呈“凸”字形的印章,上面的印鼻有孔,可以穿帶而佩,鼻端作一小印,連同其余五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文,每字為一行,密上疏下,印文豎筆多引長下垂,末端尖細,猶如懸針,所以有“懸針篆”的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處,但很容易流于庸俗,遠不及漢印的相茂,故歷來篆刻家只偶一為之。

11.繆篆印(附鳥蟲書)

  傳世六面印實物較少。這種呈"凸"字形的印章,上面的印鼻有孔,可以穿帶而佩,鼻端作一小印,連同其余五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文,每字為一行,密上疏下,印文豎筆多引長下垂,末端尖細,猶如懸針,所以有“懸針篆”的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處,但很容易流于庸俗,遠不及漢印的相茂,故歷來篆刻家只偶一為之。

12.雜形璽

  戰國以來的印章中,雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例,大小從數寸至數分不等,變化極為豐富,除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印,二圓三圓聯珠,以及三葉分展狀等,朱白都有,不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同,故只用于私印。

13.圖案印

  圖畫入印自戰國到漢魏都有,以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣,簡練生動,除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外,常見以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的,這類印又稱為"四靈印"。

14.成語印

  成語印自戰國開始就有,使用的格言、成語達百余種。如"正行"、"敬事"、"日利"、"日入千萬"、"出入大吉"等,成語字數不等,自一、二字始,多達二十字,其用途除了表示吉祥之外,也有為死者殉葬之用。

15.花押印

  花押印又稱"押字",興于宋,盛于元,故又稱"元押"。元押多為長方,一般上刻楷書姓氏,下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代印章大都有防奸辨偽的作用,作為個人任意書寫,變化出來的"押字"(有些已不是一種文字,只作為個人專用記號),自然就更難以摹仿而達到防偽的效果,因而這種押字一直沿用到明清時代。

16.封泥

  封泥又叫做"泥封",它不是印章,而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由于原印是陰文,鈐在泥上便成了陽文,其邊為泥面,所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏,直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往,才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鏡,用以入印,從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。基本訓練與創作

17.鈕制

  古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬,系在腰帶上,這就是古代的"佩印"模式。自漢代開始,以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富,其中以壇鈕、鼻鈕、復斗鈕為最常見,現將部分鈕制列舉于右,以見一斑。

18.隋唐以來的官印

  官印到了隋唐時代,印面開始加大。隨著紙的普遍套用,朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆,并開始運用屈曲的"九疊文"入印(古代的"九"為數的終極,故有此名,并不一定要九疊,?可以隨筆畫的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印,清代官印滿文,?漢文兩體兼用,同刻于一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印,也是值得我們珍視的革命文物。

19.宋元圓朱文印

  魏晉以來,紙帛逐漸代替竹木簡札,到了隋唐,印章的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛,到文人畫全盛時期的元代,由文人篆寫,印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體,起到了鮮艷的點級作用,為書畫所喜愛。在這個階段,首先是宋未無初的書畫家趙孟頫對篆刻藝術人力提倡,由于書法上受李陽冰篆書的影響,印文筆勢流暢,圓轉流麗,產生了一種風格獨特的印章一"圓朱文"的印,為后世的篆刻家所取法。

20.兄弟民族文字的印章

  宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下,曾依據漢字書法創造了本民族文字,并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印,傳也較少,所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書,其中有許多文字還不認識。

21.今體字印章

  在漢字書法中,篆書由于具備很強的裝飾性成為印章藝術的主體至今不衰。但秦漢以后,隨著書體的演變篆書已不是印章使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字,在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印,其中不乏佳作。由此使我們認識到,印章藝術的體現并不限于某一書體的使用,關鍵在于章法、書法、刀法的高度運用能力。

22.收集印、齋館印、閑章

  印章發展到了唐宋兩代,作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之于書畫藏品,種類繁多。"齋館印"是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章,如"樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂"不勝枚舉,其實許多有名無實的(文征明就說過,他的書屋大都是建筑在印章上的)只不過是知識分子思想性靈的表現模式罷了。閑章源出古代吉語印,這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品,進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職,名號的實用藝術,發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。

23.宜陽津印銅印

  秦滅六國以后,"文字異形"的古文被小篆書體所替代。隨著統一的封建官制的建立,官印的形式出現了新的規范。秦代官私印.主要是方形和長方形兩種,施用邊欄和界格,以取得整齊,穩重的效果。這些特點在這枚秦官印上可以反映出來。

24."征羌國丞"銅印

  "征羌國丞"銅印,印面2.2×2.2cm,通高1.7cm。 印銅鑄,方形,瓦紐。印文為漢篆字型,白文,兩豎行排列,右上起順讀"征羌國丞"四字。 此為東漢時侯國官印。

25."修武庫印"銅印

  "修武庫印"銅印,印面1.7×2.2cm,通高0.9cm。 印銅鑄,長方形,鼻紐。印面有陽線十字界格及邊欄。?印文為秦篆字型,白文,右上起交叉讀"修武庫印"四字。 庫為掌管武器及車的機構,其主管官吏稱庫嗇夫。《秦律雜抄》即載" 卒兵,不完善(繕),丞、庫嗇夫、……"。此為秦王朝庫嗇夫所用之官印。

印章材質

  印材(即印坯)是篆刻藝術最基本的憑借材料。宋元以前制印大多用質地較為堅硬的金、銀、銅、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等為材料。及至元代,王冕始試以花乳石作印。由于花乳石質地細膩溫潤,且容易受刀,一時間成為擅長書畫的文人治印的普遍用料。到了明代,石質印材越來越被印人廣泛采用。石章質地松脆柔糯,易于人刀,加上刀法不同會產生出比其他印材更為豐富的藝術效果,所以深受歷代篆刻家的青睞。此后印壇即以石章作為刻印的主要材料,并一直延續至今。
  在歷代治印所選用的石材中,最常見的是青田石、壽山石和昌化石三大類,另外還有被引入印壇不久的內蒙石和東北石。各類石章由于產地不同,其質地、性能和色澤也各不相同,各有特點。一方名貴的石章,不但有其本身的價值,而且具有很高的藝術審美價值,所以名貴印石的收藏也代不乏人。
  青田石產于浙江省青田縣,并因此得名。青田石質細膩溫潤,極易受刀,且刀趣表現力豐富,為篆刻家最愛使用的印材之一。青田石有青、黃、淡紅及青灰等色彩,其中以燈光凍、白果凍、松花凍較名貴,上品封門青最為著名。
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  壽山石產于福建壽山。由于出產坑口不同,各種壽山石的質地也不盡相同,有的在品性上甚至還有很大的差別。壽山石有田坑、水坑和山坑之分。就品質而論,田坑第一,水坑次之,山坑又次之。壽山石品類繁多,常見的有白芙蓉凍、腦脂胭脂凍等。向有“石中之王”雅號的田黃石是壽山石中的佼佼者,其表層透明色黃,肌裡透澈規則。其中“黃金黃”、“桔皮黃”最為稀貴,“枇杷黃"、“桂花黃’,與“熟粟黃’,也為珍品。對于田黃石歷來就有“黃金易得,田黃難求”之說。普通的壽山石,不如青田石細糯,運刀有一種粗澀感。
  昌化石產于浙江昌化縣。其石也有水坑與旱坑之分,水坑石質理勻恬粉潔,旱坑石則粗澀堅頑,且常與砂釘同生。但無論水坑、旱坑,總的受刀感覺皆緊滯阻澀。昌化石有紅、黃、灰等色,且往往交織在一起。其中有一種猶如煮熟藕粉狀的“藕粉凍"(昌化凍)較為上乘,一種在石中凝有像雞血色狀的稱為“雞血石"。“雞血石”中以其石底質地越佳,血色越多,越鮮,越活,越為珍貴。一方石上如有黑白紅三種色塊組成,又被稱為“劉關張”(即劉備、關羽和張飛之喻)。如一方石上布滿雞血,則有“大紅袍”的美稱,最為罕見珍貴。
  內蒙石亦稱蒙古石或巴林石,是近年來新行于市肆的石種,因產于內蒙而得名。此石最初被作為工藝美術品石雕石刻件的原材料,后被引進試用并由專家鑒定而作為印材。蒙古石晶瑩潔亮,絢麗多彩。石中佳品為一般質性的青田、壽山所不及,因而很受印人刻家的青睞。
  石質印材歷來具有兩種價值。從實用方面說,它可以用來鐫刻印章,但同時,它本身又是一件令人賞心悅目的藝術收藏品。因此自古以來就有“一印在手、金石同壽"之說,更從人生吉祥物的角度,指出了它的存在意義。
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  對于篆刻藝術來說,如何選擇印材是一門學問。而選材5經驗,只能得之于經常接觸實物、不斷進行比較的實踐積號。在著手選擇印材時,一般首先要弄清印石的產地。優良。印材必然來自可靠的產地,換言之,如果不是出產于上述的日大產地,也就談不上印石的品級了。
  在確定了印石的產地之后,觀察印石本身的透明度和勻潔度很重要。通常情況之下,一方印石的透明度越高,其勻潔度相對亦高;石質越是潔凈,它的紋理必然越是細膩,容易受刃進刀。另外印石無論產自何地,皆以老坑出品為佳。所謂老坑,是指年代既久、素以出產量大且質精而著稱的石材坑口。要識別印石出產于新坑還是老坑,根據多數人的經驗,一是憑肉眼辨別,二是靠手掂試重量。
  老坑由于歷代久遠,形成時間長,故而所出石材從表面上看色澤溫潤沉渾,火氣褪盡而顯自然狀態,這種情形猶如一件上了年份的古董,使人一望而知其年資已深。新坑石材因其形成時間較短,往往給人一種質感單薄的直覺,有的雖然色彩奪目,但細觀之則感燥氣厭人,華而不美。老坑的石質縝密緊重;新坑則多松粗軟嫩,稍加磕碰,極易壞損。因此,印材在透明勻潔的前提之下,以份量較重的為好。有些手感明顯的“輕量級”石料,即使鮮艷潔透、秀色可餐,亦不足貴,甚至根本無法攜刻。另外,在具體挑選印材時,還應留心石中有無暗釘或裂紋。所謂暗釘,是指夾生在印石中大小如釘眼的硬粒,其粒雖小,卻堅硬無比,令人無法下刀。石中有裂紋的情形更多,近年來石礦開采多用炸藥,打磨成形后即漫浸于油蠟,由此形成的暗紋令人難以察覺,故更應注意。辨認的方法是購得后先拭去油漬,或刮去蠟衣,并在亮光下反復映照和用力擠壓,這樣就能及時區別良莠,以免上當。

書畫印章

  《觀音造像》竇中亮一幅好的畫,從藝術上來說,主要從三個方面來看:一是畫的本身,如風格、構圖、筆墨、色彩。二是落款,如位置、字型、大小,與畫本身的搭配一致性,具有一定的書法水準。三是印章,如風格、大小、流派、陰陽文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統一。
  自明清以來,印章作為書畫的重要組成部分,已成為定式。
  一個全面的畫家,應該有書畫的理論,通曉書法、畫法、篆刻,而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫家即是這樣,如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。
  他們不僅精書畫,而且自己也會治印,由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合,達到更完美的和諧、統一。
  書畫上的印章,主要分為三類:一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個方面:一、姓名、字型大小、齋館、堂號印.二、閑文、吉語、警句印。三、收藏、鑒賞印。
  姓名、字型大小印:一般蓋在作者名字的下方或左右。齋館、堂號印一般蓋在款字的四周或款字的下方,也有用作迎首,蓋在右上角。閑文、吉語、警句印,一般蓋在書畫的左右下角,作為押角,也有用作迎首。收藏、鑒賞印一般蓋在書畫的左右下角空處,或無礙書畫作品本身的空白處,也可以蓋在書畫以外的裝裱上。也有蓋在書畫最顯著的位置,以示自己的權威,如乾隆、嘉慶皇帝等。
  鑒賞書畫,主要從作品的風格、筆墨、色彩、構圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來觀察,其主要的方面還是書畫的本身及書法、印章。
  印章作為鑒定書畫的一個主要方面,是必須重視的,因為每幅畫上大多有印。
  凡印章與現在我們定為真跡作品上印章完全一致的,就存在了真跡的可能性。當然這不是唯一的標準,只是鑒定的一個方面,特別是自清末以來,西方照相制版傳入我國,使得復制、翻版印章可以與原印幾乎完全一致,這就不能僅以印章方面來鑒別書畫。如果一幅清中期或以前時期的作品上的印章與可知確為真跡上的印章完全一致,其他方面又無疑問,基本上就可以定為真跡。因為在一般情況下臨摹復制印章,人工的仿刻總會多少與原印有所不同,印章是極難仿制得與原印一模一樣的。如果是清末以后的書畫作品,就要從多方面,更加慎重地鑒別。
  從印章鑒別上,會出現所見印章與真跡印章的一些差異。
  如印文的粗細,框線的寬窄、破損,印跡的清晰與模糊等不同。
  這可能有以下的原因:一方印章初用和久用會有所不同,初用的印章,字跡會清楚一些,印用久了,由于擦拭、磨損、磕碰,會使印章的清晰程度發生變化。印泥的好壞、質量、新舊、濃淡、干濕等也會使印章鈐蓋后產生不同的變化。框線的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關,有時會產生寬窄不同的變化。印章石質較軟,用久了會有磨損或磕碰,也會使印章框線四周,產生一定的變異。印跡的清晰程度又與使用印章的人手法有一定的關系,有人蓋印用力大,有人用力小,有人稍加搖晃,下墊物的質量與多少,天氣的冷暖印泥的變化,久置不用的印泥與經常使用的印泥,這些都會使鈐出的印章效果不同,有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉,以防止書畫作品擠壓時的沾污。使用的印章,經常擦拭或刷洗也會與不經常擦拭、刷洗的印章蓋出的印跡有所不同。
  所需鑒別的印跡,只要與已知真跡印章大小一致、印文的文字筆畫位置一致,基本上就可以了。
  一幅名家的書畫作品,其印章也應該具有一定的藝術水準。如果印章很差,則有贗品的可能。印章的藝術水準,主要從書法、章法、刀法上來辨別,特別是文字上不能有錯誤,一個著名的書畫家,是不可能經常出現寫錯字,用錯字的現象。
  鑒別印章還要看印泥的色澤,一幅古畫印章的顏色,雖然可能是鮮艷的,但它還會有飽經歲月,歷盡滄桑的變化,顏色會變得渾厚而沉著,印泥由朱砂制成,朱砂顏色穩定,但歷久的印跡也會發生一些變化,雖然變化很小。黃金性能是穩定的,但新制品的黃金與傳世多年的黃金還是會有所不同。所以古代書畫上印章的色澤不可能與現代人作品上的印章色澤相同。
  還有一些古書畫上的印章,找不到真跡作品上的印跡來參照。這就要從印章的篆刻水準上來分析,是否與書畫作品的時代風格相一致,還要從印章的新舊程度和內容上來分析。如果這些方面都沒有問題還要從印章以外的各個鑒定方面綜合評定,最后得出結論。
  現代的很多書畫家,往往繼承古早不夠,基本工較差,總想標新立異自創風格,只重構圖,不重筆墨,沒有書法的基礎,更對篆刻沒有研究,通過印章來分析作品,幾乎是極困難的,他們的印章由別人代刻,蓋在自己的作品上,至于風格是否協調一致,那就只有因人而異了。現代的印章照相制版技術已達到了真假難辨的地步,因此單單通過印章來鑒別某件書畫作品,幾乎是不可能的事了。
  每個時代的藝術品有每個時代的風格特征,印章也是這樣,書畫上的印章必須與時代風格相一致,如不這樣,必然是贗品。如清代中期以前的書畫作品,不可能出現甲骨文字的印章。
  現代的印章,大部分猶如現代的書法,字數少,變化大,怪誕,變形,只重變化,缺少古早,也許是時代節奏的加快,也許是受到海外的影響等因素,使現代大部分印章,只重刀法,不求對稱,只求均衡,不重功力。現代印章能否在中國歷史上留下燦爛的一頁,還有待歷史的評說。

書畫印章辨偽

  一幅好的畫,從藝術上來說,主要從三個方面來看:一是畫的本身,如風格、構圖、筆墨、色彩。二是落款,如位置、字型、大小,與畫本身的搭配一致性,具有一定的書法水準。三是印章,如風格、大小、流派、陰陽文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統一。
  自明清以來,印章作為書畫的重要組成部分,已成為定式。
  一個全面的畫家,應該有書畫的理論,通曉書法、畫法、篆刻,而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫家即是這樣,如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。
  他們不僅精書畫,而且自己也會治印,由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合,達到更完美的和諧、統一。
  書畫上的印章,主要分為三類:一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個方面:一、姓名、字型大小、齋館、堂號印.二、閑文、吉語、警句印。三、收藏、鑒賞印。
  姓名、字型大小印:一般蓋在作者名字的下方或左右。齋館、堂號印一般蓋在款字的四周或款字的下方,也有用作迎首,蓋在右上角。閑文、吉語、警句印,一般蓋在書畫的左右下角,作為押角,也有用作迎首。收藏、鑒賞印一般蓋在書畫的左右下角空處,或無礙書畫作品本身的空白處,也可以蓋在書畫以外的裝裱上。也有蓋在書畫最顯著的位置,以示自己的權威,如乾隆、嘉慶皇帝等。
  鑒賞書畫,主要從作品的風格、筆墨、色彩、構圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來觀察,其主要的方面還是書畫的本身及書法、印章。
  印章作為鑒定書畫的一個主要方面,是必須重視的,因為每幅畫上大多有印。
  凡印章與現在我們定為真跡作品上印章完全一致的,就存在了真跡的可能性。當然這不是唯一的標準,只是鑒定的一個方面,特別是自清末以來,西方照相制版傳入我國,使得復制、翻版印章可以與原印幾乎完全一致,這就不能僅以印章方面來鑒別書畫。如果一幅清中期或以前時期的作品上的印章與可知確為真跡上的印章完全一致,其他方面又無疑問,基本上就可以定為真跡。因為在一般情況下臨摹復制印章,人工的仿刻總會多少與原印有所不同,印章是極難仿制得與原印一模一樣的。如果是清末以后的書畫作品,就要從多方面,更加慎重地鑒別。
  從印章鑒別上,會出現所見印章與真跡印章的一些差異。
  如印文的粗細,框線的寬窄、破損,印跡的清晰與模糊等不同。
  這可能有以下的原因:一方印章初用和久用會有所不同,初用的印章,字跡會清楚一些,印用久了,由于擦拭、磨損、磕碰,會使印章的清晰程度發生變化。印泥的好壞、質量、新舊、濃淡、干濕等也會使印章鈐蓋后產生不同的變化。框線的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關,有時會產生寬窄不同的變化。印章石質較軟,用久了會有磨損或磕碰,也會使印章框線四周,產生一定的變異。印跡的清晰程度又與使用印章的人手法有一定的關系,有人蓋印用力大,有人用力小,有人稍加搖晃,下墊物的質量與多少,天氣的冷暖印泥的變化,久置不用的印泥與經常使用的印泥,這些都會使鈐出的印章效果不同,有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉,以防止書畫作品擠壓時的沾污。使用的印章,經常擦拭或刷洗也會與不經常擦拭、刷洗的印章蓋出的印跡有所不同。
  所需鑒別的印跡,只要與已知真跡印章大小一致、印文的文字筆畫位置一致,基本上就可以了。
  一幅名家的書畫作品,其印章也應該具有一定的藝術水準。如果印章很差,則有贗品的可能。印章的藝術水準,主要從書法、章法、刀法上來辨別,特別是文字上不能有錯誤,一個著名的書畫家,是不可能經常出現寫錯字,用錯字的現象。
  鑒別印章還要看印泥的色澤,一幅古畫印章的顏色,雖然可能是鮮艷的,但它還會有飽經歲月,歷盡滄桑的變化,顏色會變得渾厚而沉著,印泥由朱砂制成,朱砂顏色穩定,但歷久的印跡也會發生一些變化,雖然變化很小。黃金性能是穩定的,但新制品的黃金與傳世多年的黃金還是會有所不同。所以古代書畫上印章的色澤不可能與現代人作品上的印章色澤相同。
  還有一些古書畫上的印章,找不到真跡作品上的印跡來參照。這就要從印章的篆刻水準上來分析,是否與書畫作品的時代風格相一致,還要從印章的新舊程度和內容上來分析。如果這些方面都沒有問題還要從印章以外的各個鑒定方面綜合評定,最后得出結論。
  現代的很多書畫家,往往繼承古早不夠,基本工較差,總想標新立異自創風格,只重構圖,不重筆墨,沒有書法的基礎,更對篆刻沒有研究,通過印章來分析作品,幾乎是極困難的,他們的印章由別人代刻,蓋在自己的作品上,至于風格是否協調一致,那就只有因人而異了。現代的印章照相制版技術已達到了真假難辨的地步,因此單單通過印章來鑒別某件書畫作品,幾乎是不可能的事了。
  每個時代的藝術品有每個時代的風格特征,印章也是這樣,書畫上的印章必須與時代風格相一致,如不這樣,必然是贗品。如清代中期以前的書畫作品,不可能出現甲骨文字的印章。
  現代的印章,大部分猶如現代的書法,字數少,變化大,怪誕,變形,只重變化,缺少古早,也許是時代節奏的加快,也許是受到海外的影響等因素,使現代大部分印章,只重刀法,不求對稱,只求均衡,不重功力。現代印章能否在中國歷史上留下燦爛的一頁,還有待歷史的評說。