人妖


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  1. 1.特殊社會現象
  2. 2.郁達夫所著同名小說
  3. 3.聊齋志異故事之一

1.特殊社會現象

作為特殊社會現象的意義

概述

  人妖人妖,(泰文:กะเทย,羅馬拼音:KathoeyKatoey,IPA:[kaʔtʰɤːj]英文:hybrid)是泰國男性從小服用雌性激素而發育得到明顯女性第二性征的男性,又名ladyboy。許多華人常將其稱之為“泰國人妖”,目前在韓國、美國、中國海南等地也有人妖出現。
  在古代,กะเทย是指雌雄同體,與現代用來指扮裝者、變性者或男同性戀不同。
  人妖原是港臺叫法。有些地區把他們叫做“紅藝人”,因為大多數人妖是靠歌舞表演生存的,由于特殊的社會環境和原因,人妖主要淪為供人欣賞的取樂對象,其生活的辛酸不言而喻。年紀大的人妖往丑角發展,逗逗觀眾要靠上天賞賜一副比例均勻、細瘦的骨架,不然有再好的容貌,也無法成為最佳女主角,只能跑跑龍套或是往丑角發展了。人妖秀的表演內容,含括各國民族舞蹈和代表歌曲,不僅吸引觀光客,就連當地人也常光臨。除了欣賞豪華的歌舞表演之外,也可看到姿色較平凡的舞者表演笑劇。
  但人妖在法律上是定為男性的。不男不女,這也正巧符合“人妖”名字的本身。在泰國,幾乎在任何地方都能碰上人妖,只是你分辨不出來罷了。泰國的人妖,主要集中在曼谷和芭堤雅,而尤以芭堤雅為多。芭堤雅是泰國著名的旅遊勝地,以美麗的自然風光和未受污染的海岸線而聞名,倚山傍海,四季氣候宜人。該城有兩個著名的人妖歌舞藝術團,可觀看到最高水準的人妖藝術表演。

社會地位

  泰國六屆“紅藝人”選美冠軍莎莉婭在泰國,人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭,可以說,幾乎沒有富家子弟愿意做人妖。在泰國,有專門培養人妖的學校。一般是從小孩兩三歲時開始培養。培養的模式是以女性化為標準,女式衣著、打扮、女性行為模式、女性的愛好。同時,更重要的一點是吃女性荷爾蒙藥。這種藥的作用在于抑制男性生殖器官的發育,促進體內新陳代謝,并向女性發展。一般有十多年的服藥期。十多年后,男性生理特征便逐漸萎縮,如男性陽具,就會變得又短又小,而皮膚就會變得細潤,有光澤,臀部、胸部會越發達,像女性一樣,肌肉減少,皮下脂肪增多,皮膚富于彈性,胸乳成長快的,比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
  在這期間,學校便要教授許多技藝。比如讓她們學習舞蹈,熟悉聲音。練功是極其艱苦的過程,腿功、腰功、頭、手、腳等,都要進行嚴格的規范化訓練,這種訓練的苦,一般女性是難以承受的。而且,并不是所有人妖都能夠成為優秀的藝人,眾多的人妖中,只有極少數人能夠成為佼佼者。為了培養出一批優秀演員,有的人妖藝術學校或藝術團體,還要選拔人妖送往國外,比如美國、日本或其它國家深造。所以,人妖藝術表演水準是相當高的。
  人妖在泰國雖然不能真正為主流社會所接受,但好在并不遭受很大的歧視,學校裡有人妖學生,商場裡有人妖售貨員。大多數人妖選擇這條道路是為了掙錢,也有一些人則是天生的性別錯位,但走上這條路后,大多數人妖都發現,“她們”不但要經歷生理和心理的磨難,掙錢糊口也并非想像中那樣簡單。泰國法律規定,人妖仍然是男性,不過人妖在社會日常生活中定位為女性。不過在泰國民間,人妖的地位也有高評估的時候,比如,人妖與大象、蟒蛇、四面佛并稱為泰國四寶。
  然而,人妖在社會立足是非常不容易的。真正能成為歌舞紅星、成名賺大錢的屈指可數,大多數人妖都要為糊口拼命賺錢,并為年老做準備(人妖一般壽命為40多歲)。至于這些人妖演員,優秀的,每月月薪有一萬泰銖,差的,則只有一千元左右。而她們每天平均要演出三場以上。演出收入歸劇團老板,老板根本上是將“她們”作為發財致富的工具。所以,為了生存,人妖就不得不拼命地賺錢。演出團裡的小演員收入極少,每月四五千銖(40銖約合1美元)的工資在曼谷這樣的城市生存非常艱難。但“她們”賺錢的途徑除了出賣色相以外,又別無選擇,所以不少人妖只好在外胡來。比如在紅燈區,許多妓院的老鴇都愿意高薪聘請漂亮的人妖來作拉客的妓女。

生涯

  泰國人妖表演人妖的生命和藝術生涯都是非常短暫的,一般來講,人妖的平均壽命只有35-40歲,他們的生理周期大致有三個階段: 一是成長期(18歲以前),這個階段是人妖向女性化方向成長的重要階段,同時,他們要接受相關的藝術培訓;二是鼎盛期(18-25歲),這是人妖的事業巔峰期,這個年齡段的人妖會獲得很多的登臺表演機會,他們賺取的薪資也是最多的;三是衰老期(26歲以后),這個階段的人妖,就如同55歲以上的正常人一樣,開始衰老。人妖的壽命之所以這么短暫,主要是和他們長期服用雌性激素有關。由于過多使用激素,使他們對藥物的依賴性越來越大,當他們進入衰老期后,其男性特征開始明顯地暴露出來,皮膚變得粗糙、毛孔粗大,聲音也隨之變粗,此時雌性激素對他們的作用已經不如以前那么明顯,他們也只有在身心煎熬中度過余生。

人妖的生活

  人妖一般認為人妖同性變態很多,據說給上幾百泰銖就可找一個人妖一起過夜,并說過這是歐美客人的“鐘情動魄點”。到了泰國,經仔細打聽才知道這種情況是有的,但并不是那么普遍。據一位華裔泰人說:旅泰者中不乏好奇之人,為了弄清人妖真實身份,不惜花上幾百泰銖,將人妖帶至下榻的飯店,讓人妖將身上衣物剝得一絲不掛,仔細觀察其性別。結果,腰部以下確是男兒,只是陽具如同兒童的一般大小。但腰、臀又酷似女性。
  據說,有歐洲男人看中了人妖,要帶回歐洲去,并為人妖做變性手術,也就是利用現代醫學手術,做人工陰道等。但都遭到了劇團的拒絕。據稱,劇團老板開出的贖身價格高達千萬。
  至于歐美旅遊者中的同性戀者,是人妖追逐的最好對象,歐美客人也愿意人妖一起過夜。人妖在泰國是受到歧視的。雖然法律規定她們為男性,可是從來沒有人把她們當作男人看待,只把她們視作一群玩物。她們自幼接受女性化的教育和熏陶,使性格、形態都表現出女性特征。在國小期間,她們在心理發育上就出現嚴重不平衡。社會的歧視使她們感到自卑和絕望,往往為了找點事做而四處奔波。為了維持女性的皮膚和身姿形態,必須使生理機能全部打亂。這樣就不得不過量打針,吃藥,注射性激素,包括口服避孕藥等,使內分泌失調,產生男人女性化的心態,漸漸出現女性特征。如乳房隆起,不致消失,皮膚變得細嫩,生殖器停止發育等。這樣的結果,使身心嚴重受到摧殘,所以人妖的壽命一般都不長,四十歲左右為正常死亡年齡。只有極少數被男人深深愛上,并舍得花昂貴金錢做了變性手術的人妖,經過醫生檢查并出具證明之后,才可能使她們變成真正的女性。

泰國人妖有三個層次

第一個層次

  純粹的男扮女裝,完全生理需要,沒做切除加工,上洗手間還是男洗手間。泰國很多這種人的喔,一般東南亞都有很多這種不男不女的類型,也不能說他們變態,見多不怪。連馬來西亞副總理安瓦爾都被政敵說成是這種類型的雙性愛好者。

第二個層次

  服用的禁藥多半是雌激素類藥物。
  十多年后,男性生理特征便逐漸萎縮,如男性生殖器,就會變得又短又小,而皮膚就會變得細潤,有光澤,臀部,胸部會越發達,像女性一樣,肌肉減少,皮下脂肪增多,皮膚富于彈性,胸乳成長快的,比普通女性還高聳,渾圓,挺拔,在這期間,學校便要教授許多技藝。

第三個層次

  就是所謂的人妖了。是完成了變性手術的,沒有保留任何男性特征,叫變性人好一點,叫人妖是對他們的污蔑,前面已經解釋過.人妖主要指的是那些出來賣唱表演的。

人妖形成的原因

基本信息

  泰國旅遊業極富地方特色,其中最讓人瞠目的便是著名的“人妖”表演,這已經成為泰國經濟的支柱。 泰國之所以被世人稱為夢一般美麗的旅遊天堂,“人妖”是泰國的特產,也是泰國著名的城市風景,泰國獨特的人文風情,很多都集中在“人妖”身上。因此,泰國旅遊業的繁榮,與“人妖”的存在有很大關系,歐洲人到泰國旅遊,不少是沖“人妖”而來的。

第一種說法

  關于泰國人妖的產生,有各種不同的說法。其中有一種說法是從印度的“閹人”演變而來。印度閹人的歷史,可以追溯到十六世紀初時期在印度北方形成的莫臥兒伊斯蘭教國家。在漫長的征討歲月裡,軍中的好些穆斯林首領專門蒐集了一批“陰陽人”(先天性的兩性人)負責服侍他們留在家中的女眷。這樣做的目的,自然是為了防止“后院情變”。由于這些陰陽人的薪俸很高,一般對主人都盡忠職守,再加上他們本身生理上的缺陷,對閨苑深重寂寞的女眷們無法構成威脅和傷害,極得主人們的信任。莫臥兒帝國后,大批陰陽人受到主人們的青睞和重獎。自此之后,國家的統治者以及其他達官顯貴,都逐漸養成了聘用陰陽人服侍女眷的習俗,并漸漸擴大到整個印度。不過,先天性陰陽人畢竟很少,即使重金,也難以聘到。陰陽人成為市場搶手貨。于是,不少生計艱難的男人便看準了這個行情,用極其原始的外科手段去弄殘下身,或者干脆摘掉睪丸,加入陰陽人的行列。年積月累,這種閹人便取代了陰陽人的地位,類似中國的太監。閹人的增多,大大超過了需求。于是,不少謀不到看護女眷差事的閹人轉而學歌學藝,并以獻藝舞歌,奉媚討好的手段謀生,以致成市,形成“閹人圈”。由于這種閹人的流動性極大,慢慢流到了泰國,在泰國這一特殊的國度裡繁衍興旺。

第二種說法

  還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象,泰國是一個性文化悠久泛濫的國度,泰國女子對待性生活的態度相對中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度,因此凡女子從事的職業也受到了一定的追捧,由此造就了人妖的生存。

第三種說法

  從世界發展的角度上來說,現代的世界是一個開放的世界。人面臨著多樣化的選擇,就業、婚姻,甚至性別也可以選。因此,想擁有女兒身并不是一件難事。社會也不用有色眼鏡去看待。對于泰國這樣一個開放自由的社會來說,當然是人妖也瘋狂了。

第四種說法

  泰國人妖的起源是由于二次世界大戰,美國駐泰國士兵召妓,泰國家中沒有女孩的父母就使孩子變性,以賺取美軍的錢,因為變性人不會懷孕,所以美軍更加喜歡。但隨著時代改變,泰國變性人已從過去父母強迫變成是個人自由意愿!
  人妖是一些貧苦人家的男孩,從小就被送去學習歌舞表演,由于不斷地服用或者注射含雌性激素的藥物,結果身體發育向女性化發展。一旦學成登臺即可掙錢改善家裡的經濟狀況。如果出了名那就成了“款爺”。過去人妖的命運很悲慘,壽命很短。但隨著現代科技的發展,服用一定的藥物后其壽命也可以和平常人一樣。人妖也有的做了變性手術即成為變性人。現代社會對他們也比較寬容,所以他們也不像過去那樣受人歧視。如果你在街上或商店等公共場所見到個兒高高的漂亮泰妹,說話聲音又粗又啞,那么他是人妖十拿九穩。
  一種是現實的,在泰國,許多貧困家庭養不活自己的孩子。一些剛出生的或只有一兩歲的男孩被賣掉。人販子給他們注射雌激素,到了青春期的時候,有的完全是女性第二性征,有的甚至雙性特征。另一種是網路遊戲上男玩女號女玩男號的人被稱為人妖。
  泰國人妖的產生是因為泰國的色情旅遊業很猖獗,女子在這個行當能掙很多錢。一些男人為謀生計,想方設法把自己變成“女人”;而一些人販子也為了撈大錢,拼命拐騙、制造人妖。于是,“人妖”這個特殊群體就逐漸產生了。到20世紀的90年代,泰國人妖已達2萬人,年齡均在14-50歲之間,主要集中在芭堤雅的人妖歌舞團及酒吧和夜總會。凡到泰國旅遊觀光的人們都會必看人妖,但“她們”到底是男人還是女人;“她們”是怎樣變成人妖的;怪胎的身體造成了“她們”怎樣的畸形內心世界,這一切的一切,卻是鮮為人知。人妖們所表演的歌舞可以說是具有了相當的藝術水準,通常表演內容代表了各國國家的舞藝節目,每晚都有很多遊客前往觀看。

第五種說法

  還有一種說法則是從泰國本身的歷史來解釋這一現象。泰國是一個性文化悠久泛濫的國度,泰國女子對待性生活的態度與中國大相徑庭。泰國是個典型笑貧不笑娼的國度,因此凡女子從事色情服務業,一般是不會受到多大指責的,尤其是在芭堤雅、清邁、曼谷等城市。色情的泛濫,同性戀現象劇增,同性戀造成的后果,便使得一部分男人漸漸朝女性化發展,日積月深,人妖這種特殊產物便滋生起來。 在泰國,幾乎在任何地方都能碰上人妖,只是你分辨不出來罷了。有一些人妖可以從她的喉結、毛孔、說話聲音上分別出來,但有的人妖則根本看不出任何特殊,尤其是那些做了變性手術或者閹割了的人妖更是如此。在泰國,人妖在法律上是定為男性的。不男不女,這也正巧符合“人妖”名字的本身。

其他說法

  泰國沿海,男人出去打漁,又喜愛喝酒。喝酒使生下來的孩子是女孩的幾率高。女孩就較多,這種家庭環境下,父親很少在家,幼年的男性自然而然地在女性氛圍下生活,模仿女人的行為,心理上也想成為女性。造成泰國女性(包括人妖)越來越多。這種氛圍下,男性比較有變女人的傾向。所以,有些人妖是自愿想變成女人,努力模仿女人的動作,變成有女人味的人。

其他相關

泰國將禁止“人妖”手術

  據報道,泰國衛生部日前規定,禁止醫院和診所進行“人妖”手術。據報道,泰國衛生部在2日致全國1.6萬家私人診所的信中說,在正規變性手術之外進行“人妖”手術的醫生將面臨6個月的有期徒刑。
  衛生部高級官員塔拉·集那干說,這一規定執行起來也許會非常困難,因為摘除睪丸是個小手術,一些私人診所很容易秘密進行。
  塔拉說:“由于做這樣一個手術只需15分鐘至20分鐘時間,因此很難逮到他們。”

人妖選美

  2010蒂芬妮小姐前三名佳麗2010年“蒂芬妮環球小姐”選美比賽7日晚在泰國著名海濱旅遊城市帕塔亞舉行,最終來自曼谷的娜拉達奪得“蒂芬妮環球小姐”稱號。
  “蒂芬妮環球小姐”選美比賽也就是俗稱的“人妖選美”,自1997年起開始每年舉辦一屆,今年的主題是“我就是我”,讓參賽選手著重表達自己的獨特個性,向世人展示變性人這一特殊性別群體的獨特魅力。本次比賽主辦單位蒂芬妮秀公司助理經理阿莉莎(女)在談到舉辦該項選美比賽的目的時表示,“這項比賽能夠讓全泰國的變性人來到這個舞臺上展示自己,同時也能夠有助于變性人這一特殊群體更好地從事各種職業以及獲得更廣泛的社會認可度。今年的主題‘我就是我’就是為了表達一種增強自我認知的信念,充分接受自己和認識自己。因此所有參賽選手都應該明白,自己在舞臺上需要展示的是自己獨特的個性,而不僅僅只是模仿別人。”

人妖和變性人的區別

  人妖表演人妖和變性人,他們之間的區別之大:
  1、人妖因為過多接受了女性的激素,不可能生育了。
  2、30歲后形體將不受控制,一般會被老板拋棄,一旦停止激素和養顏藥物,身體就會失調。
  3、男人,失去了最后的尊嚴。一般的人妖,活不過40歲。變性人則是因為心理異性化,男女都有,因為各種心理原因而轉化了自己的性別,包括了摘除自己的性器官和移植異性的性器官,通俗的來說就是他自愿變她或者相反。
  4、他們身體一般很健康,只是喜歡或者其他心理因素樂于轉化為異性,比起人妖,他只不過更喜歡你把他當她對待而已。
  5、雖然也有負面報道和某些道德思想原因,變性人受到部分人歧視,但是他們身體和心理一般都是健康向上的。

在現代網路社會中的意義

定義

  現代網路流行術語。“人妖”是指在網路世界中(QQ、論壇、網路遊戲等)的虛擬形象的性別與真實相反的人,是對此類人的蔑稱,多指男性。例如在網路遊戲中男性玩家選擇女性的遊戲角色,則稱為人妖
  不過有部分網遊性別限定(即部分職業只有女性角色)或者女性角色極其普遍,則一般不會對其男玩家稱呼為人妖,即使稱呼也一般不帶貶義。
  (比如信長OL裡,一般都不會對遊戲裡選擇女性角色的男玩家說異樣的話)

網路人妖的優劣

  大眾正常心理情況下,人們玩網路遊戲都是選和自己性別一樣的遊戲角色。但有些人卻偏偏反其道而行之,選則相反的性別。由于大部分玩家皆為男性,所以便有了對人群的蔑稱“人妖”。

選擇“人妖”玩網遊目的

  1.行騙,包括騙感情和裝備及錢。女性角色在網路遊戲種往往是比較受歡迎的,假如其裝作是MM,其效果更加明顯。
  2.在遊戲裡成為一男玩家的男性角色的老婆這種行為,一般情況下,這種行為屬于欺騙(因為可能或多或少女角色會從男角色那裡得到利益,也有可能反向)。
  但由于某些網遊的特點和影響,也不排除雙方皆為男性,且都知道對方真實性別這種情況(雙方皆為女性也有,反向性別人妖也有)而且更奇特的是,有的網遊“人妖夫妻”甚至達到了現實生活中恩愛夫妻的水準。
  對于這種情況,基本已不屬于行騙范圍內了。
  3.女性角色好看(審美),裝備更好買(便宜等),有特殊技能(劇情或者任務等)。
  這類人的話也有隱瞞自己真實性別的,但往往不會行騙,而且通常其網路好友也不會追問(因為他們的語調已經看得出來了)。對于不隱瞞真實性別,大大方方說自己是男性的也有,但也往往會被稱呼為“人妖”,不過不帶貶義。
  有些“人妖玩家”或者玩家還往往專找這類玩家作為伴侶。(原因很簡單=誠實)
  簡而言之:行事正當的“人妖”往往會被BS,但往往又會受到部分人的尊重。行事不正的“人妖”不被發現時往往會很受歡迎,但若被發現則成為“千人打,萬人罵的對象”
  以上均可折射到其他網路交際中。

古早社會中的意義

偏義

  在生活中,人們一般用“人妖”稱呼性格女性化的男性,所以“人妖”有時候等同于“娘娘腔”。是貶義詞。 人妖也指神話小說中由人和妖精所生的,帶妖術或妖體的人,也稱‘半妖’。“人妖”也做罵人用。

追古溯源

  (一)
  “人妖”之本實則不為中性之意,眾所周知,造人者女媧娘娘,為妖族圣人,后造人,于是巫族認為人和妖是相同的,于是又有“人妖”之稱,本意為人和妖是平等的,卻被后人胡亂理解,可悲可悲。
  (二)
  “人妖”還泛指心理性別錯位、男扮女裝等非常態之人。《南史·崔慧景傳》:“東陽女子婁逞,變服詐為丈夫,粗知圍棋,解文義,遍遊公卿,仕至揚州議曹從事。此人妖也,陰而欲為陽,事不果,故泄。”南宋代岳珂曾記:“江山邑寺有緇童,眉長逾尺,來凈慈,都人爭出視之。此非肖貌賦形之正,近于人妖矣。”在古代中國,其實是把一切畸形之人視作異常的“人妖”,在獵奇的同時,殘酷而冷漠地排斥他們。
  (三)
  在人妖之外,對于兩性人或者畸形之人,中國古代還有一種稱呼——“人疴”,也是近似妖孽。明朝沈德潛所著的《萬歷野獲編》中有“人疴”條:“人生具兩形者,古即有之。”明代陸粲編寫的《庚巳編》也有“人疴”記載:“弘治中,常熟縣民婦生兒,一身兩頭,出胎即死。”
  古代中國在文化上是專制性的同一性文化,對任何生理異于常態之人,都要進行排斥,甚至殺之而后快,而“人妖”一詞,則是這種缺乏生命同情和寬容文化的“畸形產兒”。例舉(摘自《聊齋志異卷十二中小說》)日曛黑,媼引女子至,曰:“郎君晚回家否?”田曰:“不回矣。”女子喜曰:“如此方好。”數語,媼別去。田便燃燭展衾,讓女先上床,己亦脫衣隱燭。忽曰:“幾忘卻廚舍門未關,防狗子偷吃也。”便下床啟門易生。生窸窣入,上床與女共枕臥。女顫聲曰:“我為娘子醫清恙也。”間以昵詞,生不語。女即撫生腹,漸至臍下,停手不摩,遽探其私,觸腕崩騰。女驚怖之狀,不啻誤捉蛇蝎,急起欲遁。生沮之,以手入其股際。則擂垂盈掬,亦偉器也。大駭呼火。生妻謂事決裂,急燃燈至,欲為調停,則見女赤身投地乞命。妻羞懼趨出。生詰之,云是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人,因得轉傳其術。又問:“玷幾人矣?”曰:“身出行道不久,只得十六人耳。”生以其行可誅,思欲告郡;而憐其美,遂反接而宮之。血溢隕絕,食頃復甦。臥之榻,覆之衾,而囑曰:“我以藥醫汝,創痏平,從我終焉可也?不然,事發不赦!”王諾之。明日媼來,生約之曰:“伊是我表侄女王二姐也。以天閹為夫家所逐,夜為我家言其由,始知之。忽小不康,將為市藥餌,兼請諸其家,留與荊人作伴。”媼入室視王,見其面色敗如塵土。即榻問之。曰:“隱所暴腫,恐是惡疽。”媼信之去。生餌以湯,糝以散,日就平復。夜輒引與狎處;早起,則為田提汲補綴,灑掃執炊,如媵婢然。
  居無何,桑沖伏誅,同惡者七人并棄市;惟二喜漏網,檄各屬嚴緝。村人竊共疑之,集村媼隔裳而探其隱,群疑乃釋。王自是德生,遂從馬以終焉。后卒,即葬府西馬氏墓側,今依稀在焉。
  異史氏曰:“馬萬寶可云善于用人者矣。兒童喜蟹可把玩,而又畏其鉗,因斷其鉗而畜之。嗚呼!茍得此意,以治天下可也。”
  (四)
  馬生萬寶者,東昌人,疏狂不羈。妻田氏亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來,寄居鄰人某媼家,言為翁姑所虐,暫出亡。其縫紉絕巧,便為媼操作。媼喜而留之。逾數日,自言能于宵分按摩,愈女子瘵盅。媼常至生家遊揚其術,田亦未嘗著意。生一日于墻隙窺見女,年十八九已來,頗風格。心竊好之,私與妻謀,托疾以招之。媼先來,就榻撫問已,言:“蒙娘子招,便將來。但渠畏見男子,請勿以郎君入。”妻曰:“家中無廣舍,渠儂時復出入,可復奈何?”已又沉思曰:“晚間西村阿舅家招渠飲,即囑令勿歸,亦大易。”媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計,笑而行之。

經典臺詞

  “人和妖精都是媽生的,不同的是,人是人他媽生的,妖是妖他媽生的,所以說做妖就像做人一樣,要有仁慈的心,有了仁慈的心,就不再是妖,是人妖。”《大話西遊》中唐僧這句饒舌臺詞,很幽默,但“人妖”一詞并不輕松。

2.郁達夫所著同名小說

人妖

內容提要

  在轉瞬即變的時空裡,人妖小說在人生無以反復的過程中,經典是打敗了時間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句,那些無畏的吶喊,那些人類精神的思考,喚醒了我們曾經的期望,鼓起現在的勇氣,不再虛空浮華、懷疑未來。
  郁達夫曾以驚世駭俗之勢寫下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說。這些小說無論是直接或間接的無疑曾受到弗洛依德精神分析學說的影響。小說也時時把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會的苦悶與時代的苦悶中來。于是民族的屈辱,蒼涼的祖國危亡意識,和弱國子民卑微心態,便不時地潛露出來。

作者簡介

  郁達夫(1895~1945):原名郁文,浙江富陽人。1913年赴日本留學,1921年參與發起成立創造社。1922年畢業于東京帝國大學。回國后參加編輯《創造》季刊、《創造周報》等刊物。1923年起先后在北京大學、武昌師范大學等校任教。1930年參加中國左翼作家聯盟。1938年底赴新加坡,從事報刊編輯和抗日救亡工作。1945年日本投降后被日軍憲兵殺害。1952年,中央人民政府追認為“為民族解放殉難的烈士”。主要作品有:《達夫全集》,《達夫自選集》、《郁達夫文集》,短篇小說《沉淪》、《采石礬》、《春風沉醉的晚上》,中篇小說《迷羊》、《她是一個弱女子》和《出奔》等。

3.聊齋志異故事之一

人妖

簡介

  位于《聊齋志異》第十二卷的最后一個故事,為全書倒數第四個故事。

原文

  馬生萬寶者,東昌人,疏狂不羈。妻田氏亦放誕風流。伉儷甚敦。有女子來,寄居鄰人某媼家,言為翁姑所虐,暫出亡。其縫紉絕巧,便為媼操作。媼喜而留之。逾數日,自言能于宵分按摩,愈女子瘵盅。媼常至生家遊揚其術,田亦未嘗著意。生一日于墻隙窺見女,年十八九已來,頗風格。心竊好之,私與妻謀,托疾以招之。媼先來,就榻撫問已,言:“蒙娘子招,便將來。但渠畏見男子,請勿以郎君入。”妻曰:“家中無廣舍,渠儂時復出入,可復奈何?”已又沉思曰:“晚間西村阿舅家招渠飲,即囑令勿歸,亦大易。”媼諾而去。妻與生用拔趙幟易漢幟計,笑而行之。
  日曛黑,媼引女子至,曰:“郎君晚回家否?”田曰:“不回矣。”女子喜曰:“如此方好。”數語,媼別去。田便燃燭展衾,讓女先上床,己亦脫衣隱燭。忽曰:“幾忘卻廚舍門未關,防狗子偷吃也。”便下床啟門易生。生窸窣入,上床與女共枕臥。女顫聲曰:“我為娘子醫清恙也。”間以昵詞,生不語。女即撫生腹,漸至臍下,停手不摩,遽探其私,觸腕崩騰。女驚怖之狀,不啻誤捉蛇蝎,急起欲遁。生沮之,以手入其股際。則擂垂盈掬,亦偉器也。大駭呼火。生妻謂事決裂,急燃燈至,欲為調停,則見女赤身投地乞命。妻羞懼趨出。生詰之,云是谷城人王二喜。以兄大喜為桑沖門人,因得轉傳其術。又問:“玷幾人矣?”曰:“身出行道不久,只得十六人耳。”生以其行可誅,思欲告郡;而憐其美,遂反接而宮之。血溢隕絕,食頃復甦。臥之榻,覆之衾,而囑曰:“我以藥醫汝,創痏平,從我終焉可也?不然,事發不赦!”王諾之。明日媼來,生約之曰:“伊是我表侄女王二姐也。以天閹為夫家所逐,夜為我家言其由,始知之。忽小不康,將為市藥餌,兼請諸其家,留與荊人作伴。”媼入室視王,見其面色敗如塵土。即榻問之。曰:“隱所暴腫,恐是惡疽。”媼信之去。生餌以湯,糝以散,日就平復。夜輒引與狎處;早起,則為田提汲補綴,灑掃執炊,如媵婢然。
  居無何,桑沖伏誅,同惡者七人并棄市;惟二喜漏網,檄各屬嚴緝。村人竊共疑之,集村媼隔裳而探其隱,群疑乃釋。王自是德生,遂從馬以終焉。后卒,即葬府西馬氏墓側,今依稀在焉。
  異史氏曰:“馬萬寶可云善于用人者矣。兒童喜蟹可把玩,而又畏其鉗,因斷其鉗而畜之。嗚呼!茍得此意,以治天下可也。”

譯文

  書生馬萬寶,是東昌人,為人狂放不羈;妻子田氏,也是放誕風流,夫妻二人感情敦厚。
  一天,有個女子來到村中,寄居在馬生鄰居一個寡老太太家裡,自己說是受不了公婆虐待,暫時跑出來躲避。女子縫紉手藝非常精巧,常為老太太做些針線活,老太太很高興,便長留住了她。過了幾天,女子又自稱能在深夜給人按摩,專治女人腹部疾病。老太太常到馬生家串門,一次向田氏宣揚女子的醫術,田氏也沒在意。又一天,馬生從墻縫中窺見女子,年齡約十八九歲,模樣很標致,心裡不覺喜歡上了她。暗地裡和妻子商量,讓妻子裝病把女子誘來。田氏便假裝生起病來。老太太先過來問候,說:“蒙娘子招呼,她馬上就過來;但她怕見男人,到時請不要讓你丈夫進來。”田氏說:“家裡房子不多,他還得出出進進,可怎么辦呢?”裝著沉思了一會,說:“晚上西村阿舅家叫他去喝酒,就讓他別回來了。這也是容易的事。”老太太答應著走了。田氏便和馬生商量好,用以人換人之計來算計這個女子。
  天黑后,老太太領著女子來了,問:“郎君晚上回來嗎?”田氏答道:“不回來了!”女子高興地說:“這樣才好。”說了幾句話,老太太走了,田氏便點起蠟燭,展開被子,讓女子先上床,自己也脫了衣服,滅了燈。忽然說:“差點忘了,廚房的門沒關上,可別叫狗偷吃了東西。”下床開門出去,換成馬生。馬生躡手躡腳地進來,上床與女子一個枕頭躺下。女子顫聲說:“我要為娘子治病了!”又說些親昵的話,馬生不語。女子就用手撫摸馬生的肚子,漸漸地到了肚臍下,停住手不動,忽然探摸下處,一聲驚叫,女子驚訝恐怖的樣子,不亞于抓住了毒蛇或蝎子,翻身下床,就想逃走。馬生一把捉住,把手伸進女子的兩腿間,一抓一把,原來也是男子!馬生大駭,急忙喊叫點燈。田氏以為女子不同意,兩人鬧翻了,點上燈過來想給二人調停調停,進門一看,只見一個男子跪在地上哀求饒命,又羞又怕,忙跑了出去。馬生細細究問,他自稱是谷城人王二喜,因為哥哥王大喜是桑沖的弟子,所以學到了男扮女裝的方法。馬生又問:“玷污了多少人?”王二喜答道:“剛出道不久,才十六個人。”馬生覺得王二喜的罪惡,應該誅殺,想告到郡府;但又愛憐他生的美貌,不忍心他死,便將他反綁起來閹割了。王二喜鮮血涌流,昏厥過去,一頓飯的功夫才蘇醒過來。馬生又將他扶到床上,蓋上被子,囑咐說:“我用藥給你治傷,傷好后,必須跟我一輩子;否則,我就告到官府,讓你去死!”王二喜唯唯連聲。
  第二天,老太太又來看望,馬生騙她說:“她是我的表侄女王二姐。因為是石女,被丈夫家趕出了家門。昨夜跟我說明緣由,我才知道。夜晚她忽然身子不適,我才要去給她買藥治病,還要到她丈夫家要求留下她來與我妻子作伴。”老太太聽說,進屋探望王二喜,見面色如土,便詢問病情。王回答說:“陰處忽然腫脹,可能是生瘡。”老太太信以為真,走了。馬生便為王二喜療傷,一天天好起來。夜裡二人經常鬼混,早上起來,王二喜就替田氏提水做飯,灑掃庭院,縫補衣服,儼然是個奴婢。住了不長時間桑沖便事敗被殺,同黨六十七人一并被凌遲處死。只有王二喜漏網,官府傳令各地嚴行緝拿。村裡人都懷疑王二喜,便召集村中老太太們,讓她們隔著衣裳探摸王二喜的下處,證實是“女子”,大家才打消了疑慮。王二喜很感激馬生,后來果真跟了他一輩子,死后,就葬在馬氏墓的一側,墳墓至今隱約還在。