六翼天使


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  1. 1.《圣經》角色
  2. 2.遼寧教育出版社出版圖書

1.《圣經》角色

六翼天使

  漫畫裡的天使

基本介紹

  六翼天使:沙利葉
  『詩』:曉星 (被當作曉星的)金星
  『圣經』:惡魔,撒旦(Satan)(as) proud as ~ 極其傲慢。 [嚴格來說撒旦并不屬于六翼天使,最初他是六翼天使的天使長——十二翼天使]
  【字源】源自拉丁文「運光者」之義。圣經舊約「以賽亞書」14章12節:" Howart thou fallen from heaven , O Lucifer , Son of the morning . "
  Lucifer :路西法,原天使長,光輝的晨星,后墮落。
  Lucifer 語自拉丁 (意為 Lightbearer, 希臘文的 PHOSPHORUS, or EOSPHOROS) 直指 the morning star (相當于現實世界中黎 明時的金星)
  Howart thou fallen from heaven , O
  Lucifer , Son of the morning . " (黎明的兒子,曉星/路西法,你如此 由蒼穹而降)。
  這裡提到的fall是’下凡’ 不是’墮落’ heaven也不是指天堂 而是天空。可把這段想 做是黎明署光的 擬人格。
  但在中世紀基督教的世俗化風氣下,信徒多以偏陋的智識來曲解圣經。再加上路西法原本便是異教神祗,人們竟以訛傳訛地將路西法與Fallen Angel劃上了等號。
  以賽亞書十四章十二節:“明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天上墜落?…我要高舉我的寶座在神眾星以上…”這一段原不是指撒旦,而是上帝命先知作詩刺巴比倫王為何作孽。Lucifer 原指沒落的巴比倫(Babylon)之王,后來被誤解為由天使淪落的撒旦。
  一般而言,Lucifer就代表了撒旦,事實上他只是代表是撒旦,是撒旦之一。撒旦應該算是一種封號──地獄之王的封號,就像有天使長、熾天使或是大天使,這種稱號一樣。
  Satan :撒旦,墮落之魔王。圣經中并沒有明指撒旦就是路西法。
  “路西法曾經是天堂中地位最高的天使(第一位也是最后一位圣光六翼熾天使)”——這一段在《失樂園》中提出過,在《神曲》中也有一筆描述。

傳說歷史

  圣經上的記載是說撒旦原先為天使中最高位的大天使長,后來率領天界三分之一的天使叛變,“不幸”戰敗,被打入永劫的無底洞Abyss中,其他所有跟隨他的天使則都蛻變成丑惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象,但是圣經中并沒有明顯的記載指Satan就是Lucifer,在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12)中敘述了Lucifer與天界的戰爭,但是并沒有提及Satan這個名字。
  后來種種紛爭和混淆的說法,多半是與后代的文學創作者有關。但丁在《神曲》中對于這個家伙,就用了Lucifer,Satan, Beelzebob(別西卜),Dis 等稱號。秋原一至的《暗黑的破壞神》中,撒旦、路西法和別西卜又是不同的三個。
  但在圣經中天使、惡魔或是撒旦是何時出現在世界的呢?圣經舊約創世紀中并沒提到這一點,不過似乎在人類被創造出來之前就有天使們的存在,而在人類出現后就有了撒旦的名諱。事實上在創世紀之中,被隱藏了一段天使戰爭的過程,也因為有天使戰爭,才會有墮天使這個名詞出現。只有在《啟示錄》中,有關墮落天使的觀點才首次公開的見諸于經典。
  天使戰爭的見證在圣經中經常可以見到,如啟示錄12章第7至9節:「在天上就有了戰爭,米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰,并沒有得勝。因此,天上再也沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔到了地上。」以及彼得后書第2章第4節:「即使天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等待審判。」等。
  不過這些都只流于片段,較為完整的經過都被當時中世紀教庭的教會制度給封印起來,稱它作裡圣經、黑圣經或圣經原書〝Apocrypha〞,(偽經;圣經舊約中因典據不明而被教庭移除的十四篇。也就是這些章節是不能當作教典的,一旦當了教典,神的地位可能會引起質疑…)但確實有裡圣經的存在,日后的密爾頓(英國詩人,1608~1674)才得以有創作失樂園一書的依據。而讀者諸君也才會被教庭搞得一知半解的胡亂唬爛路西法或是墮天使這專有名詞。
  在裡圣經禧年書的部分(原圣經創世紀之完整版)神創造了天地之后,又創造了七個主要的天使,為第一代的七創世天使,接著才開始「神的運行在水面上」的動作。這七位創世天使其總和的靈質能接近或等于上帝耶和華這個神本身,其中又以第一件作品:代表及掌管光明與黑暗的創世天使路西菲爾的靈質能最強,相當于神本身的七分之六左右,這種近乎神的力量使得路西菲爾有點得意,但神也不會這么愚昧的創造出與他能力相同的〝神〞,所以神與天使唯一的差別乃天使全都沒有物質化的體,也就是沒有肉身,路西菲爾當然也不具有肉體,他只是擁有強大能量的靈質,但已是很明顯的一人之下,萬人之上的總天使長了。
  目前圣經中的天使都是以米迦勒為天使長,其實這又是教廷修改圣經的杰作。原本的天使長應當是魯西菲爾,第二任的天使長才是米迦勒(因為第一任的叛變了啦~~)中世紀的教庭不但自行以〝神的意志〞修改了天使的位階,還刻意降低魯西菲爾的能力,獨尊一神論的教庭怎么可能允許有其他的〝物〞或〝天使〞其能力接近或等于神呢?其實神光以同時具有靈、魂、體三個次元的靈格便足以傲視只有靈及魂的天使,教廷的行為根本是多此一舉,但那個時代的人知識背景也只能以為靈及魂才是偉大的,殊不知自我的肉體才是最偉大的能量蘊藏寶庫,而神正因為有了靈、魂、體三個靈格才顯得完美。
  然而純粹的靈質能量如果要自行〝制造〞出肉體來,基本上是超級困難的事情,因為這牽涉到物理學的熵理論。所以,擁有肉身對所有的天使來說都是極度奢侈的。也就因為這〝肉身〞的因果,引起了最初天使路西菲爾對亞當及神的不滿!亞當,全名應該稱為亞當.彌賽亞〝Adam Messiah〞(意思是神的第一個兒子);乃神所創造的第一個人類也。
  亞當擁有天使所沒有的肉體,有完整的魂,甚至也有由肉體所延伸出的微靈質,幾乎神有的亞當全都有了,只是量能的大小不同而已。這當然令路西菲爾忌妒亞當的存在。亞當被創生后隔了一段時間才有夏娃的創生,這其間的創生過程,其實就是天使戰爭的來龍去脈;所以這段章節也很理所當然的被教庭略作修改,無條件的移除了這一整段的章節。
  諸君去以Lilith 去查字典,應該查出以下的內容:
  『名』:莉莉絲(或作李麗絲);夜妖(夜魔)古代閃族傳說中的女妖,常在夜間的荒野出現襲擊幼兒。
  『希』:希伯來民間傳說中亞當的第一任妻子。
  莉莉絲究竟是誰?為何稱作亞當的原妻?既有夏娃的存在,那莉莉絲是什么時候和亞當搞上一腿的?夏娃不成了外遇?圣經裡沒有解釋。
  莉莉絲其實是天使之一,不過現在只有于〝墮天使名錄〞或〝妖怪圖監──夜魔〞中可以找到這個角色,每次女神轉生系列作品絕對少不了她。
  這和天使戰爭有什么關系?
  當然有關系了。她是導火線!

天使戰爭

  神在創造亞當后由米迦勒帶領到第十至高天,并將天界其余九天的天使全部召集,宣布封亞當為彌賽亞,要眾天使對這位彌賽亞膜拜,并賜阿克天使莉莉絲(Archangel)侍奉亞當。此時莉莉絲因為沒有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身,但如果天使擁有了肉體,其靈格不就與神同等?此以一要求當然被耶和華回絕了;于是濃厚的火藥味就因為亞當.彌賽亞的出現而蔓延在天界。
  立在第九原動天的最前面,最初的天使,美麗又高貴的路西菲爾斷然拒絕了向亞當參拜。因為:「為何要逼我參拜他呢?我絕對不會參拜如此卑劣,比我晚出現的東西。在他形成之前,我就已經存在了,他才應該要參拜我。」(裡圣經亞當紀13至14節)
  此一舉動當然觸怒了上帝;路西菲爾悻然離去。
  天使戰爭一觸即發。
  路西菲爾開始覺得自己也可以當神,連同第二創世天使,代表及掌管活力、季節,天界的守門者,原本的撒旦──貝爾其巴普(Beelzebub;圣經譯作別西普,其原因見敝人〝K.K.音標的禍害〞,于馬太福音12章24節出現)等一群實力堅強的天使及贊同路西菲爾說法的天使群起叛變(真是爽快的舉動啊!要注意的是,其實此時這一群天使的〝魂〞的靈格已呈現逆轉型態,已可以叫墮天使了~~)。
  熾天使中的熾天使,總天使長路西菲爾登高一呼,宣布拋棄天使〝菲爾〞的封號(或冠名),帶領著跟隨叛變的天使,其人數將近有總天使群的三分之一左右,展開一場無天無日無月無地的對決!
  神命米迦勒迎戰(也只有他才算夠格與路西法單挑了)。
  雙方互K了半天,大部分的墮天使都在包抄圍爐的手段下被打出天界,落至創界山下的奈落界,但路西法的次元級數與米迦勒同等,量卻比米迦勒高出許多、太多、非常多(用士郎正宗老師的說法就是韻度相等,念度不同),反而是米迦勒漸漸不敵,神才藉著神子亞當的〝體〞出面(教庭的教義是耶穌,但這是因一神論而修改圣經的杰作)帶著〝神威〞擊倒了路西法。(圣經中的雷霆,作用原理和以太基礎粒子有關~~基于這篇是討論墮天使,有關靈學、物理學下次再向各位講解)
  諸君有沒有想到一點,就是神為什么不自己出面,一次就把路西法打死呢?我也覺得奇怪。
  原因其實很簡單。那是神因為依照混沌因果律(The Low of Causality in The Chaos)來創世,所以他并不能介入此律之中,否則此律的結構將崩潰,因此神才會一直以代行者來控制或實行神跡(例如摩西),這樣就可以避免律的無效化而產生物質界崩壞。但要摩西作作簡單的大海分開(重力場控制)還算簡單,要靈質低的亞當破壞路西法的高靈質靈核卻是超級難上加難(韻度及念度都很難中和),因為路西法的靈質接近神本身啊。
  不懂或是覺得我說錯了可以來信討論,你不問或是不指證我的話,我也沒輒了。(下次碰到有人自稱路西法的話;問問看他懂不懂這墮天使的來龍去脈喔!)

宗教分類

  六世紀羅馬教皇格雷哥裡二世亦是有名的天使學者,他將天使分為九位階,『失樂園』中的天使
  階級即由此來:
  熾愛(Seraphim)
  普智(Cherubim)
  王座(Thrones)
  統治(Dominations)
  美德(virtues)
  力量(Powers)
  王國(Principalities)
  總領(Archangels)
  奉遺(Angels)
  上品天使.熾愛天使.撒拉芬
  熾天使Seraphim
  Michael :米迦勒(彌卡爾),原七大天使之一,后率天軍與撒旦作戰,
  升為熾天使,職務為天使長,原為大天使階。
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  Cherubines(Cherubim) :智天使,負責守伊甸園。
  Gabriel :加百列,原七大天使之一,職務為警衛長,原為天使階。
  Uriel :烏裡葉,原七大天使之一。
  Raffaele(Raphael) :拉法葉(拉斐爾),原七大天使之一,原為能天使階。
  Uzziel:
  Ithuriel :神的發現。
  Zephon :神的探索。
  Abdiel :神之仆。
  Zophiel :神之斥候。
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  Thrones(Throni) :座天使。
  (王座)
  中位三階:
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  Dominations(Dominion) :主天使(神權)。地上界的天使均歸其管轄,執行神交付的任務。
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  Virtues :力天使(神德)。
  展現奇跡,耶穌升天時在他身邊出現過。
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  Podesta(Powers,Puissances) :能天使(神力)。天使軍團的主力攻擊部隊。
  位三級:
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  Principautes(Principalities,Princedoms) :權天使(王子)。在天界看門的防御部隊。
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  Arcangel :大天使。負責神與人之間的傳達。
  Remiel :七大天使之一,神之猛獸,后墮落。
  Ariel :神之獅,后墮落。
  Arioc:神之猛獅,后墮落。
  Sariel :七大天使之一。
  Razuel :七大天使之一。
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  Angel :天使,一般的守護天使。
  所以,六翼天使,在圣經中其實也就是熾天使,為天使的最高級別。
  熾天使;圣經作撒拉弗,是神的使者中最高位者,不過極少從事任何勞動,唯一的使命,Seraphim,神最親近的御使,在希伯來語中代表著”燃燒”和”蛇”的意思,在古代是被形容成 在天界中飛翔,似神的物侃Γ?q太教和基督教中,他是直接和神溝通的角色,是個純粹只有光及 思考的靈體,并對熾愛產生并鳴。
  在天使群中甚持威嚴和名譽,被稱為是”愛和想像力的精靈”。熾天使的指揮官說法眾多,大多 脫離不了烏列、梅丹佐、卡麥爾、拿但業及加百列等等。
  在『以諾書』中,記述著熾天使是四名君主級天使的綜合體,分別對應柀ξ髂媳被蛩姆街?L。這 四名大君主天使分別是梅丹佐(在魔王撒但被放逐前,這個位子是他的)、卡麥爾、拿但業和加 百列;其中梅丹佐和加百列卻亦是下級的大天使;另有一說,謂熾天使僅是這二名大天使的共同 體,高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形時常發生,尤其是熾天使和智天使(因為羅馬 朝廷曾經重新劃分過好幾次觀于天使的位階)。與其說熾天使是諸天使之一,不如說是某些天使所 特具的位格,或是某些特別光輝耀眼的天使,其榮耀的代名詞。
  熾天使無形無體,以其振動創造生命。若是必須現身于人前時,是以六翼四首(亦有二首之說) 之姿出現。猶太教和基督教都是形容其有六翼,手持刻有Sanctus(希伯來語曰Trisagion;圣 哉,圣哉,圣哉,萬眾之王)贊美詞的圣扇(Flabellum,或曰火炎短劍)作指揮的旗幟。古以色列戰亂時代先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過,”我見主坐在高高的寶座 上。他的衣裳垂下,遮滿圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀 遮腳,兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說:”圣哉,圣哉,圣哉,萬軍之耶和華,他的榮光充滿全 地”。因呼喊者的聲音,門檻的根基震動,殿充滿了煙云。”(『以賽亞書』六章五節)因而留 下了六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼,就會發出如?#123;吼聲,并發出紅色電光劃過長空,形如長 蛇(龍)。固其形象成為時常在主的御座旁飛翔并一直唱著贊美詩的天使。
  古代人在創作中將其表現成如被有孔雀般羽毛于身的靈體。熾天使的希伯來語,是”治愈者” 和”至高者”(或守護天使)二字的合成字,因此蛇或龍自古即是醫學的代表(一些醫院或軍醫 使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。
  二品天使.普智天使.丘拉賽.基路伯
  智天使Cherubim
  智天使,伊甸園的守護者,其語源為「仲裁者」或「知識」。在臺灣基督教圣經(通稱合和本) 中譯為「基路伯」,在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸后,遣于伊甸園柀? 方,持旋轉的火焰之劍共同守護生命之樹。智天使是圣經中第一個出場的天使,在天上位階論中 將其列為第二高之天使。事實上,智天使可能是取材自巴比倫的傳說,或者說遠在希伯來民族和 巴比倫人建國之前,中柀Ψ飾中略碌墓餐瑐髡f,因為和Cherubim十分近似的一個古蘇美語 (約 6,000年前的文化) 字匯Kalibu,指的是巴比倫神殿殿門口的守護者。
  ka:吼叫著的頭(常作鷲形); li:有翼的守護者; bu:鋒銳的槍、劍。
  Kalibu形的神祗在中柀Ω魈幗洺?梢姡瑩?f在多數的傳說中都是一株永生之樹的守衛。在古埃及 的宗教中亦有在月夜中勤務的意思。智天使的指揮官有猶菲勒等。
  關于智天使的記載其實還不少,不過有不少有矛盾之處,原因是這一級的天使是猶太教借用異教 的神祗化成的,是在基督教成形之后才真正定形,因此之前的描述不免有各說各話的情形產生。 例如『詩篇』第十八篇記載神搭乘智天使降臨,可是待天使的體系完成后,這個使命被指定給了 下一級的座天使;約翰在『啟示錄』中寫下目擊智天使的經過,可是其描述倒近似熾天使。在希 伯來傳說較早的版本中又云:「智天使有四翼四臉,搬運神的御座、驅馳神的戰車」,即使在中 世紀的作品『失樂園』中仍采此說,謂神的戰車由四臉天使所驅馳,前有人臉、后有鷹面、左為 ?#123;貌、右賦牛顏。
  智天使是圣物的守護者,智天使守護之物有二:伊甸園生命之樹和神的約柜。相對于熾天使歌頌 神的圣德、發出愛和火的振動;智天使發出的則是知識和智慧的振動。在許多巴洛克式的建筑 中,刻有球形的多翼天使,是中世紀以來為智天使所定下的形貌,其形成原因是因為球形代替車 輪型。
  三品天使.寶座天使
  座天使Ofanims
  座天使在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使,是處于最內環的 天使,是無實體的存在,然而在后是的文學作品中,卻將此二者具象化了。如果熾、智天使維持 其純靈的存在體的話,位于第三天的座天使是物侃κ瀾綰蛻駠?g的介面,是物侃κ瀾緄幕?A及來 源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后,俱化為座天使。此說自未為基督教所?#123;。不過 私底下,座天使的支配者,或云人前的具象化身,即是大天使拉斐爾、亞夫結。 由于圣經中的描述都不相名目直接說出,包括熾天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而 以西結書第一章四至十四節中見”四活物”的敘述后神學者當其為智天使,但十五節和二十五節 的”見四輪”又為座天使的描述,后神學者為避免混淆,將智天使定為”神的寶座”,而座天使 乃”神的戰車”,亦即神的座。
  Ofanim是戰車,Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水蒼色的神的 車輪。
  由于現今天使學說均衍生自猶太傳說,因此帶著強烈的古以色列歷史色彩也不足為奇了。例如天 使的司令(大天使),就被分為古以色列及諸強鄰的守護神,米迦勒-以色列、德別爾(熊之 神)-波斯、拉哈伯-埃及、薩麥爾(魔王、闇之支配者)-羅馬帝國、亞翁-希臘。當然了, 除了米迦勒外,其馀諸國的守護大天使都因不同的原因墮落、成為神之敵,藉此突顯以色列的天 命所歸。除了這些正式的天使之外,以魔王撒但為首的墮天使群,則是另一類引人爭議的存在, 有人說墮天使是第十階級,墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大。雖然Angels是 所有天使階級中數量最為龐大的,但在傳說和神話中的地位卻不如上級天使遠甚。墮天使們究竟 有多少是由此一階級叛出、為何叛出的說法也并不一致。
  天使是為了侍奉高次元的神而誕生的靈體生物,或是協助神懲罰違背神諭的人,使神的意旨能夠 被服從。天使常以是有雙翼、光輝閃亮的姿態出現,但有時也有以武裝型態出現。在神殿或迷宮 裡,經常會有天使出現的記錄,記錄中天使大都是無實體的靈體,也就是說天使以實體出現的例 子相當少。天使以穿著鎧甲型態出現,或改變成其他形狀。
  統治者Archon 六世紀所謂的第十階天使,在天國、地面及冥界實際掌有統治權的圣靈,通常和女 性天使Aeon視為同一級天使。著名的統治者有米迦勒、加百列、烏列、拉斐爾、卡及勒和 Shauil。
  Aeon 六世紀所謂的第十階天使,相當于雌性的統治者。在最古老的猶太傳說中,女性的天使并不 多見(只有Shekinah),一直到中世紀的諾斯底教派才提出正名的女性”自有永有”及數名女天 使。阿拉伯文化的女天使則常見的多,他們稱呼她為”benad hasche”,意為”神的女兒”。 女性天使多以慈愛天使居多,以天主教而言,天國的女王非圣母瑪莉亞莫屬,而猶太傳說有自己 的女性”自有永有”,諾斯底教派在十五世紀的著作『黃金傳說』中稱這種雌性象征的上帝為” Pitis Sophia”。
  看守天使Grigori 看守天使(又作Watchers;”睜目觀看者”、”不眠者”等,有如希臘神話裡 的百眼巨人)不屬天界天使團,在『巨人之書』中,有著不同于「舊約創世紀」的大洪水的記 載。是為神所造的人類服務的天使見神所造的人類的女子美貌,便與之交合、產下了邪惡狂亂的 巨人族 (Nephilim)。
  憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命,以大洪水消滅了地上的萬物,并將看守天使打入天牢。
  在墮落之后,一部份被囚于第五天牢房,一部份被放逐到地獄,只有十分之一仍受神旨在地獄 (現在的地球)執行勤務。看守天使的墮落,也有人認為是出于善意,想將所有的知識和技能傳 授給人類而逾越了界限。
  羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些看守天使為第十階天使。
  天使羽翼的意義:熾天使(Seraphine)—-四翼。一對是淡紅紋路的羽翼.另一對是烈焰圣火構成的火焰翅。
  天使—-兩翼。純白的羽翼(不含斥天使及精靈天使)
  六翼天使—-光芒組成的三對羽翼(光之天使路西法Lucifer即為六翼天使)
  智天使(Cherubines)—-四翼。兩對?#123;色的羽翼。
  斥天使—-兩翼。一對灰色的羽翼。
  精靈天使—-兩翼。保留精靈屬性的翅膀。
  第三天使拉斐爾—-三翼。白色羽翼。
  三翼天使—-由六翼天使剖半而得,但是保留一個光之翅.另一對是白羽翼(雷威俄丹&貝黑莫特即
  為三翼天使)
  天使的戰爭:
  幾乎所有有關的漫畫都會提到。
  天使全都是持著尖銳武器的生物,除了和魔戰斗之外,也曾有過和人類的斗爭
  (或應該說是單方面的屠殺);但最慘烈的應是自相殘殺的天使戰爭(Angel War)
  第一次天使戰爭:
  原因—-Lucifer(路西法)反叛Messiah(圣子)(注:此時墮天使:天使=1:2)
  過程—-有1/3的天使跟著背叛
  第一日雙方平手
  第二日Lucifer(路西法)殺傷Messiah(圣子)
  第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削斷腳跟
  結果—-叛軍被驅趕至水晶墻旁,被雷打入煉獄中
  Lucifer成為Satan(撒旦)(說謊者.胡言亂語者)
  墮天使全部自"圣靈冊"上除名,成為惡魔
  定下千年一戰的契約
  第二次天使戰爭:
  原因—-(1)三翼天使雷威俄丹&貝黑莫特因驕傲而墮落
  (2)不滿天帝把圣子賜給人類
  過程—-1/4的天使戰死(死傷最慘重的戰爭.比和魔族戰爭死更多天使)是天使的內斗,和魔無 關,但在戰爭尾端魔軍加入戰場Satan的翅膀被加百列一劍砍下,三翼天使下落不明
  這次的戰爭連人類也卷入
  結果—-又有1/4的天使墮入地獄。自此之后天界斗爭不斷,但無如此大規模的戰爭出現
  大天使麥塔特隆
  天使中有史以來最強大者,僅次于神(GOD)的存在,尊號為“顏之天使長”,意為“擁有目睹神之真顏的特權”,古猶太人稱他為“小耶和華”。
  天使這個東東,一般的中文書籍是不會有詳細介紹的。
  ENOCH是亞當的第七代孫,在他三百六十五歲時,有天使降臨在他面前,將他帶往神的天國。
  天界一共有七又三層:
  第一天,由天使長加百列支配,和地球很接近,為風和云所包圍。這裡居住的天使們是天文學者,支配星星,受冰、雪、花、露的保護。
  第二天,由拉斐爾支配,等待審判的墮天使在這暗黑的刑場哭泣。ENOCH被告知,這些叛神的天使們的王子,被囚于第五天的牢房。
  第三天,由阿納海爾支配,分為正反兩極。北部是地獄一樣的冰焰業火,凡是有辱神名,使用禁斷魔法的天使都在這裡受罰。這一天的其它部分是伊甸園的殘部,生前公正的人死后靈魂在這裡有福了。
  第四天,由大天使米迦勒支配,被稱為圣都耶路撒冷,牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流動的河圍繞她,生命之樹、太陽和月亮也都在這裡。
  第五天,是牢獄,火之峽谷的看守在這裡,那些因與人類的女子結合生出巨人(使徒?)和怪物的天使被囚禁于此。(這部分太長在此不能詳述,以后有機會再說罷)
  第六天,是學者的天使們。四季、歷法、河川海洋大地收獲、草原榮枯等自然規律的支配者。他們中的佼佼者會被選出,送往至高天。
  在第七天,ENOCH見到了座、智、熾、主等高位天使,這時,帶領ENOCH的天使就不能再往前走了,由加百列繼續引路。
  第八天,叫作ムザロト,這裡“司四季、干旱、雨季、黃道十二宮變化”。
  第九天,“獸帶”即為十二宮。
  現在米迦勒帶領ENOCH前往第十天,在這裡,他見到了“神之素顏”,隨后在神諭下寫出三百六十六部天書(從創世到世界終焉),他將天書交給地上的子民,回到天國,神賜予他三十六萬五千只眼和三十六對翅膀,ENOCH變身為大天使麥塔特隆。

地獄七君主

  Lucifer
  路西法 本名路西斐爾 (the morning star) 最耀眼的魔鬼明星被稱為拂曉的明星(即 金星) 在叛變之前是天界所有天使中最美麗最有權柄的一位 力量僅在創世神之下 其光輝和勇氣 沒有任何一位天使能與之相較列稱撒但級的大魔王中最被看好的一位但丁的《神曲》米爾頓的 《失樂園》都是說路西法因為拒絕向圣子基督臣服率天眾三分之一的天使于天界北境舉起反叛經 過三天的天界劇戰路西弗的叛軍終于被基督擊潰在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄 此后神創造 了新天地和人類路西法為了復仇兼奪取新天地乃化為蛇潛入伊甸園引誘夏娃食用了禁斷的知識之 樹的果實再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令的罪于是路西法如愿使神的新受造物一同墮落而 且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門自此罪與病終于遍布地面
  Belberith
  與人訂定麥靈痕契約 的魔王代表原為智天使墯天后為地獄祭司長書記官
  Douma
  希伯來字 沈默 的意思(詩篇)圣經中猶大國先知以賽亞受啟示之地死之沈默天使猶太神秘學述 人死后將會見到的死亡天使又稱埃及守護者耶路撒冷遠郊火焚谷的惡魔首領
  Suriel
  據以《以諾書》的講法沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污同是也是掌管月亮的天使古時候 人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方由于沙利葉是"月之天使"而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起所以沙利葉也被傳為墮天使之一出列在地獄統治者"地獄七君"之一傳為因 將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪于太陽神(在基督教中自然改成神了)在被放逐前瀟灑地離開 了天界但『死海文書』之『光之子與闇之子之戰』中沙利葉卻又在光之子的戰斗序列之中只能說 沙利葉是雙重身份的天使但沙利葉因為職務的關系傳具有所謂"邪眼(Evil-eye)"的能力被邪眼 瞪到的生物行動將會被封死古歐洲和中柀Φ胤蕉家曔@種能力為恐怖的象征沙利葉自然被視為惡魔
  Mephostophilis
  "恨惡光者"中世紀魔法師之神 在歌德的著作『Tragical History of Doctor Faustus』(1589) 及十九世紀的歌劇作品『浮士德』(Faust;1832)中有提到默菲斯托菲裡斯作為惡魔的魔術師之 間契約者引誘人類墮落的惡魔自稱為地獄之王路西法效忠貌似直立的?#123;鷲獸又有幾分似龍形全身 都覆滿了黑毛又有一雙大大的翅膀當他化身到人間時是以山羊的形態出現不過頭上 只有一支角背 上還有兩片蝙蝠般的小翼當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔即可以達成自己的愿望這位能夠在天 空飛舞的魔神對于天文占星及氣象學的知識相當豐富又善操火炎和幻覺的法術除了會利用法術造 成人類五覺的幻覺外對于改變大自然的氣象很拿手坐騎為一雙頭龍的馬車到處誘發人類的淫欲
  Lucifuge Rophocale
  地獄的宰相 避光者有巴力阿加雷斯等部下為地獄之首相無毛的頭上長著三只折曲的角有著很大的 眼睛以及羊的下半身與長尾有著與契約相關的許可權以將靈魂于20到50年后獻出作為條件可以實 現愿望當然較短的話實現的愿望也較大也兼任藏相由路西弗任命管理這世界之物侃?緄娜?瀾? 財富
  Melilim
  這名叫茵蔯的天使是一個苦毒的天使耶穌在『路加福音』十章十八節講到撒旦從天墮落『啟示 錄』十二章七至九節指出 米迦勒將撒旦從天上摔下來我們可以相信這顆第三號茵蔯星就是從天上墮落的撒旦。」之后就被述為墮落天使的其中一位使徒保羅稱其為「空中大軍的君王」一位施苦毒的天使釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性能夠毀壞一個人的慈愛心信仰心人們如果被蠱惑,只會墜入無垠的頹癈。
  Rahab
  原始的混沌之海的支配者希伯來文"Rahab"意即廣大驕傲的意思拉哈伯是司"驕傲"的天使地獄七君 之一被稱呼為"猛獰的勇士"古時多數神話都有主神斬大蛇的故事如巴比倫神話主神馬迪克斬地母 神泰亞瑪特迦南神話巴力斬羅騰(Lotan)甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇在神話中蛇的陰性 代表了文明的潛伏和未開斬大蛇則是一種文明開化的象征先知以賽亞(據說)為了重整猶太人民 對上帝的向心力而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能而這位代罪羔羊就是拉哈伯所 以除了墮落天使的形象外部份神話是將其描述成龍神的形態
  網路小說【斗羅大陸】中的空中最強武魂

2.遼寧教育出版社出版圖書

六翼天使

圖書信息

  作者: 于是 ISBN: 9787538276428 頁數:332 出版社: 遼寧教育出版社 定價: 22
  裝幀: 平裝 出版年: 2005-12-1

內容簡介

  六翼天使的傳說,不可深究原型。它是《圣經》裡最撲朔迷離的天使。
  這樣的天使故事讓三個生活迥異的人認定了一條真理:最善良的,需要最殘酷的心。最忠誠的,也是最沒有感情的。愛和不愛都要一顆堅定的的心。
  栗色空氣,Mili,拉努斯石——栗云。她不知道究竟誰負責理智誰負責情感?誰在絕望的網裡愛,誰在陌生的城愛?
  Serein,活物,Michael,斯璇——這個一次只愛一個女人的男人,認定現實是片虛無,在畫裡掩藏暴力的殘忍,在愛人面前永遠靈氣生動,溫柔癡情。
  他們之間,有一個漂流異鄉的女人。
  誰是誰的守護神?誰是誰的愛情臺階?
  是兩個女人歷時八年的愛情故事。一個人一座城,在海島、在上海、又在北京的愛。
  這更是一個女孩十年的成長歷程,從對愛情、自我的種種嘗試,最后變成一個寧愿向平凡妥協的女人。

書評

關于《六翼天使》,關于于是

  小意
  于是為眾人所知,是因為《同居筆記》。為我所知,同樣是因為《同居筆記》,只不過,時間提前到了2001年初,在一頓由出版商邀請的宴席上,經人簡單的介紹,我們知道彼此都有本書在等待出版,而且,都是第一本書。
  那時候,我們的生活都與現在有所不同,同樣在熱切地等待或許因為出了書,會有條新的道路在面前展開。因為之前的無心文學,我當時沒有體驗過這種等待的艱難之處,而很早就辭職寫作的于是,卻對此體會頗深。
  從上海人家飯飽后散去,我們坐在同一趟公車中慢慢地朝同一方向出發,我注視著身邊小巧的黃發、黃衣女子,有些不知所措的驚慌。我不知道如何開始我們的第一次單獨溝通。她的面板是如此時尚,以至于我幾乎不敢相信我準確地找到她同樣感興趣的話題開始閑談。我只好小心地問起自由寫作的生活如何維持,她說,“我有許多做音樂的朋友,生活更加落魄,每次看到他們住在地下室度日,吃著最無味的速食麵,我就覺得我有什么不能堅持的呢?”我沉默無語,有些柔軟的東西在心底漸漸化開,眼前這女子的時尚似乎已經融化到了內心深處,不再感覺隔閡。
  《同居筆記》于2002年1月出版。之后,她的散文集《夜在窗外》已由天津百花出版社出版,雜文集《休閑的城》也由上海文匯出版社出版。漸漸聽著她的好訊息,看見書店的貨架上放著她的書,她的話再次泛起——真替她高興,這么多年的堅持和積累終于有了結果。而她對自己生活的敘述,輕松地描繪出了包括我在內的大批自由撰稿人并不輕松的生活——“決定作一個自由撰稿人,也許是我這輩子最重要的決定。它改變了我在人群中的性質。我永遠都不從屬于哪個群體。這不是孤獨,只是一種邊緣的狀態,遠離原本的所謂白領生活,遠離原來的校園,和所有人都若即若離,今天熱絡,明天失蹤……我,生活在電腦、書本、音樂和電影之中。沒有別的更多。有時我覺得生活是殘廢的。想得很多,做得很少,知道的很多,確認的很少。有人唱過,所有快樂都在被折磨。寫作是享受的,也是殘廢的。”因為這些話,也足夠讓我相信她的執著和天份。
  幾天前,于是給我寄來了她完成于去年,由經濟日報出版社出版的新書《六翼天使》。
  撒旦和路西華是不是同一的?六翼天使指的是有六對翅膀還是有六只翅膀?隨著這些問題,一段隱隱生痛的愛情在陌生而又親近的網路上漸漸展開。我也隨著她輕盈的敘述,開始進入一個年輕女子的生活細節。這些細節清晰而又模糊,如同掌上的手紋,而于是的描述也如同掌上的手紋,盤旋著開啟糾纏的生活瑣碎,給你理出一條條紋路。沿著走下去,你或許會迷路,或許不會,這取決于你們之間是否有相通的感悟。
  網路上的愛情相距遙遙,而靠近的距離本應造就一個結局——究竟是開始,還是中斷?女主人公栗云和她熱愛的一個女子來到了北京,走近了那個名叫“太陽雨”的神秘男子,而“太陽雨”卻戛然消失,仿若從未出。取而代之的則是一個現實中的男子,他淺淡的戀愛,狂熱地繪畫。他們共同愛著一個女子。這女子出現,又消失。栗云在三人之間每一次的動蕩不安中學習成長。
  文字簡潔,細節踏實。這樣簡樸的寫作手法和生活極為貼近,絲毫沒有矯揉造作。但看完了這本敘述和故事都同樣清新的書,不覺間仍有些抱憾。無關故事的結局。擅長于在幾人之間微妙的情感變遷中敘述的于是并沒有改變,她的故事就是一個個細微的糾纏過程,就是生活本身。但是,在這本書中,于是放棄了她更為擅長的探究,作為一個敏銳的寫作人,于是對各種情感本身及實質的洞察力不容置疑,尤其在她的《同居筆記》中,以及她尚未最近定稿的《九個自由騙局》中都有極為深刻的體現。但在這本書中,卻表現得極為淺淡,仿佛只有一只手指拂過故事的表面,來試探各種人物的深淺,卻沒有用完整的手來擁抱故事本身。在這本書中,于是獨特的天分沒有得到盡情發揮。
  于是,拭目以待你的《九個自由騙局》。相信它能夠淋漓地將你的才華展示在讀者面前,像《同居筆記》一樣。

天使在人間

  ——評《六翼天使》/于是著
  朱華年
  對大多數生于七十年代的新生代作者來說,小說創作的原型通常是自己、周圍熟識或陌生的人。這對任何初涉文壇的作者來說是再正常不過的,而不同作品的區別通常在于作者是否有意識地將自己通過小說中的人物暴露給公眾,或者巧妙地把自己隱藏在某個人物的背后,又或竭盡全力地讓生活中的真我遊離于作品之外。
  《六翼天使》是于是的第一部長篇小說,但已經是她的第五本著作,盡管她非常年輕。作為她中學六年的同學,一個按年齡算相識的時間比不認識的時間還要長的朋友,一個常常在書店的新書中和各類雜志報刊上尋找她的作品的讀者,在這本書中我找到了我們這代人成長的印記,相熟的場景,甚至,作為她的朋友,找到了于是本身生活的影子;但更重要的是,我體會到了于是的努力,努力地創作一部真正意義上的現代愛情小說,一部屬于七十年代中期出生的年輕人的故事,一部源于自己的生活積累但又和自己本身沒有太多牽連的作品。
  如果你對《圣經》沒有過多了解的話,《六翼天使》聽上去是個有些玄妙的名字。六翼天使,傳說中有著六支翅膀的最高級別的天使,也正是串連小說的線索之一。
  小說情節隨著主人公上海女孩栗云的成長而展開,以年齡為界線,從十八歲到二十七歲,從一個高中畢業生到一個成熟的職業女性。
  十八歲女孩在被保送進大學后,獨自去探望在異鄉G島的小姨,徐曉桐,一個為了擺脫刻骨銘心的初戀戀人而遠離家人的畫家。初進大學的栗云,旁觀了也多多少少經歷了愛情,但真正的愛人的出現直到她二十歲,在英特網上以Mili的ID碰上Serein,一個先鋒派畫家,一個后來被栗云當成夢想和愛情賭注的藝術家。小說中第一次出現六翼天使是Mili在二十一歲時在網上和Serein討論關于天使。二十三歲的時候,當栗云終于了結了一段和她的韓國學生大陽的真真假假的戀愛后,她再次離開上海,到北京和在那籌備畫展的小姨重聚。而正是在北京,在小姨籌備畫展的畫廊,憑著Mili隨意發給Serein的一張吞口民族面具,栗云感到了可能的和Serein的見面。當栗云鼓起勇氣,以雜志社記者的身份敲開Serein,也就是斯璇的家門時,她卻意外地碰到了小姨,發現這個被她視為生命中關于愛情、女人的指引,甚至是一個榜樣的人“恰巧”正是斯璇的現任戀人。而在另一個巧合中,小姨“恰巧”發現了Mili和Serein的真實身份。于是,栗云選擇了躲開。二十五歲,踏上回家路。然而,故事并沒有結束。回到上海的栗云終究還是和斯璇有了一段真切的相處,而后,她又重返G島,探望也選擇躲避而離開北京的小姨,再一次的巧合,栗云發現小姨和斯璇的兒子。再回到上海的時候,栗云已然是成熟的職業女性,最終選擇了Tony,一個在工作中認識的體貼的朋友,成就了第一次婚姻。而往事永遠不可能如煙般裊裊飄散,斯璇送來的結婚禮物正是一幅六翼天使的畫。
  小說講述了一個有些復雜的故事。除了以栗云、小姨和斯璇為主線,還帶出了其他一些人物的故事;除了愛情之外,也講述了家庭的變故,包括栗云外婆、外公的過世。
  被定義為現代都市愛情小說的《六翼天使》帶著明顯的現代社會烙印。主人公的相識在英特網上,先鋒派的藝術家是九十年代開始才被公眾認識的職業,而主人公活動的場所更包括了現代社會年輕人熟悉的酒吧、畫廊、外資企業、時尚雜志社等等。而伴隨著栗云的成長,也透視出七十年代人的成長軌跡 — 初入大學時的舞會,英特網的普及,甚至作者還提及了那場經歷過的人都不可能忘卻的肝炎流行。
  于是力圖在栗云身上體現一個女孩到女人的成長過程,而愛情是這成長歷程中的重要一部分。從一個大學生對愛情的懵懵懂懂,到對網友的愛情憧憬;經歷著從編制自己生活和愛情的夢想,到親手打破夢想、接受現實,這樣的過程并不少見。
  作為夾在古早和現代中間的一代人,栗云和她的同齡人接觸網路,也或多或少對虛無縹緲的網路有寫依賴,但她們對網路的態度多少有些曖昧 — 無法完全相信,但又無法徹底割舍。她們的愛情多多少少有些依賴巧合,或者說是所謂的緣分,這樣的愛情對父輩們來說缺乏深厚的感情基礎,而對更年輕的一代來說再正常不過。沒有必要探討這樣的巧合可信或不可信,因為它是真實的,如果你覺得不真實,那多半是因為你沒有經歷或聽說過。成長離不開愛情,但一旦愛情沒了,栗云也可以生活得不錯 — 千萬不要懷疑現代人的獨立。
  愛情是必不可少的,但并不代表全部。作者塑造的栗云同樣是古早的,從小說中對親情和外公外婆去世的描寫就可見一斑。家庭永遠是根,就如栗云和小姨的相處,你可以說是超越兩代人的如朋友般的溝通,但維系著她們的,聯系著她們和親人間的歸根到底還是親情。親情對一個人成長的影響或許不如愛情那樣象疾風暴雨般刻骨銘心,但往往如同蠶絲般緊緊將你纏繞,看似若有若無,但常常更有力量。
  染著黃頭發,偶爾要有點酷地夾著煙的于是曾在她的另一本散文,《休閑的城》,的自序中說的,“我并不是一個所謂的另類的人。” 栗云也不另類,她很普通,普通地讓人感到有些似曾相識,但普通并不代表沒有個性 — 另一個七十年代人常常掛在嘴上的詞語。
  于是的語言功力是不容置疑的。和她的散文作品相比,《六翼天使》的語言更為簡單,但深刻;不華麗,但有特點。
  有點象《六翼天使》,不是能一眼就理解的名字,講述的正是一個天使在人間的故事。