九華山


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  1. 1.安徽九華山
  2. 2.南京九華山

1.安徽九華山

九華山 ,首批國家重點風景名勝區,著名的遊覽避暑勝地,現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示范點,與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山,是“地獄未空誓不成佛,眾生度盡方證菩提”的大愿地藏王菩薩道場,被譽為國際性佛教道場。

概述

   九華山古稱陵陽山、九子山,因有九峰形似蓮花,唐天寶年間(742~756)改名九華山。   九華山為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山)之一。位于安徽省池州市青陽縣境內,西北隔長江與天柱山相望,東南越太平湖與黃山同輝,是安徽“兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅遊區的北部主入口、主景區。方圓120 公裡,總面積334平方公裡,最高峰海拔1342米,中心位置九華街地理坐標為東經 117°,北緯30°。   九華山主體由燕山期花崗巖構成,以峰為主,盆地峽谷,溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。十王峰最高,海拔1342米。主要風景集中在100平方公裡的范圍內,有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、閔園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立,香煙繚繞,古木參天,靈秀幽靜,素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座,佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等,收藏文物達千余件。山中還有金錢樹、叮當鳥、娃娃魚等珍稀動植物。   南朝時,以此山奇秀,高出云表,峰巒異狀,其數有九,故號九子山。唐天寶年間詩仙李白曾數遊九華山,睹此山秀異,九峰如蓮花,觸景生情,在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句并序》中曰:“妙有分二氣,靈山開九華”,因此“九子山”改為“九華山”。李白吟九華山詩云:“昔在九江(長江)上,遙望九華峰,天河掛綠水,秀出九芙蓉。我欲一揮手,誰人可相從?君為東道主,于此臥云松。”其中“天河掛綠水,秀出九芙蓉”詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。九華山唐代劉禹錫觀山時贊嘆:“奇峰一見驚魂魄”,“自是造化一尤物”。“江邊一幅王維畫,石上千年李白詩”。九華山間,遍布深溝峽谷,垂澗淵潭,流泉飛瀑,氣象萬千,宛如一幅清新自然的山水畫卷。它處處有景,人移景換,清代時概括有“九華十景”。對外開放后,新辟八大景區,百余處新景點。新老景點交相輝映,自然秀色與人文景觀相互融合,加之四季分明,時景、日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰,佛光等天象奇觀,美不勝收,令人贊嘆不已,流連忘返。素有“東南第一山”、“江南第一山”之譽。

氣候特征

  九華山屬北亞熱帶濕潤季風氣候,同時具有高山小氣候特點。年平均氣溫13.4℃,年平均降水量2437.5毫米。陰雨天氣多,日照時間比山下短。   九華山春來遲,秋偏早,夏短冬長。而且海拔越高,這種四季變化的規律就越明顯。九華山冬季大部分地區平均氣溫為0℃左右,冰凍時間長。   春季,春雨瀟瀟,云霧迷漫。云層一般為90米至400米,如果云層厚度在1000米左右,在天臺就可以看到云海。九華山無風時間很少。風速大于17米/秒的大風年年都有。   以5月份出現大風最多,年均19.4天。九華山還經常出現規模較小的地方性的山谷風,一年四季,特別是秋、冬兩季。

水文資源

水文特征

  九華山河溪,屬長江水系一、二級支流的中、上遊段,從山體中心部位呈放射狀向外流出,鑲嵌在山地、丘陵之間。規模最大的為九華河和青通河,它們均為長江一級支流,沿斷層和巖層接觸帶發育。山南以陵陽河和喇叭河規模最大,均向南匯入太平湖,經青弋江入長江。   九華山地流出的河流河谷縱剖面呈階梯狀,多裂點、陡坎,形成許多蔚為壯觀的飛瀑,如龍池瀑、九子泉、舒姑泉等。河谷橫剖面多呈峽谷和谷中谷狀態,兩岸奇峰夾峙,顯積分外險峻。特別是龍溪(九華河的一段),從龍池到二天門,一連作了五次轉折,常在端點形成碧水深潭,聯貫在一起成晶瑩璀璨的串珠,故有“一水自縈繞,五星相貫聯”之稱。   每年雨季,山水迸瀉,形成飛瀑,瀑布奔騰,沖激成潭,潭溢而又成溪泉。古人有詩贊曰:“一夜風雨過,遍山滿飛龍。”九華山溪流以五溪最為著名,五溪是龍溪、舒溪、瀾溪、漂溪和雙溪的合稱,匯流注入九華河。匯流處為五溪鎮,是出入九華山之門戶,青山映綠水,綠水浮青山,一派江南風光。瀑布以碧桃潭最為著名,被譽為九華山第一大瀑。

流域情況

  九華河,起源于九華山分水嶺北側,又稱五溪河、梅埂河。屬長江Ⅰ級支流,跨青陽、貴池兩縣(市)。九華河發源于九華山七賢峰北麓,眾多山峰下的澗水匯成溪水,稱為龍溪,向北流經九華山風景區的閔園、九華街、喬庵、龍池、二圣,至青陽縣廟前鎮,始稱九華河。入江段又稱梅埂河。因龍溪、漂溪、雙溪、舒溪、瀾溪匯入九華河,故又稱五溪河。河道全長39公裡,河床底寬30-60米左右,流域面積206平方公裡。水質純凈,含有多種有益于人體健康的微量元素。九華河的源頭為樹枝狀分布的溪澗,谷床陡峻,雨過則洪。廟前以下,河床逐漸變平緩。正常年徑流量5.41億立方米,最豐水年份可達8.43億立方米,最枯水年份為4.22億立方米。可灌溉農田2.5萬畝。河道泄洪能力312立方米/秒。   九華山的山體基巖為花崗巖和花崗閃長巖,山高坡陡,土壤含砂量大,結構力差,極易引起水土流失,造成河道嚴重淤塞;洪水季節,堤防常被沖潰,形成內澇。為控制水災并有效地利用水源,上遊峽谷處建有多座小型水庫和電站。   青通河,長江I級支流。源于九華山東麓岔家嶺附近的芙蓉溪、九子溪。自南向北流經朱備、蓉城、源橋、粽子店、童埠、新河口至銅陵市境內的大通鎮入長江,全長53公裡。河床寬20-80米,河口寬200米。河水流速在蓉城附近為0.5-1.5米/秒,最大流量為450立米/秒,最高水位為19.40米。上遊河床多礫石、卵石、粗砂;中遊河床彎曲,流勢平緩;下遊湖泊沼澤洼地,流水不暢,淤積嚴重,汛期長江水頂托至青陽縣城蓉城鎮,下遊沿河兩岸水災頻繁。從1971年起,全流域以疏浚河道為主,兼及農田水利建設,修筑青(陽)童(埠)公路,發展黃砂生產和滅螺防病等。   喇叭河:起源于九華山分水嶺南側,青陽縣南陽鄉境內。源自天臺峰南的黃石溪、清阡溪,經南陽灣,匯東溪、華溪、考坑溪諸水,向東南方向至石臺縣六都注入太平湖。全長28公裡,河床寬8-15米,屬山澗溪流河,水位暴漲暴落。正常流量在0.2-0.6立方米/秒。河床陡峻,上遊建有多梯級電站。兩岸發育有石灰巖溶洞,以神仙洞、魚龍洞最為著名。

地質資源

地質地貌

  九華山為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山――白際山系)之一。在大地構造上地處揚子準地臺的下揚子臺坳中部。九華山區的褶皺和斷裂構造都十分發育,巖漿活動也很頻繁。九華山主體是由花崗巖體組成強烈斷隆帶,它的邊緣地區除部分為沉積巖外,大部由花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。   九華山的隆起幅度,從核心部位向邊緣逐級下降。核心部位花崗巖體形成陡懸式中心峽谷區,奇峰、怪石也多分布于此。外圍山地由硬度較花崗巖為小的花崗閃長巖和沉積巖組成,易被沖刷蝕低。故整個九華山體由眾多高度參差、錯落有致、形態萬千、大小懸殊的中山、低山和丘陵組成。

土壤

  九華山土壤分為五個土類,即:山地草甸土、棕壤土、褐土、潮土、水稻土。前兩類分布于800-1000米以上地帶,褐土、潮土、水稻土主要分布在低山、丘陵及平原地區。   (1)高山土層   山地草甸土—分布于海拔1300米左右地形低洼處,氣候冷濕,植被為茂密的灌叢草地,覆蓋度達95%。土體淺薄,厚不足50厘米。土壤質地較強,多為砂粘壤土,砂粒含量達60%,自表層向下遞增。土壤呈酸性反應,有機質含量較高。   棕壤土—分為山地黃棕壤和山地梭性棕壤兩類。山地黃棕壤,在九華山海拔600-1100米有分布。隨海拔高度上升,落葉成分增加,植被為常綠落葉闊葉混交林、黃山松林,是黃紅壤向棕壤過渡的土壤類型。土壤有著較強烈的腐殖質累積和淋溶作用,并有弱度富鋁化作用。粘土礦物以蒙脫石、伊利石為主,且有少量高嶺石和三水鋁石。土壤呈酸性反應,養分含量較高。   山地梭性棕壤在海拔1000-1300米有分布。植被為山地矮林灌叢,喬木矮小,黃山松稀疏,土壤刻石以棕色為主,上部土層較厚。腐殖質層較厚,30厘米左右,具有固體粒狀結構。土壤呈酸性反應,有機質含量很高。   低山土層。海拔600米以下,為紅壤向黃壤或向棕壤過渡的土壤。土壤有著脫硅富鋁化作用和生物富集作用。成土母質為花崗巖風化物。土壤剖面分異明顯。腐殖質層呈暗棕色,粒狀或核狀結構;淀積層呈黃紅色或黃橙色,塊狀結構。粘土礦物以高嶺石為主,土壤呈酸性反應,表層有機質含量較高。   地下水   九華山地下水屬于基巖裂隙水類型。補給以大氣降水為主,并多以泉水的形式成為九華山澗溪的源頭。尤其在山間盆地的四周,第一次花崗巖侵入與第二次花崗巖侵入的接觸帶,由于節理裂隙發育,溫泉往往以群帶的形式出露,水溫一般在20℃上下,水質味甘美,可作為飲料上等廉價原料,淺層孔隙水主要分布在青通河、九華河、喇叭河的河谷平原中,地面深6-7米處可見水,水量頗豐。青陽縣城的自來水源就是取青通河的河谷平原中的孔隙水。

土地資源

耕地

  九華山風景區范圍內現有耕地面積約1027公頃,人均占有耕地0.03公頃。耕地主要分布在河谷平畈和岡丘地帶。河谷平畈土地較平整連片,質量較好。分布在山沖、岡丘的耕地零散、坡陡、耕層淺,保肥保水性能差,有“碟子田,篩子塘”之說。耕地中水田以水稻為主。旱地以蔬菜、雜糧、油料、經濟作物為主。

園地

  九華山周邊園地的面積約262公頃。主要有桑園、茶園和果園。桑園主要分布在東部鄉鎮,茶園主要分布在九華山周圍。九華山國家森林公園位于青陽縣境內,以國營林場營造數萬畝風景林、風景用材林為基礎,于1992年七月由林業部批準成立。九華山國家森林公園總面積17400公頃,其中山場13876公頃,與九華山風景名勝區相互依存,互為依托,以良好的森林生態環境為主體,融合自然景觀與人文景觀,使九華山成為觀光、科考、佛教文化交流、宗教活動、休閑度假等綜合性旅遊勝地。

林地

  九華山林地面積約7900公頃。林地主要分布在南部和東北部的中低山丘陵區,全區森林覆蓋率為48.5%,林地主要土壤類型為砂礫巖、石灰巖(頁巖發育所形成)。大部分林地土層淺、肥力水準低。主要樹種為落葉、闊葉和針葉常綠類型。

社區用地

  九華山風景區居民社會用地約600公頃,人均用地182平方米。周邊農村居民點主要分布在公路沿線,河流兩側,依山傍水而建。山區受地形限制,傍山腳散落而建,有很大隨意性。

其它用地

  九華山風景區用地還包括交通與工程用地(約800公頃)、水域(約1467公頃)、草地(約320公頃)、未利用土地(約100公頃)。草地主要在酉華、新河等地,表土層淺,封山育林的樹種少,開發為林地十分不易。裸巖地主要分布在筆架山脈及東部的酉華、丁橋等地的石灰巖地區,難以利用。

植物資源

概述

  在全省植被分區中,九華山植被屬安徽南部中亞熱帶常綠闊葉林帶的皖南山地丘陵植被區、黃山、九華山植被片,是我國東南地區植物薈萃之地。   九華山土壤條件好,海拔600米以下,主要分布黃紅壤、紅壤性土,600米以上分布暗黃棕壤、黑棕性土,山脊附近有小面積山地草甸土分布,溝谷、盆地有水稻土分布,土壤厚度一般60-70厘米,深處可達1-1.5米,給樹木、花卉、藥材等各類植物生長發育,創造了良好的生存環境。   植被是風景遊賞資源的重要組成部分。同時,植被茂密的地區蘊藏著大量的動植物資源,是自然界重要的生物基因庫。據調查,九華山共有高等(有胚)植物1463種,其中苔蘚類126種,蕨類103種,裸子植物19種,被子植物1215種(包括亞種、變種及變型),分屬176科633屬

國家二級保護樹種

  金錢松—九華山中閔園、小天臺、九華街、甘露寺等均有金錢松的分布,并且多數是胸徑在30厘米以上,最大胸徑達80厘米的大喬木。   銀杏—九華山主要在真如庵、太白書堂等地有數株古銀杏,胸徑一般在1米左右,最大的胸徑達1.5米以上,均為幾百年樹齡。   香果樹—九華山有分布,但數量極少,目前僅發現在中閔園去拜經臺的溝谷邊有一棵胸徑近1米的大樹。我國特有的單種屬瀕危植物。   花櫚木—九華街東側可見,但數量極少,一般樹高10-12米,胸徑0.5米左右。   毛紅椿—甘露寺和九華街都可見有,一般樹高12-15米,胸徑60-80厘米。   紫楠木—九華山的紫楠木一般散生在海拔900米以下陰濕山谷中,閔園的龍溪兩側有少數幾棵,樹高8-10米。   鵝掌楸—為古老的孑遺植物,對古植物學和植物系統學有重要科研價值。葉形奇特,為世界著名觀賞綠化樹種。九華山僅在小天臺發現有鵝掌楸植株。   杜仲—是我國特有的單屬科、單種屬植物,在研究被子植物系統演化上有重要科學價值。九華山自然分布極少發現,偶見有零星栽培植株。   紅豆樹—分布在天臺,蠟燭峰一帶。高大喬木,樹高一般12-17米,樹圍2.5米左右。其果似鮮艷的紅豆,久藏色不變,可做項鏈、手鐲等裝飾品。

國家三級保護樹種

  天女花—是第四紀冰川孑遺植物之一。百歲宮附近有3棵,樹高10-12米。胸徑0.4米左右。   短萼黃—為我國著名古早中藥材。九華山上閔園有小片分布。   明黨參—名貴藥材。九華山外圍丘陵地區有分布。   青檀—為我國特有的單種屬,對研究榆科系統發育有學術價值。九華山外圍偶見。   猬實—為惡冬科落葉灌木,高2~3米。花大而美麗,園林栽培,供觀賞。九華山外圍偶有發現。   凹葉厚樸—對研究東亞和北美植物區系及木蘭科系統分類有科學意義,同時又為我國用材和貴重藥用樹種。葉大濃蔭,花大而美麗,亦為庭園觀賞樹及行道樹。九華山小天臺、真如庵附近及中閔園發現有栽培或分布植株。   黃山木蘭—花果甚美,是城鎮園林優良觀賞綠化樹種。九華山分布極少。

安徽省保護樹種

  三尖杉—零散分布在小天臺、中閔園、甘露寺等處,但數量極少。因三尖杉對某些癌癥有療效而名揚天下,尤其含高三尖杉酯堿,對血癌和淋巴肉瘤有顯著療效。   玉蘭—九華山有分布,但極少見,目前僅在中閔園蓮花庵附近發現有5株胸徑達50厘米以上的大樹。

其它名貴樹種

  青錢柳—分布于九華山小天臺、九華街、甘露寺等地,多數為胸徑50厘米以上,最大胸徑達100厘米的高大喬木。它與“娃娃魚”(實為東方蠑螈)、“叮當鳥”并稱九華山“三寶”。   黃山松—分布于九華山海撥800米以上的閔園、天臺、拜金臺、真如庵等多處,因樹形千姿百態,為著名的天然風景樹種。九華山著名的黃山松有“鳳凰松”、“黑虎松”等。   青栲—分布在九華山小天臺、甘露寺、九華街肉身殿附近等處,有數株胸徑在1米左右的大樹,樹冠美麗,值得保護。   黑殼楠—九華山有極少量分布,目前僅發現在甘露寺旁發現兩株胸徑約70厘米的大樹。   楓香—在九華山分布廣泛,但僅有甘露寺、九華寺、小天臺等處發現胸徑在1米以上的大樹,最大胸徑達1.5米。   三角楓—九華山分布廣泛,但僅在九華街閔公墓附近發現個別胸徑達1米的大樹。   紫樹—九華山有極少量分布,僅在小天臺和九華街大悲樓后發現兩株胸徑在70厘米以上的大樹。   檫木—名貴樹種。九華街至天臺均有分布。是我國特有的珍貴樹種之一。   ④ 藥用植物:明黨參、鼠曲草、藿香、通泉草、丹參、益母草、   五味子、華東驢蹄草、鵝掌草等1000多種,其中華東驢蹄草為九華山特有珍稀草藥。   ⑤ 觀賞花卉:杜鵑、安徽杜鵑、四照花、圓錐繡球、秋牡丹、木蓮、山梅花、獨蒜蘭、九節菖蒲等100多種,其中安徽杜鵑、秋牡丹、山梅花等分布在九華山海拔800米以上。   ⑥ 菌類:分為低等真菌類和高等真菌兩大類。類高等真菌類主要有蟲草、羊肚菌、黃金銀耳、毛木耳、木耳、磨菇、香菇等。

動物資源

  九華山山高林密,利于野生動物繁衍、棲息,據調查統計,已知動物有253種,其中兩棲類13種,爬行類24種,鳥類168種,獸類48種,分屬28目69科。   列為國家一類保護動物有梅花鹿、黑麂、白頸長尾雉、云豹、金錢豹等;國家二類保護動物共二類8種,主要有獼猴、短尾猴、穿山甲、小靈貓、蘇門羚、大鯢等;國家三類保護動物共三類6種。

圣山緣起

  九華山開辟為大愿地藏王菩薩道場,成為一千多年來僧侶及大眾的朝圣地,緣起于新羅國僧人“金地藏”的修道故事。   九華山新羅國(位于朝鮮半島南端)王族金喬覺(696 —794年),24歲時削發為僧,于唐玄宗開元年間來華求法,經南陵等地登上九華,于山深無人僻靜處,擇一巖洞棲居修行。當時九華山為青陽縣閔員外屬地,金喬覺向閔氏乞一袈裟地,幾畝或數頃都不在話下,何況只是區區一袈裟地,閔氏自然不暇思索、慷慨應允,此時只見金喬覺袈裟輕輕一抖,不料展衣后竟遍覆九座山峰。這使閔員外既十分詫異,又大開眼界、嘆未曾有,由靜而驚,由驚而喜,心悅誠服地將整座山獻給“菩薩”,并為持戒精嚴、艱苦修行的高僧修建廟宇,唐至德二年(757年)寺院建成,金大師有了修行道場和收徒弘法的條件。金喬覺由此威名遠揚,許多善男信女慕名前來禮拜供養。連新羅國僧眾聞說后,也相率渡海來華隨侍。閔員外先讓其子拜高僧為師,遂后自己亦欣然皈依、精進修行。至今九華山圣殿中地藏像左右的隨侍者,即為閔氏父子。   金喬覺駐錫九華,苦心修煉數十載,唐貞元十年(794年),于九十九歲高齡九華山,跏趺示寂。其肉身置函中經三年,仍“顏色如生,兜羅手軟,羅節有聲,如撼金鎖”。根據金喬老的行持及眾多跡象,僧眾認定他即地藏菩薩化身,遂建石塔將肉身供奉其中,并尊稱他為“金地藏”菩薩。九華山遂成為地藏菩薩道場,由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球,逐漸形成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應化圣地。   九華山有三座肉身殿,分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方,亦稱“地藏塔”。   歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭,九華山佛教至明初獲得顯著的發展,清代達到鼎盛時期,有寺廟300余座,僧尼4000多人,“香火之盛甲天下”。今存寺廟90余座(其中9座列為全國重點寺院,30座列為省級重點寺院),有僧尼近600人,存真身(肉身)5尊,佛像6300余尊,藏歷代經籍、法器等文物2000余件。

真身寶殿

  明萬歷年間,朝廷賜銀重修地藏塔殿,賜額“護國肉身寶塔”。清康熙二十二年(1683)重修殿宇。咸豐七年(1857)大部分殿宇遭兵焚毀。光緒十二年(1886)肉身塔大規模重修,移殿門正南向,門額懸掛“東南第一山”橫匾。1914年殿宇重修。1917年,北洋軍閥政府總統黎元洪,書贈“地藏大愿”匾額。1955年和1981年又經兩次重修。建筑面積為705平方米。   九華山肉身殿是典型的宮殿建筑,殿高15米,門朝西南,紅墻森嚴,巍峨雄壯。入殿須登八十一級臺階。站在臺階之下,舉目仰望,可見南門廳上兩塊匾額。上額書“肉身寶殿”,下額書“東南第一山”。塔東側有明刻石碑《地藏圣跡碑記》,為明萬歷年間劉光復所撰寫。與塔基相平處橫一巨石,似人工洞頂,南面鐫刻“磐石常安”橫幅;北面雕著“神光異彩”四字。   大殿四周回廊上方雕梁畫棟,仙鶴、麋鹿等珍禽異獸,牡丹、靈芝諸鮮花奇草,栩栩如生、鮮艷奪目。回廊有石柱20根,南北檐下石柱上均刻有楹聯,北邊是:“誓度群生離苦趣,愿放慈光轉法輪”。南邊兩副,一副題著:“心同佛定香火直,目極天高海月升”;另一副是:“福被人物無窮盡,慧同日月常瞻依”。兩副對聯的首字連讀是“心目福慧”,表示“心中目前”不離地藏、終能修到“福慧”圓滿。   佛教圣地九華山此殿莊嚴雄偉,是塔殿式建筑,上蓋鐵瓦,四角有宮殿式翹檐。殿宇面闊三間,進深16米,地面平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白玉塔基,上矗七層八面木質寶塔一座,高17米。塔的每層八面皆有佛龕,每龕均供奉地藏金色坐像,共大小不等五十六尊,塑造于清光緒十二年(1886)。木塔外為漢白玉神臺,上有雙手捧圭的十殿閻羅立像,朝奉著“幽冥教主”地藏菩薩。塔基四角有回柱頂梁,塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈,終年不分晝夜燈火長明。   塔北門廊下,有黑底、金字的小篆橫匾,寫著地藏菩薩誓言:“地獄未空誓不成佛;眾生度盡方證菩提”,為黎元洪所書。   晨曦中,臺下云層如海,稱為“云鋪海”勝景。多雨季節,低云凝重,云層含有微細水珠,在日光照耀下,銀光閃閃,現出“銀鋪海”奇觀。

地藏法會

  據佛經記載,農歷七月三十日(小月二十九日)為地藏菩薩圣誕日,傳說也為金地藏成道日九華山的肉身寶殿,這天,九華山在肉身殿舉行隆重慶典,稱“地藏法會”,誦《地藏菩薩本愿經》,守金地藏肉身塔。法會一般歷時七天,農歷七月三十至八月初六,圓滿之日設齋供眾,廣結良緣。法會期間,民間有“百子會(團)”等朝山進香。凡人數滿百人即可組成一會,稱“百子會”。百子會設香首和副香首。朝山途中香首高誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”,余眾接誦“阿彌陀佛”。每逢地藏菩薩圣誕期,僧俗二眾于肉身塔誦經拜菩薩通霄達旦,常見僧尼和信士一步一跪拜塔不止,求其超度亡靈、赦免罪孽、消除災障、增加福壽。與此相應,各地還有類似會(團)匯攏九華,如“萬勝老會“、“香山勝會“、“同人老會“等。   1978年以來,九華山佛教協會每年都舉行“地藏法會”,或稱“祈禱世界和平法會”,懸掛“南無大愿地藏王菩薩法會”飄幡。來山參加地藏法會的港澳同胞、海外僑胞,十方四眾弟子及善男信女,逐年增多,盛況空前。今日肉身寶殿,成了朝山進香的香客和遊覽九華山的遊人所必到之地。

旅遊景觀

  九華山

綜述

  九華山位于安徽省青陽縣城西南20公裡處,距長江南岸貴池市約60公裡。方圓120平方公裡,主峰十王峰1342米,為黃山支脈,是國家級風景名勝區。   九華山共有99座山峰,以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉,群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽,相映成趣。名勝古跡,錯落其間。   佛教圣地:九華山九華山古剎林立,香煙繚繞,是善男信女朝拜的圣地;九華山風光旖旎,氣候宜人,是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80余座,僧尼300余人,已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中,九華山獨領風騷,以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。   唐代大詩人李白三次遊歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花,寫下了“昔在九江上,遙望九華峰,天江掛綠水,秀出九芙蓉”的美妙詩句,后人便削其舊號,易九子山為九華山。   “楚越千萬山,雄奇此山兼”(王安石《答平甫舟中望九華》)。九華山不僅以佛教人文景觀著稱,而且山水雄奇、靈秀,勝跡眾多。在全山120平方公裡范圍內,奇峰疊起,怪石嶙峋,涌泉飛瀑,溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓,云霧現奇松。自然風光十分迷人。   九華山溪水清澈,泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等,源于九華山各峰之間,逶迤秀麗,閃現于綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑,飛瀉龍池,噴雪跳玉,極為壯觀。又自弄珠潭,激流直下,浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連,注入上、中、下雪潭,斷崖飛簾,如卷雪浪。   遊覽九華山最好的季節是3月至11月。   特產有九華云霧茶、黃精、天竺筷、紙扇等。以山筍、冬菇、野菜為原料做的“九華素食”,很受遊客歡迎。

九華街

  這裡海拔600多米,是九華山的中心,主要寺廟也集中在這裡,因此有“蓮花佛國”之稱。這裡實際上是一個山鎮,除了廟宇外,還有學校、旅店、商店、農舍,遊人可在這裡住宿,并以此為起點,遊覽山上的名勝。九華街上的化城寺,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,寺的建筑依山勢布局,反映了高超的建筑設計藝術。從九華街往東走不遠,有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”,其匾額上書有“欽賜百歲宮,護國萬年寺”十個金字。據說,在明朝萬歷年間,有個叫無瑕的和尚,26歲來到九華山,在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死后3年,人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,寺廟延伸,成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺裡的肉身殿看到這具頭戴僧帽,身披紅色袈裟,端坐蓮臺之上的無瑕和尚的裝金肉身。   走進這蓮花佛國的山門,極九華山目所望,發現這裡所有的寺院與普通的皖南民居幾乎沒有什么分別。寺院、尼庵與民居好像只有用顏色才能區分。在這裡的寺院中也總能找到黛瓦、天井、馬頭墻,木雕這些鮮明的徽派建筑特點。九華山的建筑,是典型的徽派建筑。這裡有一種窗戶叫做檻窗,一般的大型建筑上面,或家庭建筑上面都有這種檻窗。寺廟也結合了徽派。為了采光的需要,寺廟窗戶比較大,有玻璃。還有一種窗戶,這個叫裙板、腰板。上面是采光用的檻窗,再一個典型的特征是天井,在徽派建筑中叫做泗水歸明堂,一、二、三、四就是四個屋檐落下的水仍然歸到明堂裡,天井的作用是通氣、采光肥水不流到外面去,仍然留在自己的家裡,所以雖然是寺廟,但也把儒家的思想和徽派建筑融會在一起。 九華山的建筑,除了粉墻、青瓦之外,還有一個典型特征就是墻體高大的馬頭墻。在鄰家房屋失火時能夠阻擋外面的火勢,保護自家的安全,因此也叫封火墻。

九華河

  靈山九華山;圣水九華河。九華河漂流旅遊景區位于九華山風景名勝區的主入口處,上接九華山大佛像景區,下連九華山風景區山門牌坊,(廟前六泉口至五溪望華寺,全長四公裡)是進入九華山主景區的必經之地。金喬覺當年即是由此溯九華河而上,卓錫九華的。   “一江煙水照晴嵐,兩岸人家接畫檐。”九華河曲折蜿蜒,灘淺流急,群山環繞,奇峰林立。或山重水復,柳暗花明,步不移而景換;或田園村落,粉墻黛瓦,足不至而神往。漂流其上,妙生百趣,無險而有驚;信步村落,風情別致,俗世而無塵。景區內還設有沙灘排球、山歌對唱、農家日子、田園生活等多種體驗型、互動性休閑項目,將使您的旅遊生活更加豐富多彩,錦上添花。   “昔年曾見九華圖,為問江南有也無?今日五溪橋上望,畫師猶自欠工夫”。九華河漂流旅遊景區必定會給您美好的九華山之旅留下最為美麗的印象!   九華河漂流景區交通: 九華山下廟前六泉口——五溪望華寺(入口處:五溪——九華山公路六泉口大橋)。距離

蓮花峰

  蓮花峰蓮花峰位于九華山北部,海拔937米。主峰兀立,峰頂削尖,萬瓣疊嵌,氣勢峭拔。遠眺石骨花胎,如含苞待放的蓮花。   位于翠蓋峰北,西洪嶺南,上、中、下3個蓮花峰統稱蓮花峰,最高峰海拔1042米。峰頂巖石極似盛開的蓮花,“蓮峰云海”為九華古十景之一。 主要景點有喬覺禪林、神仙叨酒、云門峰等。

十王峰

  九華山最高峰,海拔1342米,其次為七賢峰(1337米)、天臺峰(1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座,云海翻騰,各展雄姿,氣象萬干。險峰多峭壁怪石,天臺峰西“大鵬聽經石”,傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。   險峰多峭壁怪石,天臺峰西“大鵬聽經石”,傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石,酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有“木魚石”,缽盂峰有“石佛”,中蓮花峰有“羅漢曬肛皮”,南蠟燭峰有“猴子拜觀音”等等,惟妙惟肖,越看越奇,耐人尋味。   九華山大佛像又有幽深巖洞,堆云洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等,均為古代僧人居室,清靜雅致,極利禪修。   九華山山水風景最著者,舊志載有九華十景:天臺曉日、化城晚鐘、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃巖瀑布、蓮峰云海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外,還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花臺錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。

天臺

  九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰,海拔1300多米。有“不登天臺,等于沒來”的說法。從九華街上天臺,約15裡山路,沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁,到達天臺正頂,眼前的景色,將使你胸襟開闊,疲勞頓消。四周群山匍伏,遠望九華街,只有巴掌那么大了。極目遠眺,天地渾然一體,長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的巖石,奇形怪狀,多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻,真使人有身臨蓬菜仙境之感。在天臺上看日出,據說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

旅遊服務

遊覽路線

  一是搭乘長江航船至安慶,蕪湖或貴池,改乘汽車直達九華街。貴池池口港至九華街5九華山2公裡,蕪湖至九華街167公裡。從安慶也有班車通九華山,路程約122公裡。從安慶可通過安慶長江大橋直接過江,汽車路程大約1個多小時,比以往靠輪渡擺渡方便了許多。二是從南京乘火車到銅陵市,改乘汽車直達九華街,92公裡。三是從杭州乘汽車至黃山,從黃山轉乘汽車至九華山。從合肥前往,路程約311公裡,亦有班車可通。交通還算方便。   九華山的管理工作,幾年來一直為人所稱道,九華山風景區管理委員會,統管全山的資、源、規劃、開發、保護、旅遊接待等工作,并鼓勵當地人家庭辦旅社。現在農家旅館至五星級的賓館、飯店數百家,床位近三萬張。較好的賓館有聚龍大酒店(五星)、東崖賓館(四星)、上客堂賓館(四星)、九蓮苑賓館(四星)、金鳳凰賓館(三星)、鐘樓賓館(三星)等。

推薦行程

  九華山二日遊   第一天:中午前后抵達九華山風景區。午餐后遊百歲宮景區(纜車上下自理),遊百歲宮、五百羅漢堂、飛弘橋上觀天然睡佛、肉身寶殿、地藏禪寺。   第二天: 早上車至開山祖寺化城寺燒平安早香,為平安祈福,隨后到達九華山天臺景區(索道上下自理),遊覽古拜經臺、九華山最高峰天臺正頂、蠟燭峰,金龜朝北斗,踩地藏大腳印增福添壽。下午帶著九華山的靈氣,福氣,財氣返回您溫馨的的家   8小時朋友流覽線路   遊覽時間:7-8小時8小時朋友遊覽線路圖適合人群:朋友   到達模式:公交,自駕車   途中景點:九華圣境門坊 > 祗園寺 > 化城寺 > 肉身寶殿 > 上禪堂 > 旃檀禪林 > 通慧禪寺 > 百歲宮 > 文殊洞 > 小花臺 > 飛來峰 > 蓮臺峰 > 天臺寺 > 古拜經臺 > 觀音峰 > 吊橋庵 > 閔園竹海 > 化城廣場

交通

  九華山位于安徽省池州市,北俯長江,南望黃山,西接池州,東臨太平湖,方圓120平方公裡,是以悠久的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色的山岳型國家重點風景名勝區。   遊客遊玩九華山,可選擇多種方法,如果乘坐民航班機,可乘飛機至南京、合肥、黃山、池州機場(在建),然后乘汽車直達九華山。南京距離九華山240公裡,合肥距離九華山220公裡,黃山距離九華山120公裡,其中南京至九華山,合肥至九華山均建設有高速公路,目前黃山到九華山的高速公路正在建設中,據悉建成后的高速公路,將會將行程縮短在一個小時內。   如果你乘坐火車遊玩九華山,你可以乘火車至銅陵、安慶、屯溪、南京,然后轉乘汽車直上九華山。目前九華山火車站正在建設中,今年下半年將開通上海到九華山的直達旅遊列車。   如果你乘坐輪船遊玩九華山,乘輪船至池州、銅陵、蕪湖港,然后轉陸路直達九華山。   如果你乘坐汽車遊玩九華山,上海、南京、合肥、武漢、杭州、寧波、蘇州均有直達車輛。目前九華山各旅行社已在多個城市設立了辦事處并開通了旅遊直通車。你可以直接在我們的網路上預訂直通車路線,我們將為您提供優質的服務。   九華山景點間交通非常便利,當您購買門票時,您實際上已經購買了九華山景點公交,你只要出示你的門票,你就可以隨心所欲的在各景點間穿行。當然,你也可以坐計程車在各景點間遊玩,九華山計程車起步價10元,30元內你就能遊玩九華山的絕大部分景點。   九華山建設有纜車和索道,均是國家級青年文明號,如果你乘坐纜車索道,你將會在旅程中享受元首級的優質貼心服務。

住宿

  九華山旅遊服務業比較發達,住宿條件舒適、齊備,高級賓館、飯店、普通客棧或招待所,遍布全山景區,達100多家,有高、中、低檔次的床位近萬張,食宿之所遍布全山,尤以九華街區為最。設施齊全,服務上流,并處于溫潤、陰涼的小區氣候。遊客、香客無論下榻哪家館堂客棧,都倍感舒適。僅涉外飯店就有東崖賓館、聚龍大酒店、上客堂賓館、金鳳凰賓館等數家。除此以外,還有國營、集體旅社30余家,個體旅社260余家。全山共有高、中、低各檔次的床位28000余張,遊客、香客可自由選擇,價格合理,隨到隨住,十分方便。其中含有專供香客住的凈地和食用的素齋。   聚龍大酒店是一家五星級旅遊涉外賓館,是旅遊度假和舉辦各種會議的理想下榻場所。上客堂賓館環境秀麗、清雅,是接待國內外遊人和名僧的高級客棧。內設素菜餐廳、民務設施齊全。是接待國內外遊人、香客和名僧的理想下榻之處。 金鳳凰賓館為三星級涉外旅遊賓館,依山而建,環境清幽。   各大寺廟均設有接待香客的客房,葷、素餐兼供,遊客、香客可自由選擇,價格合理,舒適方便。

門票

  根據物價局的檔案通知,九華山門票160元/人。具體門票政策如下:   1、優惠票80元/人,購買優惠票的對象為:1.2-1.4m的兒童、60-69周歲之間的老人、全日制在校學生、皈依弟子、現役軍人、殘疾人憑本人有效證件購買。   2、繼續實行對70周歲以上老人、國家新聞出版機構頒發的《記者證》、旅行社總經理資格證、全國導遊證、1.2以下兒童免票,免票者上山乘坐的景區交通費需另外購買,票價為10元/人次。   3、乘坐九華山客運公司的景區交通車可以到達各個景點,全程景區交通聯票30元/人。

周邊景點

  九華天池、 杏花村、秋浦仙境 、齊山、蓬萊仙洞、大王洞、升金湖、 牯牛降、黃山、 廬山、天柱山、 齊云山、仙寓鎮、蓮花村、仙寓山、牯牛降等

民俗風情

進香

  九華山居民農歷春節為了祈求新年裡平安幸福,會備齊香燭到肉身寶殿、或住家附近寺廟進香。在進香路上,即使彼此熟識的人,也相顧無言。只有在進香完畢之后,才可以彼此致意,問候新年。

葷年素年

  為了表示對寺廟僧侶的尊敬,當地居民于春節之際,會先過葷年,后過素年。葷年,每年的農歷臘月二十八日,當地居民吃葷食,是為葷年。但到了第二天,人們就會用草木灰將鍋碗瓢勺洗得干干凈凈,準備素食——在臘月三十日除夕那天吃齋過正年,是為素年。素食會一直持續到大年正月初三。

佛事節日

  最主要的有佛誕節、佛成道節、觀音會、地藏法會、九華山廟會和自恣日六種。   佛誕節:釋迦牟尼誕生日,佛教徒在這一天過佛誕節,是佛教最大的節日。   時間:農歷四月初八;景點:祗園寺   寺廟活動:釋迦誕生時,有龍噴出香雨浴其身。因此,逢佛誕節,九華山寺院僧尼齊集大殿供佛、誦經,并以香湯潔洗釋迦佛像,稱為浴佛法會。浴佛法會期間,寺院除施素供僧外,還舉行超度亡魂(放焰口、燒法船)等活動。   佛成道節:意為釋迦牟尼成道之日。   時間:農歷臘月初八   風俗習慣:九華山民此日有喝臘八粥的習慣,用紅棘、桂圓、香菇、豆類煮粥,或自食、或施舍,以示對佛祖的感恩。   觀音會:   時間:觀音誕日(農歷二月十九)、成道日(農歷六月十九)、涅磐日(農歷九月十九)   風俗習慣:逢這三個日子女子們就相邀成群,到附近的寺廟燒香拜佛,求簽許愿,祈求母子平安。   地藏法會:地藏菩薩誕生日,傳說新羅僧金喬覺亦于此日成道。   時間:農歷七月三十(月小為廿九);景點:化城寺、肉身寶殿。   法會活動:九華山各寺廟要舉行隆重儀式,誦《地藏菩薩本愿經》、守地藏肉身塔,稱地藏法會, 一般歷時七天(七月三十~八月初六)。法會期間,香客們還組織百子會,朝山進香。百子會是說善男信女自動組織起來,虔心素食,挑擔舉旗,敲鑼誦經,結伴進出。人數滿百組成會、團,稱百子會;達到兩百人,則稱雙百子會。但也有二、三十人一組的,稱小百子會。   九華山廟會:起源于唐代,相傳唐開元(713~742)末年,新羅國高僧金喬覺來九華山開辟地藏道場,苦行禪修七十五載,于農歷七月三十日這天圓寂,終年99歲。金喬覺遺體置缸三年后,全身不壞,容貌如生,撼其骨節有金鎖般響聲。依佛經所說,金鎖骸鳴,乃是菩薩應世,因而弟子們視其為地藏王菩薩轉世,尊其為金地藏,在神光嶺建肉身塔供奉。   時間:每年農歷七月三十;景點:天臺峰   廟會活動:四方信徒、香客云集九華朝山進香、拜塔,朝拜天臺,許多山民和手工藝者趁此機會互做買賣,民間藝人也來此獻藝。   自恣日:意思是自行檢查一年來的修行情況,是佛教又一重大節日,又稱盂蘭盆節。   時間:農歷七月十五   節日活動:每逢此節,九華山寺院僧侶及信徒不僅供佛、拜懺、自恣,還會拜“梁皇懺”、拜“地藏懺”,祭祀祖先和超度十方餓鬼。

歷代題詠

  九華山歌(并序)   劉禹錫   九華山在池州青陽縣西南。九峰競秀,神采奇異。昔余仰太華,以為此外無奇;愛女幾荊山,以為此外無秀。及今見九華,始悔前言之易也。惜其地偏且遠,不為世所稱,故歌以大之。   奇峰一見驚魂魄,意想洪爐始開辟。疑是九龍夭矯欲攀天,忽逢霹靂一聲化為石。不然何至今,悠悠億萬年,氣勢不死如騰仙。云含幽兮月添冷,日凝暉兮江漾影。結根不得要路津,迥秀長在無人境。軒皇封禪登云亭,大禹會計臨東溟。乘累不來廣樂絕,獨與猿鳥愁青熒。君不見敬亭之山廣索漠,兀如斷岸無棱角。宣城謝守一首詩,遂使聲名齊五岳。九華山,九華山,自是造化一尤物,焉能藉甚乎人間!   送童子下山   釋地藏(金喬覺)   空門寂寞汝思家,禮別云房下九華。愛向竹欄騎竹馬,懶于金地聚金沙。   瓶添澗底休拈月,缽洗池中罷弄花。好去不須頻下淚,老僧相伴有煙霞。   滕學士九華山書堂   梅堯臣   處山方畏淺,曾慕結深廬。要與云峰近,寧將野客疏。澗苗來入俎,林鳥或窺書。何時輕茲樂,而從出塞車。   郡樓望九華   杜牧   凌空瘦骨寒如削,照水清光翠且重。卻憶謫仙詩格俊,解吟秀出九芙蓉。   改九子山為九華山聯句并序   李白等   青陽縣南有九子山,山高數千丈,上有九峰如蓮花。按圖征名,無所依據,太史公南遊略而不書。事絕古老之口,復缺名賢之紀,雖靈仙往復,而賦詠罕聞。予乃削其舊號,加以九華之目。時訪道江漢,憩于夏侯回之堂,開檐岸幘,坐眺松雪,因與二三子聯句,傳之將來。   妙有分二氣,靈山開九華。(李白)層標遏遲日,半壁明朝霞。(高霽)   積雪曜陰壑,飛流賁陽崖。(韋權輿)青瑩玉樹色,縹緲羽人家。(李白)   望九華贈青陽韋仲堪   李白   昔在九江上,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉。我欲一揮手,誰人可相從?君為東道主,于此臥云松。   宿化城寺閣   王安石   白云如驅羊,滿谷不可量。散作兜羅錦,中藏寶月光。山窗夜閑靜,時聞葉鳴廊。僧房杳清寐,佛爐篆余香。吟猿遞空壁,宿鳥驚飛霜。起坐四面顧,芙蓉蔚蒼蒼。人生始得飽,豈必二頃糧。金地黃粒米,當味齋廚香。

九華茶史

綜述

  九華山產茶歷史悠久。《青陽縣志》載:“九華為仙山佛地,竹卉魚禽,間為他方所未有。……所產金地源茶,為金地藏自西域攜來者,今傳梗空簡者是。茗(閔)地源茶,根株頗硬,生于陰谷,春夏之交方發萌,莖條雖長,旗槍不展乍紫乍綠……天圣初,郡守李虛已,太史梅詢試之,以為建溪顧渚不及也”南宋周圍必大遊九華作《九華山錄》云:“獻土產茶味敵北宛”。北宛茶為建州(福建建陽)名茶,可見九華山茶之名貴。九華佛茶九華山茶始于唐,興于宋由寺院而至民間,“仙鐺氣味冷芝耳,僧碗芳香點茗芽”,山,寺,茶三者聯袂成趣。清代劉鑾在《五石瓠》中所述:閔茶有二:一為休寧閔茶,萬歷末年閔文水所制;一為九華山閔園茶即“唐閔,長者地也,產茶不多,僧熔之歲數斤耳,用山中之泉烹之,真味殊絕。有閔茶引不知何僧作,其詞變騰空而去云,今年稱閔公是也,其宅今梵殿,其畦今雖閔園,茶出于此,故以名之。園在九華之顛,東巖之側,一塢半弓,四周峭壁,數百丈危峰之上,復有山焉,下瞰龍池,上疏石澗,林蔽石流,交映終日,沉霧團風不見山麓,人仰視之,烘然一混沌也,其鐘氣于勝地者既靈,吐含于煙云者復久,一種幽香,自爾迥異。此塢方園徑盡許所產更佳,過此則氣味又別矣。然盛必錫器烹之清泉,爐必緊炭,怒火百沸,彼其沸透,急投茶于壺,壺以宜興砂注為最,錫次之,又必注于頭青磁鐘,產于天者成于人,而閔茶之真味始見,否則水火乖宜,鼎壺不潔,雖閔公所親植者變無用矣,有識者知其味淡而氣厚,瓶貯數年,取而試之,又清涼解毒之大藥云”,真可謂詳盡之至。

起源期

  據最早傳說唐時在九華天臺山北(今陵陽鄉黃石村)的——石洞——道僧洞中修行的一僧一道在采集草藥治病時開始用茶。“先是生煮羹飲,繼而曬干收集”,日久天長僧道用以曬茶的石塊也留下了斑斑黃漬,是謂“黃石”,“黃石”之毛峰因此得名而沿用至今,九華菩薩金喬覺也在“送童子下山”后以“煙霞”為伴,親自“煮茗甌中”可見九華山制茶之起始也是道循由野生茶樹——生煮羹飲——曬干收藏——蒸青團茶,這一規律,并且以佛教為主,道教為輔,開創了九華山區茶葉制作的先河。

發展期

  自宋至元,歷經三百余年,由蒸青團茶——蒸青散茶——炒青散茶。九華山相傳宋代始有“天臺云霧”和“九華龍芽”的制作。是由曬青(或蒸青團茶)發展到炒青散茶的階段。制茶工藝“究極而精巧”花色品種也隨之增多,宋時的“云霧”和“龍芽”均是“毛峰”茶的前身,前者因地命名,泛指天臺山背道僧一帶所產之茶。此間茶樹朝迎晨霧,晚沐露霖,葉質柔嫩香高味濃故名,后者因茶種而樂謂,系指用金地源和閔地源之茶樹采制而成,香味均列上乘的茶葉。宋時九華“貢茶”開始面世,周必大于1167年在《九華山錄》中稱贊九華之茶“味敵北宛”。當時“北宛”已為貢茶,可見其品質出類拔萃。除此之外,當時還有仙,嫩蕊,福合,祿合等花色,宋代陳巖云:“春山細摘紫英芽,碧玉甌中散玉花”此之謂也。

豐盛期

  自明至清,九華山茶由炒青散茶到烘青綠茶花色品種面貌一新,歷經三百多年。明吳仁有詩云:“犬吠披云客,花迎看竹翁,山家供玉乳,一碗便生風”。清代白元亮在《登九華》一詩中描述更詳,“頻年飄泊在天涯,又信萍蹤上九華,云擁奇峰天欲滴,泉春亂石澗生花。傍林鳥語搗靈藥,隔岸人聲摘閔茶。今日探幽具乘興,不知何處謫仙家”。明清時九華山已有“東崖雀舌”,“肉身仙茗”,“龍池云霧”和“南苔空心”等花色,分別產于四大叢林之王的東崖,神光嶺前的肉身寶殿,下閔園的龍池和小天臺的南苔庵,均屬綠茶之烘青類,茶葉制作刻意求工,外形多姿多彩,內質別具一格,視為佛門珍寶。據1933年李非所撰《青陽風土志》記載:“茶種類有龍眼茶,云霧茶,雀舌茶,毛尖茶,旗松茶。用于手采摘,置于鍋內以火炕干,山鄉所產地,用蔑萎或布袋裝好,舟運至縣城,再運住大通,南京等地銷售”。可見九華之茶由佛教而至民間,到明清,民國已是花色品種齊全的豐盛期。

九華山旅遊注意事項

  1、九華山風景區風景區是中國佛教四大名山之一,有“蓮花佛國”之稱,是地藏王菩薩的道場。到佛教圣地遊覽,要入鄉隨俗,尊重宗教信仰,進入寺廟切不可出言不遜,在街上如果遇到僧侶請讓他們先行,以示尊敬。不要隨意向僧侶打聽他們出家的緣由、日常的生活等敏感問題,這是很大的忌諱。   2、九華山風景區名寺名廟,分布較廣,是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點,但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭,以免引起爭執和不快。   (1),忌稱呼不當對寺廟的僧人、道人應尊稱“師傅”,對主持僧人稱其為“方丈”、忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。   (2),忌禮節失當與僧人見面常見的行禮模式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。   (3),忌談吐不當與僧人交談,不應提及殺戮之辭、婚配之事,以及提起食用腥葷之言,以免引起僧人反感。   (4),忌行為舉止失當遊歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時,也要照看自己的孩子,以免因孩子無知而做出不禮貌的事。   3、進門。遊客應當從左右兩邊的廟門進去,因為從中間的門檻跨進去,甚至站在或坐在門檻上,都是對佛祖菩薩的大不敬。   4、禮佛。拜佛時先雙手合十,然后在佛像前右手蒲團跪下,然后將雙手掌心向上與肩同寬,頭叩下至蒲團,頭抬起來時手掌翻過來伏在地,起身再合十。   5、上香。如果是信徒,不必多說,自然是在香爐裡插三根香,所謂“燒三炷高香”。如果僅僅是隨緣,也一定要插正,否則會被視為對佛祖不敬的。   6、登山不要穿硬底皮鞋,較輕便的運動鞋、旅遊鞋和膠底布鞋才是正選,最好再穿一雙厚襪子,防止磨出水泡來。九華山風景區的索道共有兩處,百歲宮纜車和天臺索道,如果步行上百歲宮則需要一小時,步行下來只需要30分鐘,基本上只選擇上行就可以了;天臺景區主要是為了觀賞山頂的天臺禪寺,如果完全走上去會非常消耗體力,大約會比乘坐索道多走3.5個小時的上山路,如果乘坐索道,就可以節省時間和體力,剩下的一千多個上山臺階就不那么困難了。   7、用餐時先問清價格再點菜,以免產生不必要的誤會。   8、九華山風景區屬于亞熱帶季風性濕潤氣候,雨霧天氣較多,景區內酒店條件有限,有條件不好及潮濕之狀況,要敬請客人體諒與諒解。   9、九華山風景區內景區交通車屬于公交性質,一般是車滿才走。如果車沒滿就是十五分鐘一班。   10.,九華山住宿要仔細了解情況,有些地方的質量還是較好的,有些地方就不一樣,只能說這么多了,建議網上訂房較為方便安心。

九華山廟會

  九華山為中國四大佛山之一,又稱“蓮花佛國”。山中寺廟林立,香火旺盛,四方遊人絡繹不絕。每年金秋時節舉辦的九華廟會更是給予神秘的佛山增添了祥和安樂的氣氛。   九華山廟會起源于唐代。相傳唐開元(713–742)末年,新羅國高僧金喬覺來九華山開辟地藏道場,苦行禪修七十五載,于農歷七月三十日這天圓寂,終年九十九歲。遺體置缸三年后,全身不壞,容貌如生,撼其骨節有金鎖般響聲。   依佛經所說,金鎖骸鳴,乃是菩薩應世,因而弟子們視其為地藏王菩薩轉世,尊其為金地藏,遂在神光嶺建肉身塔供奉。每年農歷七月三十日,四方信徒、香客云集九華朝山進香、拜塔、朝拜見天臺,許多山民和手工藝才趁此機會互做買賣,民間藝人也趁此獻藝,逐步形成了古早的九華山廟會。   1983年開始,九華山還原了廟會活動,集大型佛事活動、商貿活動和文化娛樂活動為一體,每年廟會都吸引了國內外的朝山拜佛信徒和大量遊客。   被列為國家旅遊局重大節慶活動之一的九華山廟會,以其特有風格和豐富多采的內容,吸引著無數海內外旅遊者前來九華山觀光。   九華山廟會的內容由佛事活動,以旅遊招商信息釋放會、旅遊業務洽談會為主要內容的經貿交流活動,文化娛樂活動有板龍燈會,具有地方特色的黃梅戲演出、佛教音樂演奏會等。與此同時,九華山風景區還精心設計出旅遊線路,讓遊人全面了解觀賞到九華山的神姿。

九華山的“吃、住、行、遊、購”

  九華山是佛教圣地,歷史上不僅僧尼要嚴格戒律,禁葷吃齋,而且嚴禁山民和遊客食葷,千百年來,相沿成習,由此,形成了獨具特色、久負盛名的九華山“素食”。九華素齋在造型藝術上屬“以葷托素類”。既達到了形似,也追求神似,在原料上采用了傳承寺院素齋,不納葷腥,全部素食,而且是無污染綠色原料,體現了重返自然返補歸真的神韻。來九華山旅遊如果不品嘗正宗的九華素齋,當為一大憾事。

  九華山現有4星級賓館1家,3星級賓館5家,2星級賓館3家及各類飯店、旅館,床位余張。能滿足不同層次遊客的需求。另外,山下柯村新區已建成多家星級酒店,旅遊服務設施不斷完善,入住山下已成為更多遊客的選擇.一個五星級酒店正在建設中。

  九華山的交通十分便利,處在南京、上海、杭州、武漢、合肥、黃山等城市之間,合銅黃高速、沿江高速、京福高速、沿江鐵路皆可直達九華山。九華山景區的交通設施完善,有往返各個景區景點間的環保大巴。另外,有觀光纜車、架空索道三條,目前已形成花臺、天臺、九華街、閔園的閉合旅遊環線,遊客的出行將更為便利。      九華山是中國佛教四大名山之一,是地藏王菩薩道場,自唐以來香火鼎盛,現存寺廟99座,僧尼千余人,歷代儲存佛像1萬余尊,居四大佛山之首,各類傳世文物2000余件。九華山歷代高僧備出,從唐至今自然形成了15尊肉身菩薩。現可供觀瞻的有5尊,其中百歲宮無暇和尚真身被明朝崇禎皇帝敕封為應身菩薩。1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。

  九華山僧俗共處,在九華山街上有著眾多的商鋪,遊客可以在這裡盡情的采購旅遊紀念品。九華山特產中的云霧香茶,以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大;九華折扇在明代就已躋身名扇之林,清代是朝廷的貢品,現在已有20多個品種,暢銷于國內外市場;黃精有許多藥用功效,久服神清氣爽,延年益壽。此外,九華山土特產還有金地茶、石耳(石皮)、竹筍、筍尖等,工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等,也很受遊人歡迎。至于佛物,對遊客來說,也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶(《五會念佛》、《地藏王》、《觀世音》、《釋迦牟尼》、《佛緣》)等。

2.南京九華山

九華山

  南京九華山位于太平門內西側,因山南小九華洞而名,北臨明城垣與玄武湖毗鄰,東接龍廣山(即富貴山),是鐘山余脈西走入城的第一山丘。這裡風景優美,視野開闊。登臨山巔,湖光山色盡收本資料來源于百度地圖,最終結果以百度地圖資料為準。眼底。早在春秋時期,南京九華山名覆舟山,因其臨湖一側陡峻如削,像一只傾覆的行船 而得名。南朝劉宋元嘉時,玄武湖屢見“黑龍”,武帝將山改名為玄武山;另說是因山傍玄武湖,位于城北之故。陳太建年間,玄武山稱為龍山、龍舟山。六朝時,南京九華山是都城建康重要的屏障,也是皇家花園,稱為“樂遊苑”。樂遊苑內,樓臺亭閣,風光旖旎。據史書記載,南朝時,大科學家祖沖之與北魏人索馭麟比賽指南車,地點就在樂遊苑內。祖沖之發明的水碓磨,也是在樂遊苑內試制成功的。隋滅陳時,樂遊苑被焚毀。山南麓建有小九華寺,故俗稱“小九華山”,簡稱九華山。民國年間,在南京九華山建三藏塔。三藏塔下葬有唐代高僧玄奘的一部分頂骨舍利。唐玄奘原葬于西安終南山紫閣寺塔,后毀于戰火。宋朝天圣五年(1027年),建康天禧寺和尚可政去紫閣寺,尋得玄奘頂骨,帶回建康(今南京),埋于城南天禧寺。清咸豐年間,寺、塔均毀于戰火,玄奘靈骨下落不明。1943年2月,侵華日軍高森部隊在三藏塔一帶建“稻垣神社”,施工中挖出玄奘頂骨,日本人欲攫為己有,后經偽政府再三交涉,最終允留一部分給中方。1943年2月23日,舉行玄奘法師佛骨移交儀式,靈骨由汪偽外交部長褚民誼接收,安置于九華山寺供奉。1944年覆舟山建三藏塔,葬有一部分玄奘佛骨。該塔仿西安大雁塔式樣,為5級4面磚塔,南面門楣上刻有“三藏塔”三字,底層須彌座上刻有“玄奘法師靈骨”六字。 由于玄奘法師為中國佛教的發展做出了重大貢獻,唐太宗曾親自為他所譯的佛經作序。他不畏艱險、矢志不渝的精神激勵了千萬中國人。梁啟超稱他為“天下一完人”,魯迅譽之為“民族脊梁”。1978年,南京九華山辟為公園,山上建筑為一殿一塔,配以涼亭。2003年成立玄奘寺。