八字算命


八字,也叫四柱,是從歷法查出的天干地支八個字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時,合起來是八個字。八字(八字命理,八字命理學)是一種根據八字推命的方法。

簡介

簡介

  八字算命是以一個人出生的年、月、日、時為基點,按照我國古早的天干地支進行計數的方法排出當時的天干與地支就構成了一個八字組合。也稱生辰八字。

舉例

  如:一個小孩出生在2009 年即農歷己丑年這個己丑就成了天干地支的開頭兩個字。然后假設這個小孩出生在農歷正月,我們按照年上起月法:“甲己之年丙做首”可以得出正月的月令是丙寅。再假設這個孩子出生在正月二十日,我們可以看到歷書上的干支是庚寅。假如生在中午12點鐘,我們根據古傳日上起時法:“乙庚丙做初”可以得知是壬午。這樣,一個孩子的八字就排出來了。即:己丑年,丙寅月,庚寅日,壬午時。就是說年柱兩個字,月柱兩個字,日柱兩個字,時柱兩個字。叫做四柱算命術,也叫八字算命。八字算命術亦稱子平術,是在唐代著名學者李虛中先生的三柱算命之基礎上增加時柱算命而演變成的八字四柱的完整算命體系。八字算命預測準確,范圍很廣。上能算祖上與父母,下能算兒孫與晚輩。中能算兄弟姊妹,并重點測算本人與其夫妻感情姻緣吉兇等幾乎無所不能。但八字算命技術復雜高深,精華部分多掌握在民間術士手中,這種算命秘而不宣,歷來單線相傳,而且持此技者多為盲人,最精華部分乃金口鐵斷部分。

嚴峻老師:民俗關于算命的看法

1:八字算命怎么產生的?

  嚴峻老師答:八字算命出自早期的占卜,是預測學的一種,產生自薩滿教,宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教,此薩滿教不是滿族薩滿教。

2:八字算命意義是什么?

  嚴峻老師答:八字算命的是占卜的一種,它的意義是為了幫助人們對未來可能遇到的事件作出事前的準備和參考。不是起決定作用。而是起輔助作用

3:八字算命如何才能準確?

  嚴峻老師答:八字算命是“預測學”而不是“決定學”,沒有準確和不準確的說法,預測學是為了讓人們為未來可能發生的事情作出事前準備。

4:八字算命有沒有害處?

  嚴峻老師答:根據薩滿教教義,追求是天人合一,和自然融合在一起,八字算命預測本身違背了自然法則,所以需要被算命的人付出相應的代價來彌補對自然法則違背,很多八字算命的人算時師傅告有財運或者大富大貴,但是算后幾年后卻不如原來過了3、4天才變好,這就是因為八字算命的代價是這幾年運氣不好,因此古代有“善易者不卜”的說法。同樣幫助別人預測的算命師傅,也違背了自然法則,所以需要付出代價來交換,因此有人是盲人、耳聾者,有的八字算命者暴斃而死也是因為這樣。八字算命代價古代有明確記載“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠,故疾病愈來”。

5:八字算命代價可以化解么?

  嚴峻老師答:薩滿教教義規定是不能化解的,但是后來出現了《序卦傳》這本書其記載緩解八字算命后災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符(石碑護身符是由“橘子石、紅竹石、影子石、橘子石”以上4種制作而成的)。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解,男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符(石碑護身符是有影子石、紅竹石制作而成)三者選2種佩戴才可以

文獻中的生辰八字

  《漢魏南北朝墓志集釋·伏夫人昝雙仁墓志》:“生辰既促,幽路未央。”前蜀花蕊夫人《宮詞》之二八:“內家宣錫生辰宴,隔夜諸宮進御花。” 宋劉克莊《朝中措·元質侍郎生日》詞:“恰為仙佛做生辰,公又紱麒麟。”元李致遠《還牢末》楔子:“今日是你嫂嫂生辰之日,我回家去與他遞一杯壽酒去來。”清周亮工《書影》卷三:“李文忠公時勉為祭酒時,閹振擅權,公獨與抗禮不為下,又不賀其生辰,振不悅。”

算命相關書籍

1:古書排行榜

  《滴天髓》《子平真詮》《三命通會》《千裡命稿》《窮通寶鑒》《神峰通考》《淵海子平》《李虛中命書》《命理探源》

2:今書著名作品

  《四柱預測學》,《中國古代算命術》,《八字真鑒》,《出生時間與命運》,《命理約言》。

八字算命要領

一:論性情及形貌

  依命局五行中和、強弱、過弱(參酌五行含氣數)而觀性情及形貌。另可以日干陰陽,五行及用神推論性情。

二:論適合之事業

  以喜用之五行及用神為斷。

三:論疾病

  參酌命局五行含氣數,以知過旺及偏枯之五行,除引致該行之疾,其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、沖、刑,其干支代表之部位亦易染疾。
  另四柱干支不良組合,有克沖刑或坐弱運,亦易罹疾。

四:論小心年限

  歲運克沖用神,或行用神之歲運,坐死墓絕沐浴者;或命宮宮支沖歲運之支、沖月支;或大運沖月支,日主死絕無氣,用神無力休囚,均為小心年限,應謹慎處事。

五:論學歷

  升學應考期間,流年為喜用神,逢三臺、八座值事。或科甲星,坐吉神貴人,居旺地。 命局用神有力,近日主,無破損,五行中庸,不雜者。以上條件愈多者,取得高學歷之機會愈多。

六:論姻緣

  早婚者,夫妻星透干且合。大運現夫妻星,或歲運干支字與日柱干支合者,尤其合成夫妻星者,更屬結婚之運。歲運干支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時。

七:論財富

  日主強旺,歲運逢財星耗,尤其三會、或三合、半三合、六合、天干五合成財局,或財星坐強運,均能致富。財星愈旺愈富。日主弱,歲運逢比劫助,比劫愈旺則愈富。

八:論六親

  以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及干支生克,十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。

九:論命吉兇

  依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、團結、有情與否論判。

十:論傷官

  甲木傷官寅午全,火明木秀利名堅。運行最怕財官旺,見戌行來阻壽元。乙木傷官火最強,運逢官殺轉為良。只怕水多傷不盡,終身名利有乘張。丙火傷官燥土重,運行財旺福興隆。如逢水運遭傷滅,世態紛紛總是空。丁火傷官火又柔,生人驕傲有機謀。運逢印綬連官殺,唾手成家孰與儔。戊日傷官最怕金,柱中格畏木來侵。金衰不喜行財運,土既消磨金又沉。己日傷官金最旺,弱金柔土喜財鄉。運逢官殺終身福,名利興衷不久長。庚日傷官喜見官,運逢官殺貴無端。正是頑金逢火煉,少年折桂上金蠻。辛日傷官申子辰,傷官傷盡喜財星。東南順運滔滔好,見官見殺返為仇。再行財旺生官地,財祿無虧得到頭。癸水傷官怕見官,最嫌戊己透天干。再行財旺生官地,世事勞形禍百端。

歷史淵源

第一節、天命觀

  在殷商以前的原始氏族社會,由于生產力水準特別低下落后,生產資料和生活資料的極端簡陋和貧乏,每個氏族成員只有在原始的氏族集團中方能生存。任何人都生活在同一水準線下,根本不存在超越氏族群體生活水準線之上的貴賤貧富現象。限于當時文明時化的程度,自然界在人們眼裡俱有無限的威力和神秘不可征服的力量。人類同自然界的關系如同動物一樣無可奈何地服從它的威力。自然界中的風雨雷電、地震洪水、疾病猛獸隨時可以吞噬人類的生命”。
  中華民族的先民們對命運比較自覺的思考,那還是在社會生產力有了極大發展,人類從自然界攫取的物質財富有了極大的積蓄,同是也出現了超越氏族群體生活水準線之上的貴族。即歷史邁進奴隸社會以后的事。在這以前,“命”在人們的心中并非指個人的貧富貴賤,而是專指自然界對人類的制約。在他們看來,自己的死生及人間的萬物完全由那個神秘莫測的“天帝”來主宰,因此“天帝”是至高無上的。這從最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的。
  商人的祖先是順從天命,吞了鳥蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足跡而孕育的。雖然這是荒誕的傳說,但這個傳說卻蘊藏著我國先民們一個共同的精神信仰,即他們的始祖都是“天帝”的子民。不僅氏族的起源是“天帝”的意志,就連人類社會的典章制度也是由“天帝”所決定,上至天子的人事安排、下到百官的職位設定,都要靠這位至高無上的“天帝”來安排,它主宰人的死生壽夭和吉兇禍福。其實,這位至高無上的“天帝”,就是人間的天子。這種“天帝命定論”的觀念,實為統治階級神權政治的思想反映。夏商周時代政治上實行的是以嚴格的嫡長子世襲,庶子分封的宗法制為基礎的分封制。經濟上實行的是國家公有的井田制。為鞏固這種制度,他們又實行嚴格的等到級制。人的貧富貴賤等等都是“天帝”的意志所決定了的,是終身不變、千古永恒的。只要敬天尊命,不逾法度便吉祥和順;而逆天命無法度便咎由自取。

第二節、春秋戰國時期

  人類對命運的大膽探索及陰陽五行學說的確立是在春秋時期。中國歷史上,春秋開始直至漢朝的建立,是一個大動蕩、大分化的歷史時期,國家的經濟制度和政治制度都發生了根本的改變。井田制的破壞,直接動搖了政治上以血緣關系為基礎的宗法制的分封制。特別是農奴的解放,一般平民崛起為地主,連商人也憑手中的權力參與國家的政事;分封的諸侯為了擴張自己的勢力互相爭霸,大力搜羅宗法血緣關系以外的人才,甚至是奴隸出身的人,如貧窮到為人趕牛的寧戚憑才能被齊桓公拜為上卿,窮困潦倒的百裡奚憑智謀被秦國拜相等,開了老百姓也能當大官的風氣。進入戰國,“遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等,徙步而為相;征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗等,白身而為將。”(趙翼《二十二史札》卷二)。至于在社會變動中有的貴族從社會上層降落到社會下層更是常事。這些政治、人事制度的激劇變化,尤其是個人命運的大起大落以及時人對天象運動規律的初步把握暨自然科學的發展和進步,發現“天象”和人事不一定具有必然的聯系,這就不能不產生這樣的疑問:既然人的窮富貴賤是“天命”都規定好的,亙古不變的,那么和天子關系最親近的幾十顆血淋淋的國君的人頭何以落地?而貧民百姓又反而能出將入相?這無疑是給長期以來在人們心目中至高無上的“天命論”當頭一棒。必然引起時人對“天命論”的信仰危機。反映在文學上也就出現了不少咒罵“天命論”的詩章:“上帝板板,下民卒癉,出話不然,為憂不遠。”《詩經、小雅、節南山》
  “天命反惻,何佑何罰。”《楚辭、天問》天上的上帝是如此地非分,喜怒無常,邪僻乖戾,任意降災于人,人間的統治者是這樣的昏庸無能,沒有誠信,這又怎么能取信于民呢?有些人不再相信冥冥中的上帝,他們撇開血緣決定命運的觀念,開始從人的自身尋求個人命運的普遍規律。“呂氏春秋”盡數篇寫了“今世上卜巫禱祠,故疾病愈來”古代算命師發現算命后很多人都出現被算者得病、災難連連的情況。這是因為算命是窺探天機,所以需要付出相應的代價遭到天罰。根據《序卦傳》緩解和化解算命后災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符(石碑護身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4種制作而成的)。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解,男士
  佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符(石碑護身符是有影子石、紅竹石制作而成)三者選2種佩戴才可以

第三節、西漢時期四柱預測學理論

  如果說,西漢時期四柱預測學理論的初建多形而下總結的話,那么到了東漢王充稟氣說的創立,使我國的命學理論有了明確的哲學根基。
  王充繼承前人唯物主義觀點,主張氣的一元論,他認為氣是構成世界的本源,"萬物之生,皆稟元氣"(王充《論衡、言毒篇》),萬物差別的根源在于稟氣的不同,"因氣而生,種類相產"(王充《論衡、物勢篇》),這本是進步的唯物主義自然觀。王充機械地將自然界的必然性用來類推社會人事,他雖然是一個偉大的無神論者,但他的稟氣說又形成了神秘的宿命論的自然命定論。在他看來,決定一個人壽夭、貴賤、貧富、禍福的東西,是最初"在母體之中"稟受的"自然之氣",這在一個人獲得生命之時便已形成了,就象草木的形態良莠決定于種子,鳥的雌雄強弱決定于鳥卵一樣,人的命運所包含的一切都決定于最初稟受的"自然之氣",。他認為人的壽命的長短,取決于胚胎在母體所稟受的氣的厚薄,"夫稟氣厚則體強,體強財其命長;氣薄財體弱,體弱則命短,命短則多病短壽。"(王充《論衡、氣壽篇》)這都是先天注定和不可改變的。人的壽夭如此,命祿也一樣。所謂"命者,貧富貴賤也;祿者,盛衰興廢也。"(王充《論衡、命義篇》)它不決定于人的才干賢愚等后天因素,決定于人最初偶然所稟的自然之氣。自然之氣有厚薄之別,所稟之氣,厚者命貴,所稟之氣薄者命賤。因此每個人的命祿是先天之氣注定的。"命當貧賤,雖富貴之,猶涉禍患矣。命當富貴,雖貧賤之,猶逢福善矣。"(王充《論衡、命祿篇》)所以命貴的人和別人一樣學習,只有他能做官;和別人一樣做官,只有他能步步高升;命富的人和別人一樣做生意,唯有他能發財,命賤的人則做樣樣事都徒勞無益,白白遭罪。吉兇也如此,"凡人受命,在父母施氣之時,已得吉兇矣。"(王充《論衡、命義篇》)命當富貴,可以逢兇化吉,常安不危;命當貧賤,禍殃并至,常苦不樂,這是人的任何努力都無法改變的。

第四節、唐宋時代西洋占星術的引進

  唐代是我國封建社會的巔峰,聰明的統治階級看到了唐以前歷代的興衰咎由,進而總結出"水可以載舟,亦可覆舟"的道理。在經濟上比較認真地推行了"均田制"等一系列有利于發展生產的措施,終于出現了"憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實。"(杜甫詩《憶昔》)這樣一個物阜民豐、社會安定的局面,農業的發展又促進了商業的興盛和都市的繁榮,經濟的發展帶來了文化的繁榮,漢代那種禮教的枷鎖散架了。儒、釋、道三教并存,特別是佛教的興起,隨著中外文化的空前交流,印度、西域的占星術也相繼傳入中土,大大促進了中土算命術的發展。

第五節、明清時期四柱預測學的系統完善

  唐宋以來在上層社會中的那種把論命做為雅談的風氣至明朝有增無減。誠如明人宋濂在《祿命辯》中所說的"近世大儒于祿命家無不嗜談而樂道者"。以至于達到了"士大夫人人能講,日日去講,又有大談他人命者……"的程度,各種命理學著作也大量付梓、充斥書肆,這使得時人有了"自學成才"的入門途徑,所以交流研討命理,往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書畫的又一文雅的消遣。另外,自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛,使得舉朝皆迷命理的濃厚民風。染化得平民百姓皆諳命學并成了一代風尚。據載,權貴孟無忌單馬出巡,在江漢邊遇到一個漁夫,提著一條大魚讓路于左,孟無忌問他年庚,不料生辰八字完全與自己相同,遂十分驚異,想邀請漁夫一同回去給他一個官做。漁夫謝絕道,我雖然和您年庚相同,但您生在陸地,所以命貴,我生在船中,水上漂浮,所以命賤,我每天以漁為生計也自足了,若一旦富貴,命薄之人反而會不勝福份而暴死,說罷辭謝而去。一個朝廷重臣,一個江野漁人,但對命理精蘊的理解不分仲伯。這一特殊社會文化現象,使得我國封建社會晚期的算命習俗別俱特色。
  由于明清以來我國命學熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓,而命學各流派,門戶也繁雜泛濫,這就勢必形成泥沙俱下,魚龍混雜的狀況,有的術士對命學精典體會不深,持論有悖命理精蘊;有的根本就不在命理上下功夫,而用嘩眾取寵。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目,混跡江湖;有的機械套用命訣格局,將變化無窮的命理編排成死格式而對號入座(當今的電腦算命及軟體算命),以致無法自圓其說;有的以上諸種情況兼而有之,根本沒有準確率可談。更有甚者,把預測機理稍加改頭換面便自稱是自己的發明創造,從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓,即時國內易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種"學術不精則信者必寡"的信仰危機,命學要想鞏固和提高自己的社會地位,進一步取得自身的發展,對命理文化就必須進行一番"去劣取精,去偽存真"的系統的整理工作、這項工作從明朝初年即已開始。

重要概念

概念

  八字算命術的主要概念是命,或稱命局。簡而言之,一個人出生的年月時天干地支的排列組合(即八字)就是命。僅憑干干巴巴的八個干支,沒法完全推算各階段的貴賤吉兇。于是和陰陽五行納配,使天干地支具有了陰陽五行的屬性,具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合,拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱“十神”。
  八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴賤之類相對穩定的人生內容,運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題,即通常所說的命運。
  運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起,按陽年陰年生男生女,結合節氣、月份排算。流年又稱太歲,按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
  除了命、運,還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。
  所謂神煞,是把一些干支間的特定組合固定為格式,一旦這些格式在人的八字中出現,就稱作某神某煞。神為吉星標志,煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人,氣質雅秀;兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘,所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。
  算命攤前,常見人報上出生時間,算命先生掐算一番,會告知求算者命型是金是木,這裡涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行,納音是后來才引進的古代音律學系統,基礎也是五行生克。
  胎元指人受胎的月份,命宮指命的安身之所。
  八字算命術就是依據上述概念,以日主與四柱干支的生克關系為主,結合與大運、流年干支間的生克制化,同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況,來推斷人生的種種境遇。

八字算命基礎知識

  天干地支
  八字來源于《易經》。八字算命是認為,我們人的命運是可知和可預測的,我們可以通過人的出生時間來預測人的一生之命運運動方向。為我們揭示,人命在天地自然的“氣”中的運動規律提供了理論基礎。這裡的“氣”是“炁”的異體字。天干就是“天炁”,地支就是“地炁”。
  八字算命術又叫“子平術”。這是因為徐子平對前人的算命術進行了全面的總結,寫出了第一本八字的專著——《淵海子平》(《淵海》和《淵源》的合集),使得八字得以快速的發展,所以后人又稱八字算命術為“子平術”。
  十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)
  十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài) 
  地支五行屬性
  子(鼠)屬陽水,北方;亥(豬)屬陰水,北方。
  寅(虎)屬陽木,東方;卯(兔)屬陰木,東方。
  巳(蛇)屬陰火,南方;午(馬)屬陽火,南方。
  申(猴)屬陽金,西方;酉(雞)屬陰金,西方。
  辰(龍).戌(犬)屬陽土,中方
  丑(牛).未(羊)屬陰土,中方。
  天干五行屬性
  甲為棟梁之木,東方。乙為花果之木,東方。
  丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。
  戊為城墻之土,中方。己為田園之土,中方。
  庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。
  壬為江河之水,北方。癸為雨露之水,北方。
  五行生克
  五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。
  五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。
  天元指四柱中的天干。 天元的推算, 主要通過日干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量, 對透出的所主之事作出強弱損益, 命之貴賤的判斷.
  天干化合
  甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火。
  天干化合主事:
  干合者, 有早婚之兆。
  甲己合化土,為中正之合。主安分守己, 重信講義。 若命局無他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計多端, 性剛。甲日干合己, 遇乙木, 妻財暗損. 丁火, 衣祿成空。 辛金, 貴顯高門。 戊土,家殷大富。 癸水, 平生發福. 庚金, 家徒四壁。 丙火, 祿享千鐘。己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱。 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富。 庚金,孤寒白屋。 癸水, 官職遷榮。 
  乙庚合化金, 主仁義之合. 剛柔兼備, 重仁守義。 若有偏官或坐死絕等弱運者, 反固執己見, 輕仁寡義。乙日干合庚, 遇丙火, 蹇難。 壬水, 榮華. 丁火, 似春花之笑日。 己土, 滿堂金玉。 辛金, 若秋草逢霜。 甲木, 麻麥盈倉.庚日干合乙, 遇辛金, 暗損。 丙火, 相煎。 丁火, 如蛟龍得云雨。 癸水, 田園漂蕩. 壬水, 財祿增減。 戊土, 不成巨富, 逢壬水助方永保長年。
  丙辛合化水, 主威嚴之合。 儀表威嚴, 智力優秀. 若帶七殺或座死絕者, 反性酷無情, 乖僻寡和。 女命逢支沖, 合化之水, 主性感縱欲。丙日干合辛, 遇戊土, 成名。 乙木, 官爵遷榮. 癸水己土, 家門顯赫。 壬水辰土, 禍敗。辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名。
  丁壬合化木, 主仁壽之合. 心地仁慈, 長命多壽。 婦命若命局水過旺泄木,則為淫欲之合。 若座死絕者, 酒色破家。丁日干合壬, 遇丙火, 歷年安逸. 辛金, 一進優遊, 富貴雙全。 戊土, 活計消遣。 癸水, 生涯寂寞。 乙木重重, 財祿無成. 庚金疊疊, 功名莫望。 喜甲臨辰,祿封雙美。 喜己共酉, 亦祿封雙美。壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆馬. 辛金, 廣置田莊。 丙火, 英雄豪杰。 癸水,辛苦經商。 己土, 佩印乘軒. 戊土, 漂蓬落魄。 庚金, 皓首無成。 乙木, 青年不遇。
  戊癸合化火, 主無情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義。 男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫。戊日干合癸, 遇乙木, 終能顯達。 壬水, 獨自豐隆. 丙火, 難尋福祿。 庚金,易見亨通。 己土, 妻子有損。 辛金, 謀略為拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗。 甲己, 歷年勞心。 丁火, 倉庫豐肥。 庚金, 田財殷實. 乙木, 官爵陸榮。 壬水, 財祿兩全。 辛金, 財緣得失。 己土, 仕途蹭蹬.
  地支刑沖合害
  地支的刑沖害合會等對日元產生著重大影響, 地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用。
  地支三會
  寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,
  申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水。
  地支三合
  申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金。
  生地半合
  申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.
  墓地半合
  子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金。
  地支六合
  子丑合土, 丑未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水。
  地支相沖
  子午相沖, 丑未相沖, 寅申相沖, 卯酉相沖, 辰戌相沖, 巳亥相沖。
  地支相刑
  寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.
  未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑。
  子刑卯。 卯刑子, 為無禮之刑。
  地支相害
  子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
  凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通。 合為吉神則吉, 合為兇神則兇。 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死絕之合則一生不得志。 三合化局中, 化吉為吉, 化兇為兇.
  天干合化者, 秀氣也; 地支合局者, 福德也。合中有克, 指無論夫妻關系, 朋友關系, 有先好后壞, 先熱后冷, 先合后分的趨向。合中有生, 指無論夫妻關系, 朋友關系, 越合越好。柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為兇神則兇。 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死絕之合一生不得志。
  干合支合, 為和順協調, 一般為多吉小兇。 刑. 害, 沖是命局干支不和順的表現, 大多為兇而小吉。 具體要分析是合為喜還是合為用神所忌, 刑, 害, 沖是用神有益還是有損。。
  甲子納音
  十天干與十二地支按順序兩兩相配,從甲子到癸亥,共六十個組合,稱六十甲子。又每兩組配一納音五行,到底是什么意思,至今仍是一個謎。
  甲子、乙丑,配海中金
  丙寅、丁卯,配爐中火
  戊辰、己巳,配大林木
  庚午、辛未,配路旁土
  壬申、癸酉,配劍鋒金
  甲戌、乙亥,配山頭火
  丙子、丁丑,配洞下水
  戊寅、己卯,配城墻土
  庚辰、辛巳,配白臘金
  壬午、癸未,配楊柳木
  甲申、乙酉,配泉中水
  丙戌、丁亥,配屋上土
  戊子、己丑,配霹雷火
  庚寅、辛卯,配松柏木
  壬辰、癸巳,配常流水;甲午、乙未,配沙中金
  丙申、丁酉,配山下火
  戊戌、己亥,配平地木
  庚子、辛丑,配壁上土
  壬寅、癸卯,配金箔金
  甲辰、乙巳,配佛燈火
  丙午、丁未,配天河水
  戊申、己酉,配大驛土
  庚戌、辛亥,配釵釧金
  壬子、癸丑,配桑松木
  甲寅、乙卯,配大溪水
  丙辰、丁巳,配沙中土
  戊午、己未,配天上火
  庚申、辛酉,配石榴木
  壬戌、癸亥,配大海水。

八字算命技術綱領

要領

  八字論命,共有年、月、日、時四個命柱,曰“八字”。以日柱干支為核心,參照年、月、日、時以及大運、流年而推命判斷。推斷的依據是以財、官、食傷、比劫、印綬為概念,這些概念都是從五行生克關系之中延伸出來的。子平論命以月令為重,逢官看財,逢財看殺,逢殺看印,逢印看官。并以不同的命格代表著不同的命運模式與發展,這些命格的分析體現了古人對命運精辟的獨特看法。八字算命要點,以日身為主,先看提綱為重,次用年日時支,合成格局,更曉干支五行生克制化合之循理實義方可斷之。凡看子平之數,取格論用每有不定,舉凡十有九差,乃不識五行故。概皆以月令為用事,不可月令用金只用金,用火只用火,八字水多卻取水,不來察火論土,況此差矣,誤其大半。十八格內取六格為重,用五行分別之旺衰定格局,用年月日時以推輕重深淺,其實萬無一失。六格法曰「逢官看財,逢財看殺,逢殺看印,逢印看官」。如用印不怕殺,是殺生印,印生身,還作上格取之。如四柱逢印看殺,四柱縱有官殺混在,運行官殺鄉,豈可妄論兇惡。月令通官,四柱遇財,財生官妙矣,乃富貴之格。柱中見財,要人財兩旺,必興發福矣,但見一殺,則以殺為重(有殺先論殺,食神制殺生財),不可又行財旺之鄉,乃財生殺旺,當作貧賤之格。 以上列舉八字論命要法,其實強調在以日元為主,提綱月令為輔,觀其四柱生克制化之循理,并詳察節氣之深淺,探日主之強弱旺衰以定格局而為論命之依據,斷人命之富貧貴賤、窮通壽夭。一般八字初學者在看命的時候,很容易被財、官、食、傷等專有名稱而混淆了論命的程式,其實財官食傷的名稱不過只是五行金、木、水、火、土的代名詞,論命只要熟識五行生克制化合的循理,一通則百通。其次詳察節氣的深淺,知日主之旺衰,用神既定,論命其實不難。所難者,乃在於五行生克之間所產生之現象的詮釋。這些問題,古書【淵海子平】、【三命通會】、【窮通寶鑒】等籍皆有詳盡解注。有心學習八字的學人可以自行探究,『命理無高師,全憑五行識。』論命要法,言盡于斯。

八字算命技術三要素

  得時。我們可以理解為得天時,也可以理解為出生在權貴人家,起點就很高貴 
  什么才是得時呢?乃月令為日主當令最強旺之季節,或說日主生在月令最強旺時間。比如甲乙木生於春季寅卯月份,庚辛金生在秋天申酉月份,丙丁火生在夏天巳午月份,戊己土生在四季辰戌丑未月份,壬癸水生在亥子月份,都叫做得時當令。反過來說,日干生在休囚死絕之季,比如甲木生在夏天秋天,庚金日主生在春天,這現象叫做失時、失令,或交不得時令。一般而言,日干以得時令而旺,以不得時令而氣弱。 
  二,得勢。我們可以理解為本人雖不行,但有一幫人為其效命 
  什么是得勢呢?即日主多得四柱干支生扶而變得強旺,即:甲木雖不得時令,但八字四柱多見比劫印受生扶助其旺勢而變得強旺,這現象就叫做得勢。相反的,日主不能得勢,便叫做失勢。 
  三,得地。我們可以理解為根基穩固。身體健壯 
  什么是得地呢?得地者即四柱地支乃為日主的長生、冠帶、建祿、帝旺之位,叫做得地,也可以稱為得氣、得位、通根。日元得地而強旺,反過來若日主地支落在死、墓、絕等休囚之方,則叫做失地、失氣、無根而變得衰弱。 
  “要判斷日主的強弱旺衰,必須先看日干是否得時,次看有否得勢,最后再觀察是否得地,而且必須三者以分先后而同時綜合研判,才能得之強弱旺衰,然后論其吉兇福禍,無有不驗者。” 五行以八字中和為貴,太強或太弱的八字,四柱本身或歲運流年若不能得到制衡轉化,皆非好事,不能論為好命。亦即日主強旺而喜克泄制化,日主衰弱而喜生扶幫助。財、官、食、傷、比、劫、印綬,何者為喜,又何者為忌,皆於強弱之間為求其五行之中和而取用與去舍。不可以八字見財官而言富貴,見比劫而言貧乏,此論命之要也。

八字算命種類

八字算命大師

  1.以正統學理(河洛五行)來八字算命。
  2.以江湖術法(察言觀色)來八字算命。
  3.新派八字算命(新八字算命法)來八字算命。
  4.以鬼道邪術(養柳木兒)來八字算命。
  第一種很難學精,明師、慧根、毅力、道德等,缺一則無法成就。
  第二種只是心理談話而已,談不上準不準,當成笑話聽聽即可。
  第三種是基于以往的子平八字法,并完善出來的一種算事業、六親、流年運勢都準確的方法,因為這個方法只限于自在道人內部,所以外人不得了解,自在道人現在在庚申自在道人易學論壇免費授課。
  第四種算能夠算出你心當時在想什么,你腦袋知道的事情,對方也都知道,只要照本宣科就是一百分,可是對於未來發生的事,則是零分,也無法算出運氣,這算是一種技術性的作弊,當然要吃這行飯,對於不準的事,總是會準備幾套說詞來過關。

八字算命分類

  在中國多種多樣,且門類比較多,繁雜;而且很深奧,能夠分析過去未來,實屬中華文化之瑰寶。

八字命理的流派

  八字命理學上,流派眾多,主要是側重的角度不同。 古早派:就是以古典典籍(如《滴天髓》《淵海子平》)為算命理論依據的派別,代表人物有邵偉華,李洪成等 盲派:就是瞎子算命,他們看不見,但想象力豐富,且擅長摸骨論命,非一般正常人所能做到; 新派:就是近現代涌現出的派別,如李涵辰等,標新立異,但理論還需進一步驗證。 命理風水派:篤行一命二運三風水的說法,認為命理必須和風水結合才是完整的命理分析,代表人物有鮑秋月,孔祥焱等。 三合派:易學新生代學者蔡聞斌所創,測重點是地支的互相關系引起的變化,三合位斷應期較準。 除此之外,還有滴天派、炎黃派、生克派、星煞派、類象派、強弱派、格局派,山水田園派以及更多不知名的小流派等等,各自研究的側重點不同,八字命理也就不同,出現的預測結果及準確率也不相同。

排四柱

  八字算命,也叫排四柱,是從歷法查出的天干地支八個字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時,合起來是八個字。八字(八字命理,八字命理學)是一種根據八字推命的方法。
  林老師:八字算命術的主要概念是命,或稱命局。簡而言之,一個人出生的年月時天干地支的排列組合(即八字)就是命。但是僅憑八個天干地支,沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配,使天干地支具有了陰陽五行的屬性,具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合,拼湊成一個八字算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱“十神”。
  八字八字算命術的另一個重要概念是運。八字算命側重于論貧富貴賤之類相對穩定的人生內容,運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題,即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起,按陽年陰年生男生女,結合節氣、月份排算。流年又稱太歲,按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。 除了命、運,還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。
  所謂神煞,是把一些干支間的特定組合固定為格式,一旦這些格式在人的八字中出現,就稱作某神某煞。神為吉星標志,煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人,氣質雅秀;兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘,所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。
  八字算命攤前,常見人報上出生時間,八字算命先生掐算一番,會告知求算者命型是金是木,這裡涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行,納音是后來才引進的古代音律學系統,基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份,命宮指命的安身之所。
  八字算命術就是依據上述概念,以日主與四柱干支的生克關系為主,結合與大運、流年干支間的生克制化,同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況,來推斷人生的種種境遇。

八字預測術推命要領

  一:論性情及形貌:
  依命局五行中和、強弱、過弱(參酌五行含氣數)而觀性情及形貌。另可以日干陰陽,五行及用神推論性情。
  二:論適合之事業:
  以喜用之五行及用神為斷。 批八字老師-嚴峻
  三:論疾病:
  參酌命局五行含氣數,以知過旺及偏枯之五行,除引致該行之疾,其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、沖、刑,其干支代表之部位亦易染疾。 另四柱干支不良組合,有克沖刑或坐弱運,亦易罹疾。
  四:論小心年限:
  歲運克沖用神,或行用神之歲運,坐死墓絕沐浴者;或命宮宮支沖歲運之支、沖月支;或大運沖月支,日主死絕無氣,用神無力休囚,均為小心年限,應謹慎處事。
  五:論學歷
  升學應考期間,流年為喜用神,逢三臺、八座值事。或科甲星,坐吉神貴人,居旺地。 命局用神有力,近日主,無破損,五行中庸,不雜者。以上條件愈多者,取得高學歷之機會愈多。
  六:論姻緣
  : 早婚者,夫妻星透干且合。大運現夫妻星,或歲運干支字與日柱干支合者,尤其合成夫妻星者,更屬結婚之運。歲運干支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時。
  七:論財富:
  日主強旺,歲運逢財星耗,尤其三會、或三合、半三合、六合、天干五合成財局,或財星坐強運,均能致富。財星愈旺愈富。日主弱,歲運逢比劫助,比劫愈旺則愈富。
  八:論六親:
  以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及干支生克,十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。
  九:論命吉兇:
  依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、團結、有情與否論判。

八字算命習俗

  古代民間八字算命先生根據八字推斷一生命運的民間活動。
  將人的出生年、月、日、時各配以天干、地支,每項兩字,依次排列成八個字,俗稱八字,然后找出其所屬五行,再以相生相克之說來推斷其禍福壽夭。
  相傳始于戰國時代的鬼谷子,一說始于唐代的李虛中。舊時許多地區有專司其業者,俗稱星士或八字算命先生。他們或坐待求算者至,或執胡琴走鄉串村“遊算”。就算者必以錢物酬之。小兒出生后,其父母必于七天內為之求算。如謂命好即欣喜無比,若命蹇則此為至憂。于是入寺廟許愿、請巫師“渡關煞”,以圖化兇為吉。 最普及的八字算命
  模式是排八字,所謂八字就是年月日時的甲子排列,比如說有個人今年12月初一上午9點半出生,那么今年甲子是乙酉,農歷12月甲子是丁丑,初一日甲子是乙丑,上午9—11時為辛巳,把這四個甲子的八個字列出就是這個人的八字,圍繞八個字進行陰陽五行生克沖合的演算就是八字算命了。
  中國人古早八字算命一般有以下這幾個高峰期:
  一個是孩子出生后要排八字。這一次排八字八字算命要解決三個問題:一是上運前有沒有什么關煞,比如弓箭煞,閻王煞,短命關等等,以便注意和防范,或者進行一些化解。比如化解弓箭煞的方法,是在孩子滿月洗澡時,做一支桃枝或草的小弓箭,放在洗澡水裡,一起倒掉。二是從八字裡看看孩子與六親的關系,是相生還是相克,以便決定孩子與六親的稱呼。客家人有許多孩子稱自己的父親為伯、叔,甚至叫哥哥的。稱母親為嫂或姐等,就是排八字八字算命的結果。有一個地方為此還鬧出過人命,主要是那些八字算命先生缺乏職業道德,拼命夸大孩子克父親的力度,再加上那父親缺乏豁達心胸,終于釀成殺子的悲劇。三是看看孩子八字的旺弱,五行需要增補什么,以便取名時加以補救,象許多人的名字叫水生、火生、木生、金生、土生的,或者什么根,什么旺的便是活證。這個時候給孩子排八字八字算命真正是小兒科的,只要查通書把八字排出,再依葫蘆畫瓢查出關煞,查出金木水火土,就它們之間的生克略加排演,便能大體解決上面三個問題了。這在農村裡許多初通文字的人都會的。但搞錯的也不少,因為八字的格局等高層次的問題,就不是一般水準的人所能解決的,一些人長大后,自己找專業八字算命先生八字算命后,把金生改成火生的,就說明一切了。
  第二次排八字八字算命是在結婚前。青年男女認識以后,通過接觸互相進行了解,并建立感情。但當父母的還想知道,對方會不會克夫或者克妻。男方家長想知道未來的媳婦是不是相夫旺子,能不能給自己兒子帶來好運和將來生個好孫子;女方父母想知道準女婿前程如何,能不能給自己女兒帶來幸福。所以在訂婚前雙方需要交換八字,然后各自找人給對方八字算命,他們相信通過算八字可以預知這些東西。有些地方男方會把女方八字包好,放在灶頭上幾天,看看這幾天家中是否一切如常。如果一切正常,那說明這個女孩子和這個家庭相合,能相容;如果這期間打破了一個碗,或者出現豬不吃東西等類問題,那就不合,不相容。待基本滿意后才進入談婚論嫁,有許多父母反對孩子的婚姻,就是出于這些原因。因此一些地方也衍生出編造假八字的現象,特別是編造女孩子的假八字,以求順利通過這一關。 
  時辰的確定究竟應該按照什么標準確定呢?是按臺灣時間確定?還是按當地時間確定?唯一的標準就是太陽相對于地球的視角,即天文學上所謂的真太陽時。即:真太陽時=平太陽時+真平太陽時差。凡定生時,必須按照其出生地點,推算出當地的平太陽時,再根據平太陽時推算出真太陽時為準,不能簡單地沿用臺灣時間。
  五行數理和天干相配,在方位上形成東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。如果再配以陰陽觀念,則成為東方甲木為陽,乙木為陰;南方丙火為陽,丁火為陰;西方庚金為陽,辛金為陰;北方壬水為陽,癸水為陰;中央戊土為陽,己土為陰。至于為什么要在各個方位中再配以陰陽,古人認為陽代表物質生長的因素,陰代表已經形成的物質,這就擴大了認識事物的視野。除天干外,還有地支。地支又叫“地枝”,表示是天干的“分支”,既然如此,它與天干的關系應是相當密切的、對應的。天干有十個,從方位上講它有五行、陰陽變化。地支有十二個,它是代表天文上黃道十二宮的符號。所謂“黃道”是指太陽從東方升起,西方落下所呈現的面,稱為“黃道面”,把“黃道面”分為十二個等份,稱為“十二宮”,十二宮用十二個符號來代表,便是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。將其與天干相配,如甲子、乙丑、丙寅……正好六十年輪回一次,稱為“六十甲子”。在中國民間,還將地支與十二生肖相配,成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這十二生肖也分陰陽,相生相克,形成一定的命理,經常用在八字算命
  、看相和卜卦上。如將地支的方位排列,就會看到凡是相對的生肖都是相沖克的。